學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,，我們一起來了解一下吧。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇一

老子是中國古代偉大的哲學(xué)家和文化名人,，他創(chuàng)作了《道德經(jīng)》這本古代經(jīng)典之作,，對(duì)于中國文化的發(fā)展和影響起到了巨大的作用。在閱讀《道德經(jīng)》的過程中,，我深受啟發(fā),，并從中獲得了一些心得體會(huì)和感悟。

首先,，老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性,。“道”是古代中國哲學(xué)的核心概念,，也是老子思想的靈魂所在,。我深刻感受到，只有追求真理,、秉持正確的道德觀念,，才能使人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧共存和持久發(fā)展。人們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,，摒棄功利和個(gè)人利益的欲望,，返璞歸真，追求內(nèi)心的寧靜與安寧,，才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的凈化和升華,。

其次，老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了“無為而治”的思想,?！盁o為而治”是老子特有的治國理政思想，主張不操之過急,，不過度干預(yù),，不強(qiáng)求結(jié)果。我在讀《道德經(jīng)》時(shí)深感這種思想的智慧和深邃,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常會(huì)被瑣事所困擾，追求功名利祿,，忘記了內(nèi)心的真實(shí)需求,，也忽視了宏觀規(guī)律的存在。而老子的思想則告訴我們，與其強(qiáng)求結(jié)果,，不如順勢(shì)而為,，用心去修煉自己，提高自己的修養(yǎng)和能力,，最終才能獲得真正的成功和快樂,。

此外，老子在《道德經(jīng)》中也倡導(dǎo)了“無欲”的生活態(tài)度,?！盁o欲”并不是指人們不能有追求和欲望，而是指人們應(yīng)該淡泊名利,，看破紅塵,，追求內(nèi)心的善良與平和。當(dāng)一個(gè)人沒有過多的欲望時(shí),，他就能夠擺脫塵世的紛擾和沉迷,，找到自己內(nèi)心的凈土。我認(rèn)為,，只有做到“無欲”,，一個(gè)人才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的自由、解脫和升華,。

此外,，老子在《道德經(jīng)》中還提出了“保持本性”的思想。他認(rèn)為,，每個(gè)人都有著自己的本性和獨(dú)特的個(gè)性,，只有保持自己的本性，才能找到真正的快樂和成功,。我深有感觸,，現(xiàn)代社會(huì)往往會(huì)束縛人的本性，迫使每個(gè)人都去適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則和要求,。然而,，在追求“道”的過程中，我們應(yīng)該勇敢地堅(jiān)持自己的本性和原則,，不被外界的干擾所動(dòng)搖,，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

最后,，在讀完《道德經(jīng)》后，我深感這是一本具有深刻智慧和真理的著作,。老子的思想影響了無數(shù)的后人,，并且其思想在中國千百年來一直被傳承和弘揚(yáng),。通過閱讀《道德經(jīng)》,，我不僅對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，同時(shí)也讓我更加明確了自己在追求快樂和成功過程中應(yīng)該堅(jiān)守的原則和道德觀念。

綜上所述,，通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我深刻體會(huì)到老子思想的博大精深和實(shí)踐價(jià)值,。他的思想不僅是對(duì)古代社會(huì)的思考和批判,，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的警示和啟迪。我相信,，只有在真正理解,、領(lǐng)悟和踐行《道德經(jīng)》中的智慧和道德觀念，人們才能夠真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇二

在假期中,，我讀了《老子》一書，談不上什么理解,，只能說是一些感想,、體悟?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，讓人思考,，常讀常新。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育應(yīng)該順其自然,，而不過過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個(gè)年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承,。

老子認(rèn)為,，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心,，順其自然。更進(jìn)一步來講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來,。對(duì)待生活,，要有好的心態(tài)，不要過分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話,，才能做到通過無為達(dá)到有為，通過不爭(zhēng)而沒有人與之爭(zhēng),。

教育,，是要遵循規(guī)律的，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明?！比f事萬物,，都各有其根本，安靜平和地遵循它,，等待它,，順應(yīng)它。放在教育上,，我想,，是不急不躁，是盡力而為,，順其自然,。

成長是個(gè)緩慢的過程，教育也是個(gè)緩慢的過程,，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”,。在書中，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會(huì)道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因?yàn)榇蠛＞影俅ㄖ露菁{百川,。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力,。這是一種洞察力，也是一種理解力,，更是一種闡釋力,，需要在日常生活中加以鍛煉。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇三

第一段：引入老子與道德經(jīng)的背景（200字）

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子創(chuàng)作的一部重要著作,。它被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶,，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》提出了一系列關(guān)于道德和人生哲學(xué)的觀點(diǎn),，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，也有著重要的啟示,。讀《道德經(jīng)》可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己,、認(rèn)識(shí)社會(huì)，以及找到如何做人,、做事的正確方式,。在我對(duì)《道德經(jīng)》的深入閱讀中，我領(lǐng)悟到許多道德倫理的智慧和心得體會(huì),。

第二段：對(duì)道德經(jīng)中“無為而治”的理解（250字）

《道德經(jīng)》中的“無為而治”是我最深刻的領(lǐng)悟之一,。“無為而治”并非消極無為,，而是指相信自然的智慧,，順應(yīng)事物本來的規(guī)律而有所為。它告訴我們,，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然,，遵循大道，而不是過度干涉和控制,。這種心態(tài)可以幫助我們放下背負(fù)的壓力,，心情更加輕松自在，同時(shí)也能夠更好地與他人和諧相處,。在日常生活中,，我試圖將“無為而治”的理念應(yīng)用到自己的言行中，漸漸感受到一種放下執(zhí)著,、從容應(yīng)對(duì)問題的方式,。

第三段：倡導(dǎo)自知之道，追求內(nèi)心的安寧（250字）

在《道德經(jīng)》中,，老子強(qiáng)調(diào)自知之道,，認(rèn)為內(nèi)心的安寧才是最真實(shí)的享受,。通過自我反省和審視，我們可以更好地了解自己的欲望和需求,，進(jìn)而修正自己的行為,。內(nèi)心的安寧不僅使我們更加從容面對(duì)外界的變化和挑戰(zhàn)，也讓我們能夠真正體驗(yàn)生活的美好,，并與他人建立更深厚的關(guān)系,。因此，我時(shí)常反思自己的行為動(dòng)機(jī),，詢問自己是否目標(biāo)明確,，是否追求內(nèi)心真正的滿足。這種自省讓我發(fā)現(xiàn)人生的意義不僅在于功成名就,，更在于內(nèi)心的寧靜與滿足,。

第四段：踐行道德，倡導(dǎo)仁愛之心（250字）

道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“仁愛”這一價(jià)值觀,。老子認(rèn)為,，仁愛是人類天性中最良善的一面，是人們?cè)谛袨橹凶非蟮淖罡呔辰?。通過理解萬物的共通性,，我們能夠培養(yǎng)起一顆心胸開闊、以仁愛待人的心,。在現(xiàn)實(shí)中,，我努力踐行仁愛之心，尊重他人的自由和尊嚴(yán),，理解別人的困境和痛苦,。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關(guān)愛,。

第五段：道法自然,，追逐內(nèi)心的自由與寧靜（250字）

“道法自然”是道德經(jīng)中的重要理念，它呼吁人們能夠按照自然的規(guī)律生活,。通過與自然相融合,，我們能夠擺脫繁瑣的經(jīng)驗(yàn)和束縛，追求內(nèi)心的自由與寧靜,。在我看來,，這種自然的追求并不是再去遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)，而是在這個(gè)喧囂塵世中尋找一片寧靜之地,。我通過練習(xí)冥想和花園栽培等方式,，與自然親近，享受大自然的美妙,。這種沉思和與自然的連接,，不僅幫助凈化我疲倦的內(nèi)心,，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關(guān)系。

總結(jié)（100字）

通過對(duì)《道德經(jīng)》的閱讀和理解,，我領(lǐng)悟到了無為而治,、內(nèi)心安寧、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念,。這些觀念不僅指引著我們?nèi)绾握_行動(dòng)，也教導(dǎo)著我們?nèi)绾纹胶夂秃椭C地生活,。通過踐行這些原則,，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，與他人建立起更為牢固的關(guān)系,，并最終追求內(nèi)心真正的自由與寧靜,。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇四

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩,，覺得此書對(duì)我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道，是天道,，就是自然的規(guī)律,。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全,。因此,，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時(shí)候,，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時(shí)的人容易目空一切，不可一世,，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來，福氣來臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭,，否則失意時(shí)就會(huì)走投無路,。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起,，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害,，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù),，不能驕傲,，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始，生而弗有,，為而弗持,，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去,。”老子認(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績總是不會(huì)失去,，而是永存,。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為,，那么我們的國家就會(huì)更加的穩(wěn)定,。如今社會(huì)物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松、更快樂,。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇五

老子說的《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子的代表作,，被譽(yù)為中國道家學(xué)派的經(jīng)典之作。讀過《道德經(jīng)》后,，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的道德智慧和人生哲理,。在我的感悟中,，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,、謙遜與柔和、無為而治,，這些思想與現(xiàn)代社會(huì)及個(gè)人的生活息息相關(guān),。下面，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考,，分享我的關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會(huì),。

首先，《道德經(jīng)》對(duì)于人與自然的關(guān)系有著深刻的領(lǐng)悟,。其中的“道”被解釋為自然規(guī)律或宇宙之道,，其內(nèi)涵包括了人類與自然的和諧相處?！兜赖陆?jīng)》告誡我們要“順應(yīng)自然”,，不要逆其自然，要與自然和諧相處,。在現(xiàn)代社會(huì),，由于人類對(duì)自然環(huán)境的過度開發(fā)，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化和生物物種的滅絕,。我們應(yīng)該借鑒《道德經(jīng)》的思想,，提倡環(huán)保意識(shí)，保護(hù)好我們的家園,。

其次,，《道德經(jīng)》倡導(dǎo)謙遜和柔和的品德?！兜赖陆?jīng)》中說：“柔弱勝剛強(qiáng),，柔能克剛,。”對(duì)于一個(gè)人而言,，謙遜和柔和是成功的重要品質(zhì),。一個(gè)謙遜的人，能夠虛心地向別人學(xué)習(xí),，接受批評(píng)和指導(dǎo),；一個(gè)柔和的人，能夠以禮待人,，關(guān)心他人的感受,。在現(xiàn)代社會(huì)，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要,。只有保持謙遜與柔和的心態(tài),，我們才能更好地與他人相處、解決問題,。

第三,，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“無為而治”的思想?！兜赖陆?jīng)》說：“治大國若烹小鮮,，以道蒞天下”。這里的無為并非懶散或無所作為,，而是指不刻意去干預(yù)事物的運(yùn)行,。在現(xiàn)代社會(huì)，我們經(jīng)常忙于工作和生活種種瑣事,，往往充斥著焦慮和壓力,。如果能夠放下一切雜念，不強(qiáng)求事物的改變,，并且用寬容的心態(tài)面對(duì)生活中的挫折和困難,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)明白了許多事物，反而容易達(dá)到目標(biāo),。

第四,，《道德經(jīng)》對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)方式提供了新的思考。道家注重領(lǐng)導(dǎo)者的為人才能帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)或國家,。老子說：“天地之間,，其猶橐龠乎？虛而不屈,，動(dòng)而愈出,。”領(lǐng)導(dǎo)者只有保持謙卑心態(tài)，虛懷若谷,，才能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)或國家向更好的方向前進(jìn),。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用，領(lǐng)導(dǎo)者若能以身作則,，與員工平等相處,，善于傾聽他人的意見與建議，必能凝聚人心,，取得更好的成績,。

最后，《道德經(jīng)》還給了我思考生活意義的啟示,。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”這句話傳達(dá)著人與自然,、宇宙間的一種秩序與關(guān)系,，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通,。人生短暫,，我們應(yīng)該把握當(dāng)下,，追求內(nèi)心真正希望得到的東西,，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之,，《道德經(jīng)》是一本充滿智慧和哲理的書籍,，其中所蘊(yùn)含的思想有助于我們與自然和諧共存、塑造良好的個(gè)人品質(zhì),、追求領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng),，以及思考人生的意義。讀完《道德經(jīng)》,，讓我深感自己是如此渺小而微不足道,，我將從《道德經(jīng)》中獲得的智慧和啟示，運(yùn)用到日常生活中,，不斷積累修養(yǎng),，提升自我，謙遜從容地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn),。希望每位讀者都能從中汲取智慧,，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇六

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩,，覺得此書對(duì)我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道，是天道,，就是自然的規(guī)律,。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全,。因此,，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時(shí)候,，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切,，不可一世,，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會(huì)樹敵太多,，甚至招來殺生之禍。在老子看來,，福氣來臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭,，否則失意時(shí)就會(huì)走投無路,。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起,，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害,，更出色,。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù),，不能驕傲,，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始，生而弗有,，為而弗持,，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去,。”老子認(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績總是不會(huì)失去,，而是永存,。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會(huì)更加的穩(wěn)定,。如今社會(huì)物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松,、更快樂。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇七

《道德經(jīng)》,，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理,。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓,，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民,、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓,。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí),，而精神財(cái)富卻越來越貧乏,，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈?，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,，如何去面對(duì)金錢,、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省,，盡心本職!

既然我們個(gè)體十分渺小,，力量十分微弱，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面,。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為,。

靜心，靜安人生坐標(biāo),。

老子以“清靜為天下正”,，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極,，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng),。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng),，而后才能“守靜”,，通過“靜”的工夫,，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。

老子之后,，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲,，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”,，才能“知其雄，守其雌”,、“知其白,，守其黑”、“知其榮,，守其辱”;靜心,，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心,，才守得住清貧,，耐得住寂寞。

總之,，靜心是安心工作之本,。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng),，才會(huì)在社會(huì)中、生活中,、工作中出實(shí)招,、辦實(shí)事、求實(shí)效,。

凈心,，凈處人生方向。

“凈者,，不污也”,，天地萬物之間，潔凈不染,，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛,，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴,，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視,、聽、味,、嗅,、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音,、染味、染心,、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果,。故后人云:六根清凈、一塵不染,。意在教人約束,，收斂人們的貪欲之心。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇八

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕,。辯證的去看待它，取其精華,，棄其糟粕,，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

老子以他博大精深的見解,，以他虛懷若谷的氣魄,，向世人闡述了怎樣為人處事，怎樣進(jìn)行科學(xué)管理,，怎樣修養(yǎng)身心,，怎樣求知，怎樣治國等等,，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律),，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,，“天得一以清，地得一以寧,，神得一以靈,，谷得一以盈，萬物得一以生,，侯王得一以天下正,。”上天尊重規(guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧,，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿,，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾?。“天無以清,，將恐裂;地?zé)o以寧,，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈,，將恐竭;萬物無以生,，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶,?！闭f的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷,，神明不顯靈就可能會(huì)消失,，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡,。追求太多,，渴望太多，就會(huì)被生活所累;如果沉靜無為,，包容一切,，將會(huì)滿足和快樂，否則就會(huì)招來禍患,。

老子的《道德經(jīng)》,，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對(duì)于治國與治人方面的主張。《道德經(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,，后半部主要論述了如何治人,。

第一段“道可道,，非恒道,，名可名，非恒名,?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的,?！懊擅呛忝??！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名,，天地之始;有名，萬物之母,?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒),?！肮食o欲，以觀其妙,，常有欲，以觀其徼,?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端,?！按藘烧咄龆惷,！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙,，難以把握,。“玄之又玄,，眾妙之門,?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

開篇,，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼”，即寫出了要認(rèn)識(shí)玄妙的玄,，最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工?！盁o欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想,。

老子認(rèn)為人的本性是善良的純真的。而種.種人類丑惡行為,，則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會(huì)制度造成人性扭曲的不正?，F(xiàn)象。由此,，老子堅(jiān)持去偽存真,，保留人性善美而契合自然之道的東西，摒棄所有引起人的貪欲的東西,。他的政治思想,，在今天看來，似乎是難以理解,。他理想社會(huì)中的人民,，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單,，沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望,，也沒有被各種令人頭暈?zāi)垦５奈幕蛑R(shí)困擾的煩惱。他是一個(gè)歷史的循環(huán)論者,。在他的眼里,，讓人們?cè)谝环N自由寬松的社會(huì)環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合,，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá),，但充滿著危機(jī)、爭(zhēng)斗,、謀殺和陰謀的社會(huì)制度顯然更符合于人類的本性,。

他所強(qiáng)調(diào)的“無為”，即是順應(yīng)自然,，其治理社會(huì)的效力,，顯然要比用法令、規(guī)章、制度,、道德,、知識(shí)來約束人的社會(huì)行為要合理得多，有力得多,。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義,。而老子的這種社會(huì)理想，又是同他的“道”論密切相關(guān)的,。

出于對(duì)自然法則的深刻悟解,，老子把適應(yīng)于“道”的運(yùn)動(dòng),，看作是人類政治制度,、社會(huì)生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”,。所謂“無為之治”并不是無所為,，而是強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)行為要順應(yīng)自然，適用于“道”的運(yùn)動(dòng),。具體地講,，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，不強(qiáng)作干預(yù),，以順應(yīng)自然,。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無苛政之苦,，無重稅之憂,，自然會(huì)感到這種政策的好處，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用,。

治國如此,，那么治人又該如何呢?要以善，以柔,，以剛,。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠(yuǎn),，至今仍有很重要的借鑒意義,。

現(xiàn)今社會(huì)，生活,、工作的腳步很快,，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安,。如果能做到善,、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼,，生活,、工作的情緒就會(huì)舒暢起來，效率也會(huì)大大提高,。不僅如此,，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽,，心情也會(huì)陽光不少,。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇九

老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說的那么玄乎,，它是指:物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律,。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭(zhēng)，是膚淺的,，屬于表象范疇,。

所謂自然規(guī)律:它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式,。人們只能通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)它,，利用它，卻無法改變它,，否則,，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。

如:生,、老,、病、死是人生的自然規(guī)律,。醫(yī)生只能看病,，不能救命，若能救命,，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn),，或不愿相信這個(gè)簡單道理。特別是很多古代帝王,，迷信江湖術(shù)士,，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老,，結(jié)果中毒身亡,，反而枉送性命。

“對(duì)立統(tǒng)一”,，是事物存在的自然規(guī)律,，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一,。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一,，也不是事物簡單的一分為二,，而是無數(shù)對(duì)立的事物交織在一起而相互依存、影響,、變化,、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的,、豐富多彩的大千世界,。因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然,，是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ),。

“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn),。如:鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[,，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺,，人們所看到的事物,，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約,，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行,，所以，——物極必反,。人們由此誤以為,，不偏不倚，“中庸之道”才是至理,，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象,。試問古往今來，有何人,、何事,、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!

“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律,，是宇宙的原動(dòng)力,。大家知道:事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)?恐怕就很少有人知道其中原因了,。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn):物質(zhì)是無限可分的,，我們今天所看到的物質(zhì),，事實(shí)上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體,，到相近物體,，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存,、制約,、影響、變化,，小到元素周期,，大到天體運(yùn)行，甚至鳥兒飛翔,，人類行走,，汽車行駛等等，莫不如此:失衡——平衡,，再失衡——再平衡,，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一,、五彩繽紛的美麗世界,。失衡是永恒的、持久的,，平衡是局部的,、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此,，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界:小到人際關(guān)系,，大到國家政局乃至國際形勢(shì)，概莫能外,。

水往低處流,，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式,。但也有例外,，如:水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如:水在太空可以懸浮,，這是由于水脫離了地球的引力所致,。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的,。由此可見:自然規(guī)律也是有條件的,。同一件事物，時(shí),、空及環(huán)境改變了,，規(guī)律也會(huì)隨之而改變,。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。

老子云:“道可道,，非常道”,。“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”,。人們只有通過自己的感官,，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律,，利用自然規(guī)律,，而不違反自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo),，順其自然,，才是人間之“正道”。