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舞蹈論文選題方向篇一

隨著舞蹈藝術的不斷發(fā)展,，越來越多的人開始關注舞蹈,，并投身于這項藝術的學習和推廣中,。而對于愛好者來說，撰寫一篇舞蹈論文,，不僅可以幫助他們深入了解舞蹈藝術,，更是可以讓他們更好地體悟舞蹈的魅力。在本篇文章中,，筆者將分享自己寫舞蹈論文的體驗和心得,。

第一段：選題原因與心路歷程

寫一篇舞蹈論文，最重要的一步便是確定選題,。我的選題是“中國古典舞與芭蕾舞融合的探索與實踐”,，這個選題可以說是我多年熱愛舞蹈的積淀和心血。在確定選題后,，我開始閱讀相關文獻,，并結合自己多年的舞蹈學習經驗，開展了對古典舞和芭蕾舞的對比研究,。初期的研究,，我較為迷茫，很難入手,，經過一些摸索,，我選取了多余10篇

舞蹈論文選題方向篇二

摘要：本文以高等師范類院校舞蹈專業(yè)課程的設置研究為切入點，以重慶市師范大學音樂學院舞蹈系為研究對象,，綜合運用教育學,、社會學、文獻學與田野調查相結合的方法,。經過對各類具有典范意義的師范類院校實踐考察與調查問卷的形式,，深層次的剖析師范類舞蹈專業(yè)的課程設置與培養(yǎng)模式，旨在從教學理念,、培養(yǎng)方式,、教學模式的方向梳理師范類舞蹈專業(yè)學生究竟該如何培養(yǎng)，挖掘其深層的意義,，以前人的理論研究結合本人的實踐經驗,，探研出一套適用于具有師范類舞蹈專業(yè)學生特點的課程設置，并揭示出師范類院校舞蹈專業(yè)的教學內涵,，倡導更多的教育家與理論家能夠關注并重新審視師范類舞蹈專業(yè)的未來發(fā)展,，以期到達在各地方上設置舞蹈專業(yè)的師范類院校能夠根據(jù)自身特色更好更快發(fā)展的目的。

關鍵詞：舞蹈論文

二十世紀50年代之后,，我國藝術教育受到前蘇聯(lián)教育體系的啟蒙漸漸在文化領域中開始萌芽,，它的主要任務是培育以舞蹈表演為職業(yè)的人才。以往的學?；A教育中的舞蹈教育一向是依附在別的教育中,，開始是結合體育進行教學，之后又融入到音樂的教育中。在制定課程時沒有特地的給高等師范院校舞蹈專業(yè)撰寫編排大綱和相貼合的教學目標和方法，而是照本宣科專業(yè)院?；蛘呤且郧耙魳废档慕滩暮驼n程安排,，導致學生在舞蹈理論方面的學習量明顯不夠，而偏重于技能技巧方面的訓練,，所以對高等師范院校舞蹈課程的整改和發(fā)展已經是迫不及待的事情,。在欣賞舞蹈時不但能夠讓大學生獲得感覺器官上的知足,，還能引發(fā)自身情感和舞蹈情感之間的共鳴,，到達陶冶情操的目的,，全方面提高自身素質。依據(jù)學生欣賞水平的高低來選擇教材進行教學，這才是高等師范院校舞蹈教學的原則,。

當前我國高等師范院校舞蹈教育專業(yè)的課程是由音樂基礎課、教育類課程還有相關舞蹈課程組成,，其中音樂基礎課程所占課時最多，這就顯得促進學生“專業(yè)”知識提高的相關舞蹈課程相對減少,。這種不平衡的教學導致了畢業(yè)生在各方面都略有精通可是所學專業(yè)不夠扎實的結果,。

我國高等師范院校舞蹈技巧技能課程課時大于理論課程課時導致學生在舞蹈理論基礎的學習上不夠多，這歸結于我國舞蹈理論課程發(fā)展較緩慢,，也揭示了我國高等師范院校舞蹈教育注重技巧教學忽略理論教學的基本現(xiàn)狀,。加強舞蹈理論基礎的學習才能提升對舞蹈技巧技能的把握。構建完整的知識結構才能促進舞蹈理論課程的發(fā)展,。比如經過增設對《舞蹈編導常識》,、《中國舞蹈發(fā)展史》、《舞蹈基礎理論》這類課程的教學來灌輸舞蹈定義,、題材,、分類、美學特征,、藝術概念等涉及舞蹈藝術認識方面的知識,，分析舞蹈作品在音樂的引導下的創(chuàng)立構造過程，一個舞蹈動作是如何萌芽,、發(fā)展以及轉變過來的都是需要對學生進行講解的,；還有完整舞段和舞劇的出現(xiàn),。

實踐課程對學生完善自身知識的結構、本事的培養(yǎng)和技能的增強,、早日投入教學與研究中以及適應瞬息萬變的社會都發(fā)揮著有重要作用,。這門課程在培養(yǎng)本事結構、全方面的知識,、極具創(chuàng)新力和實踐力的人才上起著關鍵性的作用,。學生走出學校這個環(huán)境以后需要有普及舞蹈教育和了解基層文化這兩方面的編導本事才能立足社會，而舞蹈編導課程恰恰在塑造藝術人格,、構建知識框架,、激發(fā)創(chuàng)造性思維、全面提高個人素質上起著關鍵作用,，它彌補了單一專業(yè)課程的不足,，兩者互相結合，相輔相成,。

日益增長的社會需求促使高師舞蹈專業(yè)加大了培養(yǎng)滿足多方面需求的舞蹈專業(yè)人才的力度,，師范院校本身擁有的多元化發(fā)展的環(huán)境，讓學生能夠在此徜徉在知識的海洋里,，不斷學習相關專業(yè)的知識資料,。充分發(fā)揮這種良好氣氛和環(huán)境是進行高等師范院校舞蹈教學的前提。學舞蹈的學生也不是單一的喜歡舞蹈,，他們在唱歌,、演講、書法繪畫,、表演方面都表現(xiàn)出了很大的潛質,。他們不僅僅僅是一科精通，還有很大的活力去發(fā)揮他們其他方面的特長,。學生勤奮好學,、興趣廣泛都是好的兆頭。為了把學生這種進取學習性堅持下去,，我們除了抓專業(yè)課之外,，還能夠增設哲學、文學,、表演,、美學方面的課程，并把這些課程也納入平時成績中,，給學生更大的選擇范圍,，不斷提高學生的藝術修養(yǎng)。

把專業(yè)知識的范圍從單一的舞蹈領域擴展到別的藝術領域所帶來的有利幫忙是有目共睹的,。第一,，學識和修養(yǎng)的提高能夠增加自身的理解,、感染力，對學習舞蹈專業(yè)有正面促進作用,；第二,，把學生創(chuàng)造的活力帶動起來，讓學生逐漸開闊視野,，獲取豐富的知識,，引發(fā)無限聯(lián)想和塑造艱苦鉆研的精神，帶動學生富有創(chuàng)新的思維去實踐中擴散出去,。大學生面臨越來越大的就業(yè)壓力,，多一門技能就能增加自身在社會上的競爭力，為工作創(chuàng)造更多的機會,。所以我們要在以開發(fā)學生天賦和潛質為目的的前提下安排課程,，全面提高學生素質，培養(yǎng)全才,，從長遠角度來培養(yǎng)學生各方面的本事,。

舞蹈美育只是整個美育工程中的一個分支，經過藝術教育這個關鍵部分的教學來實施美育是新的世紀培養(yǎng)高素質,、高水準創(chuàng)新人才的重要舉措,，舞蹈教育不但能夠鍛煉學生體質、激發(fā)學生創(chuàng)造性思維,，還能提升學生對美的鑒賞本事,，對塑造完美的人格起著關鍵性作用。

舞蹈論文選題方向篇三

舞蹈作為一種藝術形式,，被越來越多的人所關注和熱愛。隨著社會的發(fā)展,，舞蹈的表現(xiàn)形式也不斷變化,，不止是舞臺上的演出，更是在各個領域中運用,，成為人們生活的一部分,。在我接受舞蹈專業(yè)教育的過程中，撰寫舞蹈論文是很重要的一部分,。通過這些論文的寫作,，我不僅學到了關于舞蹈的理論知識，更重要的是,，學到了如何去理解和解讀這門藝術形式,，進而深入地探尋其意義與內在的邏輯。

第一段,，論文的產生和目的：在論文的寫作過程中,，我深刻認識到一個問題,，那就是舞蹈并不是簡單的動作的堆砌，而是需要有深度和內涵的藝術形式,。在寫作舞蹈論文時,，我們需要較為全面地考慮到舞蹈的各個方面，如音樂,、舞蹈動作,、舞美、選材等等,，從而得出一個有說服力的結論,。而這個結論并不僅僅是對于一個舞蹈作品的評價，更應該是對于這個作品及其創(chuàng)作過程的探究和分析,，甚至是指向這個社會的一些問題和思考,。

第二段，論文的過程和方法：在撰寫論文的過程中,，我們不僅要有自己對于舞蹈作品的看法和思考,，而且還需要采用系統(tǒng)和科學的方法來分析和描述這個作品。例如對于音樂的分析,，可以從節(jié)奏,、旋律、和弦等角度入手,；對于舞蹈動作的分析,，可以從控制、技巧,、力度,、情感表達等角度進行；對于選材和舞美的分析,，則可以從意象,、主題、傳達的內涵等角度去思考,。通過這樣的分析和總結,，才能得出一個對于整個作品最為全面的了解。

第三段,，論文的創(chuàng)意和貢獻：在寫作舞蹈論文的過程中,，我們需要有一定的創(chuàng)意和見解。即便是對于同一個作品,，在不同人的分析中,，也可能得出不同的結論和看法。這個時候,，我們就需要靈活地運用自己的想象和創(chuàng)意,，去探尋這個作品背后的文化和歷史內涵,，超越表面的現(xiàn)象，而是從一個更深層次的角度出發(fā),，研究作品的學術價值和藝術價值,。

第四段，論文的閱讀和收獲：作為閱讀者,，對于一篇好的舞蹈論文,，我們能夠從中學到很多。首先,，我們可以加深自己對于舞蹈藝術的認識和了解,，從而能夠更好地欣賞和理解舞蹈。其次,，我們可以學習作者的寫作方法和思維方式,，從而得到一些有用的啟示和建議。最后,，經過一篇舞蹈論文的閱讀和體驗之后,，我們可能會對于這個作品有更加深沉和全面的感受。

第五段,，論文的價值和意義：舞蹈是一門藝術,，但是它也可以是一個社會進步和發(fā)展的載體。在今天的社會中,，舞蹈不僅是一種娛樂,，更是一種文化交流和創(chuàng)新的力量。撰寫舞蹈論文是對于這個藝術形式的認知和理解,，也是對于這個社會的責任和使命,。我們需要去認真地思考舞蹈作品的意義和價值，以及它們和我們生活的關系,，從而推動這個領域的更深層次的發(fā)展和創(chuàng)新,。

舞蹈論文選題方向篇四

摘要：本文針對在知網發(fā)表的關于布里亞特蒙古族舞蹈的相關期刊論文和學位論文進行分析整理與統(tǒng)計，根據(jù)知網中對布里亞特舞蹈所進行過研究的論文加以分析整理,。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護進行闡述，經過多方應對布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點,，為接下來的研究供給思路想法,。

關鍵詞：布里亞特族群；布里亞特舞蹈,；舞蹈傳承,；

布里亞特族群舞蹈文獻調查研究，主要是對中國知網這個平臺進行文獻檢索調查,。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻為五篇,，布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇,。在知網中使用“布里亞特人”為關鍵詞進行檢索，布里亞特族群文獻共有350篇,。其中博碩士論文53篇,，期刊論文270篇。在此眾多文獻中包括了歷史文化,、民族教育,、民族藝術（舞蹈、音樂,、美術,、服飾）、宗教等方面資料,。

一,、布里亞特族群歷史與現(xiàn)狀

布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落，其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧,。在《蒙古秘史》文獻中介紹過在12孛兒只斤·術赤,，也就是成吉思汗的長子降服了一個林木中百姓的一個部落，名字為“不里牙剔”,，也就是我們此刻所說的布里亞特人,。13世紀末，蒙古帝國崩塌后,，布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭與俄羅斯人建立起了貿易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟,，促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國籍中，最終成為俄羅斯土地下的屬民,。在1689年,，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域,，從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖,。

在俄國十月革命時期，因為戰(zhàn)爭與革命的動蕩生活,，使生活在俄羅斯的布里亞特反動官員,，富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間,，一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國錫尼河地區(qū)開始定居,，并且于當?shù)氐倪呧徝褡暹^著季節(jié)性的游牧生活。

二,、布里亞特族群地理環(huán)境的獨特性

布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗,。“鄂溫克族自治旗的歷史與內亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國,、鮮卑國,、契丹國，也以往是突厥汗國和成吉思汗帝國,，一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時期隨著中俄之間的地區(qū)爭奪導致了邊境戰(zhàn)爭和沖突,，隨著戰(zhàn)爭而來的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融,、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯,。可是布里亞特族群即有北方游牧民族的特點,，又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨特性,。

三、布里亞特民間舞蹈風格特征

布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風格特征不一樣于蒙古族的其他部落,，在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系,。本文在調查研究關于布里亞特族群的舞蹈文字文獻和音頻文獻的過程中針對布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風格特點,、布里亞特舞蹈中蘊含的民族精神這三方面進行了分析,。

1、舞蹈中的薩滿教和圖騰,?！安祭飦喬氐墓糯用裨谂f石器時代就有了宗教信仰萌芽，信奉原始的自然宗教-薩滿教,。公元三世紀前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗У匚?，成為最早的圖騰崇拜物?！?可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中,，原始的薩滿宗教特性減少，大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自娛,?？墒窃诓祭飦喬刈迦耗行晕璧冈刂幸琅f透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動作大,、動律小,、回旋多的特點。在此基礎上,，布里亞特族群男子舞蹈中,，既有宗教文化的神秘色彩，又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感,。

2,、布里亞特民間舞蹈的風格特點?！安祭飦喬孛耖g舞蹈有其古老的傳統(tǒng),，風格古樸，游戲性強,。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“,，通常是以游戲開始，有眾多的舞者手拉手,，邊歌邊舞,。”3布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中,，是“林中百姓”的其中一個部落,，之后遷徙到了廣闊的草原與多個不一樣民族為鄰，生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融,，使其舞蹈也有了獨特的步伐和自成一派的表演方式,。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步,。

在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會,，推立忽圖刺后，與眾人在河邊川地的一課大樹下歡宴,，舞得天旋地轉,，跳得地動山搖?！?由此記載,，布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹木圖騰崇拜有所關系。而此刻的男子跺步特征為,，舞蹈時力量雄厚,，彪悍，且在雙腳跺踏時下身沉穩(wěn),，身體下壓,，呈厚重質感。

3,、布里亞特民間舞蹈的精神

在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當節(jié)奏緩慢,，歌聲悠揚，進入舞蹈慢板之時,，演員們便開始身體隨步伐擺動,，左右腳進行交替向旁邁步、向內擺動,?！?舞姿曼妙優(yōu)美,，身體隨動律起伏，這便是晃悠步的魅力,。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動作為特色,，跑跳步、跺步和悠晃步為基礎,，隊列方式多以圓圈為主,。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風格,，表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神,，這是源于古老的布里亞特古先民幾經搬遷，飽經滄桑,，在艱難困苦的逆境中,，培育出的團結合作和不畏艱難的樂觀精神。

在第四屆小荷風采舞蹈比賽中,，由內蒙古錫林郭勒盟民族藝術學校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們,。在這部視頻文獻中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來期望的布里亞特兒童。小演員們在舞蹈里主要是以布里亞特民間舞蹈特色“橫擺”為主動律,，其中伴隨音樂的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步,。此視頻文獻中，小演員們其中的一個動作是雙腿打開下蹲呈馬步,，左右腳交替靠步,。上肢在胸前交疊，頭部隨身體上下律動不斷點頭,。這個動作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動作,，可是我認為此動作具有不一樣的意義。動作形式簡單可是又象形,，以觀眾的視覺觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳,。《布里亞特兒童》這部視頻文獻讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對生活熱愛的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣,。

四,、布里亞特民間舞蹈的保護與傳承

在調查研究布里亞特族群舞蹈時，借用知網進行文獻梳理歸類時發(fā)現(xiàn),，我國學者對于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛,，可是對布里亞特的藝術范圍尤其是民族音樂和舞蹈領域研究甚少。有關布里亞特的音樂文獻在知網中數(shù)據(jù)為15篇,，舞蹈文獻數(shù)據(jù)為5篇,。在舞蹈方面這甚少的文獻中，有兩篇文獻提及了關于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護,。

《簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術的主要特點,，以及如何更好的保護和傳承這些團體民間舞蹈,。文章提出怎樣才能更好的將這些團體民間舞蹈保護和傳承下去這樣的論點，并從三個方面進行了分析解答,。

第一方面是民間舞蹈保護的研究,。文獻提到對于民間“原生態(tài)”的舞蹈應當盡可能堅持其原貌，不要隨意變化,。且保護資料應當是包括舞蹈、服裝,、道具,、音樂、歌詞以及表演場地和表演特定功能等方面,。我認為在進行布里亞特民間舞蹈保護研究時,，我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進行采風和調研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場中令人知曉的作品屈指可數(shù),，可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的,。

第二方面是課堂維護。因為我們現(xiàn)如今我們學院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的,?？墒顷P于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白，所以文獻中提出期望政府能夠進一步重視修改整理民間舞教材工作,，這也是保護和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié),。我認為我們也能夠在高雅藝術進學校的活動中多多邀請布里亞特的民間藝人進入高校，相互學習和演出,，讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知,。

第三方面是舞臺保護。文獻中認為“舞蹈價值是舞臺作品對民間舞蹈保護的重要依據(jù),，能夠分為文化內涵,、舞蹈研究價值和市場經濟價值?！?我國目前舞蹈作品市場中,，經典的獲獎的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，可是在蒙古族的分支布里亞特族群中,，脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少,，并且很多人還不了解?？墒窃诓祭飦喿迦翰柯涞娜粘Ｉ钪?，歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢,？我認為布里亞特的舞蹈文化沒有全面的系統(tǒng)化教學教案,，而民間藝人也僅是在部落中演出,，沒有舞臺編舞的經驗和實踐，導致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺上一向數(shù)目較少,。

兩篇文獻對于布里亞特民間舞的傳承與保護從多方面多角度提出對群眾自娛性的團體舞應當怎樣進行傳承,，怎樣進行保護,。不僅僅是對布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議,，也是對我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個很好的提議,。

五,、結語

布里亞特蒙古族是在舊石器時代就有所記錄的民族,，歷史源遠流長,。在文獻檢索中發(fā)現(xiàn)關于布里特民族的文獻很多，可是關于布里亞特舞蹈的文獻卻極為稀缺。尤其是針對布里亞特的舞蹈音頻文獻的分析以及以布里亞特的文化背景進行布里亞特舞蹈風格特征的分析這兩方面的研究甚少,。而現(xiàn)有的兩篇關于布里亞特民間舞蹈風格的論文對于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構成的因素這些方面的描述基本話語都一樣,，并沒有進行深入分析并且挖掘的資料很少,，這些相關的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài)，步伐,，形式以及舞蹈的種類都沒有較為詳細的記載,。

雖然關于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少，可是終歸還是有學者發(fā)現(xiàn)這一領域的空缺,，已經在對布里亞特舞蹈的未來發(fā)展進行了研究,。關于布里亞特民間舞的未來發(fā)展，知網中僅有一篇文獻提及此方面,。

該文從布里亞特民間舞的的育人層面進行分析,，“認為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團體舞,、歌舞的潛力,?！?文獻對布里亞特民間舞所蘊含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手,，分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢，根據(jù)其獨特的舞蹈優(yōu)勢分析其未來的發(fā)展走向,。作者更獨特的是站在了教育的角度上對布里亞特民間舞的發(fā)展進行了闡述,，說出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞,、團體舞的未來潛質。此文對于教育工作者來說十分具有意義,！

我們目前所獲得的文獻資料都是比較淺顯和表面,。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻,，可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎,，也對將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點,。

參考文獻

注釋

1馬克思,。中俄當代薩滿教發(fā)展的比較研究[d].中央民族大學,，.

5李曉甜,。布里亞特舞韻--觀舞蹈《盛裝舞》分析布里亞特舞蹈[j].經貿實踐,，2016,，（20）:171.

6塔娜,。簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承[j].價值工程,，2011:328.

7塔娜。簡述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護和傳承[j].價值工程,，2011:328.

8春玲,。布里亞特民間舞蹈的核心素養(yǎng)及發(fā)展未來[j].課程教育研究，2017,，（47）:203.

舞蹈論文選題方向篇五

第一段：引言（200字）

形體舞蹈是一門綜合性的舞蹈藝術,，以其獨特的舞蹈動作和形體表現(xiàn)方式吸引了廣大舞蹈愛好者。自從我接觸形體舞蹈以來,，我深深地愛上了這門藝術,，并從中獲得了無數(shù)的心得和體會。形體舞蹈能夠幫助我在舞臺上展現(xiàn)自己的獨特個性,，同時也讓我更加了解和認識了自己的身體,。在這篇論文中，我將分享我對形體舞蹈的心得和體會,。

第二段：身體意識的覺醒（200字）

形體舞蹈讓我重新認識和理解了自己的身體,。通過艱苦的訓練和練習，我逐漸了解到每個舞蹈動作對身體各部位的要求和作用,。形體舞蹈注重身體的協(xié)調性和靈活性,，這使我通過舞蹈動作更加明確地感受到我的肌肉和骨骼。在舞蹈的過程中,，我學會了更好地利用自己的身體,，并意識到身體是自己的寶貴財富，需要好好珍惜和鍛煉,。

第三段：情感表達的重要性（200字）

形體舞蹈不僅僅是一種舞蹈技巧的展示,，更是一種情感和靈魂的表達。在舞蹈的過程中,，我深深地體會到了情感表達的重要性,。通過舞蹈動作和舞蹈音樂的結合,，我可以自由地表達自己的情感和思想。舞蹈讓我體驗到了獨特的情感體驗,，通過舞蹈我能夠將內心的情感表達得更加淋漓盡致,。

第四段：團隊合作與溝通（200字）

形體舞蹈是一門需要團隊合作的藝術。在排練和表演的過程中,，我和隊友們需要密切合作,，共同完成一次次的舞蹈演出。這讓我明白了團隊合作的重要性,，也提高了我的溝通和協(xié)作能力,。在團隊中，每個人扮演不同的角色,，但只有大家緊密合作,，才能夠展示最佳的舞蹈效果。

第五段：形體舞蹈對我的影響（200字）

形體舞蹈對我的影響是深遠的,。首先,，它讓我更加了解和認識了自己的身體，提高了我的身體意識,。其次,，舞蹈讓我感受到了獨特的情感體驗，通過舞蹈我能夠更好地表達自己的情感和思想,。最后,，形體舞蹈培養(yǎng)了我的團隊意識和溝通能力，我學會了與他人合作共同完成一項任務,。

總結（100字）

通過形體舞蹈的學習和實踐,，我獲得了寶貴的心得和體會。形體舞蹈讓我改變了對自己身體的認識和理解,，豐富了我的情感表達方式,，同時也提高了我的團隊合作能力。我將繼續(xù)努力學習形體舞蹈,，將其應用到生活中的各個方面,，成為一個更加自信、堅韌和富有創(chuàng)造力的人,。

舞蹈論文選題方向篇六

摘要：

藝術表現(xiàn)力是藝術作品所表現(xiàn)出來的感染力,，是藝術作品的生命力和靈魂所在,。舞蹈作為一種源自自然,、來自人類靈魂深處情感的生動肢體表達，具有很強的感染力,，這種感染力是經過舞者而傳達給觀眾的,，使觀眾受到觸動,，從而引起他們的情感共鳴，這對從事舞蹈專業(yè)學習的學生有著至關重要的作用,。本文將從藝術實踐的角度出發(fā),，結合自身工作經驗，探討藝術實踐對舞蹈專業(yè)學生藝術表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高,。

關鍵詞：

藝術實踐,；舞蹈；藝術表現(xiàn)力

一,、引言

隨著時代的發(fā)展,，學校、教師不再是學生唯一的知識源,。走出課堂,，從社會這個廣闊的舞臺不斷汲取舞蹈藝術靈感，充分調動學生的主觀能動性,，而不是被動地理解知識,，主動重組和重建自我的知識體系，讓學習充滿樂趣,，這是每一名學生和教育者期望看到的,。藝術實踐正是舞蹈專業(yè)學生從被動學到主動吸納的一種轉變，能夠充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力,，發(fā)掘學生的潛力,，對培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學生的藝術表演力及綜合本事有著很重要的作用。

二,、舞蹈藝術實踐的定義及內涵

呂藝生在《舞蹈教育學》一書中,，稱舞蹈專業(yè)的藝術實踐就是舞蹈實習，他認為舞蹈實習包括了舞蹈表演,、編導,、教學、寫作等,，舞蹈表演專業(yè)的實習主要是舞臺表演,，側重學生舞臺表演本事的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實習的資料包括模擬教學,、實際教學和論文,。作者認為，舞蹈作為一門集音樂美,、形體美,、服裝美、舞美設計等多項藝術于一身的綜合藝術,，以其高雅時尚的藝術品位和凝聚著中華文化的翩翩風韻,，無論是生動活潑的舞臺演出,、還是嚴謹科學的教育教學、論文書寫,，對于從事舞蹈專業(yè)學習的學生來說都有著“感于外,、發(fā)于心”的本質提高，是藝術表現(xiàn)力來源的沃土,。

三,、藝術實踐對舞蹈專業(yè)學生藝術表現(xiàn)力的作用

（一）舞蹈藝術實踐是知識積累的過程，為藝術表現(xiàn)力的提高打下良好基礎

舞蹈課和舞蹈實踐活動（如舞蹈比賽）結合提高學生審美觀舞蹈課是知識積累的過程,，教學方式主要圍繞講解——訓練——講解進行,，教師以主導地位的主角傳授舞蹈基礎知識，學生基本是被動理解者,，周而復始,，學生對舞蹈課學習的興趣就會降低。為提高舞蹈課的教學質量,，要鼓勵學生多參加各種舞蹈藝術實踐比賽活動,，把課堂所學知識應用到舞蹈實踐比賽中去，注重學生對舞蹈知識的應用,，體驗,、賞析和創(chuàng)造。要強調藝術實踐過程中的感性認識,，它是教學活動的延伸,，也是對舞蹈課教學質量的進一步檢驗，它們是相輔相成的,。注重舞蹈課和藝術實踐比賽活動的相結合,，為給學生供給藝術實踐的機會，經常參加藝術實踐比賽活動的學生同沒有參加藝術實踐比賽的學生相比,，他們之間是有必須差距的,。所以，經過必須的舞蹈知識學習后,，要安排和鼓勵學生多參加各種藝術實踐比賽活動,，把理性認識上升為感性認識，激發(fā)學生對舞蹈知識更廣泛的學習興趣,，到達培養(yǎng)舞蹈藝術表現(xiàn)力的目的,。

（二）舞蹈藝術實踐能夠提高學生的模仿力，進而提高其藝術表現(xiàn)力

舞蹈是一門不僅僅注重形式美,，同樣還十分注重思想情感內涵的藝術,，從這個意義上講，舞蹈美不是一般的人體動態(tài)美,。而是一種飽含詩情,，富于樂感的人體動態(tài)美,。學生在舞蹈藝術實踐中經過對大自然和生活的創(chuàng)造性模仿,，能夠提高其表現(xiàn)力,，如擠奶舞就取源于勞動，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動作來表現(xiàn)人民的智慧,、勞動的美,。經過豐富多彩的藝術實踐活動如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風”等方式,，學生縮短了舞蹈與生活的距離,，使學生逐漸經過感性認識上升到理性認識。作者認為,，舞蹈作為一門獨立的藝術,，是人類社會生活的一種意識形態(tài)的反映，它屬于上層建筑,，“源于生活又高于生活”,，是藝術的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式，離開了人類社會生活,，離開了勞動實踐,，也就沒有舞蹈藝術，在文字記載的幾千年的社會發(fā)展過程中,，人類經歷了各個不一樣的歷史時代,，有過各種不一樣的生產方式和生活資料，舞蹈藝術正是在這些多種多樣的生產方式和生活資料的基礎上,，伴隨著歷史的進程,，時代的印跡，從無到有,，由低級向高級逐步發(fā)展起來的,。資料、形式多樣的藝術實踐活動不僅僅能夠開拓學生視野,、提高學生綜合素質,，更能進一步激發(fā)學生的表演和創(chuàng)作靈感，從而提高舞蹈的藝術表現(xiàn)力,。

舞蹈實踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演,，而這兩者都經歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時空狀態(tài)的兩度轉化過程。從素材到舞蹈藝術的轉化就是創(chuàng)造過程,。舞蹈藝術源于生活,。人們在生活中會有很多感悟，但表達不清楚,，而創(chuàng)造本領的前提就在于發(fā)現(xiàn),、升華,，例如，講解舞蹈《小金魚》時,，我?guī)ьI學生走進自然,，在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食,、嬉戲的全過程,，并要求低年級學生設計一組舞蹈造型動作。學生們的想象力很豐富,，想象出的肢體動作也十分豐富,，有身體的扭動、面部表情的夸張表演,、手部動作的配合,，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛，回到課堂再度講解《小金魚》時,，學生情不自禁的發(fā)出了“原先是這樣”的感慨,，學習效果十分好。對于高年級的學生,，經過參加遼寧電視臺春節(jié)晚會演出,、電視臺“雙擁晚會”、去日本昭和大學演出,、去法國演出等一系列藝術實踐活動,，不僅僅能夠開闊學生眼界、提高藝術欣賞水平,，更能夠提高學生的愛國熱情,、創(chuàng)作、藝術表現(xiàn)力等多種本事,，從而是各種藝術實踐成為了舞蹈藝術表現(xiàn)力的“活化劑”,，激活學生的創(chuàng)造性思維，進而在自我的舞蹈藝術專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力,。

四,、藝術實踐是藝術表現(xiàn)力的沃土，需要教育者不斷探索藝術實踐的新途徑

學生的舞蹈感受力和藝術表現(xiàn)力,，是學生的外部形態(tài)動作和內部情態(tài)動作的綜合培養(yǎng),。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑,，創(chuàng)造性的開展藝術實踐活動,，那么，對啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，開展創(chuàng)造性的藝術實踐活動,，讓學生創(chuàng)造性地運用外部舞蹈動作與內心境感語言的技能,，來進一步創(chuàng)編舞蹈動作，發(fā)揮其表演才能,，并不斷提高學生的藝術表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造本事就不在是一句空話,。藝術實踐，對于每一位教育者來說,，不僅僅僅是單純的“演出”,、“表演”,；更應當是“教和學”的完美統(tǒng)一,，是學生主動吸納知識過程，更是“教學實踐”,、“舞臺實踐”,、“創(chuàng)作實踐”的沃土，每一位教育者都應當開拓思路,，創(chuàng)造性的開展藝術實踐活動,，使舞蹈教育、教學告別“機械化”的操練,，讓學習充滿樂趣,，到達教育的最佳效果。

舞蹈論文選題方向篇七

摘要：云舞隸屬“字舞”范疇,， 是古時百姓祈雨儀式中的舞蹈,。安徽現(xiàn)存云舞保留下來較為完善的有郎溪縣的“姚村云舞”、休寧縣的“云舞”與潛山縣的“十二月花神”.為了探尋云舞的歷史淵源及其發(fā)展脈絡,， 實地考察并采訪了傳承人,， 現(xiàn)場記錄表演儀式全過程， 并查閱當?shù)噩F(xiàn)存史料,， 比較三地的云舞表演形式,， 歸納了云舞在當?shù)厣絽^(qū)的存在價值。

關鍵詞：云舞,； 類型,； 舞蹈； 淵源,；

安徽民間云舞是一種老百姓喜聞樂見的舞蹈形式,， 舞蹈目的是祈求上蒼降雨沐浴大地萬物， 以實現(xiàn)莊稼茂盛,、五谷豐登的愿景,。安徽境內現(xiàn)存云舞一支分布于徽州地區(qū) （現(xiàn)為黃山市） 休寧縣海陽、萬安、五城等村鎮(zhèn),， 舞蹈名曰“云端舞”,， 又稱“扯云端”“舞云端”;另一支分布于郎溪縣姚村鄉(xiāng)， 舞蹈名曰“云舞”.二者同屬舞蹈中的“字舞”范疇,。

云舞同其他藝術形式一樣,， 是在人們的生產生活中提煉加工而成的。云舞的發(fā)祥地是典型的山區(qū),， 如姚村鄉(xiāng)石佛山,， 其巔有“石佛撐云”之美景， 一年四季云霧繚繞,， 人居其間如入仙境,。山里人長期體會著這種出門抬頭見云彩的生活， 于是有人用竹片和硬紙扎成云朵狀玩具供孩童玩耍,。眾孩童手執(zhí)“云朵”,， 追逐蹦跳， 嬉戲舞蹈,， 便有了云舞的雛形,。當?shù)孛耖g藝人從中獲得創(chuàng)作靈感， 創(chuàng)作出獨樹一幟的舞蹈,。起初的云舞僅僅作為龍燈,、馬燈的伴舞， 后逐漸發(fā)展成能在廣場和舞臺上獨立表演的一種舞蹈藝術,。

這一形式在當?shù)赜猩顝V的民眾基礎,。據(jù)記載， “祈求雷公場面,， 進香求拜天神,， 渴望風調雨順， 人民扎龍為嬉,， 以兆豐年”的民間舞龍活動在南宋時期就已流行,。如姚村每年的農歷七月三十是石佛山廟會節(jié)， 方圓百里數(shù)萬百姓紛紛前往石佛山敬香拜佛,， 祈求上天保佑風調雨順,、國泰民安。

隨著時代的變遷,， 古老的跑云燈形式得到變更,， 此刻的云舞就是在跑云燈基礎上不斷提煉、反復加工升華而成的,， 無論表演形式還是主題資料,， 既有民間傳統(tǒng)古典口味， 又有從不一樣角度進行的藝術表現(xiàn)形式創(chuàng)新。

安徽云舞主要分布于長江以南的丘陵地帶,。雖然沿江有充足的水源,， 但丘陵山區(qū)無法靠天然水源灌溉， 當?shù)氐霓r耕主要靠自然降雨解決,。由此,， 在長江沿岸的丘陵地帶， 按地域與當?shù)仫L俗劃分,， 由西向東依次是姚村云舞,、休寧云舞、潛山云舞,。

1. 姚村云舞

當?shù)孛耖g藝人從生活實踐中獲得創(chuàng)作靈感,， 創(chuàng)作出獨樹一幟的舞蹈， 后逐漸發(fā)展成能在廣場和舞臺上獨立表演的一種舞蹈藝術,。據(jù)老藝人回憶,， 獨立出來的云舞仍沿襲原有跑燈的活動習慣,， 由該鄉(xiāng)群眾自發(fā)組成的云燈會負責人召集,， 籌措經費、排練指導,。會首由云燈會推薦地方有才藝且德高望眾的老藝人擔任,。除夕試燈焚香放鞭炮， 演練跑云陣式,， 做好春節(jié)玩燈的準備,。正月初五正式開燈， 會首率領出燈隊伍首先前往石佛山大廟及山廟朝拜,， 敬香祭祖,， 求天神賜恩賜福；之后回到古戲樓進行一年的首場演出,；隨后便到周圍各村莊送燈貼,， 表示賀春， 通常稱“送燈”.那里的百姓通常有接燈的習慣,， 家家戶戶都事先準備好糕團,、糖果， 齊放鞭炮迎接,。跑云燈進入自家堂屋繞行一圈,， 象征著“云燈進堂， 人丁興旺”.

隨著時代發(fā)展,， 云舞歌舞的演出沒有了昔日那種帶著大地溫度的“莊重”與“繁華”,， 主要是參加各種表演和比賽， 失去了諸多前奏與后綴。云舞,， 顧名思義,， 以跑云為主， “云”的編排是重中之重,。這其間不知經過多少代藝人之手不斷被改善,， 但其基本形態(tài)數(shù)百年來一向堅持[2].

表演人數(shù)根據(jù)場地大小、實到跑云的多少確定,。一般為二十一人,， 其中跑云者十六人。兩人各持一云片,， 云片系馬糞紙做架,， 再彩繪云形。男女各半,， 男的頭扎白毛巾,， 穿白布短褂， 白燈籠褲,， 代表白云,；女的穿彩綢褂褲， 腰圍繡花兜兜,， 代表彩色云朵,。穿花跑四角或擺字亮相， 猶如天女散花,， 舞姿造型優(yōu)美,。另五人為捧花主角， 一般由容貌姣好的少女組成,。她們的衣著與跑云女相同,， 道具則為花籃?；@內插滿鮮花和五谷,， 象征著吉祥美滿、五谷豐登,。尾聲,， 舞者用手中的“云朵”排成漢字造型。一聲鑼響,， 在三秒鐘之內排成一個字,。舞步輕盈歡暢,， 舞姿翩翩柔美,， 往來穿梭,， 忽如祥云輕移， 恰似福祉降臨,。

根據(jù)實際情景和主題不一樣， 又可貫穿不一樣資料于其中,。如在云片背面寫上不一樣資料的文字,， 由演員手持列出， 進一步突出演出宣傳的主題或明確其紀念意義,。云片大小規(guī)格不一， 近年來越來越多的小朋友加入了表演隊伍,， 其云片尺寸變小,， 龍燈,、馬燈,、花籃皆相應縮小。整個舞蹈過程中,， “云”的形態(tài)千變萬化、多姿多彩,， 暗合節(jié)奏的進程， 陰云,、烏云,、墨云、彤云,、祥云,、彩云等皆有展現(xiàn)。

云舞的熱烈高潮之處,， 穿插龍燈馬燈表演,， 有游龍穿云之勢、深蛟潛海之威,， 更有翻江倒海之猛烈和龍爭虎斗之雄壯,。全程演出舞中有歌， 以歌伴舞,， 集歌,、舞,、吹打樂于一體。鑼鼓在云舞過程中的使用,， 使得演出場景更加濃重熱鬧,， 烘托了氣氛。演出過程中的鑼鼓采用長套和快番兩種節(jié)奏,， 將龍燈,、獅子、旱船,、鑼的各種打法相結合,， 同時用戲劇中的鑼鼓點， 聯(lián)合組成了一個較完整的聯(lián)曲鑼鼓套路,。演出時色彩濃郁的民間嗩吶,、清脆的笛聲及二胡均由司鼓指揮， 時快時慢,， 伴奏交替交換,， 渲染舞蹈歡樂氣氛。云舞表演場面宏闊熱烈,， 動靜相銜,， 完美融合。伴奏多為打擊樂和嗩吶曲牌兩種,， 熱鬧紛呈,。當前， 云舞的舞蹈部分已基本定型,， 適宜演出,， 效果受到肯定。但唱詞及唱和部分還處于脫節(jié)狀態(tài),。當然,， 此刻少了古代祈求降雨的場合， 那種祈求雷公賜雨的經道語 （上天神靈,， 為我黎民,， 風調雨順， 五谷豐登） 已幾乎失傳[3].

2. 休寧云舞

休寧縣境內流行的云端舞都由民間的一種叫“燈棚”的戲班表演,。每到一地,， 白天舞獅舞叉， 舞水流星,、火流星,， 舞刀槍棍棒， 并表演其他歌舞,、雜耍,、武術,；晚上則演一些徽昆小戲， 如：《大財神》《萬花》《跳加官》等,。為了吸引觀眾,， 不論白天和晚上， 演出前都喜用云端舞造成歡快氣氛,， 以招攬觀眾,。

云端舞在流傳過程中構成兩種表演形式：秀陽鄉(xiāng)釵坑村用云片表演；五城區(qū)洪里鄉(xiāng)唐川村及萬安區(qū)潛阜鄉(xiāng)里余村用云旗表演,。一人執(zhí)大旗翻筋斗領隊,， 8~12人執(zhí)小旗變化各種隊形圖案。

云端舞隊形變化復雜,， 技巧較高,， 要經過長時光訓練方能勝任表演。表演者均為貧家男性少年,， 拜民間的昆曲,、徽劇老藝人為師， 在冬季農閑時排練,。新春佳節(jié),、喜期吉日在本村演出， 或應邀到外村,， 近則本鄉(xiāng),， 遠則百十里之外。邀請者管吃而無工錢,， 僅有燈棚中出名的藝人才能得到少量報酬,。燈棚是臨時聚集的半職業(yè)性民間藝術團體， 洪里鄉(xiāng)唐川村的胡永平 （1906年生） 曾帶班至江西婺源,、浙江開化等地演出,， 受到群眾稱贊。云端舞帶有很強的競技性,， 群眾常以能否表演該舞及演技優(yōu)劣作為衡量班社技藝高低的標準， 所以表演者總是想方設法年年創(chuàng)新,。

據(jù)秀陽鄉(xiāng)釵坑村舞獅班藝人金阿榮 （1916年生） ,、巴富貴 （1921年生） 及唐川村老藝人胡永年 （1892年生） 介紹， 清同治年間,， 徽班已趨向衰退,。一些身懷絕技的徽戲藝人離散異鄉(xiāng)， 走向農村教藝,。較大的村莊青年人多,， 財力雄厚,， 就演出一些大戲；有的村莊人少力弱,， 只能演一些小戲或折子戲,。云端舞備受一些交通閉塞、文化落后,、資金不足的鄉(xiāng)村歡迎,， 因而一時光在休寧流傳開來。休寧境內能演此舞的班社最多時有20多個,。但到民國三十年 （1941年） 時,， 僅存少數(shù)戲班表演此舞。1952年,， 釵坑班,、唐川班及其他班恢復演出。1953年休寧縣業(yè)余民間藝術會演時,， 釵坑村戲班表演的云端舞獲獎,， 之后又參加過蕪湖專區(qū)業(yè)余民間藝術會演， 之后再未演出,。

云端舞的音樂結構為徽,、昆腔曲牌體， 歌詞淺顯易懂,， 感情流暢,， 唱法工整對稱， 為七字句或十字句,。伴奏樂器以徽胡為主,， 配以笛子和瑣吶 （當?shù)胤Q“大清”） .打擊樂器音色較低沉、渾厚,， 有時光雜使用京鑼,， 產生出歡快、喧鬧的交響特色,， 具有濃厚的鄉(xiāng)土風味和生活氣息,。

3. 潛山“十二月花神”

“十二月花神”流傳在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶， 是當?shù)孛耖g燈會,、廟會中的主要表演節(jié)目之一,。十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 左右手各持云片一枚,， 翩翩起舞,。祈求大慈大悲觀世音菩薩“霖雨蒼生”， 老百姓的生活完美,， 如花兒綻放般美麗,。

表演時,， “觀音”手持云帚 （又稱拂塵） 盤坐在蓮臺上。左側站立一名童子 （文童） ,， 左手捧盛清水的凈瓶,， 右手拿楊柳枝葉， 用柳葉蘸清水揮灑,， 表示“霖雨蒼生”,， 滋潤百花。另一名童子 （武童） 在蓮臺前翻筋斗,， 然后回頭向觀音一拜,， 謂“童子拜觀音”.十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 在蓮臺前翩翩起舞,， 表現(xiàn)受到觀音揮灑的甘露滋潤,， 應時開放。十二月花神多隨燈會或廟會舞隊在行進中表演,。到了商店或居民門前,， 如果主家放鞭炮迎接， 便開始表演 （即演唱一段或兩段歌詞） ,， 唱完又向前行,。蓮臺是一個長方形木架， 四腳處都安裝滾輪,， 木架上頭是用鋼筋,、白布做成的一朵如澡盆大的白蓮花。木架左右兩邊各有一人,， 一手拿竹竿,， 一手扶木架。表演時,， 蓮臺停住不動,， 站在蓮臺左右的人揮動竹竿維持演出秩序， 防止觀眾擁擠,， 表演完畢用于推動木架向前徐行,， 接上前面的游舞行列[4].

音樂《抱妝臺》原是用笛子和洞簫演奏的一首古曲。據(jù)民間傳說,， 《抱妝臺》曲譜來源于上古殷商時代,。商紂王輕信妲己讒言， 鑄造炮烙,， 殘害忠良。周武王伐紂滅商,， 除暴安良,， 黎民百姓演奏《抱妝臺》,， 揭露商紂暴政， 載歌載舞共慶升平,。

據(jù)潛山縣清朝廩生張伯祥考證,， 早在明朝天啟年間 （1573-1620） 就有“十二月花神”這舞蹈， 這一說法從舊道具 蓮臺木架上所刻“天啟四年六月置”字樣得到了證實,。到乾隆年間,， “十二月花神”以完美的舞蹈形式在民間廣泛流傳， 在潛山縣黃泥鎮(zhèn)一帶流傳更廣,。至清咸豐,、同治年間， 由于連年兵亂,， “十二月花神”幾乎失傳,。1916年農歷十月間， 黃泥鎮(zhèn)舉行每年一次的大王廟會,。廟會前夕,， 人們從鎮(zhèn)上項義源老店后樓上發(fā)現(xiàn)了一批陳舊破爛的道具和服裝， 其中有彩色衣裙十二套,、白色衣裙一套,、童子服裝兩套和蓮臺木架一座。經兩位老秀才郝萬馨,、熊楚才 （當時郝己八十多歲,， 熊已年逾古稀） 的鑒別,， 才明白這些東西是表演“十二月花神”的服裝和道具,。青年們在這年的廟會中穿上這些服裝， 由會吹奏《抱妝臺》的老藝人程樹臺 （當時已年過花甲） 指導并親自吹笛伴奏,， 此節(jié)目才得以恢復,。

隨著時代的變遷， 如今的云舞再也不是起初的簡單嬉戲,、追逐蹦跳,， 而是具有鮮明的創(chuàng)作思路。百姓把手持云片祈求雷公賜雨的經道語看成吉祥的預兆,、求雨降臨的重要法寶,。在中國歷史上， 百姓以各種方式求天神賜雨的民間活動是較為普遍的,， 但用舞蹈的藝術表演卻是獨一無二的,， 所以說它在民間傳統(tǒng)藝術活動中更具特殊性， 其豐富的蘊含讓人們回味無窮。

云舞這一傳統(tǒng)民間藝術奇葩是由南宋時期的舞龍活動而演變而來的,， 它形象地體現(xiàn)了人神合一的思想理念,， 表達人民群眾渴望安居樂業(yè)的完美愿望。舞姿唱詞中帶有濃厚的宗教敬神色彩,， 是體現(xiàn)漢民族古代民間信仰的一種代表性儀式,。

云舞是安徽地區(qū)寶貴的非物質文化遺產。充分保護,、傳承這一文化遺產,， 是弘揚傳統(tǒng)文化的重要舉措， 是占領社會主義文化陣地,， 不斷滿足人民物質文化生活需要的重要途徑,。

云舞不僅僅是祈求降雨的儀式， 經過演化還構成了老百姓喜聞樂見的娛樂健身舞蹈,。每逢節(jié)假日,， 鄉(xiāng)親們聚在一齊演跳云舞， 凝心聚力,， 共同暢想完美生活,， 有利于社會主義和諧社會的建設。

參考文獻

舞蹈論文選題方向篇八

第一段：導語（150字）

形體舞蹈是一門結合了肢體技巧和藝術表現(xiàn)的獨特藝術形式,。在我接觸形體舞蹈的過程中,，深深感受到它的魅力和內涵。通過反復練習和表演,，我深入了解到了形體舞蹈的精髓所在,，并從中獲得了許多寶貴的心得體會。

第二段：形體與舞蹈的融合（250字）

形體與舞蹈的結合是形體舞蹈的基石,。形體舞蹈通過塑造身體力量和優(yōu)美線條,，表達情感和故事。在形體舞蹈的訓練過程中,，我學習到了許多基本的肢體動作和姿勢,。我通過不斷地練習，逐漸掌握了一些復雜的技巧和動作,，如身體的延展,、收縮、扭曲等,。同時,，我也學習到了如何利用舞蹈動作來傳遞情感和表達思想。每一次在舞臺上的表演都讓我感受到了身體和靈魂的完美融合,。

第三段：自我認知與自我挑戰(zhàn)（300字）

形體舞蹈的訓練不僅僅是對技術的追求,，更是對自我認知和突破的過程,。每一次的訓練和表演都給我?guī)砹诵碌奶魬?zhàn)。正是這些挑戰(zhàn),，讓我不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛力和可能性,。在舞蹈的過程中，我學會了更加專注和耐心,，學會了面對困難和挫折時不放棄的精神。通過反復的練習和不斷的嘗試,，我能夠超越自己,，挑戰(zhàn)自己，并且逐漸取得了令人滿意的成績,。這種自我認知和自我挑戰(zhàn)的精神也滲透到了我的生活和學業(yè)中,，使我變得更加堅韌和有毅力。

第四段：形體舞蹈的美學價值（300字）

形體舞蹈不僅僅是一種技術的展示,，更是一種藝術的表達,。通過動作的設計和肢體的表達，形體舞蹈能夠引發(fā)人們的共鳴和情感上的共鳴,。在舞蹈的過程中,，我體會到了形體舞蹈的美學價值：優(yōu)雅、和諧,、力量和韻律的結合,。每一次的演出都是一次藝術的創(chuàng)建，每一個動作都散發(fā)著美的魅力,。

第五段：對未來的展望（200字）

形體舞蹈不僅僅是一種愛好,，更是一種人生追求。通過形體舞蹈的訓練和表演,，我不僅獲得了技術上的提升,，還培養(yǎng)了自信心和團隊合作精神。在未來,，我希望能夠繼續(xù)在形體舞蹈這個領域發(fā)展自己,，并且將所學所感傳遞給更多的人。我希望通過形體舞蹈,，表達自己對生活和世界的熱愛,，用音樂和動作帶給人們更多的歡樂和啟示。

總結：形體舞蹈是一門結合了肢體技巧和藝術表現(xiàn)的獨特藝術形式,。通過形體與舞蹈的融合,，我們能夠塑造身體力量和優(yōu)美線條，用舞蹈動作來傳遞情感和表達思想,。在形體舞蹈的訓練和表演中,，我們不僅僅追求技術上的完美,，更是通過挑戰(zhàn)自己、超越自己的過程來認識自己和提高自己,。形體舞蹈也有著美學價值,，它能夠引發(fā)人們的共鳴和情感上的共鳴。通過形體舞蹈的追求和表達,，我們能夠獲得自信和團隊合作精神,。在未來，我們希望能夠將所學所感傳遞給更多的人,，用形體舞蹈來表達對生活和世界的熱愛,，為人們帶來更多的歡樂和啟示。

舞蹈論文選題方向篇九

舞蹈是一種極富創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的藝術形式,，其傳承與發(fā)展離不開理論的支持,。在舞蹈學習的過程中，學生通常會被要求撰寫論文來展示對舞蹈的理解和研究,。然而,，舞蹈論文的寫作并非易事，需要掌握一定的技巧和方法,。在我撰寫舞蹈論文的過程中,，我積累了一些心得與體會，希望能與大家分享,。

首先,，選擇一個合適的主題是寫作成功的關鍵。舞蹈領域的研究課題豐富多樣,，如舞蹈史,、舞蹈編導、舞蹈教育等等,。在選擇主題時,，我們應該根據(jù)自己的興趣與專業(yè)背景來確定。同時,，主題應該具備一定的研究空間和有待解答的問題,，這樣才能激發(fā)我們的寫作熱情和研究動力。

其次,，做好充分的文獻閱讀是舞蹈論文寫作的必要步驟,。對于舞蹈論文來說，文獻的作用非常重要,。通過廣泛的文獻閱讀,，我們可以了解到目前舞蹈領域的研究現(xiàn)狀和前沿動態(tài)。同時,，經典的理論和觀點也可以為我們的論文提供寶貴的參考和借鑒,。因此,，在寫作之前，我們需要花費一定的時間來查閱各種舞蹈相關的書籍,、期刊和研究報告,，以便我們可以在寫作過程中有條理地表達自己的觀點和思考。

第三,，合理的論文結構對于論文的質量至關重要,。舞蹈論文一般包含引言、文獻綜述,、研究方法,、實證研究、結論等幾個主要部分,。在撰寫論文時，我們要注意將這些部分有機地串聯(lián)起來,，使論文的內容連貫流暢,。引言部分應該能夠吸引讀者的興趣并明確論文的目的和研究問題。文獻綜述要對已有的研究結果進行較為詳盡的總結,，并對當前的研究現(xiàn)狀進行分析評價,。研究方法部分要描述清楚自己的研究方法和數(shù)據(jù)來源，并合理地解釋為什么采取這樣的方法,。實證研究部分則是展示自己的研究結果,，可以通過文字、圖片或視頻等方式進行描述,。最后,，結論部分是對整個論文的總結和歸納，也是表達我們對研究問題的深刻思考和啟示,。

第四,，寫作過程中注重語言的規(guī)范和精確也是至關重要的。舞蹈論文作為一種學術論述的形式,，我們必須注重使用規(guī)范的學術語言和正確的表達方式,。寫作過程中，我們應該盡量避免使用口語化的表達,，而要使用清晰,、簡潔、準確的學術語言,。在使用術語時,，要確保其準確性和恰當性。同時,，要保持邏輯性,，避免重復和冗余的文字,，讓讀者能夠理解我們的觀點和論證思路。

最后,，論文的修改和反思是進一步提高論文質量的重要環(huán)節(jié),。在完成初稿之后，我們應該讓他人給予反饋和建議,，以便我們對自己的論文進行審視和改進,。通過他人的批評和意見，我們可以發(fā)現(xiàn)論文中的不足和問題,，并有針對性地對其進行修訂和完善,。而反思的過程則是對整個寫作過程以及論文內容進行總結和反思，從中汲取教訓,，為將來的寫作積累經驗,。

總之，寫作一篇精彩的舞蹈論文需要我們具備豐富的舞蹈知識和研究能力,，同時需要我們掌握一定的寫作技巧和方法,。通過選擇合適的主題、充分的文獻閱讀,、合理的論文結構,、規(guī)范的語言和精確的表達，以及持續(xù)的修改和反思,，我們可以寫出令人滿意的舞蹈論文,，為舞蹈學術研究做出自己的貢獻。

舞蹈論文選題方向篇十

形體舞蹈是一門綜合性極強的舞蹈藝術形式,，通過肢體的線條和姿態(tài)表現(xiàn)出舞者內心的情感與思想,。在我長時間的學習和實踐中，形體舞蹈帶給了我許多思考和感悟,。我將在下面的文章中,，分享我對形體舞蹈的心得體會。

首先,，形體舞蹈對于身體的訓練和塑造起到了非常重要的作用,。從最基礎的肌肉訓練到身體平衡的培養(yǎng)，都是形體舞蹈的重要內容,。形體舞蹈通過練習舞蹈動作,，可以讓身體的各個部位得到鍛煉，使肌肉更加均衡發(fā)達,，增強力量和柔韌性,。我曾經練習過一段時間形體舞蹈，更加深刻地體會到了身體的變化,，不僅是體形上的改變,，更是自信心的增長和身心的平衡,。

其次，形體舞蹈能夠培養(yǎng)舞者的優(yōu)雅和大氣,。舞蹈動作的展示需要舞者有良好的姿態(tài)和儀態(tài),。通過長時間的訓練和反復的動作練習，舞者能夠更加優(yōu)雅地行走,、站立以及坐姿,。形體舞蹈要求舞者的動作干凈利落、協(xié)調一致,，更加注重細節(jié)的表現(xiàn)和整體的氣場,。經過長時間的練習，我感受到身體力量的運用和肢體的協(xié)調,，讓我在日常生活中更加注意姿態(tài),，使我變得優(yōu)雅、大方,。

再次,，形體舞蹈對于舞臺表演和情感表達能力有著重要的影響。形體舞蹈往往配合音樂,，通過肢體的運動來表達內心的情感和故事。舞者需要通過精確的動作和靈活的視覺效果,，來傳達出自己對音樂和角色的理解,。在我學習形體舞蹈的過程中，我深刻地體會到了舞蹈和音樂的結合,，以及舞蹈表演的實質,。通過形體舞蹈，我學習到了如何通過身體的表達來傳達情感,，使觀眾能夠更加直觀地感受到我的內心世界,。

最后，形體舞蹈也是一項需要堅持和耐心的藝術形式,。在形體舞蹈的練習中,，舞者需要不斷地反復實踐，修正動作和姿態(tài)的不足,，使動作更加完美,。這需要我們有足夠的耐心和毅力，保持對舞蹈的熱愛和興趣,。曾經有一段時間,，我遇到了一些瓶頸，覺得進步很慢,，但我沒有放棄,，堅持下去,，最終取得了肯定的成績。通過這段經歷,，我深刻地理解到,，只有堅持下去，才能真正體驗到舞蹈的魅力和喜悅,。

綜上所述,，形體舞蹈是一門非常獨特的藝術形式，不僅可以塑造身體,，培養(yǎng)優(yōu)雅,，還能夠表達情感和故事。在形體舞蹈的學習和實踐中,，我收獲了很多,，同時也認識到了舞蹈所需要的堅持和耐心。我相信,，通過不斷的學習和實踐,，我會在形體舞蹈的道路上不斷進步，創(chuàng)造出更加精彩的舞臺表演,。

舞蹈論文選題方向篇十一

第一段：引言（150字）

舞蹈論文寫作是對舞蹈藝術進行探究和研究的過程,，也是學習舞蹈理論和深入理解舞蹈作品的重要途徑。經過多次寫作的實踐,，我發(fā)現(xiàn)了一些心得體會,，其中包括了選題的重要性、文獻的搜集方法,、論文的結構安排,、論文語言的表達以及寫作過程中的自我反省。本文將圍繞這些方面展開探討,，希望能夠對正在進行舞蹈論文寫作的同學們提供一些實用的參考和指導,。

第二段：選題的重要性（250字）

選題是論文寫作的第一步，也是至關重要的一步,。選題要與舞蹈相關,，具備一定的研究價值和實踐意義。在選題時,，我總是先關注當前熱點話題和自己的興趣愛好,，然后通過查閱大量的文獻資料，深入地思考和分析,，最終確定一個獨具特色的選題,。同時，選題還需要具備可行性，包括研究條件和時間等方面的考量,。只有選到合適的題目,，才能更好地展開后續(xù)的論文寫作。

第三段：文獻的搜集方法（250字）

搜集文獻是論文寫作中的關鍵步驟之一,。我通常通過圖書館,、互聯(lián)網和專業(yè)期刊等多種途徑來尋找文獻資料。在搜集時,，我會根據(jù)選題的關鍵詞進行搜索,，并將查閱到的文獻歸納整理，做好文獻綜述,。此外,，還可以通過與導師、同學和專業(yè)研究者進行交流,，獲取更多的參考文獻,。在搜集文獻時，一定要注意篩選資料的可信度和權威性,，避免使用過時或者不可靠的文獻,。

第四段：論文的結構安排（300字）

論文的結構安排是論文寫作中的一個重要環(huán)節(jié)。通常,，一篇舞蹈論文應包含摘要,、引言、理論基礎,、研究方法,、研究結果與討論、總結與展望等部分,。在寫作時，我會將思路和信息進行邏輯性地組織,，使得整篇文章的結構清晰且內容連貫,。同時，每一部分的字數(shù)分配也需要合理,，避免有些部分太過詳細而有些部分又缺乏詳細闡述,。在安排論文結構時，還需要記住論文的目的和主題,，確保每一部分都與主題緊密相關,。

第五段：論文語言的表達與自我反省（250字）

論文語言的表達是論文的重要組成部分,，它直接關系到論文的可讀性和學術性,。在寫作時,，我盡量追求準確,、簡明的表達方式,，避免出現(xiàn)冗長或含混不清的語句,。同時，選擇適當?shù)膶W術術語和專業(yè)詞匯也是很關鍵的,。此外,，我在寫作過程中始終保持嚴謹?shù)膽B(tài)度，不斷反思和修改自己的論文,，力求提高論文的質量和深度,。通過不斷地自我反省，我深刻認識到寫作是一個發(fā)展的過程,，只有不斷地改進和學習,，才能寫出更加優(yōu)秀的舞蹈論文。

結尾（200字）

舞蹈論文的寫作是一個相對獨特的過程,，需要我們綜合使用各種方法和技巧,，完善自己的寫作能力。在這些心得體會中,，選題的重要性,、文獻的搜集方法、論文的結構安排,、論文語言的表達以及寫作過程中的自我反省都是至關重要的,。通過不斷地實踐和積累，我們可以不斷提高自己的寫作能力,，提升舞蹈論文的質量,，為舞蹈藝術的發(fā)展和研究做出貢獻。希望我的心得體會能夠對正在進行舞蹈論文寫作的同學們有所啟發(fā)和幫助,。