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舞蹈論文選題方向篇一

隨著舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展,，越來(lái)越多的人開始關(guān)注舞蹈，并投身于這項(xiàng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和推廣中,。而對(duì)于愛好者來(lái)說(shuō),，撰寫一篇舞蹈論文，不僅可以幫助他們深入了解舞蹈藝術(shù)，更是可以讓他們更好地體悟舞蹈的魅力,。在本篇文章中,，筆者將分享自己寫舞蹈論文的體驗(yàn)和心得。

第一段：選題原因與心路歷程

寫一篇舞蹈論文,，最重要的一步便是確定選題,。我的選題是“中國(guó)古典舞與芭蕾舞融合的探索與實(shí)踐”，這個(gè)選題可以說(shuō)是我多年熱愛舞蹈的積淀和心血,。在確定選題后,，我開始閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合自己多年的舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，開展了對(duì)古典舞和芭蕾舞的對(duì)比研究,。初期的研究，我較為迷茫,，很難入手,，經(jīng)過(guò)一些摸索，我選取了多余10篇

舞蹈論文選題方向篇二

摘要：本文以高等師范類院校舞蹈專業(yè)課程的設(shè)置研究為切入點(diǎn),，以重慶市師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系為研究對(duì)象,，綜合運(yùn)用教育學(xué)、社會(huì)學(xué),、文獻(xiàn)學(xué)與田野調(diào)查相結(jié)合的方法,。經(jīng)過(guò)對(duì)各類具有典范意義的師范類院校實(shí)踐考察與調(diào)查問(wèn)卷的形式，深層次的剖析師范類舞蹈專業(yè)的課程設(shè)置與培養(yǎng)模式,，旨在從教學(xué)理念,、培養(yǎng)方式、教學(xué)模式的方向梳理師范類舞蹈專業(yè)學(xué)生究竟該如何培養(yǎng),，挖掘其深層的意義,，以前人的理論研究結(jié)合本人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探研出一套適用于具有師范類舞蹈專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)的課程設(shè)置,，并揭示出師范類院校舞蹈專業(yè)的教學(xué)內(nèi)涵,，倡導(dǎo)更多的教育家與理論家能夠關(guān)注并重新審視師范類舞蹈專業(yè)的未來(lái)發(fā)展，以期到達(dá)在各地方上設(shè)置舞蹈專業(yè)的師范類院校能夠根據(jù)自身特色更好更快發(fā)展的目的,。

關(guān)鍵詞：舞蹈論文

二十世紀(jì)50年代之后,，我國(guó)藝術(shù)教育受到前蘇聯(lián)教育體系的啟蒙漸漸在文化領(lǐng)域中開始萌芽，它的主要任務(wù)是培育以舞蹈表演為職業(yè)的人才,。以往的學(xué)?；A(chǔ)教育中的舞蹈教育一向是依附在別的教育中，開始是結(jié)合體育進(jìn)行教學(xué),，之后又融入到音樂的教育中,。在制定課程時(shí)沒有特地的給高等師范院校舞蹈專業(yè)撰寫編排大綱和相貼合的教學(xué)目標(biāo)和方法，而是照本宣科專業(yè)院校或者是以前音樂系的教材和課程安排,，導(dǎo)致學(xué)生在舞蹈理論方面的學(xué)習(xí)量明顯不夠,，而偏重于技能技巧方面的訓(xùn)練，所以對(duì)高等師范院校舞蹈課程的整改和發(fā)展已經(jīng)是迫不及待的事情,。在欣賞舞蹈時(shí)不但能夠讓大學(xué)生獲得感覺器官上的知足,，還能引發(fā)自身情感和舞蹈情感之間的共鳴，到達(dá)陶冶情操的目的,，全方面提高自身素質(zhì),。依據(jù)學(xué)生欣賞水平的高低來(lái)選擇教材進(jìn)行教學(xué)，這才是高等師范院校舞蹈教學(xué)的原則,。

當(dāng)前我國(guó)高等師范院校舞蹈教育專業(yè)的課程是由音樂基礎(chǔ)課,、教育類課程還有相關(guān)舞蹈課程組成，其中音樂基礎(chǔ)課程所占課時(shí)最多,，這就顯得促進(jìn)學(xué)生“專業(yè)”知識(shí)提高的相關(guān)舞蹈課程相對(duì)減少,。這種不平衡的教學(xué)導(dǎo)致了畢業(yè)生在各方面都略有精通可是所學(xué)專業(yè)不夠扎實(shí)的結(jié)果。

我國(guó)高等師范院校舞蹈技巧技能課程課時(shí)大于理論課程課時(shí)導(dǎo)致學(xué)生在舞蹈理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)上不夠多,，這歸結(jié)于我國(guó)舞蹈理論課程發(fā)展較緩慢,，也揭示了我國(guó)高等師范院校舞蹈教育注重技巧教學(xué)忽略理論教學(xué)的基本現(xiàn)狀。加強(qiáng)舞蹈理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)才能提升對(duì)舞蹈技巧技能的把握,。構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能促進(jìn)舞蹈理論課程的發(fā)展,。比如經(jīng)過(guò)增設(shè)對(duì)《舞蹈編導(dǎo)常識(shí)》、《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》,、《舞蹈基礎(chǔ)理論》這類課程的教學(xué)來(lái)灌輸舞蹈定義,、題材、分類,、美學(xué)特征,、藝術(shù)概念等涉及舞蹈藝術(shù)認(rèn)識(shí)方面的知識(shí)，分析舞蹈作品在音樂的引導(dǎo)下的創(chuàng)立構(gòu)造過(guò)程,，一個(gè)舞蹈動(dòng)作是如何萌芽,、發(fā)展以及轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的都是需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解的；還有完整舞段和舞劇的出現(xiàn),。

實(shí)踐課程對(duì)學(xué)生完善自身知識(shí)的結(jié)構(gòu),、本事的培養(yǎng)和技能的增強(qiáng)、早日投入教學(xué)與研究中以及適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)都發(fā)揮著有重要作用,。這門課程在培養(yǎng)本事結(jié)構(gòu),、全方面的知識(shí)、極具創(chuàng)新力和實(shí)踐力的人才上起著關(guān)鍵性的作用,。學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)環(huán)境以后需要有普及舞蹈教育和了解基層文化這兩方面的編導(dǎo)本事才能立足社會(huì),，而舞蹈編導(dǎo)課程恰恰在塑造藝術(shù)人格,、構(gòu)建知識(shí)框架、激發(fā)創(chuàng)造性思維,、全面提高個(gè)人素質(zhì)上起著關(guān)鍵作用，它彌補(bǔ)了單一專業(yè)課程的不足,，兩者互相結(jié)合,，相輔相成。

日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求促使高師舞蹈專業(yè)加大了培養(yǎng)滿足多方面需求的舞蹈專業(yè)人才的力度,，師范院校本身?yè)碛械亩嘣l(fā)展的環(huán)境,，讓學(xué)生能夠在此徜徉在知識(shí)的海洋里，不斷學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)的知識(shí)資料,。充分發(fā)揮這種良好氣氛和環(huán)境是進(jìn)行高等師范院校舞蹈教學(xué)的前提,。學(xué)舞蹈的學(xué)生也不是單一的喜歡舞蹈，他們?cè)诔?、演講,、書法繪畫、表演方面都表現(xiàn)出了很大的潛質(zhì),。他們不僅僅僅是一科精通,，還有很大的活力去發(fā)揮他們其他方面的特長(zhǎng)。學(xué)生勤奮好學(xué),、興趣廣泛都是好的兆頭,。為了把學(xué)生這種進(jìn)取學(xué)習(xí)性堅(jiān)持下去，我們除了抓專業(yè)課之外,，還能夠增設(shè)哲學(xué),、文學(xué)、表演,、美學(xué)方面的課程,，并把這些課程也納入平時(shí)成績(jī)中，給學(xué)生更大的選擇范圍,，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),。

把專業(yè)知識(shí)的范圍從單一的舞蹈領(lǐng)域擴(kuò)展到別的藝術(shù)領(lǐng)域所帶來(lái)的有利幫忙是有目共睹的。第一,，學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的提高能夠增加自身的理解,、感染力，對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)有正面促進(jìn)作用,；第二,，把學(xué)生創(chuàng)造的活力帶動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生逐漸開闊視野,，獲取豐富的知識(shí),，引發(fā)無(wú)限聯(lián)想和塑造艱苦鉆研的精神,，帶動(dòng)學(xué)生富有創(chuàng)新的思維去實(shí)踐中擴(kuò)散出去。大學(xué)生面臨越來(lái)越大的就業(yè)壓力,，多一門技能就能增加自身在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力,，為工作創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。所以我們要在以開發(fā)學(xué)生天賦和潛質(zhì)為目的的前提下安排課程,，全面提高學(xué)生素質(zhì),，培養(yǎng)全才，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生各方面的本事,。

舞蹈美育只是整個(gè)美育工程中的一個(gè)分支,，經(jīng)過(guò)藝術(shù)教育這個(gè)關(guān)鍵部分的教學(xué)來(lái)實(shí)施美育是新的世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高水準(zhǔn)創(chuàng)新人才的重要舉措,，舞蹈教育不但能夠鍛煉學(xué)生體質(zhì),、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，還能提升學(xué)生對(duì)美的鑒賞本事,，對(duì)塑造完美的人格起著關(guān)鍵性作用,。

舞蹈論文選題方向篇三

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，被越來(lái)越多的人所關(guān)注和熱愛,。隨著社會(huì)的發(fā)展,，舞蹈的表現(xiàn)形式也不斷變化，不止是舞臺(tái)上的演出,，更是在各個(gè)領(lǐng)域中運(yùn)用,，成為人們生活的一部分。在我接受舞蹈專業(yè)教育的過(guò)程中,，撰寫舞蹈論文是很重要的一部分,。通過(guò)這些論文的寫作，我不僅學(xué)到了關(guān)于舞蹈的理論知識(shí),，更重要的是,，學(xué)到了如何去理解和解讀這門藝術(shù)形式，進(jìn)而深入地探尋其意義與內(nèi)在的邏輯,。

第一段,，論文的產(chǎn)生和目的：在論文的寫作過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)問(wèn)題,，那就是舞蹈并不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作的堆砌,，而是需要有深度和內(nèi)涵的藝術(shù)形式。在寫作舞蹈論文時(shí),，我們需要較為全面地考慮到舞蹈的各個(gè)方面,，如音樂、舞蹈動(dòng)作,、舞美,、選材等等,，從而得出一個(gè)有說(shuō)服力的結(jié)論。而這個(gè)結(jié)論并不僅僅是對(duì)于一個(gè)舞蹈作品的評(píng)價(jià),，更應(yīng)該是對(duì)于這個(gè)作品及其創(chuàng)作過(guò)程的探究和分析,，甚至是指向這個(gè)社會(huì)的一些問(wèn)題和思考。

第二段,，論文的過(guò)程和方法：在撰寫論文的過(guò)程中,，我們不僅要有自己對(duì)于舞蹈作品的看法和思考，而且還需要采用系統(tǒng)和科學(xué)的方法來(lái)分析和描述這個(gè)作品,。例如對(duì)于音樂的分析，可以從節(jié)奏,、旋律,、和弦等角度入手；對(duì)于舞蹈動(dòng)作的分析,，可以從控制,、技巧、力度,、情感表達(dá)等角度進(jìn)行,；對(duì)于選材和舞美的分析，則可以從意象,、主題,、傳達(dá)的內(nèi)涵等角度去思考。通過(guò)這樣的分析和總結(jié),，才能得出一個(gè)對(duì)于整個(gè)作品最為全面的了解,。

第三段，論文的創(chuàng)意和貢獻(xiàn)：在寫作舞蹈論文的過(guò)程中,，我們需要有一定的創(chuàng)意和見解,。即便是對(duì)于同一個(gè)作品，在不同人的分析中,，也可能得出不同的結(jié)論和看法,。這個(gè)時(shí)候，我們就需要靈活地運(yùn)用自己的想象和創(chuàng)意,，去探尋這個(gè)作品背后的文化和歷史內(nèi)涵,，超越表面的現(xiàn)象，而是從一個(gè)更深層次的角度出發(fā),，研究作品的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,。

第四段，論文的閱讀和收獲：作為閱讀者,，對(duì)于一篇好的舞蹈論文,，我們能夠從中學(xué)到很多,。首先，我們可以加深自己對(duì)于舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解,，從而能夠更好地欣賞和理解舞蹈,。其次，我們可以學(xué)習(xí)作者的寫作方法和思維方式,，從而得到一些有用的啟示和建議,。最后，經(jīng)過(guò)一篇舞蹈論文的閱讀和體驗(yàn)之后,，我們可能會(huì)對(duì)于這個(gè)作品有更加深沉和全面的感受,。

第五段，論文的價(jià)值和意義：舞蹈是一門藝術(shù),，但是它也可以是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的載體,。在今天的社會(huì)中，舞蹈不僅是一種娛樂,，更是一種文化交流和創(chuàng)新的力量,。撰寫舞蹈論文是對(duì)于這個(gè)藝術(shù)形式的認(rèn)知和理解，也是對(duì)于這個(gè)社會(huì)的責(zé)任和使命,。我們需要去認(rèn)真地思考舞蹈作品的意義和價(jià)值,，以及它們和我們生活的關(guān)系，從而推動(dòng)這個(gè)領(lǐng)域的更深層次的發(fā)展和創(chuàng)新,。

舞蹈論文選題方向篇四

摘要：本文針對(duì)在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學(xué)位論文進(jìn)行分析整理與統(tǒng)計(jì),，根據(jù)知網(wǎng)中對(duì)布里亞特舞蹈所進(jìn)行過(guò)研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風(fēng)格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護(hù)進(jìn)行闡述,，經(jīng)過(guò)多方應(yīng)對(duì)布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點(diǎn),，為接下來(lái)的研究供給思路想法。

關(guān)鍵詞：布里亞特族群,；布里亞特舞蹈,；舞蹈?jìng)鞒校?/p>

布里亞特族群舞蹈文獻(xiàn)調(diào)查研究，主要是對(duì)中國(guó)知網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索調(diào)查,。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻(xiàn)為五篇,，布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索,，布里亞特族群文獻(xiàn)共有350篇,。其中博碩士論文53篇，期刊論文270篇,。在此眾多文獻(xiàn)中包括了歷史文化,、民族教育、民族藝術(shù)（舞蹈,、音樂,、美術(shù),、服飾）、宗教等方面資料,。

一,、布里亞特族群歷史與現(xiàn)狀

布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落，其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧,。在《蒙古秘史》文獻(xiàn)中介紹過(guò)在12孛兒只斤·術(shù)赤,，也就是成吉思汗的長(zhǎng)子降服了一個(gè)林木中百姓的一個(gè)部落，名字為“不里牙剔”,，也就是我們此刻所說(shuō)的布里亞特人,。13世紀(jì)末，蒙古帝國(guó)崩塌后,，布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟,，促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國(guó)籍中，最終成為俄羅斯土地下的屬民,。在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》,，將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域,，從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。

在俄國(guó)十月革命時(shí)期,，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與革命的動(dòng)蕩生活,，使生活在俄羅斯的布里亞特反動(dòng)官員，富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法,。自此在1918-1922年期間,，一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國(guó)錫尼河地區(qū)開始定居，并且于當(dāng)?shù)氐倪呧徝褡暹^(guò)著季節(jié)性的游牧生活,。

二,、布里亞特族群地理環(huán)境的獨(dú)特性

布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗?！岸鯗乜俗遄灾纹斓臍v史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連,。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國(guó)、鮮卑國(guó),、契丹國(guó),，也以往是突厥汗國(guó)和成吉思汗帝國(guó)，一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時(shí)期隨著中俄之間的地區(qū)爭(zhēng)奪導(dǎo)致了邊境戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突,，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而來(lái)的則是異族文化的入侵,。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯,?？墒遣祭飦喬刈迦杭从斜狈接文撩褡宓奶攸c(diǎn),，又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨(dú)特性。

三,、布里亞特民間舞蹈風(fēng)格特征

布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格特征不一樣于蒙古族的其他部落,，在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻(xiàn)和音頻文獻(xiàn)的過(guò)程中針對(duì)布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化,、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn),、布里亞特舞蹈中蘊(yùn)含的民族精神這三方面進(jìn)行了分析。

1,、舞蹈中的薩滿教和圖騰,。“布里亞特的古代居民在舊石器時(shí)代就有了宗教信仰萌芽,，信奉原始的自然宗教-薩滿教,。公元三世紀(jì)前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當(dāng)?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗?dǎo)地位，成為最早的圖騰崇拜物,?！?可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中，原始的薩滿宗教特性減少,，大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自?shī)?。可是在布里亞特族群男性舞蹈元素中依舊透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子,。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動(dòng)作大,、動(dòng)律小、回旋多的特點(diǎn),。在此基礎(chǔ)上,，布里亞特族群男子舞蹈中，既有宗教文化的神秘色彩,，又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感,。

2、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn),?！安祭飦喬孛耖g舞蹈有其古老的傳統(tǒng)，風(fēng)格古樸,，游戲性強(qiáng),。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“，通常是以游戲開始,，有眾多的舞者手拉手,，邊歌邊舞。”3布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中,，是“林中百姓”的其中一個(gè)部落,，之后遷徙到了廣闊的草原與多個(gè)不一樣民族為鄰，生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融,，使其舞蹈也有了獨(dú)特的步伐和自成一派的表演方式,。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步,。

在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會(huì),，推立忽圖刺后，與眾人在河邊川地的一課大樹下歡宴,，舞得天旋地轉(zhuǎn),，跳得地動(dòng)山搖?！?由此記載,，布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為,，舞蹈時(shí)力量雄厚,，彪悍，且在雙腳跺踏時(shí)下身沉穩(wěn),，身體下壓,，呈厚重質(zhì)感。

3,、布里亞特民間舞蹈的精神

在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當(dāng)節(jié)奏緩慢，歌聲悠揚(yáng),，進(jìn)入舞蹈慢板之時(shí),，演員們便開始身體隨步伐擺動(dòng)，左右腳進(jìn)行交替向旁邁步,、向內(nèi)擺動(dòng),。”5舞姿曼妙優(yōu)美,，身體隨動(dòng)律起伏,，這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動(dòng)作為特色,，跑跳步,、跺步和悠晃步為基礎(chǔ)，隊(duì)列方式多以圓圈為主,。布里亞特舒展,、奔放的舞蹈風(fēng)格，表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神，這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷,，飽經(jīng)滄桑,，在艱難困苦的逆境中，培育出的團(tuán)結(jié)合作和不畏艱難的樂觀精神,。

在第四屆小荷風(fēng)采舞蹈比賽中,，由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學(xué)校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻(xiàn)中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動(dòng)人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來(lái)期望的布里亞特兒童,。小演員們?cè)谖璧咐镏饕且圆祭飦喬孛耖g舞蹈特色“橫擺”為主動(dòng)律,，其中伴隨音樂的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻(xiàn)中,，小演員們其中的一個(gè)動(dòng)作是雙腿打開下蹲呈馬步,，左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊,，頭部隨身體上下律動(dòng)不斷點(diǎn)頭,。這個(gè)動(dòng)作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動(dòng)作，可是我認(rèn)為此動(dòng)作具有不一樣的意義,。動(dòng)作形式簡(jiǎn)單可是又象形,，以觀眾的視覺觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳?！恫祭飦喬貎和愤@部視頻文獻(xiàn)讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對(duì)生活熱愛的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣,。

四、布里亞特民間舞蹈的保護(hù)與傳承

在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時(shí),，借用知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)梳理歸類時(shí)發(fā)現(xiàn),，我國(guó)學(xué)者對(duì)于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛，可是對(duì)布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂和舞蹈領(lǐng)域研究甚少,。有關(guān)布里亞特的音樂文獻(xiàn)在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇,，舞蹈文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻(xiàn)中,，有兩篇文獻(xiàn)提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護(hù),。

《簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點(diǎn)，以及如何更好的保護(hù)和傳承這些團(tuán)體民間舞蹈,。文章提出怎樣才能更好的將這些團(tuán)體民間舞蹈保護(hù)和傳承下去這樣的論點(diǎn),，并從三個(gè)方面進(jìn)行了分析解答。

第一方面是民間舞蹈保護(hù)的研究,。文獻(xiàn)提到對(duì)于民間“原生態(tài)”的舞蹈應(yīng)當(dāng)盡可能堅(jiān)持其原貌,，不要隨意變化。且保護(hù)資料應(yīng)當(dāng)是包括舞蹈,、服裝,、道具,、音樂、歌詞以及表演場(chǎng)地和表演特定功能等方面,。我認(rèn)為在進(jìn)行布里亞特民間舞蹈保護(hù)研究時(shí),，我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場(chǎng)中令人知曉的作品屈指可數(shù),，可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的,。

第二方面是課堂維護(hù)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)如今我們學(xué)院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的,?？墒顷P(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白，所以文獻(xiàn)中提出期望政府能夠進(jìn)一步重視修改整理民間舞教材工作,，這也是保護(hù)和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié),。我認(rèn)為我們也能夠在高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校的活動(dòng)中多多邀請(qǐng)布里亞特的民間藝人進(jìn)入高校，相互學(xué)習(xí)和演出,，讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知,。

第三方面是舞臺(tái)保護(hù)。文獻(xiàn)中認(rèn)為“舞蹈價(jià)值是舞臺(tái)作品對(duì)民間舞蹈保護(hù)的重要依據(jù),，能夠分為文化內(nèi)涵,、舞蹈研究?jī)r(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！?我國(guó)目前舞蹈作品市場(chǎng)中,，經(jīng)典的獲獎(jiǎng)的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，可是在蒙古族的分支布里亞特族群中,，脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少,，并且很多人還不了解?？墒窃诓祭飦喿迦翰柯涞娜粘Ｉ钪?，歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢,？我認(rèn)為布里亞特的舞蹈文化沒有全面的系統(tǒng)化教學(xué)教案，而民間藝人也僅是在部落中演出,，沒有舞臺(tái)編舞的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐,，導(dǎo)致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺(tái)上一向數(shù)目較少。

兩篇文獻(xiàn)對(duì)于布里亞特民間舞的傳承與保護(hù)從多方面多角度提出對(duì)群眾自?shī)市缘膱F(tuán)體舞應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行傳承,，怎樣進(jìn)行保護(hù),。不僅僅是對(duì)布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議，也是對(duì)我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個(gè)很好的提議,。

五,、結(jié)語(yǔ)

布里亞特蒙古族是在舊石器時(shí)代就有所記錄的民族，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻(xiàn)很多,，可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻(xiàn)卻極為稀缺,。尤其是針對(duì)布里亞特的舞蹈音頻文獻(xiàn)的分析以及以布里亞特的文化背景進(jìn)行布里亞特舞蹈風(fēng)格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風(fēng)格的論文對(duì)于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語(yǔ)都一樣,，并沒有進(jìn)行深入分析并且挖掘的資料很少,，這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài),，步伐,，形式以及舞蹈的種類都沒有較為詳細(xì)的記載。

雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少,，可是終歸還是有學(xué)者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺,，已經(jīng)在對(duì)布里亞特舞蹈的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來(lái)發(fā)展,，知網(wǎng)中僅有一篇文獻(xiàn)提及此方面,。

該文從布里亞特民間舞的的育人層面進(jìn)行分析，“認(rèn)為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團(tuán)體舞,、歌舞的潛力,。”8文獻(xiàn)對(duì)布里亞特民間舞所蘊(yùn)含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手,，分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢(shì),，根據(jù)其獨(dú)特的舞蹈優(yōu)勢(shì)分析其未來(lái)的發(fā)展走向。作者更獨(dú)特的是站在了教育的角度上對(duì)布里亞特民間舞的發(fā)展進(jìn)行了闡述,，說(shuō)出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞,、團(tuán)體舞的未來(lái)潛質(zhì)。此文對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)十分具有意義,！

我們目前所獲得的文獻(xiàn)資料都是比較淺顯和表面,。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻(xiàn)，可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ),，也對(duì)將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點(diǎn),。

參考文獻(xiàn)

注釋

1馬克思。中俄當(dāng)代薩滿教發(fā)展的比較研究[d].中央民族大學(xué),，.

5李曉甜,。布里亞特舞韻--觀舞蹈《盛裝舞》分析布里亞特舞蹈[j].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐，2016,，（20）:171.

6塔娜,。簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承[j].價(jià)值工程，2011:328.

7塔娜,。簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承[j].價(jià)值工程,，2011:328.

8春玲,。布里亞特民間舞蹈的核心素養(yǎng)及發(fā)展未來(lái)[j].課程教育研究，2017,，（47）:203.

舞蹈論文選題方向篇五

第一段：引言（200字）

形體舞蹈是一門綜合性的舞蹈藝術(shù),，以其獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作和形體表現(xiàn)方式吸引了廣大舞蹈愛好者。自從我接觸形體舞蹈以來(lái),，我深深地愛上了這門藝術(shù),，并從中獲得了無(wú)數(shù)的心得和體會(huì)。形體舞蹈能夠幫助我在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性,，同時(shí)也讓我更加了解和認(rèn)識(shí)了自己的身體,。在這篇論文中，我將分享我對(duì)形體舞蹈的心得和體會(huì),。

第二段：身體意識(shí)的覺醒（200字）

形體舞蹈讓我重新認(rèn)識(shí)和理解了自己的身體,。通過(guò)艱苦的訓(xùn)練和練習(xí)，我逐漸了解到每個(gè)舞蹈動(dòng)作對(duì)身體各部位的要求和作用,。形體舞蹈注重身體的協(xié)調(diào)性和靈活性,，這使我通過(guò)舞蹈動(dòng)作更加明確地感受到我的肌肉和骨骼。在舞蹈的過(guò)程中,，我學(xué)會(huì)了更好地利用自己的身體,，并意識(shí)到身體是自己的寶貴財(cái)富，需要好好珍惜和鍛煉,。

第三段：情感表達(dá)的重要性（200字）

形體舞蹈不僅僅是一種舞蹈技巧的展示,，更是一種情感和靈魂的表達(dá)。在舞蹈的過(guò)程中,，我深深地體會(huì)到了情感表達(dá)的重要性,。通過(guò)舞蹈動(dòng)作和舞蹈音樂的結(jié)合，我可以自由地表達(dá)自己的情感和思想,。舞蹈讓我體驗(yàn)到了獨(dú)特的情感體驗(yàn),，通過(guò)舞蹈我能夠?qū)?nèi)心的情感表達(dá)得更加淋漓盡致。

第四段：團(tuán)隊(duì)合作與溝通（200字）

形體舞蹈是一門需要團(tuán)隊(duì)合作的藝術(shù),。在排練和表演的過(guò)程中,，我和隊(duì)友們需要密切合作，共同完成一次次的舞蹈演出,。這讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性,，也提高了我的溝通和協(xié)作能力。在團(tuán)隊(duì)中,，每個(gè)人扮演不同的角色,，但只有大家緊密合作,，才能夠展示最佳的舞蹈效果,。

第五段：形體舞蹈對(duì)我的影響（200字）

形體舞蹈對(duì)我的影響是深遠(yuǎn)的,。首先，它讓我更加了解和認(rèn)識(shí)了自己的身體,，提高了我的身體意識(shí),。其次，舞蹈讓我感受到了獨(dú)特的情感體驗(yàn),，通過(guò)舞蹈我能夠更好地表達(dá)自己的情感和思想,。最后，形體舞蹈培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和溝通能力,，我學(xué)會(huì)了與他人合作共同完成一項(xiàng)任務(wù),。

總結(jié)（100字）

通過(guò)形體舞蹈的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我獲得了寶貴的心得和體會(huì),。形體舞蹈讓我改變了對(duì)自己身體的認(rèn)識(shí)和理解,，豐富了我的情感表達(dá)方式，同時(shí)也提高了我的團(tuán)隊(duì)合作能力,。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)形體舞蹈,，將其應(yīng)用到生活中的各個(gè)方面，成為一個(gè)更加自信,、堅(jiān)韌和富有創(chuàng)造力的人,。

舞蹈論文選題方向篇六

摘要：

藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的感染力，是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在,。舞蹈作為一種源自自然,、來(lái)自人類靈魂深處情感的生動(dòng)肢體表達(dá),，具有很強(qiáng)的感染力，這種感染力是經(jīng)過(guò)舞者而傳達(dá)給觀眾的，使觀眾受到觸動(dòng),，從而引起他們的情感共鳴，這對(duì)從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用,。本文將從藝術(shù)實(shí)踐的角度出發(fā),，結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，探討藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高,。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)實(shí)踐,；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力

一,、引言

隨著時(shí)代的發(fā)展,，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識(shí)源,。走出課堂,，從社會(huì)這個(gè)廣闊的舞臺(tái)不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,，而不是被動(dòng)地理解知識(shí),，主動(dòng)重組和重建自我的知識(shí)體系,，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，這是每一名學(xué)生和教育者期望看到的,。藝術(shù)實(shí)踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)吸納的一種轉(zhuǎn)變,，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的潛力,，對(duì)培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合本事有著很重要的作用,。

二、舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的定義及內(nèi)涵

呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中,，稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐就是舞蹈實(shí)習(xí),，他認(rèn)為舞蹈實(shí)習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo),、教學(xué),、寫作等，舞蹈表演專業(yè)的實(shí)習(xí)主要是舞臺(tái)表演,，側(cè)重學(xué)生舞臺(tái)表演本事的鍛煉,。舞蹈教育專業(yè)實(shí)習(xí)的資料包括模擬教學(xué)、實(shí)際教學(xué)和論文,。作者認(rèn)為,，舞蹈作為一門集音樂美、形體美,、服裝美,、舞美設(shè)計(jì)等多項(xiàng)藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時(shí)尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻,，無(wú)論是生動(dòng)活潑的舞臺(tái)演出,、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫,，對(duì)于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)都有著“感于外,、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)源的沃土,。

三,、藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的作用

（一）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是知識(shí)積累的過(guò)程，為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)

舞蹈課和舞蹈實(shí)踐活動(dòng)（如舞蹈比賽）結(jié)合提高學(xué)生審美觀舞蹈課是知識(shí)積累的過(guò)程,，教學(xué)方式主要圍繞講解——訓(xùn)練——講解進(jìn)行,，教師以主導(dǎo)地位的主角傳授舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生基本是被動(dòng)理解者,，周而復(fù)始,，學(xué)生對(duì)舞蹈課學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)降低。為提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量，要鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng),，把課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到舞蹈實(shí)踐比賽中去,，注重學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的應(yīng)用，體驗(yàn),、賞析和創(chuàng)造。要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中的感性認(rèn)識(shí),，它是教學(xué)活動(dòng)的延伸,，也是對(duì)舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步檢驗(yàn)，它們是相輔相成的,。注重舞蹈課和藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)的相結(jié)合,，為給學(xué)生供給藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，經(jīng)常參加藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)的學(xué)生同沒有參加藝術(shù)實(shí)踐比賽的學(xué)生相比,，他們之間是有必須差距的,。所以，經(jīng)過(guò)必須的舞蹈知識(shí)學(xué)習(xí)后,，要安排和鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng),，把理性認(rèn)識(shí)上升為感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)更廣泛的學(xué)習(xí)興趣,，到達(dá)培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的目的,。

（二）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐能夠提高學(xué)生的模仿力，進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力

舞蹈是一門不僅僅注重形式美,，同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù),，從這個(gè)意義上講，舞蹈美不是一般的人體動(dòng)態(tài)美,。而是一種飽含詩(shī)情,，富于樂感的人體動(dòng)態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中經(jīng)過(guò)對(duì)大自然和生活的創(chuàng)造性模仿,，能夠提高其表現(xiàn)力,，如擠奶舞就取源于勞動(dòng)，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人民的智慧,、勞動(dòng)的美,。經(jīng)過(guò)豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式,，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離,，使學(xué)生逐漸經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為,，舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù),，是人類社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài)的反映，它屬于上層建筑,，“源于生活又高于生活”,，是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式,，離開了人類社會(huì)生活，離開了勞動(dòng)實(shí)踐,，也就沒有舞蹈藝術(shù),，在文字記載的幾千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人類經(jīng)歷了各個(gè)不一樣的歷史時(shí)代,，有過(guò)各種不一樣的生產(chǎn)方式和生活資料,，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活資料的基礎(chǔ)上，伴隨著歷史的進(jìn)程,，時(shí)代的印跡,，從無(wú)到有，由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)的,。資料,、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅僅能夠開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì),，更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感,，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

舞蹈實(shí)踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演,，而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時(shí)空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過(guò)程,。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過(guò)程。舞蹈藝術(shù)源于生活,。人們?cè)谏钪袝?huì)有很多感悟,，但表達(dá)不清楚，而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn),、升華,，例如，講解舞蹈《小金魚》時(shí),，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然,，在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食,、嬉戲的全過(guò)程,，并要求低年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)一組舞蹈造型動(dòng)作。學(xué)生們的想象力很豐富,，想象出的肢體動(dòng)作也十分豐富,，有身體的扭動(dòng)、面部表情的夸張表演,、手部動(dòng)作的配合,，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛，回到課堂再度講解《小金魚》時(shí)，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原先是這樣”的感慨,，學(xué)習(xí)效果十分好,。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，經(jīng)過(guò)參加遼寧電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)演出,、電視臺(tái)“雙擁晚會(huì)”,、去日本昭和大學(xué)演出、去法國(guó)演出等一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),，不僅僅能夠開闊學(xué)生眼界,、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛國(guó)熱情,、創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種本事,，從而是各種藝術(shù)實(shí)踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”,，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)而在自我的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力,。

四,、藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)表現(xiàn)力的沃土，需要教育者不斷探索藝術(shù)實(shí)踐的新途徑

學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力,，是學(xué)生的外部形態(tài)動(dòng)作和內(nèi)部情態(tài)動(dòng)作的綜合培養(yǎng),。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑,，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),，那么，對(duì)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,，開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用外部舞蹈動(dòng)作與內(nèi)心境感語(yǔ)言的技能，來(lái)進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作,，發(fā)揮其表演才能,，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造本事就不在是一句空話。藝術(shù)實(shí)踐,，對(duì)于每一位教育者來(lái)說(shuō),，不僅僅僅是單純的“演出”、“表演”,；更應(yīng)當(dāng)是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一,，是學(xué)生主動(dòng)吸納知識(shí)過(guò)程，更是“教學(xué)實(shí)踐”,、“舞臺(tái)實(shí)踐”,、“創(chuàng)作實(shí)踐”的沃土，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)開拓思路，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),，使舞蹈教育,、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣,，到達(dá)教育的最佳效果,。

舞蹈論文選題方向篇七

摘要：云舞隸屬“字舞”范疇， 是古時(shí)百姓祈雨儀式中的舞蹈,。安徽現(xiàn)存云舞保留下來(lái)較為完善的有郎溪縣的“姚村云舞”,、休寧縣的“云舞”與潛山縣的“十二月花神”.為了探尋云舞的歷史淵源及其發(fā)展脈絡(luò)， 實(shí)地考察并采訪了傳承人,， 現(xiàn)場(chǎng)記錄表演儀式全過(guò)程,， 并查閱當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存史料， 比較三地的云舞表演形式,， 歸納了云舞在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)的存在價(jià)值,。

關(guān)鍵詞：云舞； 類型,； 舞蹈,； 淵源；

安徽民間云舞是一種老百姓喜聞樂見的舞蹈形式,， 舞蹈目的是祈求上蒼降雨沐浴大地萬(wàn)物,， 以實(shí)現(xiàn)莊稼茂盛、五谷豐登的愿景,。安徽境內(nèi)現(xiàn)存云舞一支分布于徽州地區(qū) （現(xiàn)為黃山市） 休寧縣海陽(yáng),、萬(wàn)安、五城等村鎮(zhèn),， 舞蹈名曰“云端舞”,， 又稱“扯云端”“舞云端”;另一支分布于郎溪縣姚村鄉(xiāng)， 舞蹈名曰“云舞”.二者同屬舞蹈中的“字舞”范疇,。

云舞同其他藝術(shù)形式一樣,， 是在人們的生產(chǎn)生活中提煉加工而成的。云舞的發(fā)祥地是典型的山區(qū),， 如姚村鄉(xiāng)石佛山,， 其巔有“石佛撐云”之美景， 一年四季云霧繚繞,， 人居其間如入仙境,。山里人長(zhǎng)期體會(huì)著這種出門抬頭見云彩的生活， 于是有人用竹片和硬紙?jiān)稍贫錉钔婢吖┖⑼嫠?。眾孩童手?zhí)“云朵”,， 追逐蹦跳,， 嬉戲舞蹈， 便有了云舞的雛形,。當(dāng)?shù)孛耖g藝人從中獲得創(chuàng)作靈感,， 創(chuàng)作出獨(dú)樹一幟的舞蹈。起初的云舞僅僅作為龍燈,、馬燈的伴舞,， 后逐漸發(fā)展成能在廣場(chǎng)和舞臺(tái)上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù)。

這一形式在當(dāng)?shù)赜猩顝V的民眾基礎(chǔ),。據(jù)記載,， “祈求雷公場(chǎng)面， 進(jìn)香求拜天神,， 渴望風(fēng)調(diào)雨順,， 人民扎龍為嬉， 以兆豐年”的民間舞龍活動(dòng)在南宋時(shí)期就已流行,。如姚村每年的農(nóng)歷七月三十是石佛山廟會(huì)節(jié),， 方圓百里數(shù)萬(wàn)百姓紛紛前往石佛山敬香拜佛， 祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順,、國(guó)泰民安,。

隨著時(shí)代的變遷,， 古老的跑云燈形式得到變更,， 此刻的云舞就是在跑云燈基礎(chǔ)上不斷提煉、反復(fù)加工升華而成的,， 無(wú)論表演形式還是主題資料,， 既有民間傳統(tǒng)古典口味， 又有從不一樣角度進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新,。

安徽云舞主要分布于長(zhǎng)江以南的丘陵地帶,。雖然沿江有充足的水源， 但丘陵山區(qū)無(wú)法靠天然水源灌溉,， 當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕主要靠自然降雨解決,。由此， 在長(zhǎng)江沿岸的丘陵地帶,， 按地域與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗劃分,， 由西向東依次是姚村云舞、休寧云舞,、潛山云舞,。

1. 姚村云舞

當(dāng)?shù)孛耖g藝人從生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作靈感， 創(chuàng)作出獨(dú)樹一幟的舞蹈,， 后逐漸發(fā)展成能在廣場(chǎng)和舞臺(tái)上獨(dú)立表演的一種舞蹈藝術(shù),。據(jù)老藝人回憶,， 獨(dú)立出來(lái)的云舞仍沿襲原有跑燈的活動(dòng)習(xí)慣， 由該鄉(xiāng)群眾自發(fā)組成的云燈會(huì)負(fù)責(zé)人召集,， 籌措經(jīng)費(fèi),、排練指導(dǎo)。會(huì)首由云燈會(huì)推薦地方有才藝且德高望眾的老藝人擔(dān)任,。除夕試燈焚香放鞭炮,， 演練跑云陣式， 做好春節(jié)玩燈的準(zhǔn)備,。正月初五正式開燈,， 會(huì)首率領(lǐng)出燈隊(duì)伍首先前往石佛山大廟及山廟朝拜， 敬香祭祖,， 求天神賜恩賜福,；之后回到古戲樓進(jìn)行一年的首場(chǎng)演出；隨后便到周圍各村莊送燈貼,， 表示賀春,， 通常稱“送燈”.那里的百姓通常有接燈的習(xí)慣， 家家戶戶都事先準(zhǔn)備好糕團(tuán),、糖果,， 齊放鞭炮迎接。跑云燈進(jìn)入自家堂屋繞行一圈,， 象征著“云燈進(jìn)堂,， 人丁興旺”.

隨著時(shí)代發(fā)展， 云舞歌舞的演出沒有了昔日那種帶著大地溫度的“莊重”與“繁華”,， 主要是參加各種表演和比賽,， 失去了諸多前奏與后綴。云舞,， 顧名思義,， 以跑云為主， “云”的編排是重中之重,。這其間不知經(jīng)過(guò)多少代藝人之手不斷被改善,， 但其基本形態(tài)數(shù)百年來(lái)一向堅(jiān)持[2].

表演人數(shù)根據(jù)場(chǎng)地大小、實(shí)到跑云的多少確定,。一般為二十一人,， 其中跑云者十六人。兩人各持一云片,， 云片系馬糞紙做架,， 再彩繪云形。男女各半,， 男的頭扎白毛巾,， 穿白布短褂,， 白燈籠褲， 代表白云,；女的穿彩綢褂褲,， 腰圍繡花兜兜， 代表彩色云朵,。穿花跑四角或擺字亮相,， 猶如天女散花， 舞姿造型優(yōu)美,。另五人為捧花主角,， 一般由容貌姣好的少女組成。她們的衣著與跑云女相同,， 道具則為花籃,。籃內(nèi)插滿鮮花和五谷,， 象征著吉祥美滿,、五谷豐登。尾聲,， 舞者用手中的“云朵”排成漢字造型,。一聲鑼響， 在三秒鐘之內(nèi)排成一個(gè)字,。舞步輕盈歡暢,， 舞姿翩翩柔美， 往來(lái)穿梭,， 忽如祥云輕移,， 恰似福祉降臨,。

根據(jù)實(shí)際情景和主題不一樣,， 又可貫穿不一樣資料于其中。如在云片背面寫上不一樣資料的文字,， 由演員手持列出,， 進(jìn)一步突出演出宣傳的主題或明確其紀(jì)念意義。云片大小規(guī)格不一,， 近年來(lái)越來(lái)越多的小朋友加入了表演隊(duì)伍,， 其云片尺寸變小， 龍燈,、馬燈,、花籃皆相應(yīng)縮小。整個(gè)舞蹈過(guò)程中,， “云”的形態(tài)千變?nèi)f化,、多姿多彩,， 暗合節(jié)奏的進(jìn)程， 陰云,、烏云,、墨云、彤云,、祥云,、彩云等皆有展現(xiàn)。

云舞的熱烈高潮之處,， 穿插龍燈馬燈表演,， 有游龍穿云之勢(shì)、深蛟潛海之威,， 更有翻江倒海之猛烈和龍爭(zhēng)虎斗之雄壯,。全程演出舞中有歌， 以歌伴舞,， 集歌,、舞、吹打樂于一體,。鑼鼓在云舞過(guò)程中的使用,， 使得演出場(chǎng)景更加濃重?zé)狒[， 烘托了氣氛,。演出過(guò)程中的鑼鼓采用長(zhǎng)套和快番兩種節(jié)奏,， 將龍燈、獅子,、旱船,、鑼的各種打法相結(jié)合， 同時(shí)用戲劇中的鑼鼓點(diǎn),， 聯(lián)合組成了一個(gè)較完整的聯(lián)曲鑼鼓套路,。演出時(shí)色彩濃郁的民間嗩吶、清脆的笛聲及二胡均由司鼓指揮,， 時(shí)快時(shí)慢,， 伴奏交替交換， 渲染舞蹈歡樂氣氛,。云舞表演場(chǎng)面宏闊熱烈,， 動(dòng)靜相銜， 完美融合,。伴奏多為打擊樂和嗩吶曲牌兩種,， 熱鬧紛呈。當(dāng)前,， 云舞的舞蹈部分已基本定型,， 適宜演出,， 效果受到肯定。但唱詞及唱和部分還處于脫節(jié)狀態(tài),。當(dāng)然,， 此刻少了古代祈求降雨的場(chǎng)合， 那種祈求雷公賜雨的經(jīng)道語(yǔ) （上天神靈,， 為我黎民,， 風(fēng)調(diào)雨順， 五谷豐登） 已幾乎失傳[3].

2. 休寧云舞

休寧縣境內(nèi)流行的云端舞都由民間的一種叫“燈棚”的戲班表演,。每到一地,， 白天舞獅舞叉， 舞水流星,、火流星,， 舞刀槍棍棒， 并表演其他歌舞,、雜耍,、武術(shù)；晚上則演一些徽昆小戲,， 如：《大財(cái)神》《萬(wàn)花》《跳加官》等,。為了吸引觀眾， 不論白天和晚上,， 演出前都喜用云端舞造成歡快氣氛,， 以招攬觀眾。

云端舞在流傳過(guò)程中構(gòu)成兩種表演形式：秀陽(yáng)鄉(xiāng)釵坑村用云片表演,；五城區(qū)洪里鄉(xiāng)唐川村及萬(wàn)安區(qū)潛阜鄉(xiāng)里余村用云旗表演,。一人執(zhí)大旗翻筋斗領(lǐng)隊(duì)， 8~12人執(zhí)小旗變化各種隊(duì)形圖案,。

云端舞隊(duì)形變化復(fù)雜,， 技巧較高， 要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)光訓(xùn)練方能勝任表演,。表演者均為貧家男性少年,， 拜民間的昆曲,、徽劇老藝人為師,， 在冬季農(nóng)閑時(shí)排練。新春佳節(jié),、喜期吉日在本村演出,， 或應(yīng)邀到外村， 近則本鄉(xiāng),， 遠(yuǎn)則百十里之外,。邀請(qǐng)者管吃而無(wú)工錢,， 僅有燈棚中出名的藝人才能得到少量報(bào)酬。燈棚是臨時(shí)聚集的半職業(yè)性民間藝術(shù)團(tuán)體,， 洪里鄉(xiāng)唐川村的胡永平 （1906年生） 曾帶班至江西婺源,、浙江開化等地演出， 受到群眾稱贊,。云端舞帶有很強(qiáng)的競(jìng)技性,， 群眾常以能否表演該舞及演技優(yōu)劣作為衡量班社技藝高低的標(biāo)準(zhǔn)， 所以表演者總是想方設(shè)法年年創(chuàng)新,。

據(jù)秀陽(yáng)鄉(xiāng)釵坑村舞獅班藝人金阿榮 （1916年生） ,、巴富貴 （1921年生） 及唐川村老藝人胡永年 （1892年生） 介紹， 清同治年間,， 徽班已趨向衰退,。一些身懷絕技的徽戲藝人離散異鄉(xiāng)， 走向農(nóng)村教藝,。較大的村莊青年人多,， 財(cái)力雄厚， 就演出一些大戲,；有的村莊人少力弱,， 只能演一些小戲或折子戲。云端舞備受一些交通閉塞,、文化落后,、資金不足的鄉(xiāng)村歡迎， 因而一時(shí)光在休寧流傳開來(lái),。休寧境內(nèi)能演此舞的班社最多時(shí)有20多個(gè),。但到民國(guó)三十年 （1941年） 時(shí)， 僅存少數(shù)戲班表演此舞,。1952年,， 釵坑班、唐川班及其他班恢復(fù)演出,。1953年休寧縣業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演時(shí),， 釵坑村戲班表演的云端舞獲獎(jiǎng)， 之后又參加過(guò)蕪湖專區(qū)業(yè)余民間藝術(shù)會(huì)演,， 之后再未演出,。

云端舞的音樂結(jié)構(gòu)為徽、昆腔曲牌體,， 歌詞淺顯易懂,， 感情流暢， 唱法工整對(duì)稱， 為七字句或十字句,。伴奏樂器以徽胡為主,， 配以笛子和瑣吶 （當(dāng)?shù)胤Q“大清”） .打擊樂器音色較低沉、渾厚,， 有時(shí)光雜使用京鑼,， 產(chǎn)生出歡快、喧鬧的交響特色,， 具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味和生活氣息,。

3. 潛山“十二月花神”

“十二月花神”流傳在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶， 是當(dāng)?shù)孛耖g燈會(huì),、廟會(huì)中的主要表演節(jié)目之一,。十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 左右手各持云片一枚,， 翩翩起舞,。祈求大慈大悲觀世音菩薩“霖雨蒼生”， 老百姓的生活完美,， 如花兒綻放般美麗,。

表演時(shí)， “觀音”手持云帚 （又稱拂塵） 盤坐在蓮臺(tái)上,。左側(cè)站立一名童子 （文童） ,， 左手捧盛清水的凈瓶， 右手拿楊柳枝葉,， 用柳葉蘸清水揮灑,， 表示“霖雨蒼生”， 滋潤(rùn)百花,。另一名童子 （武童） 在蓮臺(tái)前翻筋斗,， 然后回頭向觀音一拜， 謂“童子拜觀音”.十二名少女扮成代表十二月花卉的花神,， 在蓮臺(tái)前翩翩起舞,， 表現(xiàn)受到觀音揮灑的甘露滋潤(rùn)， 應(yīng)時(shí)開放,。十二月花神多隨燈會(huì)或廟會(huì)舞隊(duì)在行進(jìn)中表演,。到了商店或居民門前， 如果主家放鞭炮迎接,， 便開始表演 （即演唱一段或兩段歌詞） ,， 唱完又向前行。蓮臺(tái)是一個(gè)長(zhǎng)方形木架,， 四腳處都安裝滾輪,， 木架上頭是用鋼筋、白布做成的一朵如澡盆大的白蓮花,。木架左右兩邊各有一人,， 一手拿竹竿， 一手扶木架,。表演時(shí),， 蓮臺(tái)停住不動(dòng)， 站在蓮臺(tái)左右的人揮動(dòng)竹竿維持演出秩序,， 防止觀眾擁擠,， 表演完畢用于推動(dòng)木架向前徐行， 接上前面的游舞行列[4].

音樂《抱妝臺(tái)》原是用笛子和洞簫演奏的一首古曲,。據(jù)民間傳說(shuō),， 《抱妝臺(tái)》曲譜來(lái)源于上古殷商時(shí)代。商紂王輕信妲己讒言,， 鑄造炮烙,， 殘害忠良。周武王伐紂滅商,， 除暴安良,， 黎民百姓演奏《抱妝臺(tái)》， 揭露商紂暴政,， 載歌載舞共慶升平,。

據(jù)潛山縣清朝廩生張伯祥考證， 早在明朝天啟年間 （1573-1620） 就有“十二月花神”這舞蹈,， 這一說(shuō)法從舊道具 蓮臺(tái)木架上所刻“天啟四年六月置”字樣得到了證實(shí),。到乾隆年間， “十二月花神”以完美的舞蹈形式在民間廣泛流傳,， 在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶流傳更廣,。至清咸豐、同治年間,， 由于連年兵亂,， “十二月花神”幾乎失傳。1916年農(nóng)歷十月間,， 黃泥鎮(zhèn)舉行每年一次的大王廟會(huì),。廟會(huì)前夕， 人們從鎮(zhèn)上項(xiàng)義源老店后樓上發(fā)現(xiàn)了一批陳舊破爛的道具和服裝,， 其中有彩色衣裙十二套,、白色衣裙一套、童子服裝兩套和蓮臺(tái)木架一座,。經(jīng)兩位老秀才郝萬(wàn)馨,、熊楚才 （當(dāng)時(shí)郝己八十多歲， 熊已年逾古稀） 的鑒別,， 才明白這些東西是表演“十二月花神”的服裝和道具,。青年們?cè)谶@年的廟會(huì)中穿上這些服裝， 由會(huì)吹奏《抱妝臺(tái)》的老藝人程樹臺(tái) （當(dāng)時(shí)已年過(guò)花甲） 指導(dǎo)并親自吹笛伴奏,， 此節(jié)目才得以恢復(fù),。

隨著時(shí)代的變遷， 如今的云舞再也不是起初的簡(jiǎn)單嬉戲,、追逐蹦跳,， 而是具有鮮明的創(chuàng)作思路。百姓把手持云片祈求雷公賜雨的經(jīng)道語(yǔ)看成吉祥的預(yù)兆,、求雨降臨的重要法寶,。在中國(guó)歷史上， 百姓以各種方式求天神賜雨的民間活動(dòng)是較為普遍的,， 但用舞蹈的藝術(shù)表演卻是獨(dú)一無(wú)二的,， 所以說(shuō)它在民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中更具特殊性， 其豐富的蘊(yùn)含讓人們回味無(wú)窮,。

云舞這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)奇葩是由南宋時(shí)期的舞龍活動(dòng)而演變而來(lái)的,， 它形象地體現(xiàn)了人神合一的思想理念， 表達(dá)人民群眾渴望安居樂業(yè)的完美愿望,。舞姿唱詞中帶有濃厚的宗教敬神色彩,， 是體現(xiàn)漢民族古代民間信仰的一種代表性儀式。

云舞是安徽地區(qū)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。充分保護(hù),、傳承這一文化遺產(chǎn)， 是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要舉措,， 是占領(lǐng)社會(huì)主義文化陣地,， 不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要的重要途徑。

云舞不僅僅是祈求降雨的儀式,， 經(jīng)過(guò)演化還構(gòu)成了老百姓喜聞樂見的娛樂健身舞蹈,。每逢節(jié)假日， 鄉(xiāng)親們聚在一齊演跳云舞,， 凝心聚力,， 共同暢想完美生活， 有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè),。

參考文獻(xiàn)

舞蹈論文選題方向篇八

第一段：導(dǎo)語(yǔ)（150字）

形體舞蹈是一門結(jié)合了肢體技巧和藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)形式,。在我接觸形體舞蹈的過(guò)程中，深深感受到它的魅力和內(nèi)涵,。通過(guò)反復(fù)練習(xí)和表演,，我深入了解到了形體舞蹈的精髓所在,，并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。

第二段：形體與舞蹈的融合（250字）

形體與舞蹈的結(jié)合是形體舞蹈的基石,。形體舞蹈通過(guò)塑造身體力量和優(yōu)美線條,，表達(dá)情感和故事。在形體舞蹈的訓(xùn)練過(guò)程中,，我學(xué)習(xí)到了許多基本的肢體動(dòng)作和姿勢(shì),。我通過(guò)不斷地練習(xí),，逐漸掌握了一些復(fù)雜的技巧和動(dòng)作,，如身體的延展、收縮,、扭曲等,。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)到了如何利用舞蹈動(dòng)作來(lái)傳遞情感和表達(dá)思想,。每一次在舞臺(tái)上的表演都讓我感受到了身體和靈魂的完美融合,。

第三段：自我認(rèn)知與自我挑戰(zhàn)（300字）

形體舞蹈的訓(xùn)練不僅僅是對(duì)技術(shù)的追求，更是對(duì)自我認(rèn)知和突破的過(guò)程,。每一次的訓(xùn)練和表演都給我?guī)?lái)了新的挑戰(zhàn),。正是這些挑戰(zhàn)，讓我不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛力和可能性,。在舞蹈的過(guò)程中,，我學(xué)會(huì)了更加專注和耐心，學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挫折時(shí)不放棄的精神,。通過(guò)反復(fù)的練習(xí)和不斷的嘗試,，我能夠超越自己，挑戰(zhàn)自己,，并且逐漸取得了令人滿意的成績(jī),。這種自我認(rèn)知和自我挑戰(zhàn)的精神也滲透到了我的生活和學(xué)業(yè)中，使我變得更加堅(jiān)韌和有毅力,。

第四段：形體舞蹈的美學(xué)價(jià)值（300字）

形體舞蹈不僅僅是一種技術(shù)的展示,，更是一種藝術(shù)的表達(dá)。通過(guò)動(dòng)作的設(shè)計(jì)和肢體的表達(dá),，形體舞蹈能夠引發(fā)人們的共鳴和情感上的共鳴,。在舞蹈的過(guò)程中，我體會(huì)到了形體舞蹈的美學(xué)價(jià)值：優(yōu)雅,、和諧,、力量和韻律的結(jié)合。每一次的演出都是一次藝術(shù)的創(chuàng)建,，每一個(gè)動(dòng)作都散發(fā)著美的魅力,。

第五段：對(duì)未來(lái)的展望（200字）

形體舞蹈不僅僅是一種愛好,，更是一種人生追求。通過(guò)形體舞蹈的訓(xùn)練和表演,，我不僅獲得了技術(shù)上的提升,，還培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。在未來(lái),，我希望能夠繼續(xù)在形體舞蹈這個(gè)領(lǐng)域發(fā)展自己,，并且將所學(xué)所感傳遞給更多的人。我希望通過(guò)形體舞蹈,，表達(dá)自己對(duì)生活和世界的熱愛,，用音樂和動(dòng)作帶給人們更多的歡樂和啟示。

總結(jié)：形體舞蹈是一門結(jié)合了肢體技巧和藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)形式,。通過(guò)形體與舞蹈的融合,，我們能夠塑造身體力量和優(yōu)美線條，用舞蹈動(dòng)作來(lái)傳遞情感和表達(dá)思想,。在形體舞蹈的訓(xùn)練和表演中,，我們不僅僅追求技術(shù)上的完美，更是通過(guò)挑戰(zhàn)自己,、超越自己的過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)自己和提高自己,。形體舞蹈也有著美學(xué)價(jià)值，它能夠引發(fā)人們的共鳴和情感上的共鳴,。通過(guò)形體舞蹈的追求和表達(dá),，我們能夠獲得自信和團(tuán)隊(duì)合作精神。在未來(lái),，我們希望能夠?qū)⑺鶎W(xué)所感傳遞給更多的人,，用形體舞蹈來(lái)表達(dá)對(duì)生活和世界的熱愛，為人們帶來(lái)更多的歡樂和啟示,。

舞蹈論文選題方向篇九

舞蹈是一種極富創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式,，其傳承與發(fā)展離不開理論的支持。在舞蹈學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，學(xué)生通常會(huì)被要求撰寫論文來(lái)展示對(duì)舞蹈的理解和研究,。然而，舞蹈論文的寫作并非易事,，需要掌握一定的技巧和方法,。在我撰寫舞蹈論文的過(guò)程中，我積累了一些心得與體會(huì),，希望能與大家分享,。

首先，選擇一個(gè)合適的主題是寫作成功的關(guān)鍵,。舞蹈領(lǐng)域的研究課題豐富多樣,，如舞蹈史,、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教育等等,。在選擇主題時(shí),，我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣與專業(yè)背景來(lái)確定。同時(shí),，主題應(yīng)該具備一定的研究空間和有待解答的問(wèn)題,，這樣才能激發(fā)我們的寫作熱情和研究動(dòng)力。

其次,，做好充分的文獻(xiàn)閱讀是舞蹈論文寫作的必要步驟,。對(duì)于舞蹈論文來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)的作用非常重要,。通過(guò)廣泛的文獻(xiàn)閱讀,，我們可以了解到目前舞蹈領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和前沿動(dòng)態(tài),。同時(shí),，經(jīng)典的理論和觀點(diǎn)也可以為我們的論文提供寶貴的參考和借鑒。因此,，在寫作之前,，我們需要花費(fèi)一定的時(shí)間來(lái)查閱各種舞蹈相關(guān)的書籍、期刊和研究報(bào)告,，以便我們可以在寫作過(guò)程中有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思考,。

第三，合理的論文結(jié)構(gòu)對(duì)于論文的質(zhì)量至關(guān)重要,。舞蹈論文一般包含引言,、文獻(xiàn)綜述、研究方法,、實(shí)證研究,、結(jié)論等幾個(gè)主要部分。在撰寫論文時(shí),，我們要注意將這些部分有機(jī)地串聯(lián)起來(lái),，使論文的內(nèi)容連貫流暢。引言部分應(yīng)該能夠吸引讀者的興趣并明確論文的目的和研究問(wèn)題,。文獻(xiàn)綜述要對(duì)已有的研究結(jié)果進(jìn)行較為詳盡的總結(jié),，并對(duì)當(dāng)前的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。研究方法部分要描述清楚自己的研究方法和數(shù)據(jù)來(lái)源,，并合理地解釋為什么采取這樣的方法,。實(shí)證研究部分則是展示自己的研究結(jié)果，可以通過(guò)文字,、圖片或視頻等方式進(jìn)行描述,。最后,，結(jié)論部分是對(duì)整個(gè)論文的總結(jié)和歸納，也是表達(dá)我們對(duì)研究問(wèn)題的深刻思考和啟示,。

第四,，寫作過(guò)程中注重語(yǔ)言的規(guī)范和精確也是至關(guān)重要的。舞蹈論文作為一種學(xué)術(shù)論述的形式,，我們必須注重使用規(guī)范的學(xué)術(shù)語(yǔ)言和正確的表達(dá)方式,。寫作過(guò)程中，我們應(yīng)該盡量避免使用口語(yǔ)化的表達(dá),，而要使用清晰,、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)語(yǔ)言,。在使用術(shù)語(yǔ)時(shí),，要確保其準(zhǔn)確性和恰當(dāng)性。同時(shí),，要保持邏輯性,，避免重復(fù)和冗余的文字，讓讀者能夠理解我們的觀點(diǎn)和論證思路,。

最后,，論文的修改和反思是進(jìn)一步提高論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。在完成初稿之后,，我們應(yīng)該讓他人給予反饋和建議,，以便我們對(duì)自己的論文進(jìn)行審視和改進(jìn)。通過(guò)他人的批評(píng)和意見,，我們可以發(fā)現(xiàn)論文中的不足和問(wèn)題,，并有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行修訂和完善。而反思的過(guò)程則是對(duì)整個(gè)寫作過(guò)程以及論文內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和反思,，從中汲取教訓(xùn),，為將來(lái)的寫作積累經(jīng)驗(yàn)。

總之,，寫作一篇精彩的舞蹈論文需要我們具備豐富的舞蹈知識(shí)和研究能力,，同時(shí)需要我們掌握一定的寫作技巧和方法。通過(guò)選擇合適的主題,、充分的文獻(xiàn)閱讀,、合理的論文結(jié)構(gòu)、規(guī)范的語(yǔ)言和精確的表達(dá),，以及持續(xù)的修改和反思,，我們可以寫出令人滿意的舞蹈論文，為舞蹈學(xué)術(shù)研究做出自己的貢獻(xiàn),。

舞蹈論文選題方向篇十

形體舞蹈是一門綜合性極強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)形式,，通過(guò)肢體的線條和姿態(tài)表現(xiàn)出舞者內(nèi)心的情感與思想,。在我長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，形體舞蹈帶給了我許多思考和感悟,。我將在下面的文章中,，分享我對(duì)形體舞蹈的心得體會(huì)。

首先,，形體舞蹈對(duì)于身體的訓(xùn)練和塑造起到了非常重要的作用,。從最基礎(chǔ)的肌肉訓(xùn)練到身體平衡的培養(yǎng)，都是形體舞蹈的重要內(nèi)容,。形體舞蹈通過(guò)練習(xí)舞蹈動(dòng)作,，可以讓身體的各個(gè)部位得到鍛煉，使肌肉更加均衡發(fā)達(dá),，增強(qiáng)力量和柔韌性,。我曾經(jīng)練習(xí)過(guò)一段時(shí)間形體舞蹈，更加深刻地體會(huì)到了身體的變化,，不僅是體形上的改變,，更是自信心的增長(zhǎng)和身心的平衡。

其次,，形體舞蹈能夠培養(yǎng)舞者的優(yōu)雅和大氣,。舞蹈動(dòng)作的展示需要舞者有良好的姿態(tài)和儀態(tài)。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練和反復(fù)的動(dòng)作練習(xí),，舞者能夠更加優(yōu)雅地行走、站立以及坐姿,。形體舞蹈要求舞者的動(dòng)作干凈利落,、協(xié)調(diào)一致，更加注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和整體的氣場(chǎng),。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí),，我感受到身體力量的運(yùn)用和肢體的協(xié)調(diào)，讓我在日常生活中更加注意姿態(tài),，使我變得優(yōu)雅,、大方。

再次,，形體舞蹈對(duì)于舞臺(tái)表演和情感表達(dá)能力有著重要的影響,。形體舞蹈往往配合音樂，通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感和故事,。舞者需要通過(guò)精確的動(dòng)作和靈活的視覺效果,，來(lái)傳達(dá)出自己對(duì)音樂和角色的理解。在我學(xué)習(xí)形體舞蹈的過(guò)程中,，我深刻地體會(huì)到了舞蹈和音樂的結(jié)合,，以及舞蹈表演的實(shí)質(zhì),。通過(guò)形體舞蹈，我學(xué)習(xí)到了如何通過(guò)身體的表達(dá)來(lái)傳達(dá)情感,，使觀眾能夠更加直觀地感受到我的內(nèi)心世界,。

最后，形體舞蹈也是一項(xiàng)需要堅(jiān)持和耐心的藝術(shù)形式,。在形體舞蹈的練習(xí)中,，舞者需要不斷地反復(fù)實(shí)踐，修正動(dòng)作和姿態(tài)的不足,，使動(dòng)作更加完美,。這需要我們有足夠的耐心和毅力，保持對(duì)舞蹈的熱愛和興趣,。曾經(jīng)有一段時(shí)間,，我遇到了一些瓶頸，覺得進(jìn)步很慢,，但我沒有放棄,，堅(jiān)持下去，最終取得了肯定的成績(jī),。通過(guò)這段經(jīng)歷,，我深刻地理解到，只有堅(jiān)持下去,，才能真正體驗(yàn)到舞蹈的魅力和喜悅,。

綜上所述，形體舞蹈是一門非常獨(dú)特的藝術(shù)形式,，不僅可以塑造身體,，培養(yǎng)優(yōu)雅，還能夠表達(dá)情感和故事,。在形體舞蹈的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我收獲了很多，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了舞蹈所需要的堅(jiān)持和耐心,。我相信,，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在形體舞蹈的道路上不斷進(jìn)步,，創(chuàng)造出更加精彩的舞臺(tái)表演,。

舞蹈論文選題方向篇十一

第一段：引言（150字）

舞蹈論文寫作是對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行探究和研究的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)舞蹈理論和深入理解舞蹈作品的重要途徑,。經(jīng)過(guò)多次寫作的實(shí)踐,，我發(fā)現(xiàn)了一些心得體會(huì)，其中包括了選題的重要性、文獻(xiàn)的搜集方法,、論文的結(jié)構(gòu)安排,、論文語(yǔ)言的表達(dá)以及寫作過(guò)程中的自我反省。本文將圍繞這些方面展開探討,，希望能夠?qū)φ谶M(jìn)行舞蹈論文寫作的同學(xué)們提供一些實(shí)用的參考和指導(dǎo),。

第二段：選題的重要性（250字）

選題是論文寫作的第一步，也是至關(guān)重要的一步,。選題要與舞蹈相關(guān),，具備一定的研究?jī)r(jià)值和實(shí)踐意義。在選題時(shí),，我總是先關(guān)注當(dāng)前熱點(diǎn)話題和自己的興趣愛好,，然后通過(guò)查閱大量的文獻(xiàn)資料，深入地思考和分析,，最終確定一個(gè)獨(dú)具特色的選題,。同時(shí)，選題還需要具備可行性,，包括研究條件和時(shí)間等方面的考量,。只有選到合適的題目，才能更好地展開后續(xù)的論文寫作,。

第三段：文獻(xiàn)的搜集方法（250字）

搜集文獻(xiàn)是論文寫作中的關(guān)鍵步驟之一,。我通常通過(guò)圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和專業(yè)期刊等多種途徑來(lái)尋找文獻(xiàn)資料,。在搜集時(shí),，我會(huì)根據(jù)選題的關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，并將查閱到的文獻(xiàn)歸納整理,，做好文獻(xiàn)綜述,。此外，還可以通過(guò)與導(dǎo)師,、同學(xué)和專業(yè)研究者進(jìn)行交流，獲取更多的參考文獻(xiàn),。在搜集文獻(xiàn)時(shí),，一定要注意篩選資料的可信度和權(quán)威性，避免使用過(guò)時(shí)或者不可靠的文獻(xiàn),。

第四段：論文的結(jié)構(gòu)安排（300字）

論文的結(jié)構(gòu)安排是論文寫作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),。通常，一篇舞蹈論文應(yīng)包含摘要,、引言,、理論基礎(chǔ)、研究方法、研究結(jié)果與討論,、總結(jié)與展望等部分,。在寫作時(shí)，我會(huì)將思路和信息進(jìn)行邏輯性地組織,，使得整篇文章的結(jié)構(gòu)清晰且內(nèi)容連貫,。同時(shí)，每一部分的字?jǐn)?shù)分配也需要合理,，避免有些部分太過(guò)詳細(xì)而有些部分又缺乏詳細(xì)闡述,。在安排論文結(jié)構(gòu)時(shí)，還需要記住論文的目的和主題,，確保每一部分都與主題緊密相關(guān),。

第五段：論文語(yǔ)言的表達(dá)與自我反省（250字）

論文語(yǔ)言的表達(dá)是論文的重要組成部分,，它直接關(guān)系到論文的可讀性和學(xué)術(shù)性,。在寫作時(shí)，我盡量追求準(zhǔn)確,、簡(jiǎn)明的表達(dá)方式,，避免出現(xiàn)冗長(zhǎng)或含混不清的語(yǔ)句。同時(shí),，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)和專業(yè)詞匯也是很關(guān)鍵的,。此外，我在寫作過(guò)程中始終保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,，不斷反思和修改自己的論文,，力求提高論文的質(zhì)量和深度。通過(guò)不斷地自我反省,，我深刻認(rèn)識(shí)到寫作是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程,，只有不斷地改進(jìn)和學(xué)習(xí)，才能寫出更加優(yōu)秀的舞蹈論文,。

結(jié)尾（200字）

舞蹈論文的寫作是一個(gè)相對(duì)獨(dú)特的過(guò)程,，需要我們綜合使用各種方法和技巧，完善自己的寫作能力,。在這些心得體會(huì)中,，選題的重要性、文獻(xiàn)的搜集方法,、論文的結(jié)構(gòu)安排,、論文語(yǔ)言的表達(dá)以及寫作過(guò)程中的自我反省都是至關(guān)重要的。通過(guò)不斷地實(shí)踐和積累,，我們可以不斷提高自己的寫作能力,，提升舞蹈論文的質(zhì)量,，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和研究做出貢獻(xiàn)。希望我的心得體會(huì)能夠?qū)φ谶M(jìn)行舞蹈論文寫作的同學(xué)們有所啟發(fā)和幫助,。