當品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

孟子的讀后感篇一

孟子,，是我國古代的思想家,，教育家，他跟孔子,，是儒家學派的鼻祖,。

在了解孟子以前，我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的,，可是,，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法,。其實孟子是在孔子去世后很久,，才出生的。小時候,，孟子就有自己獨到的見解,，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時候,，他還去到魯國,，想找孔圣人的門第來教自己，可是,，孔子的徒弟差不多都已經逝世了,，于是，孟子找到了司徒牛,，這時,，司徒牛也已經是個駝背老人了。司徒牛原是子思老師（孔子的學生）最重視的學生,，不過,，一場疾病導致了他不敢見人，因為他的背上莫名其妙地長出了一個"小山丘",，于是他隱居與樹林里,，誰也沒見過他，但是孟子找到了他,，司徒牛聽了孟子的講述,，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開了那里,，勸他去更加開闊的地方展示才華,。

孟子淚別老師后，回家興學育才,，憑借著他的本領，孟子成了有名的老師,。

公元前347年秋,，孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先,，他受到了齊威王的歡迎,，齊威王知道他是一個人才，但孟子齊國不被重用,，因為他堅持的是仁政思想,，而齊威王卻行霸道，他想要把整個天下拒為己有,，這下,，孟子又拿出了最令我佩服的"武器"——口才，他說話滔滔不絕,，又因為他學士淵博,，知道的東西很多，隨口就能說出大道理來,，就是利用他的口才,，孟子成功說服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理,，搬出了他腦海里積蓄的知識,，要是我是齊威王，都會聽得暈頭轉向呢,！

78歲時,，孟子決定辭了官銜，回家安享晚年,，他知道自己時間不多了,，他覺得再怎么，也得綠葉歸根,，于是,，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家,，在齊國,，他整整呆了35年。

85歲,，古稀之年,，孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲,，徒弟的哭聲，去世了,。

出殯這天,，雪更大，風更狂,，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣,，各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng)，披麻戴孝,，在風雪的呼嘯下把孟子送向天堂,。

其實，就算是圣人,，我也覺得他會有錯的地方,，孟子也不例外，因為,，孟子總是說,，孔子說的都是對的，然而,，孟子的功勛遠大與他犯下的錯誤,，他謙虛，他好學,，他還有一副好口才,。

看了我這篇讀后感，你應該對孟子不只是孟母三遷的印象了吧,！

孟子的讀后感篇二

孟子是亞圣,，繼承發(fā)展了孔子的思想，也是儒家杰出的代表人物,，,。

人的本性而言，宋代以后學者一直認為"人之初,，性本善",。傅佩榮先生經過研究認為，孔子,、孟子都沒有認為"人性本善",。而實際人性并無善惡，只有"善的傾向",，即孟子相信"人性向善",，人性是種傾向，說明人生是開放的，永遠是一種對自我的要求,，且此種要求由內而發(fā),，不是由外在給予的，因此,，人生的價值就在于實現(xiàn)自我向善的本性,。這就不難于理解無論是孔子還是孟子為何總是不辭辛苦，以天下為已任,，周游列國,，不可為而為之，推行自己的"仁""仁政"思想,，并以此為樂。他們的思想是站在了泰山之巔??！傅佩榮先生總說，人活在世界上,，就要經由不斷的努力奮斗,，使自己越來越好，人性向善,，行善,，人格越來越高，這才會享有真正的快樂,，最大的快樂,。

我們要學習孟子的"浩然之氣"。我們都知道孟子的幾句名言,，"富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫",。"人性向善"，人的價值當然是由內而發(fā),，但個人價值的實現(xiàn)離不開環(huán)境,，不可忽視環(huán)境的因素，人的價值必須落在人際關系的網絡中才能得以實現(xiàn),。孟子宣揚的"仁政"思想在他生活的年代是不可能實現(xiàn)的,，但孟子從未言棄。他有那份自信,，"故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能",。這些話兩千年來鼓舞了多少仁人志士。對于我們凡人來說,，工作學習中也要做好每一件小事,，即使是最微末的細節(jié)也要全力以赴，在工作中成長,，等到時機成熟,，自然水到渠成，"天降大任",，有承擔大任的一天,，發(fā)揮自己的人生價值。

孟子的讀后感篇三

公孫丑又問孟子：“夫子加齊之卿相,，得行道焉,，雖由此霸王不異矣，如此則動心乎,？”于是孟子大談闊論,，從勇氣談到豪然正氣，其實它真正想談的就是他所謂的浩然正氣,。公孫丑問道：“敢問夫子惡乎長,？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然正氣,?！薄案覇柡沃^浩然正氣也？”曰：“難言也……”孟子所謂的浩然正氣,，與他的性本善思想是一脈相承的,。“真為氣也,，配義與道,；無是，餒也,。是集義所生者,，非義襲而取之也。行有不慊于心,，則娞矣,?！泵献咏袒藗兣囵B(yǎng)仁義之心和浩然正氣必須從日常生活中做起。正是由于這種思想的影響,，有人走在路上連一只螞蟻也不敢踩死,，正是因為對這種思想的培養(yǎng)，大多數(shù)中國人骨子里就生長著仁義,，這恰恰讓一部分小人乘虛而入,。當今的世道就有這樣的小人在大小的舞臺上指手畫腳，狐假虎威,。我恨小人,，因此我恨孟子所提倡的性善論。如果大家都有一點老黑格爾的性惡論的思想,，就不至于產生這樣的小人了,。

當然孟子有許多好的方面值得我們學習。公孫丑說：“然則夫子既圣矣乎,？”曰：“惡,！是何言也？昔者子貢向孔子曰：‘夫子圣矣乎,？’孔子曰：‘圣則吾不能,，我學不厭教不倦也,?！迂曉唬骸畬W不厭，智也,；教不倦,，仁也。仁且智,，夫圣,，孔子不居——是何言也？’,。孟子非常謙虛,，從不把自己看作圣人，孔子尚不敢自沉圣人,，何況我孟子呢,？這正是孟子偉大人格魅力之所在。我們缺少的正是孟子的這種人格魅力,，在學習生活當中,，有一點成績就夸夸其談，自高自大,。我要說：孟子尚不敢如此,，何況我們這些平庸之輩呢,！

孟子的讀后感篇四

今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信,，行不必果;惟義所在,。”我頓感心門大開,。

孟子說：“通達的人說話不一定句句守信,，做事不一定非有結果不可，只要合乎道義就行,?！泵献诱J為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信,，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終,，最重要的是以道德的大義所在來引領自己的言行。大義所在,，其言必信,，其行必果。

我這段時間有時候為這個事情煩惱,，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經說過的話,，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理,。但是我覺得自己這方面確實不夠好,，有時候，會做一些讓人失望的事情,。

孟子的話,，讓我明白了很多，事情應該從我做事的目的開始,，如果我做的事情是符合大義的,，一定會信守自己的承諾，把事情進行到底,。而有時候,，一些無關緊要的小事，不必放在心上,。我以后要是想做一個信守諾言,，做事有始有終的人，定當將自己所做的事情,，做在正途上,，行在大義上。

有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候,，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義,。

有時候我們經常像圣經里的法利賽人一樣,，用小義來標榜自己，“看見了沒有,，我都沒有違反自己的諾言,。我做事都會堅持到底的?！蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z,，堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經上的教導嗎,？圣經上說,，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由,。

我今后要自由的活著,，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經上的教導,，我都會聽從,。

我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做,，求神的憐憫我,，為我赦罪，使我得自由,。

小小心得,，如若理解出錯，請大家留言糾正,！

孟子的讀后感篇五

讀完一本名著以后,，相信你心中會有不少感想,，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦,。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的孟子讀后感,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

今日我讀到孟子曰：“大人者,，言不必信,，行不必果;惟義所在?！蔽翌D感心門大開,。

孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可,，只要合乎道義就行,?！泵献诱J為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信,，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終,，最重要的是以道德的大義所在來引領自己的言行。大義所在,，其言必信,，其行必果。

我這段時間有時候為這個事情煩惱,，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經說過的話,，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理,。但是我覺得自己這方面確實不夠好,，有時候，會做一些讓人失望的事情,。

孟子的話,，讓我明白了很多，事情應該從我做事的目的開始,，如果我做的事情是符合大義的,，一定會信守自己的承諾，把事情進行到底,。而有時候,，一些無關緊要的小事，不必放在心上,。我以后要是想做一個信守諾言,，做事有始有終的人，定當將自己所做的事情,，做在正途上,，行在大義上。

有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候,，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義,。

有時候我們經常像圣經里的法利賽人一樣，用小義來標榜自己,，“看見了沒有,，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的,?！蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z，堅持到底,。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經上的教導嗎,？圣經上說,，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由,。

我今后要自由的活著,，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經上的教導,，我都會聽從,。

我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做,，求神的憐憫我,，為我赦罪，使我得自由,。

小小心得,，如若理解出錯，請大家留言糾正,！

孟子的讀后感篇六

為士大夫者,，非堯舜之道，不陳前,，非孔孟之道不著述,。

——題記

他，一個平凡至極的人,。

他沒有秦皇漢武的創(chuàng)舉,，他沒有商鞅范彝的謀略，他更沒有富可敵國的財富,，沒有位高權重一手遮天的能力,，更沒有指點江山的霸氣。

與他們相比他只是繁星中的點點火星,，如此的微不足道,。

但他演繹出了他的史詩，平凡中的不平凡,，他便是孟子,。

他,，繼承了孔子的天命思想,，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體,，他認為哲學的思想中最高的范疇是天,。

他，在那個戰(zhàn)火的年代了,，在那民賤君貴的不平扥的時代中,。

他傲然站出來,，提出“民為貴，社稷次之,，君為輕”這種藐視王權的思想,。

他將所有人無論貧賤，無論高低平等看待,，在他的眼中人人平等,，“圣人與我同類者”他的傲然如此。

他,，一個身如草芥之人卻心系天下,。

走訪四海，關心民生,，面對王權,，他無所畏懼，直諫而言道：“天子不仁,，不保四海：諸侯不仁,，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁,，不保四體,。”王權至上的年代中依舊無法動搖他的思想,。

面對高位的誘惑,，生死的威迫他依舊保持著本心。

與人樂樂而非獨樂樂,，這便是他的樂,。

他，如大海包納以為,。

他始終相信“人之初,，性本善”人性之善也，猶水之就下也,，人無不善,，水無有不下。

面對不善,，他用善去感化,，面對不仁，他直言請柬“國君好仁,，天下無敵焉,。”他提倡仁政，而仁者無敵正是他的民本思想,。

他,，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他,，一位平凡的老百姓,，卻無視金錢名利的威誘：他，一個平凡的子民,，卻舍生于直言進諫的艱苦道路上,。

他，一個平凡的人,，卻在我們每個人之上,，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然,。

他,，瞰破了天道，看透了紅塵,，他所為的,，只是保持本心。

《孟子》讀后感 在今年的'中國文化概論這門課上,，老師給我們推薦了十本書,。

當老師將書名告訴我們的 時候，大家大都不以為然,，因為這些書都是我們平時耳熟能詳?shù)臅?，覺得似乎也沒有什么 必要去讀他們。

但是一次很偶然的機會在圖書館隨便翻閱了幾頁《孟子》以后,，發(fā)現(xiàn)事情并 不是我想象的那么簡單,。

曾在大二時由于學習古代漢語的需要看過《孟子譯注》一書，但是 當時也并沒有進行細讀,， 而只是將注意力過多的放在了對于孟子的翻譯和譯注上,， 但卻也已 經感受到《孟子》一書中所包含的道理確是讓我們受益無窮。

而如今重讀《孟子》 ,，更是感 觸頗深,。

和《論語》一樣， 《孟子》也是以記錄為主的語錄體散文,，但它較《論語》來看又有明顯 的發(fā)展,， 《論語》的文字簡約，含蓄,， 《孟子》卻有許多長篇大論,，氣勢磅礴，議論尖銳,，機 智而雄辯,。

如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃 侃而談,，對后世的散文寫作產生了深遠的影響,。

以上的文字是《孟子譯注》中對《孟子》的 評價，而在我通讀了一遍《孟子》以后,，我的第一個感受便是,，這雖是一本古書，但讀來卻 并不感覺乏味或枯燥,，且讀完每一章后都能給人力量,，引人深思。

不同于《論語》中直白的 說理方式,， 《孟子》一書采用的是類似于一小段一小段的故事進行記敘,，從而得出一定得道 理，并且有時并不明說其中的道理,，這讓人讀來十分有趣但卻仍能起到發(fā)人深思的作用,。

孟子作為亞圣，有很多值得稱道的地方,，提倡仁政,，自善其生，崇義尚道等等,，但是在 讀完《孟子》 以后,， 我最佩服的還是孟子敢于直面君王，敢于說真話的那種勇氣與胸懷,。

“王 曰：”叟,，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”孟子對曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣,。

王曰,，何以利吾國，大夫曰,，何以利吾家,，士庶人曰，何以利吾身,，上下交征利,，而國危矣,。

孟子謂齊宣王曰：“王之臣,，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子,，則 如之何?”王曰：“棄之,。”曰：“士師不能治士,，則如之何?”王曰：“已之,。”曰：“四境之內 不治,，則如之何?”王顧左右而言他,。

以上是節(jié)選于《孟子見梁惠王》中的片段，在孟子中,， 我們可以發(fā)現(xiàn)許多類似的片段,。

在這些片段中， 我們可以強烈地感受到孟子在面對君王時的 凜然正氣,。

他敢于說出自己的真實見解,，敢于批駁諸侯王的暴政和不仁不義。

孟子,，是個真 人,，敢于說真話的人。

與孔子相比,，孟子更坦誠,，率真，對統(tǒng)治者的批判更犀利,，更不留情 面,。

我感覺，孟子有豪俠之氣,。

他自述：“我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@種浩然正氣,，正 是孟子更親近庶人民眾，所以,，他才會最終發(fā)展為那種崇高的民本思想：“民為貴,，社稷次 之，君為輕,?！痹诿献又埃€沒有人敢“顛覆”君位“至高無上”的傳統(tǒng),。

盡管孟子言論如此,， 可我們也并未看到孟子因此而被統(tǒng)治者“穿小鞋”,， 可見， 當時的社會雖禮崩樂壞,， 爭戰(zhàn)頻繁,， 但人們的思想還是非常開放的，言論自由的,，統(tǒng)治者對孟子的主張雖不去施行,，但還是洗耳 恭聽的,，是尊重人的,。

而面對今天這個社會，孟子的這種品質也是最值得我們借鑒的,，在當今這個時代,，還有 多少人面對各種所謂的領導敢于說出自己內心真實的想法與感受。

還有多少人能做到如孟子 般真正心系國家,。

現(xiàn)在的人們大都追名逐利,，惟命是從，而很少有人能真正表達出自己內心 的想法與感受,， 給我們的國家真正提出建設性的意見與想法,。

又有多少人能做到面對自己與 領導者統(tǒng)治者的意見不合的情況時，能堅持自己的意見呢?在這個充滿金錢與利益的社會 中,，人們漸漸的迷失了自我,，只會跟著金錢與利益隨波逐流，也許只有當每個人如孟子般坦 誠,，率真且真正做到心系國家時,，我們的社會才能變成一個真正和諧的社會吧。

星期天,，我在家讀了一篇《孟母三遷》的故事,，主要講的是孟子的母 親三次遷居。

我想：為什么孟母要三次遷居呢?我?guī)е@個疑問讀完了這個故事,。

戰(zhàn)國時期,，有一個大學問家叫孟子。

孟子小時候家住在墓地附近,。

他 和鄰居家的小孩子,，把學辦喪事當做游戲玩。

因為孟子不好好學習,，孟母接 連搬了兩次家,，最后搬到學堂附近。

由于在好的環(huán)境下受到好的影響,，孟子 開始注重學習,，發(fā)奮讀書,，最后成為一個大學問家。

這個故事告訴我們,，人在小的時候就要養(yǎng)成好的習慣,，只有好的習慣才 能成就大事。

媽媽說"近朱者赤,，近墨者黑",我們每一個人都或多或少地受 周圍的人的言行影響, 孩子在幼兒時期模仿力最強, 所以應該給他們良好 的環(huán)境. 古人教導我們要與圣人為伍, 遠離瑣碎事和卑鄙小人, 才能有所 成就, 說的也就是這個道理. 結尾：讀完以后我想：孟母為了兒子孟子的成長，三次搬家操碎了心,，付出 的也太多了,，她是個偉大的母親，可親可敬,。

我想：我的母親,，也是個偉大的母親，母親為我的成長同樣付出了很多,，也 操碎了心,。

我怎樣報答我的母親呢?我一定好好學習，上課認真聽講,，完成 好各項作業(yè),，不怕困難刻苦學習，爭取優(yōu)異成績,。

讓媽媽笑口常開,，這是我 最大的心愿。

孟子的讀后感篇七

在我很小的時候,，就聽說過《孟子》這本書,，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友,。

所謂聞名不如見面,，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書,。

關于教我們怎樣做人的書我讀的不多,，但也涉獵過一些，比如《三字經》,、《弟-子規(guī)》等,。

但這本書對我影響比較大。

這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家,、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,，我讀后受益匪淺。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里,，其中有一個故事叫做《師友之道》,。

這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚,，人以群分”。

孟子說過“父子有親,，群臣有義,，夫婦有別，長幼有序,，朋友有心”,，這“仁、義,、禮,、智、信"五常之道則是處理人際關系的基本法則,，為政治應率先垂范,，身先士卒,，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關系的和諧,。

通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位,，重要的是看這個人是否有才能,，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友,。

在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事,，這個故事就是《成熟自己》。

在這個故事里講的是仁義,，這個經常聽到的詞,，在孟子看來，就好像良好的'種子一樣,，種下去以后生根發(fā)芽,，耐心呵護，最終使之成熟收獲,。

如果種下去了,，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了,。

這個故事讓我懂得了,，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格,，如果半途而廢,，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。

書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,。

我通過讀《孟子》這本書,，使我真正的懂得了做人的道理。

我愛這本書,，我不會忘記它的,。

唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始”,，當代諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說“三十歲后,，我做人處世全靠孟子”。

孟子被譽為亞圣,，是中國古代偉大的思想家,，教育家，政治家,，他將孔子的思想發(fā)揚光大,，構建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創(chuàng)見,。

孟子主張“仁政,、兼愛、非攻,，和平,，反對戰(zhàn)爭，人性向善”,。

個人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀,，是儒家最重要的經典之一，也是現(xiàn)代人不可缺少的精神營養(yǎng),。

今天,，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟,。

孟子的代表作是《梁惠王上下》,、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》,、《萬章上下》,、《告子上下》，這幾篇文章我反復誦讀,，頗有感受：

在《梁惠王上下》中,，孟子認為：王道和仁政是立國的根本。

為政者應該施行王道,，反對霸道,，實行仁政，反對暴政,。

仁義的準則應該是為政者處理國家政事的根本立腳點,。

仁義的思想應該貫徹在國家政治生活的各個方面,。

“制民之產，必使仰足以事父母,，俯足以蓄妻子,。

樂歲終身飽，兇年免于死亡”,。

這句話說的是,，如果在經濟上能使大家安居樂業(yè)，社會自然就安定,，政權自然就鞏固了,。

而在思想上，要樹立起“不忍人之心”,，要樹立起仁愛的觀念,。

在關心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力,，做到“老吾老以及人之老,，有無幼以及人之幼”。

在這篇《梁惠王上下》中,，體會到一個國家的安定繁榮和發(fā)展,，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂,。

在《公孫丑上下》中，孟子倡導仁義,，主張施行仁政,。

他認為：“天時不如地利，地利不如人和”,，“得道多助;失道寡助”,，行仁政，得人心,，就多助;不行仁政,，不得人心，就寡助,。

在《滕文公上下》,，孟子強調士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節(jié)操;要做到“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位,，向天下之大道;得志與民由之,，不得志獨行其道”,。

在我認為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負的,。

在《離婁上下》中,，講到了修身、齊家,、治國,、平天下的思想。

在我看來,，修,、齊、治,、平,，從本質上說，就是施行仁義之道,。

得天下,，在于得民心;得民心在于行仁政。

孟子是以集成儒家的道為己任的,。

在《萬章上下》中,，通過對歷史的闡述，宣揚“君權神授”的思想,，在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,。

故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山,，整個魯國盡收眼底;在圣人門下學習過的人,，便難以被其它言論所吸引了。

表面上指泰山之高,，實際指人的眼界,。

這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我,，不斷積淀,，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界,。

在生活和事業(yè)的征途上,，我們經常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”,，被一點小障礙阻擋了視線,。

為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發(fā)展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。

因此我們要努力登上人生的“泰山”,，觀到事業(yè)的“大?！保饤墶熬字堋钡男膽B(tài),，做一只向往“井外世界”的“青蛙”,，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

感觸最深的是《告子上下》這篇,，在闡述行善論的學說,。

第一，人性本是善,。

孟子說：“人之性善也,，猶水之就下也，人無有不善,，水有無不下,。

人的性善，是普遍的共同屬性,。

第二,，人性之所以是善就在于人們都有一種內在的先天固有的道德意識。

孟子說：“惻隱之心,，人皆有之,。

羞惡之心，人皆有之,。

恭敬之心,，人皆有之。

是非之心,，人皆有之,。

正因為人們存在著內在的鮮艷的道德意識，所以人性是善的,。

第三，人們的行為如有不善,，是由于后天的外在環(huán)境造成,，不是人性本身邊不善。

第四,，對于這種善的本性,，或者善的本心，必須著意的加以培養(yǎng),。

培養(yǎng)的途徑和方法,，在于專心致志的存心養(yǎng)性。

作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟,，對中國的影響長達幾千年,，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德,。

其思想精華博大精深,，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下,，還是做人處事,，他都能先從一般事物說起，再慢慢引出道理,，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤,。

總之《孟子》是一本非常好的書，每次誦讀都會使人感受頗多,，受益匪淺,，它可以平和我們煩躁的內心，可以讓我以圣人的精神為指導,，在現(xiàn)實生活中做的更好!

孟子的讀后感篇八

于丹教授在她談《論語》心得時,，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下,?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西,，永遠是最簡單的,。《論語》的真諦,，就是告訴大家,，.怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

我最欣賞的,，就是于丹教授對《論語》的這種簡單,，快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化,。中華民族尊崇皇天后土,，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體,，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化,。我們知道，西方國家以宗教立國,，中國長期以儒學立國,。

自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，不管多少歲月的風霜雨露,，多少朝代的更迭變遷,，都沒有改變道儒文化在民族文化中的核心地位，兩千年的農耕文明也就這樣一代一代地傳承下來,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識,，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為

座右銘

我喜愛伺茶，每每在茶的面前,，我會感到一切都變得平和美好,。品味人生，憂患生命是茶道與儒家的共同主題,。有人品茶“茶可雅志,，茶可行道”，有人品茶“茶煙一塌擁書眠”,，道心文趣兼?zhèn)?。過去儒士不能一日無茶，其文也不能不常以茶為喻,，我感悟到,，這種閑適人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子,?！痹趺礃硬拍苓^上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活?我理解為：平和。

茶是個和氣的性子,，與誰都合得來,。柴門也進得，侯門也進得,，不卑不亢,，不做寵物狀。所以,，和柴米油鹽醬醋過日子的時候,，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個浪漫天地里,，還擔任著缺一不可的角色,。只是就像一個藝術天賦極高的人一樣，絢爛之后歸于平淡,，自己不評說,，只待旁人去品味罷了。在儒家的眼中,，和是中,，和是度，和是宜,，和是當,。和是一切恰倒好處，無過亦無不及,。平和,，是儒家思想的根本，是中庸之道,。平和下來,，會使人“怡”，“怡”者,，正是和悅,，愉快之意。在茶道講求的要讓身心“怡”的過程中,，就又與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”(于丹教授語)不謀而合了,。

孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,，且彼此之間要留有一點分寸,，有一點地,。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里,，就不免人各有志,，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井,，有愛好烏龍茶一樣,，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”,，“不損其真味”，那么,，還有什么不可以真心待人,，真誠說話，真情做人的道理呢!

品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧,。

從前,，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它,。后來,，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片,，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書,。再后來，通過網絡,，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,，可我也往往只關注自己感興趣的,，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,，很少有時間和心情靜下心來看,，相逢或相違全憑運氣,。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課,，于是從圖書館借了這本書,。

人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語》。像“父母在,，不遠游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠,，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書,，當然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學、治國,、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術,。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書,，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說;“當他父親在世的時候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事,，或是或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強,，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝,。

治學方面,，孔子的“學而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學，不恥下問,，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”,。不正是一種謙虛、嚴謹,、實事求是,，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔,，思而不學則殆,，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學,，其蔽也愚，好知不好學,，其蔽也蕩,。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性,，治學是仁信的基礎,。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學,，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習,，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理

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