心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇一
詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,，是文化寶庫(kù)中的瑰寶,。讀詩(shī)經(jīng)，就像是穿越時(shí)光的隧道,，讓我更加深入地了解到我國(guó)古代文化的博大精深,。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我受益匪淺,，獲得了很多啟示和思考,。在詩(shī)經(jīng)的熏陶下，我對(duì)人生,、真善美等問(wèn)題有了更深刻的體會(huì),。以下是我讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)。
第一段：探索人生的價(jià)值與意義
詩(shī)經(jīng)中的許多篇章都深入人心,，引發(fā)了我對(duì)人生的思考,。譬如《關(guān)雎》，這首婉約而充滿哀婉情感的詩(shī),，描繪了愛(ài)情的復(fù)雜和糾結(jié),。讀完這首詩(shī)，我不禁陷入沉思,。人生苦短,，愛(ài)情又是如此匆匆而過(guò)，我們應(yīng)該如何把握眼前的幸福,？在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，我明白了人生的價(jià)值與意義不僅僅存在于功利和權(quán)力的追求，更在于用心去感受人與人之間的真情實(shí)意,。
第二段：詩(shī)經(jīng)中的美的追求
詩(shī)經(jīng)以其簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的文體,，描繪了豐富多彩的美景和幸福的生活狀態(tài)。譬如《蒹葭》，這首詩(shī)用寥寥數(shù)語(yǔ),，表達(dá)出對(duì)秋天的美好贊美和對(duì)生活的向往,。通過(guò)閱讀這些美好的詩(shī)篇，我不僅對(duì)自然界的美感有了更深入的把握,，更珍惜了身邊的一草一木,、一花一葉。這種感悟使我更加關(guān)注美的存在,，不僅是外在的美,，更追求心靈的美。
第三段：道德與價(jià)值的思考
詩(shī)經(jīng)中有許多謳歌君主賢明,，勸人修身齊家治國(guó)平天下的篇章,。通過(guò)讀這些篇章，我明白了一個(gè)人的品德和為人處世的重要性,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，人們往往為了眼前的利益而偏離了道德的邊界。而詩(shī)經(jīng)正是通過(guò)揭示那些真善美的方方面面,，引領(lǐng)我們更好地做人,、做事。讀詩(shī)經(jīng),，不僅是欣賞它的文學(xué)價(jià)值,，更是理解其中蘊(yùn)含的道德和人生哲理。
第四段：歷史文化的啟示
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的重要組成部分,，也是我國(guó)文化傳統(tǒng)的重要遺產(chǎn),。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代歷史文化有了更加深入的了解,。譬如《國(guó)風(fēng)》中的《子衿》,，通過(guò)抒發(fā)婚戀之苦，展示了我國(guó)古代社會(huì)的嚴(yán)厲,、不平等的婚姻制度,。詩(shī)經(jīng)不僅是一本詩(shī)歌集，更是一部關(guān)于社會(huì)歷史,、風(fēng)俗習(xí)慣的記錄,。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我們可以更加全面地了解古代人民的生活狀態(tài)和精神追求,。
第五段：情感與審美的升華
詩(shī)經(jīng)中的很多篇章都充滿了情感,，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱情和對(duì)愛(ài)情的追求。通過(guò)讀這些詩(shī)篇,，我深刻感受到詩(shī)歌作為一種表達(dá)情感,、喚起內(nèi)心共鳴的方式的魅力,。詩(shī)經(jīng)中的很多詩(shī)篇不僅僅在描繪美景，更在于通過(guò)美的表達(dá)融入人們對(duì)生活的感悟與感情,。讀完這些詩(shī)篇,，我覺(jué)得自己不僅更加懂得了欣賞詩(shī)的技巧，也更加能夠體會(huì)到詩(shī)歌帶給人們的愉悅與感動(dòng),。
總結(jié)：通過(guò)讀詩(shī)經(jīng),，我不僅領(lǐng)略到了文化傳統(tǒng)的博大精深，更深入思考了人生的意義,、美的追求以及道德與價(jià)值觀念的問(wèn)題,。詩(shī)經(jīng)是文化的瑰寶，也是人們心靈的寶藏,。它給了我們啟迪和思考,，引領(lǐng)我們更好地生活和成長(zhǎng)。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇二
詩(shī)經(jīng),，就如古樸的石階：雖陳舊,，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖,。
“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑?！边@是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子,。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂,，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達(dá)的意義,。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈,，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈,。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它,，不再完全依賴(lài)?yán)蠋煹闹v解,。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰,。
“桃之夭夭,，灼灼其華。之子于歸,，宜室宜家,?！薄对?shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌,，但寫(xiě)的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述,，但是卻通過(guò)對(duì)桃樹(shù)的描寫(xiě)，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗,。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿,，但是卻通過(guò)滿樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對(duì)女子的祝福,。詩(shī)經(jīng),，可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。
“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思，雨雪霏霏,?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn),，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng),，妻兒孤苦，老母年邁,。但倭寇猖獗,，又豈可棄國(guó)家于不顧?無(wú)奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺,?；蛟S家人會(huì)怨他，不理解他,，但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧,，這就夠了。而真正的勇士,，要敢于直面人生的挫折,。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向,。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情,，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事,，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲,，聚集,，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生,，然后孤獨(dú)的死去,。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇,，再一遍遍的擦肩而過(guò),。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方,。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇三
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶,，是我國(guó)古代文化的重要組成部分。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，我深深地被其深邃的思想與精湛的藝術(shù)所感染和熏陶,。下面我將從“愛(ài)國(guó)情懷”、“人生哲理”,、“家國(guó)情懷”,、“人際關(guān)系”和“情感表達(dá)”五個(gè)方面展開(kāi)闡述。
首先,，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的愛(ài)國(guó)情懷,。“大陸沉厚,，岳陽(yáng)樓閣……征夫礪兵,，歲旦昧早”這是《大雅·蕩》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中的《大雅》敘述了周文王伐紂的歷程,，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興旺的向往和對(duì)侵略者的永不低頭的決心,。這份愛(ài)國(guó)情懷在古人的筆下表達(dá)得淋漓盡致，讓人為之動(dòng)容,。
其次，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理,?！熬空l(shuí)刈我？以蕙纕兮于嗟悔,？究誰(shuí)刈我,？以蕙荑兮于嗟悲？”這是《小雅·車(chē)舝》中的詩(shī)句,。這句詩(shī)描繪了人生的無(wú)常,，表達(dá)了對(duì)生死的思考和無(wú)盡的悔恨和悲傷。正是這種對(duì)人生的思考,，讓我們更加珍惜眼前的生活,，活得更加有意義,。
第三，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的家國(guó)情懷,?！氨似渲樱钪局??！边@是《國(guó)風(fēng)·車(chē)轄》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中有很多表達(dá)家國(guó)情懷的詩(shī)句,，這些詩(shī)句表達(dá)了對(duì)國(guó)家的贊美和對(duì)家人的眷戀之情,，讓人感受到家國(guó)之間的深厚情感。
第四,，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著人際關(guān)系的智慧,。“既替余以蕙纕兮,，又申之以攬茞,。”這是《小雅·車(chē)舝》中的詩(shī)句,。詩(shī)經(jīng)中諸多的描繪人際關(guān)系的詩(shī)句,，教育我們做人處事的智慧。正如這句詩(shī)所說(shuō),，人與人之間需要相互幫助和理解,，才能建立和諧的人際關(guān)系。
最后,，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的情感表達(dá),。“匪車(chē)匪輿,，載馳載過(guò),。”這是《小雅·車(chē)舝》中的詩(shī)句,。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句表達(dá)了愛(ài)情,、友情、親情等各種情感,。通過(guò)這些表達(dá),，我們不僅可以感受到古人的情感，也能夠更好地理解和表達(dá)自己的情感,。
通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的思想與藝術(shù)。詩(shī)經(jīng)中所反映出的愛(ài)國(guó)情懷,、人生哲理,、家國(guó)情懷,、人際關(guān)系和情感表達(dá)，不僅讓我對(duì)古代文化有了更深刻的理解,，也讓我在如何處理人際關(guān)系,、如何把握人生、如何表達(dá)情感等方面受益匪淺,。詩(shī)經(jīng)既是我國(guó)古代文化的瑰寶,，更是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶。通過(guò)讀書(shū),，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn),，讓智慧的火炬在歷史的長(zhǎng)河中燃燒下去。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇四
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌,。
第一部分只有一小節(jié),，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：
“采采卷耳,，不盈頃筐”,。嗟我懷人，寘彼周行”,，妻子挎著淺淺的筐子采野菜,，采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣,？因?yàn)樗男乃疾⒉粚?zhuān)注在采野菜,，而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上,，放下淺筐,，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái),。
第二部分卻有三小節(jié),，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈：
“陟彼崔嵬”,、“陟彼高岡”,、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險(xiǎn),、阻隔重重。
“我馬虺頹”,、“我馬玄黃”,，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行,，這是無(wú)休無(wú)止,、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果,。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”,，終于,，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步（這時(shí)的主人,，又能好到哪里,？）
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”,、“我姑酌彼兕觥,，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁,，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷,。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字,、五字的句型,，為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸,。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路,，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道,，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷,。
期待安居，卻常常奔波在路上,；渴盼相聚,，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和,，傾吐生命奔波在路上的艱辛,、無(wú)奈和辛酸，三千年后,，又雙雙穿越歲月的塵埃,，在我們心中回蕩。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇五
其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌,。
“白露為霜,，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開(kāi)始給人豐富的想象，很像現(xiàn)在的朦朧詩(shī)派,，朦朧,，不懂什么意思，智者見(jiàn)智。所以幾千年來(lái),，每個(gè)人對(duì)這首詩(shī)的理解都不一樣,。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”,，《蒹葭》也是,。“任意”是誰(shuí),？幾千年來(lái),，人們給出了上千個(gè)答案。
現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng),?！俺跎俨慌禄ⅰ保覀冞€有激情,。我們想成名成仙,，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃?wèn)題。這是未來(lái)所在,，也是人生最好的方向,。即使每天斤斤計(jì)較每一個(gè)成績(jī)，即使感嘆功課,，還是有理想的,。問(wèn)大家以后想做什么，很少有人不寫(xiě)一個(gè)字就撓頭很久,。每個(gè)人都年輕又堅(jiān)強(qiáng),。人們會(huì)追逐自己的夢(mèng)想。
但是現(xiàn)在,，以后還會(huì)堅(jiān)持嗎,？會(huì)不會(huì)有人即使路被堵死，路被打破,，也不會(huì)放棄追逐夢(mèng)想,？我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》,，終于彎成功了,，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持走自己想走的路的人。我不能說(shuō)堅(jiān)持下去就能成功,。我只能說(shuō),，堅(jiān)持原來(lái)的夢(mèng)想，就能成功,。成功的定義是什么,？做自己想做的事,，做出一定的成績(jī)，我感到滿足和快樂(lè),。我覺(jué)得是成功。我覺(jué)得是最理想的職業(yè)狀態(tài),。那么,，堅(jiān)持是成功的必由之路。
“生活就像一把無(wú)情的雕刻刀,，改變了我們的外表,。
會(huì)不會(huì)還沒(méi)開(kāi)花就枯萎了？我做了一個(gè)夢(mèng),。"
很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴,。也許我唱啊唱，會(huì)流淚,。我這輩子就這一次去,。我當(dāng)時(shí)為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了,，我仍然會(huì)感到滿意,。那么，現(xiàn)在是什么,？直到現(xiàn)在都不是一個(gè)美好的結(jié)局,。我真的不想這樣。
我對(duì)自己說(shuō)：
那么,，請(qǐng)堅(jiān)持,。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇六
對(duì)《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè)來(lái)分，可以得出百姓之音,，朝廷之音王幾之樂(lè),，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌,。
按照作法去分析,，就可以得出賦比興。賦即直抒其事,，加以鋪陳,。比即類(lèi)比，一種物物類(lèi)似關(guān)系,，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián),。興即一物引起另一物的說(shuō)明，有類(lèi)似但不直接,，暗含一種物我關(guān)系,。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩(shī)六義,。
其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的,，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式,，這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀察角度的影響。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓,。
桃之夭夭,，灼灼其華。之子于歸,，宜其室家,。沒(méi)有任何準(zhǔn)備，乍然看到繁茂的桃花,，然后才想起新嫁娘的出嫁,，這是興。但是,，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系,，不然為什么寫(xiě)了桃花，沒(méi)寫(xiě)別的,，這里面邏輯上暗含著比,，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此,，后來(lái)人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹(shù)與新嫁娘之間的聯(lián)系,，從宇宙論的角度，從桃樹(shù)的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度,，等等,。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇七
“窈窕淑女，君子好逑,?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》,。閱讀之后,，不禁被它那清新、高雅,、和諧,、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手,。
“一日不見(jiàn),，如三秋兮?！笔菓賽?ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,，與子偕老,。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白,?！柏M不懷歸，是用作歌,，將母來(lái)諗,。”是征人對(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求,。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀,，之死矢靡它,。”生動(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄,，亦不女從,。”是一位女性對(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù),。
“勿剪勿拜,，召伯所說(shuō)?！笔侨嗣駩?ài)屋及烏,，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背,?！笔窃?shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高,、深沉的憂患,。“碩鼠碩鼠,，無(wú)食我黍,。”是人民不堪剝削壓榨,，忍無(wú)可忍,，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī),。
睿智、沉靜,，是詩(shī)人的性格,，含蓄，樸素而又精致,，是詩(shī)的語(yǔ)言,，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈,。對(duì)愛(ài)的自主追求,，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,，如此的真切;每一顆心都是如此的善良,，如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,，我看不到古時(shí)人們的閉塞,，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài),，智慧,，自然，希望與陽(yáng)光,。一切美好的詞匯,，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī),。那么和諧,，那么執(zhí)著，那么崇高,，那么圣潔,，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂,。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事,。一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事,。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn),，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,，隱隱約約,，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史,，也許是故事,，也許是未來(lái)，也許是別的什么,。
愛(ài),，自由，正義,，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,，用心靜靜地聆聽(tīng),，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的,。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī),。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),，卻完全是敘事詩(shī),。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,。以后的中國(guó)詩(shī)歌,，大都是抒情詩(shī);而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式,。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比,、興的表現(xiàn)手法,，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果,。所謂“賦”,，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋?zhuān)恰胺箨惼涫露毖灾薄＿@包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況,。大體在《國(guó)風(fēng)》中,，除《七月》等個(gè)別例子,，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,，尤其是史詩(shī),，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳,。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可,?！氨取保弥祆涞慕忉?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩?，也就是比喻之意,。《?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,，手法也富于變化,。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,，“凝脂”喻美人之膚,，“瓠犀”喻美人之齒，等等,，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例,。“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法,。“興”字的本義是“起”,?！对?shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”,，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊,。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí),、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度,，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作,。
總之,，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”,、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》),。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同,。雅,、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言,，國(guó)風(fēng)中雜言比較多,。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多,，在大雅和頌中則比較少見(jiàn),。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”,、“之”,、“止”、“思”,、“乎”,、“而”、“矣”,、“也”等,，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò),，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,，富于變化,。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用,，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地,。雅,、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化,，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異,。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,，出自貴族之手,，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,，有許多采自民間,，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ),。
“于嗟如兮,，無(wú)與士耽!
士之耽兮,，猶可說(shuō)也;
女之耽兮，不可說(shuō)也,?！?/p>
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹(shù),，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面,。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯,，漸車(chē)帷裳,。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活,。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙,，她付出了很多很多,，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,，于是有了水漫金山的傳說(shuō),，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水,，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō),。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛(ài),，也許是憎惡封建禮教的毒害,，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著,。
孔雀東南飛,，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影,，她努力地做好她的本分工作,，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài),，也有恨,，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫,、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒,，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉,。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄,。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧,，這是婦女們的愿望吧,，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血,、乃至生命換來(lái)的!
“窈窕淑女,，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句,，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》,。閱讀之后,，不禁被它那清新、高雅,、和諧,、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手,。
“一日不見(jiàn),，如三秋兮。”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,，與子偕老,。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白,?！柏M不懷歸，是用作歌,，將母來(lái)諗,。”是征人對(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,，一葦杭之,。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,，在水一方,。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求,。
對(duì)《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè)來(lái)分,，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂(lè),，宗廟之音三種,，是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析,，就可以得出賦比興,。賦即直抒其事，加以鋪陳,。比即類(lèi)比,，一種物物類(lèi)似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián),。興即一物引起另一物的說(shuō)明,，有類(lèi)似但不直接，暗含一種物我關(guān)系,。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩(shī)六義,。
其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的,，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式,，這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀察角度的影響。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓,。
桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸，宜其室家,。沒(méi)有任何準(zhǔn)備,，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁,，這是興,。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系,，不然為什么寫(xiě)了桃花,，沒(méi)寫(xiě)別的，這里面邏輯上暗含著比,，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨,，因此,，后來(lái)人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹(shù)與新嫁娘之間的聯(lián)系,，從宇宙論的角度,，從桃樹(shù)的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等,。
和現(xiàn)在的國(guó)學(xué)熱潮無(wú)關(guān),。小時(shí)候上古漢語(yǔ)課最頭疼。
討厭無(wú)聊的老師,，討厭聽(tīng)不懂的文言文,，討厭岳陽(yáng)樓。我心理很強(qiáng),。越是當(dāng)老師,，越是干脆不背，讓老師踹出教室,。
我喜歡詩(shī)歌,，但我不喜歡的是。
人到中年,，就開(kāi)始看以前看膩了的作品,。我清楚的記得我是怎么因?yàn)闊o(wú)聊學(xué)會(huì)這些經(jīng)典作品的。
我如何喜歡《詩(shī)經(jīng)》?
原因很奇怪,，不是因?yàn)榘偌抑v壇,，也不是跟風(fēng)，也不是像大部分同學(xué)一樣只是為了完成作業(yè),，而是在離開(kāi)學(xué)校很多年后,，有幸來(lái)到了《詩(shī)經(jīng)》作品產(chǎn)生的地方,，真的在那里生活了一段時(shí)間,，才真正體會(huì)到古典作品的可愛(ài)之處,。
中原，我的家鄉(xiāng),。
在我讀過(guò)的所有經(jīng)典作品中,，這本是我最喜歡的。
原因是這本書(shū)包含了后來(lái)中國(guó)文學(xué)作品中丟失的質(zhì)樸自然,，以及與鄉(xiāng)土和諧的聯(lián)系,。像很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī),。這些風(fēng)中的詩(shī),，比起風(fēng)雅和贊美，更多的是人性的美和真,?！对?shī)經(jīng)》和《離騷》的區(qū)別就是和文人階層的區(qū)別。
《詩(shī)經(jīng)》中也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和暴露,，但它是一種樸素的,、真摯的、發(fā)自?xún)?nèi)心的悲傷,，而不是《離騷》中的哀民生,。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇八
朱熹曾經(jīng)為《詩(shī)經(jīng)》作序，在序中,，他問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“《詩(shī)》何為而作也,？”而他思考后的結(jié)論是：“人生而靜，天之性也,，感于物而動(dòng),，性之欲也。夫既有欲矣,，則不能無(wú)思,；即有思矣，則不能無(wú)言,。既有言矣,，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者,，必有自然之,，音響節(jié)奏而不能已焉。此《詩(shī)》之所以作也,?！彼J(rèn)為人生來(lái)就是靜的，這是人之天性,，同時(shí)能被物體感動(dòng),，這是人自身的需求,。人既然有需求，就肯定不是沒(méi)有思想的,；人既然有思想,，就肯定不會(huì)不表達(dá)；既然要表達(dá),，那么言語(yǔ)所無(wú)法表達(dá),，而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節(jié)奏而不停歇?！对?shī)》的內(nèi)容可以說(shuō)豐富而又多彩,，雖只有寥寥幾千字，但這幾千字卻撕開(kāi)一道口子,，后人能夠窺伺到周朝的的政治,、生活的各個(gè)方面。在閱讀的過(guò)程中,，就如朱熹所說(shuō),，《詩(shī)》取自人的生活體驗(yàn)，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感,，酸甜苦辣一應(yīng)俱全,，這些情感滿溢出來(lái)就變成了詩(shī)歌的語(yǔ)言，在千年之后仍然熠熠生輝,，歷久彌新,。
《狡童》這首詩(shī)歌來(lái)源于《鄭風(fēng)》，取材于年輕人之間的愛(ài)情故事,，描寫(xiě)了一位姑娘大膽追求另一個(gè)男子的故事,。這首詩(shī)歌以一位姑娘的口吻，講述了面對(duì)難關(guān)時(shí)甜蜜而又酸澀的心情,，她大膽直率的向著對(duì)方表露了愛(ài)意,，抱怨著自己由于愛(ài)情食不下咽，寢不能安,。當(dāng)然在閱讀其他研究文獻(xiàn)后,，有部分學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)也有可能是在描寫(xiě)一對(duì)情人之間愛(ài)情的波瀾。在這篇詩(shī)歌中,，姑娘熱烈地稱(chēng)呼愛(ài)人為狡童,，狡童狡童，一個(gè)美貌的滑頭少年的形象一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前,。本詩(shī)也并不長(zhǎng),，一共兩章，每章四句,，通過(guò)循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式引導(dǎo)讀者,，使得讀者在閱讀時(shí)候猶如和千年前的姑娘對(duì)話：“你這個(gè)滑頭小子,，為何不和我說(shuō)話？你這個(gè)滑頭小子,，為什么不與我一起用餐,？”濃烈的情感鋪面而來(lái),。結(jié)尾戛然而止,，有種意猶未盡之感，讓人忍不住想要和姑娘一起質(zhì)問(wèn)狡童,，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘,，在千年前的鄭地發(fā)出疑問(wèn)。
接著我讀到《大雅·下武》,，就如朱熹所說(shuō)《大雅》也是取材于生活的詩(shī)歌,。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，是周王畿內(nèi)樂(lè)調(diào),，其中的經(jīng)學(xué)者推算,，《大雅》莫約寫(xiě)成于西周初年，主要歌頌周王朝先祖甚至武王,、宣王的功績(jī),。本詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn),，有條不紊一共六章,，每章兩句，每句分為兩小句,，每小句由四個(gè)字組成,，工整對(duì)稱(chēng)，讀起來(lái)朗朗上口,，富有音韻美,。從題材可以知道這首詩(shī)是在大型宴會(huì)上唱的雅歌，目的是為了贊頌歷代周王的統(tǒng)治和賀喜于當(dāng)今紂王,。贊頌詩(shī)大體意思是說(shuō)周朝世代出明君,，前面的三位先王都十分英明，他們?cè)谔熘`指導(dǎo)著后人繼續(xù)繼承這些美好的品德,，周武王和周成王治國(guó)有功,，能效仿現(xiàn)任，繼承祖德,，四方諸侯前來(lái)祝賀,。《下武》的音韻美也是十分罕見(jiàn)的,，它運(yùn)用了頂針的修辭手法,，非常巧妙地將所有的贊頌內(nèi)容串聯(lián)起來(lái),，避免了普通贊頌詩(shī)落于俗套的結(jié)果，令讀者在閱讀時(shí)候仍能耳目一新,。有學(xué)者評(píng)論這種結(jié)構(gòu)可以上下維系,，有如連環(huán)，這種刻意營(yíng)造的巧妙結(jié)構(gòu),，是幾乎是空前絕后的,，其韻律節(jié)奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負(fù)效應(yīng),。在美學(xué)這門(mén)學(xué)科中,，結(jié)構(gòu)就作為一個(gè)重要部分而被學(xué)者們研究和重視，康德的完形結(jié)構(gòu)就提到,，在主客體同構(gòu)的時(shí)候,，兩者之間能發(fā)生情感的交流。正如其所言,，《下武》的結(jié)構(gòu)美迎合了中國(guó)人的審美需求,，時(shí)至今日我們依舊仿佛能感受到在那個(gè)宴會(huì)上禮官歌頌起贊歌，向周王送上祝福的場(chǎng)景,。
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌,，在祭祀上不僅有配樂(lè)，還有相應(yīng)的舞蹈,。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》,。而接下來(lái)的這篇就選自于《周頌》，《昊天有成命》這首詩(shī)是祭祀周成王的樂(lè)歌,，它講述了周代開(kāi)始的三位王對(duì)周王朝的貢獻(xiàn),，其中周成王被重點(diǎn)贊揚(yáng)，歌頌了他為完成先王事業(yè)所做的各種努力,。詩(shī)歌大意是：上天有命令,，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢貪圖享樂(lè),，日日夜思考著如何讓百姓安居樂(lè)業(yè),。這是一種多么光明和輝煌的行為，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)只為履行天命,，讓國(guó)家太平民眾安寧,。我在閱讀資料時(shí)了解到，這首詩(shī)的題目是《詩(shī)》中最長(zhǎng)的,，但是有趣的是,，正文的篇幅是所有詩(shī)歌中最短的。因此在閱讀的時(shí)候也能明顯的感受到本詩(shī)語(yǔ)言干練之美，沒(méi)有什么多余的修飾詞,，這有可能是因?yàn)轫灨璧墓δ苁歉嫔?，既然是與神對(duì)話，那么語(yǔ)言上就不能大加修飾,，吹噓自己的功績(jī),，而是應(yīng)當(dāng)謙虛地陳述自己的所作所為，因此本詩(shī)“義必純美”語(yǔ)言質(zhì)樸,，高度概括,。透過(guò)這首詩(shī)我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活，試想象在千年前的祭祀典禮上,，人民恭敬地唱起對(duì)周王的頌歌,，向上天傳達(dá)著希望擁有美好生活的愿景,。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,，我們能夠得到什么？我們可以通過(guò)這些文字了解周代的歷史,、政治,、文化，《風(fēng)》帶我們?yōu)g覽各地的民謠,，靠近百姓的日常生活,，有關(guān)于纏綿悱惻的愛(ài)情，有艱辛勞動(dòng),，也有懷念故土的,，細(xì)細(xì)讀來(lái)一個(gè)個(gè)周代百姓的形象仿佛就躍然紙上；《雅》更是被認(rèn)定為中國(guó)上古時(shí)期僅存的史詩(shī),，記載了周歷代各王的所作所為,，與別的文物材料相互印證中國(guó)文明史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇九
中谷有蓷,，暵其干矣,。有女仳離，嘅其嘆矣,。嘅其嘆矣,，遇人之艱難矣！中谷有蓷,，暵其脩矣,。有女仳離，條其嘯矣,。條其嘯矣,，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其濕矣,。有女仳離,，啜其泣矣。啜其泣矣,，何嗟及矣,！
——詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》
魯迅說(shuō)，人的悲歡并不相通,。但是如果單單從表面上看,，也許人們會(huì)有感到相互理解的時(shí)候，而不必產(chǎn)生對(duì)于對(duì)方煩惱的煩躁和厭惡感,。
大多數(shù)的解釋對(duì)于中谷有蓷這首詩(shī)的看法是,，一個(gè)女人遇人不淑，遭人遺棄,，只得在山中感嘆不已,。
但是也許事實(shí)并不如此，因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽?，痛苦也有其他的意義,，比如說(shuō)，詩(shī)經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了,，那也不意味著消極,，痛苦并非僅僅是摧毀，有的人反而勇敢對(duì)糟糕的過(guò)去說(shuō)不,，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷,。
在詩(shī)經(jīng)中，我們看到過(guò)很多女子都是被拋棄,，有“氓”里面的女子勇敢地告別過(guò)去,，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。
但是有一點(diǎn)相同的是,，如果是要展現(xiàn)一個(gè)人的悲傷,，心境的變化，這兩處都是從“我”的角度來(lái)寫(xiě)的,。
這里的說(shuō)法并不是在胡亂解讀,，因?yàn)閺那皟墒字校粋€(gè)女子的喜悅,，歡快,，漸漸生出的緊張，哀痛,，都是明顯可見(jiàn)的變化,，但是在中谷有蓷這里,，只是從另外一個(gè)人的角度看，他看到一個(gè)女子在那里,，似乎有什么悲傷的事,，他知道那女子發(fā)生了什么，但是他似乎無(wú)法真正地走近那女子,，他不能隨便地去安慰,，不能隨便地引起她的注意。
因?yàn)樗膽n愁在那里,，每一個(gè)人都有自己所要面對(duì)的事情,，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷，也許從這首詩(shī)角度,，看過(guò)去的人“我”也正面臨了自己的困境,，左思右想無(wú)法想出結(jié)論，于是就只能到山谷中躲起來(lái),，想要自己一個(gè)人安靜一下,。
這樣看來(lái)，這首詩(shī)就沒(méi)有那么消極了,，一個(gè)女子離婚了,，她或許曾經(jīng)有過(guò)美好的向往,，或許對(duì)未來(lái)有過(guò)信心,，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷,，現(xiàn)在正躲在山里,，想要仔細(xì)思考這件事，也許沒(méi)有思考,，但是不怎么想和其他人交流,，因?yàn)楸厝粫?huì)帶上自己的情緒。
在我看來(lái),，詩(shī)經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的,，而“王風(fēng)”里面的詩(shī)歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說(shuō)的是女子的嘆息,，也離不開(kāi)“我”的存在,。
在開(kāi)頭所說(shuō)，人類(lèi)的悲歡并不相通,，把這句話放在這里,，也許會(huì)產(chǎn)生非常好的反應(yīng)。
兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人,，或者可以說(shuō)完全沒(méi)有相同經(jīng)歷的人,，因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖拢l(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無(wú)法被同伴了解的事，于是想要躲避,，想要逃避人世,，可是在這種情況下，遇到了那個(gè)也是有著相同想法的人,，也是想要躲著不見(jiàn)其他人,，于是，人與人之間的親切和愛(ài)反而產(chǎn)生了,。
人們?cè)诠陋?dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似,，而且構(gòu)造了聯(lián)系，這種聯(lián)系真是不可思議,，人在最本質(zhì)上,，的確就是這樣相似的。
讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)篇十
“于嗟如兮,，無(wú)與士耽!
士之耽兮,，猶可說(shuō)也;
女之耽兮，不可說(shuō)也,?！?/p>
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著無(wú)邊的桑樹(shù),，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面,。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯,，漸車(chē)帷裳,。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活,。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙,，她付出了很多很多,，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,，于是有了水漫金山的傳說(shuō),，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水,，一切都已灰飛煙滅,，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮,，猶可脫也!
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害,，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛,，五里一徘徊,，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作,，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈,。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài),，也有恨,，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫,、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒,，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,，始信英雄亦英雄,。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程,。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,，我想這是《氓》的作者的心愿吧,，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚,、用血,、乃至生命換來(lái)的!
“窈窕淑女,，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句,，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后,，不禁被它那清新,、高雅、和諧,、神秘的氣質(zhì)所吸引,，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn),，如三秋兮,。”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,，與子偕老,。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白,?！柏M不懷歸，是用作歌,，將母來(lái)諗,。”是征人對(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,，一葦杭之,。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,，在水一方,。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求,。
