人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇一

在我看來(lái),，讀書(shū)是一個(gè)非常重要的過(guò)程,，因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀，我們可以獲得知識(shí)并且不斷地進(jìn)步,。最近,，我有幸閱讀了《論語(yǔ)》，在這本書(shū)中,，我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于做人和處世的道理,，下面便是我的一些體會(huì)。

首先,，《論語(yǔ)》告訴我們要謙卑和團(tuán)結(jié),，在我們的日常生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人,，他們有的比我們優(yōu)秀,，有的比我們差，而我們與他們相處的方式會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生很大的影響,?？鬃诱f(shuō)道：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”,，這句話告訴我們,，我們應(yīng)該感謝所有的朋友，并且要與他們和睦相處,。同時(shí),，《論語(yǔ)》還告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，不要自以為是,。只有虛心聽(tīng)取他人的建議和意見(jiàn),，我們才能夠不斷地進(jìn)步。

其次,，《論語(yǔ)》讓我明白了做人要有原則,。孔子一直強(qiáng)調(diào)要做到“道德”,，而這個(gè)道德是指一種堅(jiān)持正義,、公平和誠(chéng)實(shí)的心態(tài)和行為。一個(gè)有道德的人應(yīng)該立志做一個(gè)好人,，不為出名,、獲利而做違背良心的事情。同時(shí),，《論語(yǔ)》也告訴我們要有恒心,。只有在艱難的歲月中持之以恒地前進(jìn)，才能夠創(chuàng)造出自己的天地,。

最后,，《論語(yǔ)》讓我懂得了如何與人相處?？鬃诱J(rèn)為,，面對(duì)人際關(guān)系，需要用真誠(chéng),、尊重和理解去待人,。我們必須以對(duì)待自己一樣對(duì)待他人，不可輕視別人的感受和利益,。同時(shí),，《論語(yǔ)》告訴我們要坦率和直接地對(duì)待他人，不要對(duì)他們?cè)斐蓚蛘哒`解,。最重要的是,，我們得學(xué)會(huì)包容，因?yàn)槊總€(gè)人的情況和背景都不盡相同,，我們需要用一顆寬厚的心去容納他們,，而不是輕易地去批評(píng)或者譴責(zé)他們。

經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的閱讀和思考,，《論語(yǔ)》讓我看到了做人和處世的新方向,，我發(fā)現(xiàn),，只有當(dāng)我們用真誠(chéng)、尊重和明悟去對(duì)待生活的點(diǎn)滴,，才能真正的享受生命的美好,。生命長(zhǎng)短無(wú)常，而我們所學(xué)到的道理卻能波及無(wú)窮,，幫助我們追求完美和實(shí)現(xiàn)更多的可能,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇二

最近讀了《于丹論語(yǔ)心得》，于丹的講評(píng)著實(shí)讓我佩服,，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話,，它讓我想了很多。

孔子很看重一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中朋友的作用,，他主張我們交正直、誠(chéng)實(shí),、知識(shí)面廣的朋友,，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷,、心懷鬼胎的人做朋友,。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決,，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇,。

其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處,，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ),，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力,，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,，而能夠選擇什么樣的朋友,，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提,。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失,，也可以反映出自己的道德品行,。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向,。

在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子,，而佛印是一高僧,，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐,。有一天倆人又在一起打坐,。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑,，說(shuō)："我看你像攤牛糞,。"表面上，似乎佛印又吃了虧,?；氐郊遥K小妹對(duì)蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性,，你心中有眼中就有,。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛,，而你說(shuō)佛印像牛糞,，想想你心中有什么吧!"

生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。我想：遇上開(kāi)心的事,，就盡情享受,，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓?lè)也會(huì)讓別人快樂(lè);遇上難過(guò)的事,，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情,，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降,。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè)地生活!

以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的,、經(jīng)常被忽略的,、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行,，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。

子曰：益者三友,，損者三友,。友直,，友諒，友多聞,，益矣;友便辟,，友善柔，友便佞,，損矣,。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想,、行動(dòng),，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ),、一種態(tài)度,、一份默契。

但是再好的朋友,，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為,，就是事君數(shù),，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣,。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的,、幸福的人,，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇三

子曰：“不患人之不己知,，患不知人也?！币馑际?，我不擔(dān)心別人不了解自己，不理解自己,，而擔(dān)心自己不夠了解別人,。

孔子為何說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢,？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的,，總是千方百計(jì)希望別人知道自己,，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲,、地位,、財(cái)富等等，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎,？為何孔子卻背道而馳呢,？事實(shí)上也確實(shí)如此，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很不被人理解的,。

對(duì)于每個(gè)人而言,，都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂(lè),，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人,，就是你自己了。就像你看見(jiàn)兩個(gè)人在吵架,，你先聽(tīng)了一個(gè)人的訴苦,，只要你不聽(tīng)另一個(gè)人的說(shuō)辭，你一定會(huì)更同情訴苦的那個(gè)人,。

在我們遇到任何委屈和不公時(shí),，都要記得沒(méi)有人有義務(wù)一定要來(lái)理解你，但如果你想要變得更好,，更強(qiáng)大,，你一定要學(xué)會(huì)去了解別人。先把自己做好了,，不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你,。

“患不知人也”，要擔(dān)心自己沒(méi)有了解別人,。也就是說(shuō),，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解、進(jìn)而做到去包容他人,。在待人接物的時(shí)候,，應(yīng)做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對(duì)方尊重與理解,。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解別人,，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人,。每個(gè)人都來(lái)自不同的生活環(huán)境,，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入，這是正常的,。當(dāng)然,，“知人”也并非完全就忽視了“自我”。當(dāng)你通過(guò)了解別人的優(yōu)點(diǎn)后,，加以學(xué)習(xí),，改善自身，不是一件好事嗎,？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后,，對(duì)照自己有沒(méi)有這一的缺點(diǎn)，有則改之,，無(wú)則加勉,，并引以為戒，也未嘗不可??！這也是所謂“三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之,，其不善者而改之。

通過(guò)了解別人,，你不止能聽(tīng)到自己的聲音,，你還能夠聽(tīng)到遠(yuǎn)方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢,？與此同時(shí),，愿意去了解別人是一種能力，在生活中,，也會(huì)增加很多附加能量，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，只要你愿意探出充滿善意的腦袋,，就會(huì)有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路,。

面對(duì)不了解我們的人,，愿我們可以不憤怒，不怨恨,，收起眼淚和委屈,，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實(shí)自己,，雕琢自己,，做喜歡的事，保持正確的方向,，開(kāi)心坦蕩,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇四

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,，是孔子及其弟子言行錄，記錄了孔子的思想和言論,，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶,。在我讀完《論語(yǔ)》之后，我深深地感受到了孔子的智慧和品德,，也汲取了許多讀書(shū)的心得體會(huì),。

首先，《論語(yǔ)》教我如何做人,?？鬃犹岢隽恕叭省薄ⅰ傲x”,、“禮”等思想,，告訴我們做人要有同情心、責(zé)任心,、敬業(yè)心和規(guī)矩心,，要遵循道德的準(zhǔn)則去做人，用一顆善良的心去待人處事,。在生活中,，我時(shí)常思考自己的言行，是不是符合道德的倫理標(biāo)準(zhǔn),，同時(shí)也以此去要求自己的朋友和同學(xué),，讓生活更加美好。

其次,，《論語(yǔ)》教我如何做事,。孔子強(qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性,，說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”這樣的話，告訴我們只有經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,，才能取得成功,。同時(shí)，孔子還提出了“孔德之容,，唯道是從,。”的思想,，說(shuō)明了只有把道德的準(zhǔn)則貫穿到自己的工作中,，才能真正取得成就。

再者，《論語(yǔ)》教我如何做學(xué)問(wèn),?？鬃犹岢隽恕安W(xué)之、審問(wèn)之,、慎思之,、明辨之、篤行之,?！钡乃枷耄瑥?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。在學(xué)習(xí)方面,，我也深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。只有不停地學(xué)習(xí)才能夠拓寬自己的思路,，不停地問(wèn)問(wèn)題才能懂得更多,，不停地思考才能有更深的領(lǐng)悟。

最后,，《論語(yǔ)》教會(huì)了我如何處世用人,。孔子強(qiáng)調(diào)了要以德服人,，說(shuō)過(guò)“君子務(wù)本,，本立而道生?！?，告訴我們要以自己的品德來(lái)影響別人，而不是以權(quán)力或金錢(qián)來(lái)博取別人的尊重,。在我的生活中,，我也一直用這種思想去約束自己的言行，讓自己做到處處有節(jié),、處處講信用,。

總之，我通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū),，了解了孔子的思想和言論，領(lǐng)悟到了做人,、做事,、做學(xué)問(wèn)和處世用人的許多心得體會(huì)。我相信,，只要我們把這些思想落實(shí)到生活中,，必將成為健康、自信、積極,、上進(jìn)的現(xiàn)代人,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇五

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行,，展現(xiàn)了儒家思想的精髓,。在閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā),，從中汲取了許多寶貴的人生智慧,。下面，我將分享我所獲得的關(guān)于教育,、道德,、修養(yǎng)等方面的心得體會(huì)，并希望能夠與讀者們共同探討,。

首先,，讀《論語(yǔ)》讓我開(kāi)始思考教育的真諦。書(shū)中有句話讓我印象深刻：“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”,。這句話告訴我們，一個(gè)人能否有所成就,，關(guān)鍵在于敢于學(xué)習(xí)和不斷追求進(jìn)取,。只有對(duì)自己有高要求，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn),。我在讀書(shū)的過(guò)程中,，也常常通過(guò)書(shū)中的人物形象和孔子的言行舉止進(jìn)行對(duì)照，以便更好地認(rèn)識(shí)自己的不足之處,，并從中汲取教訓(xùn),。

其次，《論語(yǔ)》讓我更加重視道德修養(yǎng),。在書(shū)中,，孔子不僅注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問(wèn)，更重視學(xué)生的品德修養(yǎng),。他告誡學(xué)生要做到“己所不欲,，勿施于人”、“君子獨(dú)立不惑于天下”等,。這些對(duì)道德的不懈追求,，是儒家思想的核心所在。讀書(shū)使我明白,，道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,，只有具備了良好的道德品質(zhì),，才能在社會(huì)生活中取得成功，踐行孔子的人倫之道,。

再次,，我逐漸認(rèn)識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性?！墩撜Z(yǔ)》中分享了孔子的修身之道,，其中最著名的是說(shuō)“君子修身齊家治國(guó)平天下”。這句話告訴我們,，一個(gè)人如果想要治理好家庭,，就必須先修身養(yǎng)性，成為道德高尚的人,；而在能夠治理好家庭的基礎(chǔ)上,，才能很好地治理國(guó)家。讀《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到,，我們要先從自身做起,，才能更好地影響和改變周圍的環(huán)境。

最后,，《論語(yǔ)》還讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程,。書(shū)中記載了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的追求，他說(shuō)：“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”這句話告訴我們,，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí),，才能不斷進(jìn)步，不斷提高自己的能力,。在讀書(shū)過(guò)程中,，我也感受到了學(xué)習(xí)的魅力，明白了知識(shí)的重要性,。通過(guò)學(xué)習(xí),，《論語(yǔ)》讓我不僅更加了解到了人生的道理,，也更深刻地明白只有不斷學(xué)習(xí)才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地,。

總之,，《論語(yǔ)》是一本不可多得的經(jīng)典著作。通過(guò)閱讀這本書(shū),，我認(rèn)識(shí)到了許多人生哲學(xué)的真諦,。在教育、道德,、修養(yǎng)和學(xué)習(xí)等方面,，這些心得體會(huì)對(duì)我有著重要的指導(dǎo)意義。希望通過(guò)與大家分享,，能夠一起探索并嘗試將這些智慧融入到我們的日常生活中,，讓我們的人生更加豐富和充實(shí)。最后,，讓我們一起共同弘揚(yáng)儒家思想,，傳承文化，為建設(shè)更美好的社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇六

《論語(yǔ)今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋,，李澤厚先生提倡古為今用。一方面,，李澤厚先生讓孔子復(fù)活,，仍然以其生命力向人們言說(shuō)；另一方面,，他又憑其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問(wèn)題給予回答,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)今讀》，值得我們思考的不僅是孔子自身的思想,，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想,，是現(xiàn)代的孔子思想。粗略的閱讀了一遍之后,，最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對(duì)論語(yǔ)中孝道,，讀書(shū)，以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述,。

《論語(yǔ)》作為儒家學(xué)說(shuō)的代表作,，有著包羅萬(wàn)象的價(jià)值觀念，如“孔顏”一樣的的人格,，自古以來(lái)都有著獨(dú)特的感召力,，其積極進(jìn)取的入世精神，始中激勵(lì)著人們不要碌碌無(wú)為的虛度人生,。一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子,?？鬃又毖圆恢M：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。在“論語(yǔ)”中有政治主張，教育原則,，倫理觀念,，品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié)，孔子以自己的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想中庸之道,。

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,?？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒(méi),，觀其行,；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說(shuō),；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

“三人行,，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問(wèn),。”這是給我感觸最深的兩則,。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言,，意義至大,。“三人行,，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延,；大海是那樣地壯麗無(wú)邊,，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人,。

“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

漢初,，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革,，可與守成”,。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化,，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年,，“五十而知天命”,，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命。其實(shí),，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神，不僅可與守成,，亦可催人進(jìn)取,，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),，也是直指人心的人生哲學(xué),，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”,，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上,，鮮活在平常日用之間,，本于生命，積極進(jìn)取,，追求成功的永恒精神,。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜,！”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧、人生,，就要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo),，整體主題,。而這些，卻是孔子給我們的啟示,。

《論語(yǔ)》所創(chuàng)導(dǎo)的道德修養(yǎng)理論與方法是：自省,、克己、慎獨(dú)、忠恕,、中庸和力行,。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度,、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己,、剖析自己；克己仍是指自我克制,、自我約束能力的影響,，使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧,；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受,，將心比心，推己及人,，設(shè)身處地為別人著想,，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上,，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式,；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想,，聆聽(tīng)別人的心聲，和諧人際關(guān)系,。這些豐富的思想就是在現(xiàn)代的中小學(xué)政治思想教本中也有不少引入,。它對(duì)青少年健康道德觀與世界觀的形成起了重要的作用。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇七

論語(yǔ),，古代中國(guó)的經(jīng)典名著之一,，以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌,。作為中國(guó)古代文化的瑰寶,，《論語(yǔ)》中的格言箴言無(wú)時(shí)不在影響著我們的思維和行為。本文將就《論語(yǔ)》這本偉大的著作給予讀后感悟,，涉及到孔子思想的核心,，家庭倫理和道德教育等主題。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我們或許能改變自己的人生觀和價(jià)值觀,，使自己成為更好的人。

首先,，《論語(yǔ)》的核心是孔子的思想,。他是中國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想也一直影響著中國(guó)幾千年的歷史和文化?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都展示了孔子的智慧和出色的洞察力,。例如，他提出了“君子有三戒,，少之時(shí)戒之,，在得之時(shí)戒之，懼之時(shí)戒之”這一名言,，告誡人們?cè)谏钪胁粌H要克己奉公,，善待他人，更要保持對(duì)自己的警惕,。通過(guò)孔子的思想,，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界，如何更好地與他人相處,。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道,，為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。

其次,，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性,。孔子十分看重家庭倫理,，他認(rèn)為家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的第一學(xué)堂,。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到孔子對(duì)于家庭道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào),。例如,，他提出：“子夏曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn),，是以圣人之道也’”,。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，要善于向他人請(qǐng)教,，尊重師長(zhǎng),。這對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是非常重要的,。在家庭里,，我們應(yīng)該互相尊重，互相愛(ài)護(hù),，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步,。通過(guò)家庭教育的培養(yǎng)，孩子們能夠得到更好的成長(zhǎng),，同樣也能夠幫助改善社會(huì)的整體素質(zhì),。

第三,，《論語(yǔ)》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式?？鬃有欧睢爸杏埂边@一思想,，即在處理問(wèn)題時(shí)要追求適度和平衡。他認(rèn)為,，只有做到既不過(guò)分偏頗,，又不漠不關(guān)心，才能達(dá)到人與自然,、人與人之間的和諧,。這種思維方式在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義，讓我們思考如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題,。如果每個(gè)人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式,，努力追求適度和平衡，那么我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧,、穩(wěn)定,。

然后，《論語(yǔ)》對(duì)于道德教育有著深遠(yuǎn)的影響,?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì),，要在日常生活中忠誠(chéng),、寬容、正直,，對(duì)待他人要以誠(chéng)相待,，以善待人?！墩撜Z(yǔ)》提出的許多關(guān)于道德倫理的話題,，都是非常具有啟示意義的,。例如,，孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也,?！边@句話告訴我們，信任和誠(chéng)信是人際關(guān)系的基礎(chǔ),，也是立身處世的基本準(zhǔn)則,。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨著道德倫理的課題,，只有恪守道德底線,，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì),。

綜上所述，《論語(yǔ)》是一本極具教育意義的著作,，它既是一部古代文化的瑰寶,，又是一本為人處世提供指導(dǎo)的寶典。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我們能夠受益良多,，收獲知識(shí)智慧，提升自身的道德修養(yǎng),。因此,，我們應(yīng)該讀書(shū)《論語(yǔ)》，從中尋找到人生的真諦,，成就更好的自己,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇八

《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,，體會(huì)到了中華文化的深邃之美,。

五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》,。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺,。寫(xiě)作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái),。比如要寫(xiě)珍惜時(shí)間的句子時(shí),，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫,，不舍晝夜,。”描繪學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘,。孔子非常重視父母子女間的感情交流,，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬,、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴,。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者,，是為能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng),。不敬,，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話,，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里,，為父親溫暖被子,。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài),。

不過(guò),，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志,，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,，在父母死后繼承他們的遺志,，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道,。

孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為,，與古人比起來(lái),，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡,，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母,。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴,。學(xué)了《論語(yǔ)》后,，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為,，自己的行為也有所改變,。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!

讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行,，與圣賢為友!

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇九

論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲,，勿施于人,。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句：己所不欲,，就施于人的話,。

他是這樣寫(xiě)的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡,，所以我不會(huì)給你,，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情,。

對(duì)呀,！我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡,！

我不喜歡流行歌曲,，那你也一定不喜歡？

我不能克服一種困難那你一定也不行,？

我知他說(shuō)的不一定都對(duì),，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的勇氣,！是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓,，發(fā)表自己的看法的勇氣！

我家的那本書(shū),，雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多,，但我學(xué)會(huì)了很多他的東西，那東西看不見(jiàn)也摸不著,。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)。下面是本站小編給大家整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得,，供大家參閱!

季文子三思而后行,。子聞之，曰：“再,，斯可矣,。”

現(xiàn)在有一些人辦事,，無(wú)論事大事小,，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚,。反反復(fù)復(fù),，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái),，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的,，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎,，精打細(xì)算。由此看來(lái),，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的,。

但是，在孔子的這段話里,，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”,。“三”在古文中多作虛詞,，當(dāng)“多次”講,。季文子是魯國(guó)大夫，非常計(jì)較個(gè)人得失,。這人考慮事情反復(fù)不定,，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎?？鬃诱f(shuō)：“考慮兩次就可以了,。”為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想,，這就牽扯到前面孔子所云：“敏于事而訥于言,。”孔子所代表的儒家思想,，提倡君子之道,。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷,，說(shuō)話謹(jǐn)小慎微,。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。

孔子所說(shuō)的“敏于行”,，并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事,。孔子是要人們斟酌計(jì)劃兩次,。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ),，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過(guò)是錦上添花,，查漏補(bǔ)缺罷了,。由此看來(lái)，第三,、第四次的的思量便純數(shù)多余了,。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半,。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍,，以防有小節(jié)有虧,。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去,，我也不會(huì)做,。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,，但是不免患得患失,，特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上，往往疑心大盛,，先前的果斷全都拋諸九霄云外了,，當(dāng)真是“如臨深淵，如履薄冰”,，反倒壞了事,。

謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過(guò)于謹(jǐn)慎了,，卻是小器,，拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”,，如此“三思而后行”,，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了,。

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作,，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)?！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想,、哲學(xué)思想、倫理思想,、教育思想等各方面,，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋,、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子,。漢代以后,，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記,，是研究孔子的基本資料,。

歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》,，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作,。

《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》,、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》,。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成,，共二十篇,。全書(shū)記錄孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō),，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。

孔子(前551-前479),，名丘,，字仲尼，魯國(guó)人,。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家,、大教育家,。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)最古的

散文

讀論語(yǔ),，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花,、感悟智慧的光芒,。

其一：學(xué),，然后知不足。

學(xué),，然后知不足,，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀,，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我,。

其二：思,，然后明目標(biāo)。

一部《論語(yǔ)》,，清晰地表明了孔子的教育思想：人,，應(yīng)當(dāng)成為君子,?！熬印保鳛槔硐肴烁?，孔子把它界定為“內(nèi)圣外王”,，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”,、“博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”,、“君子成人之美,，不成人之惡”，等等,，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí),，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)——所謂“內(nèi)圣”才是君子,。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：“天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”,，“禹,，吾無(wú)間然矣!……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn),，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好,，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ),，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神,，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子,，就在于他做到了“外王”,，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn),。

思,，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō),，今天我們重溫《論語(yǔ)》,，應(yīng)思考立身和處世的原則?！皟?nèi)圣外王”的君子,，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo),。

論語(yǔ)讀書(shū)心得篇十一

第一段：砥礪前行,，修身齊家治國(guó)平天下

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄，它記載了孔子及其弟子們的言論和行為,，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在我閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我深感其中蘊(yùn)含著巨大的智慧和價(jià)值,，讓我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的重要意義有了更深刻的理解,。只有修身齊家治國(guó)平天下，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì),。

第二段：修身篇——德行修煉,、追求圣人境界

在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)于修身的要求頗為嚴(yán)格,。他強(qiáng)調(diào)德行修煉,，以道德為根本，注重思考和自省,?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚,?！边@句話告訴我，一個(gè)真正的君子應(yīng)該胸懷大志,，心胸開(kāi)闊,，不計(jì)較小利益。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,，我深感修身之難,，但也明白只有通過(guò)不斷努力和反思自身，才能達(dá)到圣人境界,。

第三段：齊家篇——家庭和睦,、孝敬父母

《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了家庭和睦,、孝敬父母的重要性?？鬃诱J(rèn)為,，“養(yǎng)不敬，愛(ài)不誠(chéng),，言不信,。”可見(jiàn),，他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范,。讀《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃,，只有保持家庭和睦,、團(tuán)結(jié)互助，才能培養(yǎng)出良好的品格和強(qiáng)大的力量,。同時(shí),，孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù),，通過(guò)孝敬父母,，我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第四段：治國(guó)篇——仁政為本,、善治天下

《論語(yǔ)》關(guān)于治國(guó)的部分主要從仁政和善治角度來(lái)論述,。孔子強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任,，他說(shuō)：“為人上者易,，為天下下者難?！边@給我很大的啟示,，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,，行善政,，為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民,，不謀私利,。在讀《論語(yǔ)》中，我深深地明白了治國(guó)的艱難性和重要性,，也對(duì)如何為國(guó)為民有了更深的認(rèn)識(shí),。

第五段：平天下篇——和諧共處、共建美好社會(huì)

《論語(yǔ)》最終追求的目標(biāo)是平天下,，即建設(shè)一個(gè)和諧共處的社會(huì),?？鬃诱J(rèn)為，只有通過(guò)修身,、齊家,、治國(guó)的努力，才能最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”,，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧,。他說(shuō)：“行有余力，則以學(xué)文,?！边@句話告訴我，只有在基本問(wèn)題解決好的前提下,，我們才能有余力去追求更高的境界,，像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我深感,，我們應(yīng)該秉持這種心態(tài),，通過(guò)平等、尊重和合作,，努力構(gòu)建一個(gè)美好的人類社會(huì),。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的道理有了更深刻的理解,?！墩撜Z(yǔ)》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作，更是一本教育人的書(shū),。它教會(huì)我們修身齊家治國(guó)的道理,，告訴我們個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸?。我深信,，只有通過(guò)讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)和思考,，我們才能更好地改變自己,，更好地影響他人，更好地影響社會(huì),。