我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。通過(guò)記錄心得體會(huì),，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái),，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn),。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇一

讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思,，愛(ài)的教育是什么,？我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”,，對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài),、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。

《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教,，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ),，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人,、小石匠,、鐵匠的兒子、少年鼓手,、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活,。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界,，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿(mǎn)了愛(ài),。充滿(mǎn)了讓人羨慕的愛(ài),。

在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字,，說(shuō)來(lái)容易,，做起來(lái)又是何等的困難！首先,，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念,。所以，在我們的生活中,，沒(méi)有愛(ài)的教育,。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài),。對(duì)父母的愛(ài),、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài),，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài),，我們的生活才會(huì)充滿(mǎn)了愛(ài)。

在《愛(ài)的教育》中,，我走入了學(xué)生的生活,，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),、生活，怎樣去愛(ài),。他們的愛(ài)里有寬容,，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼,?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華,。雖然,，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感,，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。

年輕出任教職時(shí),，滿(mǎn)腔熱誠(chéng)的愛(ài),，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足,、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn),、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」,，用教鞭管教學(xué)生,，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子,，也以“外表”來(lái)衡量孩子,，更以“聽(tīng)話(huà)與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事,，不禁全身顫抖,，慚愧不已。

不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心,，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”,，才有“美”的回憶,。

一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事,，就應(yīng)很多,，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作,，而且是基層的教育工作人員,，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多,，也最深刻,，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理,，如同本書(shū)一樣,，必須叫好又叫座的一本好書(shū)。

二,、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念,、一種行為模式、一種習(xí)慣,，而要常求突破,，要從不一樣角度，正,、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題,。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫,，才不至于被外界所困惑,。

三、看過(guò)的書(shū)頗多,，很少再回味一遍,，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報(bào)告,、資料也不少,，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番,，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起,？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖,，忽略了反省與自覺(jué)的功夫,，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽略了別人的感受,。

四,、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū),，不會(huì)讀人,；只會(huì)做事,、不會(huì)做人,，個(gè)人過(guò)度重視，忽視,；,；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒,；能夠和電腦,、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話(huà),，卻無(wú)法與人溝通,。

（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」,。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」,，教育則潛移默化。

（二）了解學(xué)生,、認(rèn)識(shí)學(xué)生,、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助,，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等,，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯,，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢(xún)與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力,。

（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受,，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看,。

（四）教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)

（五）教師要專(zhuān)業(yè),，專(zhuān)業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家、社會(huì),、學(xué)校,、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知

（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗,！打不破,，要珍惜羽毛。

（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí),。

（三）教師不要妄想“教育萬(wàn)能”,，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限,。

（四）教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”,，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng),，身心健康的引導(dǎo),。

（五）教師不要悲觀，要樂(lè)觀以對(duì),，充滿(mǎn)期望與理想,。

（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育,，才有完美的回憶,。

（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘,、盡一己之力,。

（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：

1、系統(tǒng)思考,；

2,、自我增進(jìn)；

3,、改善心智模式,；

4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。

（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn),，落實(shí)教學(xué)工作,。

（五）教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐,，務(wù)必落實(shí)在教育工作上,，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中,，以收到身教言教的效果,。

在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài),，在愛(ài)中找到了教育,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二

讀書(shū)是教育的重要方式之一,，而讀書(shū)教育名著更是一種全面提高個(gè)人素質(zhì)的方法。近年來(lái),，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注名著的閱讀,，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示。我也不例外,，在讀過(guò)一系列名著之后,，我深感受益匪淺。下面我將分享我的閱讀心得和體會(huì),。

第一段：名著教育開(kāi)拓眼界

名著教育的首要任務(wù)是拓寬閱讀者的眼界,。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兂搅藭r(shí)空的限制,，抓住了人類(lèi)普遍感興趣的問(wèn)題，并從不同的角度進(jìn)行了深入探討,。通過(guò)閱讀名著,，我們可以了解不同的歷史時(shí)期、不同國(guó)家的文化,、不同個(gè)人的價(jià)值觀念等等,。這樣的廣度和深度讓我感受到了世界的多樣性，拓寬了我的思維空間,。從《紅樓夢(mèng)》中了解到古代貴族家庭的生活,，到《1984》中領(lǐng)略到作者對(duì)未來(lái)世界的恐懼，每一本名著都為我開(kāi)啟了一扇新的窗戶(hù),，讓我看到了一個(gè)不同的世界,。

第二段：名著教育提高思維能力

名著教育的另一個(gè)重要作用是提高個(gè)人的思維能力。名著往往蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理,，它們不僅僅是故事的串聯(lián),，更是作者對(duì)社會(huì)和人性的思考。在閱讀名著的過(guò)程中,，我們需要不斷地思考角色的行為動(dòng)機(jī),、事件的發(fā)展邏輯以及故事的背后所要表達(dá)的意義。這樣的思考過(guò)程訓(xùn)練了我們的邏輯思維和分析能力,，培養(yǎng)了我們的批判性思維和思考問(wèn)題的深度,。通過(guò)與作者的思想對(duì)話(huà)，我們得以跳出現(xiàn)實(shí)的框架,，思考更為復(fù)雜的問(wèn)題,，提升了我們的思維能力。

第三段：名著教育培養(yǎng)情商與人生智慧

名著教育不僅對(duì)個(gè)人的智力素質(zhì)有提升作用,，對(duì)個(gè)人的情商和人生智慧的培養(yǎng)也是極其重要的,。名著中的人物形象和情節(jié)常常影響著我們的情感和行為,。比如《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，給我樹(shù)立了一個(gè)優(yōu)秀女性的榜樣,；《老人與?！分械氖サ貋喐绲念B強(qiáng)精神，讓我明白了勇敢面對(duì)困境的重要性,。這些名著中的角色和情節(jié),，都能觸動(dòng)我們的內(nèi)心，引發(fā)共鳴,，塑造我們的情感和價(jià)值觀,。通過(guò)這種情感共鳴，我們能夠更好地理解和處理人際關(guān)系,，培養(yǎng)我們的情商,；同時(shí)，我們還可以從名著中汲取智慧,，指導(dǎo)我們?cè)谏钪凶龀稣_和明智的選擇,。

第四段：名著教育塑造品格與修身養(yǎng)性

名著教育對(duì)我們的品格和修養(yǎng)的培養(yǎng)也有著重要的影響。名著中經(jīng)常出現(xiàn)的各種人物形象展示了不同的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則,。通過(guò)閱讀名著,，我們可以看到人物角色在面對(duì)誘惑和困境時(shí)的抉擇和價(jià)值觀的彰顯?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的感情糾葛和寶黛之間的愛(ài)情糾葛,，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了曖昧和責(zé)任之間的抉擇；《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)的堅(jiān)持和對(duì)真實(shí)愛(ài)情的追求,，讓我明白了在追求幸福時(shí)應(yīng)有的品質(zhì)和修養(yǎng),。名著展示了故事中人物的人性和道德追求，通過(guò)這些人物的塑造,，我們能夠參照對(duì)照,，反思自己的言行和思想?！白x書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神?！泵逃?lì)我們充實(shí)自我,，塑造我們的品格。

第五段：名著教育成就卓越個(gè)人

通過(guò)以上幾個(gè)方面的闡述,，我們不難看出,，名著教育在個(gè)人成長(zhǎng)中起著重要的作用，也能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)人生的卓越,。通過(guò)名著教育,，我們能夠開(kāi)拓眼界,，提高思維能力，培養(yǎng)情商與人生智慧,，塑造品格與修身養(yǎng)性,。這些方面的提升將幫助我們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)。

總之,，讀書(shū)教育名著不僅能夠豐富我們的生活,，也能夠提高我們的素質(zhì)。通過(guò)閱讀名著,，我們可以開(kāi)闊視野,，提升思維能力，培養(yǎng)情商和人生智慧,，塑造品格與修身養(yǎng)性,。讀書(shū)教育名著是一種完善自我的方法，也是一種提高自我的途徑,。我深信,，在讀書(shū)教育名著的路上，我會(huì)不斷成長(zhǎng)和收獲,，成為一個(gè)更加卓越的個(gè)體。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇三

教育的好壞,，大到關(guān)系國(guó)計(jì)民生,，小到關(guān)系到一個(gè)家庭的對(duì)孩子的培養(yǎng)，通過(guò)閱讀教育名著,，可以更好的進(jìn)行的教育,，那么就請(qǐng)看下面三篇關(guān)于教育名著讀書(shū)心得體會(huì)，來(lái)看看別人對(duì)在教育名著中有什么不一樣的教育見(jiàn)解吧!

今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū),此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生,這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著,，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。

絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利,，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里,。

這樣,，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆,。

他發(fā)明的一些其他機(jī)械,，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。

然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積 而被勒令退學(xué)了,。

還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑,。

其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子,，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水,、堆磚和唱歌,。

在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿(mǎn)了期待,，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。

然而,，實(shí)際情況并非如此。

她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。

她眼睛里充滿(mǎn)了迷惑,，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”,。

其實(shí),，教育是一門(mén)神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。

無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人,，中國(guó)就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生,，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà),，終成一代國(guó)畫(huà)大師;而外國(guó)就有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分,，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展,，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他,。

無(wú)論進(jìn)步,、落后,，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。

一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì),，總是受到副面的評(píng)價(jià),，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄,。

關(guān)注缺點(diǎn),，只會(huì)讓學(xué)生在充滿(mǎn)挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信,、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn),，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅,，獲取前進(jìn)的動(dòng)力,，奔向成功的彼岸。

據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠,，他無(wú)比興奮,，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn),，漁夫不滿(mǎn)意,。

拿到家后小心的剝掉白點(diǎn)，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下,，珍珠越來(lái)越小,，到最后漁夫淚流滿(mǎn)面——珍珠沒(méi)了。

其實(shí),，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn),，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面,，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的,、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生,。

實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化,，總有一個(gè)過(guò)程,。

教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化,、醒悟,，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。

教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然,，要學(xué)會(huì)等待,。

等待的過(guò)程,，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。

學(xué)生的品質(zhì),、智慧,、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn),。

這種顯現(xiàn),，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光,，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷,。

教育，自其誕生之始,，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù),。

然而，喚醒,，離不開(kāi)對(duì)話(huà),。

對(duì)話(huà)，不止是語(yǔ)言的勾通,，更多的是心靈的交流,。

或許可以提及“牧師”這一職業(yè)。

從某種意義上講,，牧師與教師的工作一樣,，都以?xún)艋诵撵`為己任，只不過(guò)前者以上帝的名義,，后者以知識(shí)及技能的名義,。

在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話(huà)”,。

因?yàn)樵谄溲壑?，教徒、教友或求助者與自己一樣,，都是上帝的子民——倘若對(duì)話(huà),，雙方永遠(yuǎn)平等。

而教師與學(xué)生之間的勾通與交流,，不也正是民主的,、平等的對(duì)話(huà)嗎?因?yàn)椋麄兌际钦胬淼淖用瘛?/p>

教師在課堂內(nèi)外,，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話(huà)語(yǔ),、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致,。

同時(shí),，喚醒需設(shè)置情境。

數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。

所以,，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話(huà)雙方共同探討的平臺(tái),，要樂(lè)于傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng),，在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判,，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地,，即使有錯(cuò),，也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的'對(duì)話(huà)情境，以求對(duì)話(huà)得以持續(xù),。

這并非敷衍,，而是一種寬松。

《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法,。

這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果,。

這本書(shū)值得一看。

目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革,。

它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。

它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位,、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。

教學(xué),，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。

改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),，死記硬背,，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究,，勤于動(dòng)手,，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù),。

“生活即教育”,，“社會(huì)即學(xué)校”,，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容,。

其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論,。

它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,。

事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教,，教與學(xué)都以‘做’為中心,?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的,。”這是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái),，教學(xué)觀念,，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革,。

在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下,，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,。

它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求,。

1、“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇四

第一段：引言（100字）

教育名著是培養(yǎng)人們正確教育觀念的重要論著，閱讀這些名著能夠讓我們深刻理解教育的本質(zhì)和目的,。通過(guò)讀書(shū)心得,，我深深認(rèn)識(shí)到教育名著對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要影響，這一過(guò)程讓我對(duì)教育產(chǎn)生了更深層次的思考,。

第二段：解讀理論（300字）

教育名著通常包括對(duì)教育理論的探討,，這有助于我們對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行深入思考,。例如，某些名著強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力,，這反映了我們當(dāng)前教育體制中應(yīng)該彌補(bǔ)的不足,。此外，其他名著則側(cè)重于理解學(xué)生的個(gè)體差異和多元發(fā)展,，這提醒我們教師在教學(xué)過(guò)程中要注重個(gè)體差異的關(guān)懷,。

第三段：?jiǎn)⑹九c示范（300字）

教育名著不僅提供了理論指導(dǎo)，更在實(shí)踐中展示了教育的模范案例,。例如,，某些名著通過(guò)真實(shí)的人物故事，讓我們看到了優(yōu)秀教育者的品質(zhì)和方式,。這些案例在引領(lǐng)我們塑造正確的教育態(tài)度和價(jià)值觀的同時(shí),，也給予了我們對(duì)教育實(shí)踐的重要啟示。

第四段：讀書(shū)心得（300字）

通過(guò)閱讀教育名著,，我獲得了許多寶貴的讀書(shū)心得,。首先，教育名著是一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù),，它們向我傳授了許多理論和實(shí)踐知識(shí),，豐富了我的教育視野。其次,，讀書(shū)心得讓我懂得了教育的真正意義,，即培養(yǎng)有思想、有創(chuàng)造力的人,。最后,，通過(guò)讀書(shū)心得的整理，我也培養(yǎng)了良好的思考和寫(xiě)作習(xí)慣,，這對(duì)個(gè)人的自我成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展都有益處,。

第五段：總結(jié)（200字）

在這次讀書(shū)心得的過(guò)程中，我對(duì)教育名著有了更深入的理解,，它們不僅是理論的積累,，更是教育思想的傳承。通過(guò)解讀理論和學(xué)習(xí)案例,，我更加深入地理解了個(gè)體差異和多元發(fā)展的重要性,，以及教育對(duì)于社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。同時(shí),，讀書(shū)心得的整理過(guò)程也鍛煉了我的思考和寫(xiě)作能力,。我將繼續(xù)閱讀更多教育名著，不斷豐富自己的教育知識(shí),，為將來(lái)的教育實(shí)踐做好準(zhǔn)備。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇五

讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》這本書(shū)后，引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶：在一次8000多人的全體師生大會(huì)上,，羅校長(zhǎng)說(shuō)的一句話(huà)：“一個(gè)人的知識(shí)是和他的財(cái)富是成正比例關(guān)系的,。”從而也使我想起我家鄉(xiāng)一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬(wàn)富翁,，他是我老師的一個(gè)小學(xué)同學(xué),，因?yàn)槲液臀依蠋熽P(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩,，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽(tīng)來(lái)的,，真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開(kāi)始的,。事情的經(jīng)過(guò)我用第一人稱(chēng)寫(xiě)較為逼真些,，具體如下：

我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做，找了幾天都沒(méi)找到,，身上連食飯都無(wú)錢(qián)了,，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境,，又沒(méi)有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識(shí),，不知如何是好，暗自流淚,，第8天中午去公廁大便,，剛好想推門(mén)進(jìn)卡位，突然從我身后跑來(lái)一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了,，我看見(jiàn)這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先,，反正自己也不急，讓他也沒(méi)關(guān)系,，當(dāng)時(shí)這樣想,。誰(shuí)知那中年人完事后出來(lái)全身舒服極了!看見(jiàn)我還在門(mén)囗等著!千多謝萬(wàn)多謝我!誰(shuí)知等我解完大便后那位中年人又在門(mén)囗等我，我問(wèn)他還有什么事,，他問(wèn)我做什么職業(yè)在哪工作,，我把當(dāng)時(shí)的困境說(shuō)給他聽(tīng)，后來(lái)他臨走的時(shí)侯說(shuō)：“我給你二十塊錢(qián),，就用這錢(qián)去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮,，然后拿到我給你的地址，我會(huì)安排人幫你收購(gòu),，”說(shuō)完就走了,。當(dāng)天我就馬上行動(dòng)按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢(qián),，堅(jiān)持了三個(gè)多月,，也賺到一些錢(qián),，當(dāng)然不多，三個(gè)月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前,，他見(jiàn)我挑了一擔(dān)舊廢紙就問(wèn)我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來(lái)的廢紙都那么干,，不會(huì)滲些水進(jìn)去嗎?會(huì)重些，賺多點(diǎn)錢(qián)!”我當(dāng)時(shí)即刻答他：“我窮還窮,，決不會(huì)做出這些缺德的事!”他聽(tīng)我如此回答,，即刻拍拍我的肩膀說(shuō)：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒(méi)有的開(kāi)心，終于找到一份工作,，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來(lái)是該造紙廠的香港大老板,，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快,，在廠的為人也絕對(duì)一流,，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會(huì)造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室,，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù),，到他辦公室后，他指著臺(tái)面那一大把錢(qián)說(shuō)：“這20萬(wàn)你拿著,，回到你家鄉(xiāng)開(kāi)一間小型造紙廠,，這錢(qián)不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時(shí)我真不敢相信眼前是否在做夢(mèng)!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開(kāi)一間造紙廠,，可是沒(méi)有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會(huì)來(lái)了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬(wàn)對(duì)老板說(shuō)：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開(kāi)的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的`廠,，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙,，稱(chēng)我為“大便紙老板”,。

為什么把以上的故事說(shuō)出來(lái)與大家分享呢?就是因?yàn)槲易x了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無(wú)論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià),，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”,。這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬(wàn)富翁就是一個(gè)很好的例子,，一個(gè)簡(jiǎn)單正常不過(guò)的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡,，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一個(gè)字：“神!”,，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間,。又淡到我們教師本身吧，我們所教過(guò)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué),，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人,、人品、道德,、情感,、愛(ài)心,、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng),，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過(guò)各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育,，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重,，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。我們不是常常聽(tīng)說(shuō)，某某以前讀書(shū)成績(jī)很差,，現(xiàn)在很會(huì)賺錢(qián),，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識(shí)文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識(shí)等各種能力,。

以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》的一些個(gè)人淺感,，謝謝分享!

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇六

我們善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致,。今天本站小編整理了教育名著的讀書(shū)心得，希望對(duì)大家有所幫助,。

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家,。他以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),，受益匪淺,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活,、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師,。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育

名言

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū),。此書(shū)敘述行云流水一般，讓讀者輕松,、悠閑,、隨性，這里沒(méi)有繁瑣的,、干澀的教育觀念,，也沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡,、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書(shū),。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析,，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn),，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思,。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值,，很有見(jiàn)地，值得我們探討,。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等,。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,，作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi),，作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫(huà)的啟蒙教育,，兒子的國(guó)畫(huà)有板有眼、像模像樣,。來(lái)到美國(guó)后,，作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里,，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà),，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫(huà),，甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班,。可后來(lái),，作者通過(guò)觀察,，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”,，而是問(wèn)“好不好”,，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”,，像不像老師的畫(huà),，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物,，中國(guó)的孩子就根本無(wú)法下筆,。

由此，我不禁想到：我也是一位教師,，參加課程改革也有十年了,，素質(zhì)教育天天高喊，可是,，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū),。看完這本書(shū)后,，我陷入了深深的思考和反省之中,。

美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí),，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門(mén)功課,，可見(jiàn)美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展;美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開(kāi)始寫(xiě)

調(diào)查報(bào)告

我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者,、參與組織者,，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué),，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手,，實(shí)踐探索,、合作交流。把課堂還給學(xué)生,，把快樂(lè)還給學(xué)生,，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng),，還可以增加一些了解社會(huì),、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位,，學(xué)會(huì)承擔(dān),、學(xué)會(huì)接受。但是,，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校,，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn),，而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施,，開(kāi)展各種相應(yīng)的活動(dòng),，所以，中國(guó)的素質(zhì)教育只浮于表面,，還沒(méi)有深入,。

素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開(kāi)放的視野,，有創(chuàng)新的教育理念,。“仿我者死,，創(chuàng)我者生”,，陶行知先生這句話(huà)道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心,、靈魂,，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷!

今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人,。

愛(ài)是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的 朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心,。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?

記得,，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人,。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿，在同寢室中,，我的人緣很好,。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí),，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省,，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人,。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛(ài)護(hù),，互相幫助,，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人,，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己,。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察,，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是,，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿(mǎn)面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴,，這是什么原因呢?原來(lái),，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝,，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上，而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良,。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你,。

愛(ài)孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天,，他會(huì)明白你的愛(ài),。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量,。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨,，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛(ài),，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn),，心心相印，沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有真正的教育,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇七

彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過(guò)課,，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書(shū),，一一閱讀下來(lái)，感受頗深,。讓我們來(lái)欣賞欣賞其中的一些語(yǔ)句吧,。

“教育的藝術(shù)，不在于傳授,，而在于激勵(lì),、鼓舞和喚醒。”教育的功能從根本上說(shuō),，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神,，使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開(kāi)發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟,，使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生。

才為德之資,，德為才之帥,。喚醒教師，就要喚醒教師的愛(ài)與責(zé)任,，自覺(jué)踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的審美情趣,，不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專(zhuān)業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng),，不拋棄,，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì),。

要改變孩子,，先改變家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng),，就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí),，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”,。她說(shuō)：“作家冰心只鐘情于玫瑰,，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨,，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳,。”“現(xiàn)在,，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行,，努力做到‘互敬、互愛(ài),、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣,，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己,，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣,，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔,，橘色玫瑰的友情,，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命,?！庇纱丝梢?jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿(mǎn)腔激情而動(dòng)容,。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,，她一路拼搏，一路汗水,。一個(gè)吉林師范的中師生,，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京,，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng),，其間受到過(guò)國(guó)家政治局的`接見(jiàn)，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán),，出版了不少教育專(zhuān)著,，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào),。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述,，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后,，所做的許多工作是很令人佩服的,。

讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀,，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音,，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑,?！薄皩?xiě)作，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡,?！痹?shī)意的語(yǔ)言，真切而熱情,，文如其人,。

“愛(ài)在右，同情在左,，走在生命路的兩旁,。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句,。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者,，字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語(yǔ),、親近書(shū)籍”的角色,。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài)?！?/p>

品味這朵這芬芳的玫瑰,，她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇八

教育是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分，而教育名著更是匯集了數(shù)百年來(lái)各個(gè)學(xué)派,、各路大師們的智慧,。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，我們不僅可以獲取知識(shí),，還能夠通過(guò)書(shū)中所蘊(yùn)含的思想和觀點(diǎn)來(lái)反思自己的成長(zhǎng)和教育方式,。在讀過(guò)多部教育名著之后，我收獲頗深,，下面將就其中幾本書(shū)進(jìn)行分享,。

第二段：《論語(yǔ)》中的教育觀

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一部分，里面記載了孔子及其弟子的言行和教育思想,。在《論語(yǔ)》中,，我驚喜地發(fā)現(xiàn)教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng),?？鬃诱f(shuō)“不患人之不己知，患不知人也”,。這告訴我們,，在教育的過(guò)程中，要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己,，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,。只有這樣，學(xué)生才能真正理解并尊重他人的差異,，并通過(guò)自我反省不斷提升自己,。

第三段：《兒童教育》中的尊重與啟發(fā)

弗雷瑞柏洛克是教育界的一位傳奇人物，他的教育觀深深影響了世界各地的教育實(shí)踐,。在《兒童教育》一書(shū)中,，弗雷瑞柏洛克提倡尊重和啟發(fā)兒童，讓兒童從自己的興趣和需求中得到成長(zhǎng),。這使我想到,，作為一個(gè)教育者，我們應(yīng)該注重觀察孩子，了解他們的個(gè)性和特點(diǎn),，從而靈活地調(diào)整教育方法,。而不是一味灌輸知識(shí)，打壓孩子的獨(dú)特思維和創(chuàng)造力,。只有給予孩子足夠的尊重和啟發(fā),，他們才能發(fā)揮出真正的潛力。

第四段：《教育的藝術(shù)》中的情感教育

約翰.杜威是美國(guó)教育學(xué)家中最重要的一位,，他以其獨(dú)特的教育理論和實(shí)踐方法而聞名,。在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中，杜威強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要性,。他認(rèn)為,，教育不僅僅是傳授知識(shí)，還是培養(yǎng)學(xué)生的情感和價(jià)值觀,。通過(guò)情感教育,，學(xué)生能夠建立積極的人際關(guān)系，培養(yǎng)自信心和自尊心,。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中,，我覺(jué)得教育不應(yīng)僅僅是機(jī)械的知識(shí)輸入，更應(yīng)該涵蓋情感教育,，培養(yǎng)學(xué)生的人格和情感,。

第五段：結(jié)論

通過(guò)閱讀這些教育名著，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育是一門(mén)藝術(shù),，而非簡(jiǎn)單的技術(shù),。教育者需要具備廣博的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)的技能，同時(shí)要有良好的情感素質(zhì),。我們?cè)趯?shí)踐教育的過(guò)程中,，應(yīng)該注重觀察和理解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì),，注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng),。只有這樣，我們才能真正做到以人為本,，培養(yǎng)出一代代有創(chuàng)造力和責(zé)任感的公民,。

總結(jié)

通過(guò)閱讀教育名著，我意識(shí)到了教育的重要性和多樣性,。教育不能被簡(jiǎn)化為知識(shí)的灌輸和機(jī)械的技能訓(xùn)練,，而應(yīng)該注重人的全面發(fā)展，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，并能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境,。這些教育名著不僅告訴我們?nèi)绾谓逃?，更能幫助我們認(rèn)識(shí)自己的不足，不斷反思和進(jìn)步。在今后的教育實(shí)踐中，我將汲取這些智慧,，不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)未來(lái)的人才貢獻(xiàn)自己的力量,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇九

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō),，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的,。他的理論和實(shí)踐,，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分,。他的“捧著一顆心來(lái),，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服,。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由,。第一,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),；第二,，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,，一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。三，先生須一面教一面學(xué),。我仔細(xì)閱讀,，細(xì)細(xì)品味,，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理,。我們教育的對(duì)象是學(xué)生,，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎,？”

《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神。

（二）要改造社會(huì)必具有委婉的精神,。

（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神,。

我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”,，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟,，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí),，卻無(wú)從下手,。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話(huà)時(shí),，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道,?！彼麄儚膩?lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走？會(huì)是什么樣,？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,，更不愿意吃苦，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上,。例如，學(xué)生作業(yè)未完成,，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)？”“我不會(huì)做,?！薄拔也恢雷瞿牡李},？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我,！”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何,，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣,？”

回首這些年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,，陶行知先生的教育名著中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢,？陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的,，有遠(yuǎn)慮，有理想,。他是抱著一種目的去拜師的,，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十

作為一位英語(yǔ)教師,，在教育教學(xué)的過(guò)程中,，讀書(shū)學(xué)習(xí)是非常重要的一種自我提高的方式,。最近,，我在讀一本名為《How to Teach Vocabulary》的英語(yǔ)教育名著，從中獲得了很多感悟和收獲,。今天我來(lái)分享一下我的讀書(shū)心得體會(huì),。

二、認(rèn)識(shí)詞匯的重要性

該書(shū)的第一章就詳細(xì)介紹了詞匯在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性,，提出了話(huà)題問(wèn)題：“什么是詞匯,，為什么要教詞匯，如何教詞匯,？”詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ),，能力的重中之重。無(wú)論是閱讀,、寫(xiě)作,、聽(tīng)說(shuō)，還是各種語(yǔ)言交際活動(dòng)過(guò)程中,，詞匯都是最常用的語(yǔ)言元素,。因此,，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到詞匯教學(xué)的重要性，注重詞匯教學(xué),。

三,、詞匯教學(xué)的方法和技巧

該書(shū)第二章到第五章介紹了詞匯教學(xué)的各種方法和技巧，其中包括：基于任務(wù)的詞匯教學(xué),、多種輸入多種輸出詞匯教學(xué)法,、詞根詞綴法和詞匯挖掘法等等。這些方法和技巧尤其關(guān)注了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度和思維方式,，通過(guò)多樣化的方式促進(jìn)詞匯教學(xué)的有效性,。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,，選擇最合適的技巧來(lái)解決問(wèn)題,。

四、詞匯教學(xué)中的評(píng)價(jià)

該書(shū)的第六章涵蓋了詞匯教學(xué)中的評(píng)價(jià),，提出了使用目標(biāo)指標(biāo)評(píng)價(jià)法,、影片評(píng)價(jià)法、普通學(xué)生文本評(píng)價(jià)法等評(píng)價(jià)方法,。這些方法能夠更全面,、準(zhǔn)確、客觀的評(píng)價(jià)學(xué)生的英語(yǔ)詞匯掌握情況,，幫助教師更好地掌握課堂進(jìn)度和教學(xué)方向,。

五、自我反思和調(diào)整

最后,，該書(shū)提出了一個(gè)重要觀點(diǎn),，任何一種方法和技巧都需要不斷的自我反思和調(diào)整。教學(xué)方法并不是一成不變的,，教師需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)環(huán)境的變化及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略,，適應(yīng)新的教育需求。這也提醒我們,，我們作為教師需要時(shí)刻保持對(duì)教育的探索和研究,，不斷提高自己的教學(xué)水平。

六,、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)這些章節(jié)的學(xué)習(xí),，我更加認(rèn)識(shí)到了詞匯教育的重要性和教學(xué)方法的多樣化。同時(shí),，讀完該書(shū)以后,，也更加堅(jiān)定了自己在今后教學(xué)工作中繼續(xù)努力，不斷提高自己的決心,。我希望和大家分享我的讀書(shū)心得體會(huì),，也希望大家可以通過(guò)閱讀教育名著,，不斷提高自己。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

教育名著是指對(duì)于教育問(wèn)題有著深刻研究和發(fā)掘的經(jīng)典之作,。它們通過(guò)對(duì)教育思想和教育方法的闡述,，幫助人們更好地理解教育的本質(zhì)和價(jià)值。在閱讀這些教育名著時(shí),，我們不僅能夠領(lǐng)悟到作者的智慧和思考,，還能從中找到一些寶貴的啟示和引導(dǎo)。在我個(gè)人的閱讀經(jīng)歷中,，通過(guò)研讀教育名著,，我深刻感受到了教育的價(jià)值和重要性，同時(shí)也對(duì)于教育的實(shí)踐和改進(jìn)有了更深入的思考,。下面我將從五個(gè)方面,，分享我在讀教育名著時(shí)的一些心得體會(huì)。

第一段：對(duì)教育本質(zhì)的思考

教育名著對(duì)教育的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的思考和探索,。通過(guò)讀這些書(shū)籍,，我明白了教育并不只是傳授知識(shí)，而是要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展,、有獨(dú)立思考能力和社會(huì)責(zé)任感的人,。例如，孟子的《孟子》中強(qiáng)調(diào),，教育的核心是發(fā)展人的“仁義道德”和“天理人倫”觀念,，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。這讓我認(rèn)識(shí)到,，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī),，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀。

第二段：對(duì)教育方法的思考

教育名著還探討了不同的教育方法和策略,。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍,，我了解到教育方法的選擇對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和才能至關(guān)重要,。例如,，弗洛伊德的《導(dǎo)論》中提出了心理學(xué)對(duì)教育的指導(dǎo)原則，他認(rèn)為注重培養(yǎng)孩子的情感和動(dòng)機(jī)才能真正提高學(xué)習(xí)效果,。這使我明白到,，教育方法并非一概而論，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué),，才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo),。

第三段：對(duì)教育的雙向性思考

教育名著還引發(fā)了我對(duì)教育的雙向性思考。教育不僅是一種單向的傳授,，而是一種互動(dòng)的過(guò)程,。通過(guò)教育名著的閱讀,，我看到了教師和學(xué)生之間密切的關(guān)系，并且認(rèn)識(shí)到學(xué)生也是教師學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的源泉,。例如,，蘇霍姆林斯基在《思維與言語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間的對(duì)話(huà)和互動(dòng)，認(rèn)為這是有效教學(xué)的關(guān)鍵,。這讓我明白,，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的差異和獨(dú)特性，建立積極開(kāi)放的溝通機(jī)制,，讓學(xué)生真正成為教育的主體,。

第四段：對(duì)教育的社會(huì)責(zé)任感

教育名著還提醒我們教育的社會(huì)責(zé)任感。教育不僅僅是個(gè)人的事,，而是整個(gè)社會(huì)共同關(guān)心和努力的事業(yè),。通過(guò)閱讀教育名著，我看到了教育對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要性,。例如,，約翰·德威的《民主與教育》中強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的作用。這讓我更加認(rèn)識(shí)到,，教育工作者要有社會(huì)責(zé)任感,，以培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘢苿?dòng)社會(huì)的整體發(fā)展,。

第五段：對(duì)教育改進(jìn)的思考

教育名著還幫助我們思考如何改進(jìn)教育,。通過(guò)研讀這些書(shū)籍，我看到了教育的問(wèn)題和挑戰(zhàn),，并找到了一些解決問(wèn)題的思路和方法,。例如，陶行知的《知與行》中提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念,，他強(qiáng)調(diào)教育要貼近學(xué)生的生活,，關(guān)注他們的興趣和需求，從而提高教學(xué)質(zhì)量,。這啟示我要時(shí)刻關(guān)注教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，積極探索創(chuàng)新的教育方法，為教育改革貢獻(xiàn)自己的力量,。

通過(guò)對(duì)教育名著的閱讀,，我對(duì)教育的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育方法和實(shí)踐有了更多的思考,，對(duì)教育的雙向性和社會(huì)責(zé)任感有了更深刻的體悟,。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到教育仍然存在許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但只有通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)和改進(jìn),，我們才能為教育事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn),。因此，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我將繼續(xù)閱讀教育名著,，保持探索和反思的精神，不斷提高自己的教育水平和實(shí)踐能力,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

讀書(shū),，就一個(gè)人而言，正如莎士比亞的詩(shī)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀,。”

有人說(shuō)：“讀一本好書(shū),，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話(huà),。”這話(huà)一點(diǎn)不假,，《教育智慧從哪里來(lái)》這本書(shū)就是一本好書(shū),，讀了書(shū)中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評(píng),，受益匪淺,。這本書(shū)讓我明白了，身為教育者,，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要,，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心,，又具有教育智慧,，才能更有效的教書(shū)育人。

愛(ài)究竟是什么?它像空氣一樣,，每天都在我們身邊,，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略,。但我們的生活中不能缺少它,，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對(duì)我們的教育,，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,，是教育成功的基矗?！稅?ài)的教育》中有這樣一段話(huà)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣,。沒(méi)有水,，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,?！比绻覀儗?duì)學(xué)生的愛(ài)是無(wú)私的，沒(méi)有功利性的,，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),，對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至是一個(gè)無(wú)意的微笑,，讓孩子在輕松,、和諧的氛圍中感受愛(ài)，并把這種美好的感受帶給更多更多的人,。

“智慧與愛(ài)心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評(píng)案例1的標(biāo)題,。是啊，對(duì)學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛(ài),，但愛(ài)不一定能收到良好的效果,，在我們的身邊，這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù),。學(xué)生病了,，老師上門(mén)探望，課落下了,，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ);校內(nèi)跌了,，碰了，小心呵護(hù),，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系,。但結(jié)果不一定如你所想，可能會(huì)令其家長(zhǎng)感動(dòng),，令周?chē)耐史Q(chēng)贊,。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想,，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠,，沒(méi)有能解決他真正的心理問(wèn)題，客觀的家庭問(wèn)題等,。

學(xué)生之間打打鬧鬧,，斗嘴絆腳，我總認(rèn)為是小兒科的事,，所以總是用很簡(jiǎn)單的談話(huà)和互相道歉來(lái)解決,。卻很少會(huì)想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān),。王老師告訴我們,，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生,，花一點(diǎn)耐心,，這樣我們的收獲會(huì)讓我們驚喜。

如何走進(jìn)孩子的世界,，我在書(shū)上看到這樣一個(gè)詞——換位思考,。并不陌生，卻有那么陌生,。它喚醒了我沉睡的心靈,，讓我豁然開(kāi)朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子,，我最需要的是什么?假如是我的孩子,，我會(huì)怎么做?換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容,，多一些耐心和等待,，就會(huì)多一種教育的方法，就會(huì)讓自己讓學(xué)生多一份快樂(lè),。換位思考讓我不知不覺(jué)地走進(jìn)孩子的心靈,，感受他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們細(xì)膩,、透明,、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無(wú)障礙通道,。

“作為一個(gè)教育工作者,，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽(yáng)光灑在他們每一個(gè)人的心田,，要化更多的心思去了解他們,、研究他們?！币徽Z(yǔ)道出我們班主任比別人更要用心,，不僅對(duì)每一個(gè)學(xué)生用心，要用心關(guān)注“優(yōu)秀生”,、“灰色兒童”,、“潛能生”，慧眼識(shí)金,，挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能助其自主成長(zhǎng),。做教師的千萬(wàn)不能用一成不變的眼光看待學(xué)生,，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展,，在變化,，教師對(duì)他們投入細(xì)致的感情,，加溫到一定程度,，他們會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)進(jìn)步,。

每個(gè)學(xué)生都有被人賞識(shí)的渴望,，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),，多給他們一些寬容和鼓勵(lì),，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會(huì),。

讀完了《愛(ài)的教育》,，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么?我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”,，對(duì)父母的愛(ài),、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ),。

《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ),，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡,。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠,、鐵匠的兒子,、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活,。正是這些看似平凡,、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界,，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育,。這本書(shū)里充滿(mǎn)了愛(ài)。充滿(mǎn)了讓人羨慕的愛(ài),。

在我們的教育中,，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易,，做起來(lái)又是何等的困難!首先,，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念,。所以，在我們的生活中,，沒(méi)有愛(ài)的教育,。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài),。對(duì)父母的愛(ài),、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài),，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài),，我們的生活才會(huì)充滿(mǎn)了愛(ài),。

在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活,，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),、生活，怎樣去愛(ài),。他們的愛(ài)里有寬容,，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼,?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華,。雖然,，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感,，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。

年輕出任教職時(shí),，滿(mǎn)腔熱誠(chéng)的愛(ài),，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足,、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn),、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」,，用教鞭管教學(xué)生,，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”,。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子,，更以“聽(tīng)話(huà)與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子,，每每憶及此事，不禁全身顫抖,，慚愧不已,。

不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心,，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”,。因此有“愛(ài)的教育”,，才有“美”的回憶,。

我的體會(huì)：

一、以教育為主題的美麗,、可愛(ài)又動(dòng)人的故事,，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上,，大家都在從事教育工作,，而且是基層的教育工作人員，所接觸到,、感受到的故事就應(yīng)最多,，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已,，如果有機(jī)會(huì)加以整理,，如同本書(shū)一樣，必須叫好又叫座的一本好書(shū),。

二,、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式,、一種習(xí)慣,，而要常求突破，要從不一樣角度,，正,、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,，對(duì)任何事都要下功夫,，才不至于被外界所困惑。

三,、看過(guò)的書(shū)頗多,，很少再回味一遍,，重新再來(lái);寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少,，也很少再重新翻開(kāi)研讀,，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起?只能意會(huì)不能言傳,。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖,，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中,，忽略了別人的感受,。

四、時(shí)代的產(chǎn)物中,，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū),，很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū)，不會(huì)讀人;只會(huì)做事,、不會(huì)做人,，個(gè)人過(guò)度重視，忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,，卻是生活中的侏儒;能夠和電腦,、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話(huà),，卻無(wú)法與人溝通,。

從事教育工作，針對(duì)教育問(wèn)題而言,，通常也是值得思考的問(wèn)題,，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個(gè)問(wèn)題值得探討和研究。

一,、教師的“要”：

(一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸,，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」,，教育則潛移默化,。

(二)了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生,、適時(shí)的贊美和接納,、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等,，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng),、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢(xún)與方法,，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力,。

(三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng),、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看,。

(四)教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)。

(五)教師要專(zhuān)業(yè),，專(zhuān)業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家,、社會(huì)、學(xué)校,、學(xué)生,、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知。

二,、教師的“不要”：

(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,，要珍惜羽毛。

(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí),。

(三)教師不要妄想“教育萬(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥,，有其極限。

(四)教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”,，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向,，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo),。

(五)教師不要悲觀,，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿(mǎn)期望與理想,。

啟發(fā)：

(一)多關(guān)心我們的學(xué)生,，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶,。

(二)堅(jiān)守崗位,，默默耕耘、盡一己之力,。

(三)學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：

1,、系統(tǒng)思考;

2、自我增進(jìn);

3,、改善心智模式;

4,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

(四)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,，教師要上進(jìn)好學(xué),、多求取新經(jīng)驗(yàn),，落實(shí)教學(xué)工作。

(五)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng),，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐,，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上,、表此刻日常生活教育當(dāng)中,，以收到身教言教的效果。

在《愛(ài)的教育》中,，我找到了愛(ài),，在愛(ài)中找到了教育。

陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們就應(yīng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想,，服務(wù)于我們的教育事業(yè),。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，受益匪淺,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本好處是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,，即生活無(wú)時(shí)不內(nèi)含教育的好處,。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原先就有的,，那么是生活便是教育,，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育,，過(guò)壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來(lái),，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育,。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活,、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師,。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的,，更給了我一絲震撼,，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也,，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué),，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的,。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原先就有的,，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次,，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行,。第三,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。只有在生活中,，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活,，教育就只是空洞的說(shuō)教,。

寒假來(lái)臨，欣喜萬(wàn)分,，因?yàn)槟軌蛴懈鄷r(shí)光讀書(shū)了,。翻開(kāi)《新課程備課新思維》，情緒是急切的,，很想從中攝取新知識(shí),，以解決課改實(shí)踐工作中遇到的一些困惑,。于是迫不及待地跳過(guò)開(kāi)篇的引言,，直接從第一章讀起,。瀏覽了幾頁(yè)，感覺(jué)卻有點(diǎn)茫然,。第二天再讀,，我改變閱讀習(xí)慣，從《序》到《引子》逐句細(xì)讀,，竟有意外收獲,，這些收獲不僅僅讓我更好地理解了后面章節(jié)的資料,，而且《引子》所講一位老師的備課故事更讓我悟到許多，個(gè)性是“教育無(wú)痕”這一點(diǎn),。我不禁感慨：拋磚引玉雖然是典故,，但拋出來(lái)引玉的可不必須都是磚。

關(guān)于教育無(wú)痕,，教育要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”,，以前在各種理論培訓(xùn)學(xué)習(xí)中也有所聞，但都沒(méi)有這次體會(huì)深刻,。我所教的科目是中學(xué)《思想品德》,，這次讀書(shū)悟到：道德教育不是解決“知不知”的問(wèn)題，主要是解決“信不信”,、“行(行動(dòng))不行(行動(dòng))”的問(wèn)題，因此品德教育是很需要技巧的,。當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到你在教育他時(shí),，就很難讓他堅(jiān)信。個(gè)性是初中階段的學(xué)生,，正處于青春期,，獨(dú)立意識(shí)有了必須的發(fā)展，逆反心理增強(qiáng),，對(duì)成年人的一味說(shuō)教和嘮叨有抵觸情緒,。所以對(duì)他們的思想品德教育就應(yīng)多選取感悟教學(xué)策略：教師自我少講或不講任何道理，讓學(xué)生自我生成問(wèn)題,，用事實(shí)說(shuō)話(huà),，用真實(shí)的鏡頭說(shuō)話(huà)，用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)資源說(shuō)話(huà),，讓學(xué)生感悟人與人之間相互依存的社會(huì)關(guān)系,，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走向生活，在生活中感悟,?！靶抡n程源于生活，新課程為了生活”,。

德育不一樣于其他學(xué)科，她應(yīng)當(dāng)是用一朵云去推動(dòng)另一朵云,，一棵樹(shù)去撼動(dòng)另一棵樹(shù),，一個(gè)靈魂去撞擊另一個(gè)靈魂。德育追尋“真,、善、美”的境界，課堂教學(xué)能夠用多媒體輔助,，營(yíng)造情理交融的完美境界,，讓學(xué)生在完美境界中由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果,，實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕的境界?！缎抡n程備課新思維》,，我讀了很久，認(rèn)真做了幾千字的讀書(shū)筆記,，真的從中學(xué)到很多東西,。我要從此刻開(kāi)始反思自我的教學(xué)行為,，繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí),，向名師學(xué)習(xí)，不斷提高自我對(duì)教學(xué)資料的處理加工潛力,、課堂組織引導(dǎo)潛力以及評(píng)價(jià)反思潛力,。努力優(yōu)化課堂教學(xué)操作，“重視課前預(yù)設(shè),，關(guān)注課堂生成”,。努力優(yōu)化課堂教學(xué)手段，根據(jù)思想品德課的學(xué)科特性,，采用感悟教學(xué)策略,，運(yùn)用多媒體直觀形象、動(dòng)靜結(jié)合,、交互性強(qiáng)的特點(diǎn),，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境,，讓學(xué)生從自我的世界出發(fā),，用自我的眼睛觀察社會(huì)，用自我的心靈感受,、感悟社會(huì)生活,，促進(jìn)學(xué)生德行上的自主構(gòu)建,、自主發(fā)展。還要努力優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)心理,，靈活駕馭課堂,，掌控好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

作為新課程改革形勢(shì)下的教師,，想要隨著課程改革一齊成長(zhǎng),，務(wù)必要多學(xué)習(xí)，還要多讀書(shū)，從自我面臨的現(xiàn)實(shí)情境和客觀條件出發(fā)，將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合,，自覺(jué)地對(duì)自我的教學(xué)觀念、教學(xué)行為,、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行認(rèn)真而有效的思考和調(diào)整,，同時(shí)加深對(duì)新課程的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新,，自覺(jué)運(yùn)用新課程的理論解決教學(xué)中的困惑，提高自身的教學(xué)潛力和研究素養(yǎng),。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索!

讀了一書(shū)。我認(rèn)為,，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū),，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此,，我摘錄了書(shū)中的一些觀點(diǎn),。

1、什么是科學(xué)?

通?？茖W(xué)是指近代科學(xué),，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志,。

2,、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)?

探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程,，它主要表現(xiàn)為：

(1)探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心;

(2)探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;

(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ);

(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?

(5)探究式科學(xué)教育期望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成,。

3、什么是探究?

美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng),，他包括：進(jìn)行觀察;提出問(wèn)題;透過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)明白的知識(shí);制定調(diào)查研究計(jì)劃;根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù),，評(píng)價(jià)已經(jīng)明白的知識(shí);用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答,、闡述和預(yù)測(cè);交流結(jié)果,。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維,，并思考其他可供選取的解釋,。

4、要正確理解探究式科學(xué)教育

探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中,，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程,。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫忙學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法,，還是本身就作為一種課程的目標(biāo),。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題,，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題,。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、比較不一樣意見(jiàn),，學(xué)會(huì)尊重事實(shí),、尊重別人、尊重不一樣意見(jiàn)的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和表達(dá)潛力的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過(guò)程,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

英語(yǔ)教育名著是指對(duì)英語(yǔ)教育有突出影響的著作,，其包括文學(xué)類(lèi)、教育類(lèi)和語(yǔ)言類(lèi)等不同類(lèi)型的書(shū)籍,。這些名著對(duì)英語(yǔ)教育有著深遠(yuǎn)的影響,，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，它們是必不可少的讀物,。本文主要介紹了英語(yǔ)教育名著的讀書(shū)心得與體會(huì),。

二、《新概念英語(yǔ)》：英語(yǔ)學(xué)習(xí)的入門(mén)級(jí)讀物

《新概念英語(yǔ)》是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不可或缺的入門(mén)級(jí)教材,，它的閱讀理解及語(yǔ)法講解相當(dāng)詳細(xì),，內(nèi)容涉及多種場(chǎng)景和語(yǔ)用。我在閱讀《新概念英語(yǔ)》時(shí),，最大的感受就是它循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方式,，不斷給予新知識(shí)和訓(xùn)練，為初學(xué)者打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ),。

三,、《維多利亞時(shí)代小說(shuō)》：史話(huà)英國(guó)文化和語(yǔ)言

在英文文學(xué)中有一種文體被稱(chēng)為維多利亞時(shí)代小說(shuō)，這一時(shí)期的小說(shuō)具有濃郁的英國(guó)文化和心理分析特點(diǎn),，它的語(yǔ)言和文風(fēng)充滿(mǎn)了種種細(xì)節(jié)和表述,，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是一本不可多得的課外讀物。在閱讀《維多利亞時(shí)代小說(shuō)》時(shí),，我深刻感受到了其優(yōu)美的語(yǔ)言和深刻的思想內(nèi)涵,，這些都是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提高閱讀理解和寫(xiě)作能力的優(yōu)秀范本,。

四、《英語(yǔ)語(yǔ)法的奧秘》：理解英語(yǔ)語(yǔ)法的借鑒指南

英語(yǔ)語(yǔ)法一直是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者頭痛的難點(diǎn)之一,，為此,，英語(yǔ)語(yǔ)法的解釋類(lèi)書(shū)籍就應(yīng)運(yùn)而生，而《英語(yǔ)語(yǔ)法的奧秘》則是這類(lèi)書(shū)籍中的佼佼者,。該書(shū)以英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用為主線,，詳細(xì)講解了各種語(yǔ)法現(xiàn)象，并提供了大量的語(yǔ)法練習(xí),，使學(xué)生能更好地掌握英語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則,，提高英語(yǔ)寫(xiě)作能力。

五,、《米歇爾·托馬斯的研究論文寫(xiě)作指南》：提高寫(xiě)作技巧的珍貴資料

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中,，寫(xiě)作是一項(xiàng)非常重要且難以掌握的技巧，而《米歇爾·托馬斯的研究論文寫(xiě)作指南》則是許多初學(xué)者的寫(xiě)作指南,。該書(shū)提供了大量的例句和技巧,，探討了各種研究論文的寫(xiě)作、格式和引用規(guī)范問(wèn)題,，對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有珍貴的參考價(jià)值,。

總之，英語(yǔ)教育名著對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是必不可少的讀物,，它們不僅提高了學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言技能,，更為深入地闡述了英語(yǔ)文學(xué)和英國(guó)文化的內(nèi)涵，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是令人難以忘懷的啟蒙經(jīng)歷,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

教育名著讀書(shū)之后大家有什么感想呢,？教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程,。下面是本站帶來(lái)的教育名著讀書(shū)

心得體會(huì)

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者,，是當(dāng)代出類(lèi)拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家,。

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們?cè)谶@紀(jì)念碑面前,，可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子,，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū),，給人以借鑒,。我選了其中三段著名的話(huà)，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。

一,、蘇霍姆林斯基說(shuō):"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞,。

我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁"。原因也許不同,，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。教師對(duì)教材講述的含糊不清,，針對(duì)性不強(qiáng),，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對(duì)教材無(wú)所謂的態(tài)度,，立即會(huì)傳遞給學(xué)生,，這樣一來(lái)，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝,。面對(duì)著難以逾越的寬度,，試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張,，但卻前所未有的感到疲憊,，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱切愿望,，明確的學(xué)習(xí)目的,，是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系,，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué),，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì)，作為教師的我們,，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調(diào),，用飽滿(mǎn)的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。

二,、蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處,，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈,。

學(xué)校里會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容,，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了,，教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默,，于是教師得出結(jié)論,，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái),，讓他復(fù)述的時(shí)候,，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是,，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍,。但是，在講述之前,，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂,，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂,?？墒牵谧x了蘇霍姆林斯基的分析之后,，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了,。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下,，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解,。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生,，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí),，他們應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的,。

思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程,，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì),，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái),，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程,。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚,，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少,，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師,，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題,，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么,，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力,。要想真正地掌握知識(shí),，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考,，讓他們獨(dú)立地,，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。

學(xué)生被動(dòng),，消極地掌握住的知識(shí),，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者,、研究者,、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí),，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情,。

三,、蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣,，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人,，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷,，了解孩子的心靈,，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"

作為一名教師,，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生,。但是，在教育中,，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多,，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違,，收到相反的結(jié)果,。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待,，其實(shí)孩子也有自尊心,。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí),，教導(dǎo)才能成為教育,，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感,，作為公民的自尊感,，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向,、激-情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感,。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功,，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣,，每一天自己都有新的收獲。 讀了這本書(shū)后,，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟,，對(duì)他的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心,、火熱的血,、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑,，讓每個(gè)教育工作者不忘己任,，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈,，給他們發(fā)展的空間,，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才,。

今天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心(或是痛苦)的能力,，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。

愛(ài)是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的 朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的核心,。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷,，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎?

記得,，我還是學(xué)生的時(shí)候,，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周?chē)拿恳粋€(gè)人,。那時(shí)候,，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中，我的人緣很好,。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我,，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí),，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢(qián),，只要我兜里還有錢(qián)我就一定會(huì)借,。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè),，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子,。

再后來(lái),，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中,，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。關(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助,，相互提高,。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己,。我給他們講了這樣一個(gè)故事,，充分說(shuō)明了關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯,。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿(mǎn)面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振,，面容憔悴，這是什么原因呢?原來(lái),，地獄里的人心中只有自己,，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng),，總是喝不上,，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人,，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人,，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分,。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界,，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài),，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良,。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你,。

愛(ài)孩子們吧,，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天,，他會(huì)明白你的愛(ài),。愛(ài)是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài),，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧!師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量,。愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨,，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛(ài),，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印,，沒(méi)有愛(ài),，就沒(méi)有真正的教育。

自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，終生學(xué)習(xí),，以人為本,，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中,，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣,。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等,。注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇,、判斷,、解釋、運(yùn)用,，從而有所發(fā)現(xiàn),。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程,。學(xué)生的年齡,、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程,，都要給以肯定和鼓勵(lì),。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙,，獲得情感體驗(yàn)之愉悅,。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式可以多種多樣,，或同桌研究，或分組討論,，或自由組合交流,，以期達(dá)到人人參與、各抒己見(jiàn)的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間,，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題，并尋求解決的途徑,。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀,，是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn)。對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量,，全面提高學(xué)生素質(zhì),，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn),，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的意義,。

語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng),。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的,。生生互動(dòng)的形式,，凝聚了集體的智慧，“人人教我,，我教人人”,，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異;教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題,，學(xué)生在討論中一般要——“傾聽(tīng)”：認(rèn)真聽(tīng)取別人的意見(jiàn);“交流”：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充;“協(xié)作”：用自己擅長(zhǎng)的形式(如讀,、畫(huà)、唱,、演等)展示問(wèn)題的解決過(guò)程;“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn),，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由,，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴,，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是老師,、同學(xué),、家長(zhǎng)以及其他任何人，合作對(duì)象的廣泛性,，有利于學(xué)生開(kāi)闊視野,，學(xué)會(huì)與人相處。

教學(xué)的探究性,。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,，通過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，經(jīng)過(guò)類(lèi)化,、組合和探究，獲得新的知識(shí),、能力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng),。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，可以是文章的思想,、內(nèi)容,，也可以是詞句之美，景色之美,，情感之美,，意境之美,。也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程,?！皩W(xué)起于思，思源于疑”,，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的,，都可以作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角,，不同生活經(jīng)歷,、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此,，教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì),，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),。

我是語(yǔ)文教師,，我在語(yǔ)文的田野里，耕耘每一寸土地,。我深深地體會(huì)到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師,，他的文化底蘊(yùn)、他的教育追求,、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔(dān)負(fù)我們這個(gè)時(shí)代的教師使命,。一名教師要想真正地成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生潛能的喚醒者,，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念,。聯(lián)合國(guó)教科文組織在具有世界意義的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中，提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念,，它幾乎無(wú)可爭(zhēng)議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),，浸透著對(duì)人文精神的永無(wú)止境的探究完善過(guò)程,。為此，我堅(jiān)持“活到老,，學(xué)到老”的精神，永不停息地學(xué)習(xí),。

新的時(shí)代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵,，師德不再是一個(gè)抽象的政治說(shuō)教，而是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn),。只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí),，才能在教書(shū)育人的過(guò)程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì),，才能完成好育人的神圣使命。一個(gè)教師書(shū)教得好,，學(xué)問(wèn)做得好,，自然具有人格的魅力，自然受學(xué)生群體的愛(ài)戴和尊敬,，教師在人格上贏得學(xué)生的心,，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠(chéng)服、心甘情愿地接受老師的教育,。在美國(guó),，有一本家喻戶(hù)曉的雜志《幸福》,，有一期雜志的封面上,，醒目地寫(xiě)著一行大字：“要么學(xué)習(xí)，要么死亡!”這句話(huà)引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考,，被全世界的各種媒體競(jìng)相引用,。因?yàn)樗沂境鲞@樣一個(gè)道理：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件,，學(xué)習(xí)就是我們每一個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟繁榮富裕,、文明幸福之門(mén)的金鑰匙。我無(wú)悔地追求著我的職業(yè),。

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著,，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里,。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積,。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà),、戲水,、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿(mǎn)了期待,，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而,，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是,，她就接受了挑,、串、刺等一系列深入檢查后,，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái),，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造,。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍,，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室,，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了,。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看,。

教育名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十五

教師,，平凡而偉大，-苦而又有樂(lè)趣,。

你可以入睡前細(xì)細(xì)回味一天-勤工作中的甘甜;你可以在學(xué)生一天天的成長(zhǎng)中體味事業(yè)的平凡而偉大,，從中領(lǐng)悟“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的意蘊(yùn);你可以在學(xué)生細(xì)微的`愛(ài)心舉動(dòng)中,，也可以在來(lái)自遠(yuǎn)方的問(wèn)候中品味教育的真諦——學(xué)會(huì)愛(ài)……正如夏丐尊先生所說(shuō)：“教育沒(méi)有情感,，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣,。沒(méi)有水,，就不能稱(chēng)其為池塘。沒(méi)有情感,，沒(méi)有愛(ài),，也就沒(méi)有教育?！?/p>

我們常說(shuō),，愛(ài)是教師的天-。不錯(cuò)，做好教師,，愛(ài)必須貫穿在日常工作生活的方方面面,。有顯-的愛(ài)，更需隱-的愛(ài);有為學(xué)生取得成功而喜悅的慈母之愛(ài);更有“恨鐵不成鋼”苦口婆心教導(dǎo)“差生”的嚴(yán)父之愛(ài),。因?yàn)閻?ài)既是教育成功的關(guān)鍵,，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。愛(ài)能喚醒一個(gè)沉睡的心靈;愛(ài)能激發(fā)破土幼苗的生命力,。教師的愛(ài),，不是一朝一夕的事，也不是一年一屆的行為,，而應(yīng)該具有永久的生命,。教育不止，愛(ài)心不息!