體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，從而不斷提升自己,。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇一

詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆明珠,，對(duì)于我們了解古代社會(huì),、人情世故以及人類情感世界具有極大的價(jià)值。在我讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和情感的力量,。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我體會(huì)到了人性的復(fù)雜和多變,，認(rèn)識(shí)到了古人對(duì)于生活的思索和領(lǐng)悟,。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面展開(kāi)，分享我對(duì)于詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得體會(huì),。

首先,，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌充滿了對(duì)于人類情感世界的感悟和表達(dá)。作為中國(guó)最早的詩(shī)歌集合,，詩(shī)經(jīng)展示了古代人們對(duì)于生活的喜怒哀樂(lè)的深刻把握,。每一首詩(shī)都是受作者的體驗(yàn)和感受的直接反映，因此在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，我可以生動(dòng)地感受到古人們的快樂(lè),、痛苦、希望和失望,。這些情感的表達(dá)非常真實(shí)和深刻,，使我有一種與古人心靈相通的感受。

其次,，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌體現(xiàn)了古代社會(huì)的價(jià)值觀和民族精神,。詩(shī)經(jīng)涵蓋了從周朝初期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾個(gè)世紀(jì)，其中記載了古代中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的思想,、信仰,、道德觀和生活方式等。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),，我仿佛穿越到了古代社會(huì),，親身感受著古人們的生活和思考方式。例如《關(guān)雎》中的贊美婦女的詩(shī)歌,，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中婦女的地位和功能,，以及對(duì)于美的追求。這種深入了解古代社會(huì)的體驗(yàn),，使我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神認(rèn)同有了更深的理解。

第三,，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以簡(jiǎn)短,、精煉的語(yǔ)言表達(dá)出復(fù)雜的思想和情感，使我對(duì)于文學(xué)的審美有了全新的認(rèn)識(shí),。中國(guó)古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以簡(jiǎn)約的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和意境,，詩(shī)經(jīng)則是這一文化傳統(tǒng)的典范。每一首詩(shī)都是由幾十字組成,，卻能夠表達(dá)出作者的心情和所要表達(dá)的意義,。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了欣賞簡(jiǎn)練而富有力量的文字,，也敏感地意識(shí)到了每個(gè)字詞背后蘊(yùn)藏的意義和情感,。

第四，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌展示了古代人們對(duì)自然的敬畏和思索。古代中國(guó)人視自然為至高無(wú)上的存在,，詩(shī)經(jīng)中的大部分詩(shī)歌都是以自然景物為題材,，表達(dá)了人們對(duì)自然的喜愛(ài)和對(duì)自然規(guī)律的思考。例如《關(guān)雎》中的“樂(lè)只君子,，福履繩墨,；厚德載物，四海為家,?！?此詩(shī)將人與自然相結(jié)合，表達(dá)出一種和諧共生的理念,。通過(guò)閱讀這些詩(shī)歌,，我更加深刻地體會(huì)到了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系以及人類的生命與命運(yùn),。

最后,，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌使我對(duì)于人生的意義和命運(yùn)有了更深刻的思考。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以悲涼的色彩對(duì)待許多社會(huì)現(xiàn)象和人生境遇,，暗示了生活的無(wú)常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變,。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我不禁思考,，人類的一生究竟是什么樣的,？我們對(duì)于自己的命運(yùn)有多少掌控力？古人們透過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他們對(duì)于這些關(guān)鍵問(wèn)題的思索和困惑,，這也反過(guò)來(lái)激發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和人生的思考,。

總之，詩(shī)經(jīng)作為一部反映古代社會(huì)和人類情感的經(jīng)典之作,，在我讀書(shū)的過(guò)程中為我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā),。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我不僅對(duì)于古代社會(huì)和人類情感有了更深入的了解,，也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的美妙和深刻的內(nèi)涵,。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)也激發(fā)了我對(duì)于生活和人生的思考,，使我對(duì)于自己和世界有了更深層次的認(rèn)知,。我相信，詩(shī)經(jīng)的智慧和情感將伴隨著我一生,，啟迪我前行,。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇二

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度,、古埃及,、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,。而在這無(wú)邊的中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡,，那就是——《詩(shī)經(jīng)》,。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅,、頌三類,。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),，“窈窕淑女,，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情,。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī),。

“昔我往矣,，楊柳依依。今我來(lái)歸,，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我哀”,，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次,，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心,、沒(méi)有家人的消息,，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕,，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸,。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng),。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》,。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī),，帶有一定的政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好,，暗示自己的忠誠(chéng),。因此詩(shī)也是一種政治工具。

歌以各種形式編入教材,，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度,。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇三

我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》,，全稱《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》。全詩(shī)共有三段,，皆以起興開(kāi)頭,。

全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué),，無(wú)須過(guò)多的修飾,，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人,，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛,。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理,。

追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛(ài)的感情鞭策他努力,，給予他克服困難的勇氣,，因?yàn)樾睦镉心悖俅蟮娘L(fēng)雨也不畏懼,，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量,，它能夠讓你傾盡全力,，即使失敗也不后悔。

這是《蒹葭》給予我的啟示,，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華,，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力,，但那將是一件很有意義的事。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品,，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái),，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失,。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,，讀一讀真正的中華經(jīng)典,。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇四

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度,、古埃及,、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的.文明保留了下來(lái),，并得到了發(fā)展,，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,，不曾黯淡,，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅,、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放,，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī),。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),，“窈窕淑女，君子好逑”,，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”,，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》,、《木瓜》等,，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī),。

“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)歸，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑。我心傷悲,，莫知我哀”,，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次,，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú),，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心,、沒(méi)有家人的消息,，心是空的！等到終于可以回家時(shí),，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕，心情是沉重的,，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴,，食野之蘋(píng),。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”,，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī),，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意,，以及向人示好,，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具,。

《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題,，在此就比一一舉例列舉。《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治,、經(jīng)濟(jì),、文化，還是歷史,、社會(huì)等方面都有重要的意義,，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言”,，因此教育部門(mén)應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材,，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度,。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇五

幾千年來(lái),，華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí),，漢賦辭藻極盡華麗,，樂(lè)府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際,，有謫仙人的浪漫瀟灑,，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈,，也有柳三變的醉心繁華,，淺酌低唱。華夏文明里,，詩(shī)書(shū)代代相傳,，而這一切，都有一個(gè)共同的源頭：《詩(shī)經(jīng)》,。兩千多年前,，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至,，放聲高歌;嘉賓集聚的歡樂(lè)宴席上,，所奏之樂(lè)悠揚(yáng)清雅;伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源,。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世,，同時(shí)傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。

“百善孝為先”,，孝之道,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源,《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句,?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改福役緞??！薄坝麍?bào)之德，昊天罔極”,，道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激,。《凱風(fēng)》中“凱風(fēng)自南,，吹彼棘心,。棘心夭夭，母氏劬勞,?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù),。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng),，就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(zhǎng)大一般。如今,，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句,，腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫(huà)面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù);成長(zhǎng)的路途中遇到挫折,，總少不了父母的安慰與鼓勵(lì);當(dāng)孩子長(zhǎng)大,，即將遠(yuǎn)行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑,。光陰荏苒,，孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(zhǎng)成參天喬木;歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐,，花白了鬢發(fā),。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年,，一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛(ài),，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德,，昊天罔極”

《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌,。然而許多美好不能長(zhǎng)久，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇六

《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng),、雅,、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”,，因?yàn)?。“風(fēng)”的意思是土風(fēng),、風(fēng)謠,，也就是各地方的民歌民謠?！帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢,，共有一百六十篇。,。“雅”是正聲雅樂(lè),，是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌,。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇,?！绊灐笔羌漓霕?lè)歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先,，祈禱和贊頌神明,，現(xiàn)存共四十篇?？鬃右苍唬骸啊对?shī)》三百,，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪,?！?/p>

我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪，最淳樸,，“國(guó)風(fēng)”中最無(wú)邪,，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲,，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理,。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔,。他不是華麗的,，而是跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切,，一針見(jiàn)血,，有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚,，女大當(dāng)嫁,，這是千古不易的真理，自然的法則,。雖然我們還小,，但是我們也會(huì)明白，如果我們不能正確認(rèn)識(shí),，那會(huì)帶來(lái)偏見(jiàn),。

和古人相比，這是我們的幸運(yùn),，還是不幸?

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇七

《詩(shī)經(jīng)·考槃》為隱逸詩(shī)之鼻祖,，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。

自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端,，一則出仕,。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà),，更有成就者著書(shū)立說(shuō),。“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力,、恥于百工?是,，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn),，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題,。

如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍,、自由職業(yè)等等,。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端,，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西,。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物,，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍,、曹雪芹,。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠,。

所謂“太上有立德,，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王,，不得已立言,。內(nèi)圣立德，外王立功,，不能實(shí)際舉帝王之業(yè),，以推圣人之道，才退而立言,。著書(shū)立說(shuō)為最后,，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵,。

“窈窕淑女，君子好逑”,，“一日不見(jiàn),，如三秋兮”，“執(zhí)子之手,，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中,?！对?shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,，被儒家列為經(jīng)典之一,。《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,，共三百零五篇,。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦,、比,、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng),，語(yǔ)言樸素優(yōu)美,，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力,。

在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞,，愚昧與保守,，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧,，積極的生活態(tài)度,，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!

讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心,、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí),，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分,。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候,，看幾章,，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí),，安心工作,。

讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,，才能到千里之外,，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在,，努力工作,，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志,、刻苦鉆研,，才能成為成功者。

讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng),，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮,。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方,，門(mén)前的原野,、山巒、巖石,，無(wú)一不是造物主最原始的作品,。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情,。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望,、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì),。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇八

孔子曰：“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言,。”我們與古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸,，卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁,，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙,，令人無(wú)法猜測(cè),，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律,，卻能千變?nèi)f化,，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味,，萬(wàn)般情意,。

詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》,。詩(shī)經(jīng),，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露,。被咀嚼了千年,，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味,，透著沁人心脾的詩(shī)意,。

讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美,，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇,。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng),，它有一樹(shù)美麗的四言?！边@棵花樹(shù)就是流蘇,。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇,，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇,，它有滿腔纖細(xì)的花香。

據(jù)說(shuō),，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事,，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年,，從西周時(shí)期一直到春秋中葉,，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中,，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字,，來(lái)含蓄,、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感,。

那時(shí)的人們是最淳樸的,，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受,。當(dāng)一個(gè)人的身心,，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài),。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉,，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美,，營(yíng)造“琴瑟在御,，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室,，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言,，畫(huà)出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀,。那是一場(chǎng)靈魂盛宴,，是美的潛移默化。

在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好,，少年的難開(kāi)之口,，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍,。那是“窈窕淑女,，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼,，白露為霜”的清新,，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收,。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記,，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨,。

當(dāng)然,，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇,，多了,，也會(huì)覺(jué)得輕浮,。《詩(shī)經(jīng)》中,，也不乏戰(zhàn)亂流離,、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。

激蕩了故國(guó)的熱土,，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地,。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此,，即便故國(guó)成為廢墟,，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離,，彼稷之苗,，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟,，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪,，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。

一卷一卷風(fēng),、雅,、頌，重讀似嘆息,，輕讀猶如耳語(yǔ),。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息,。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇九

比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,，詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角,，滿是技巧,，儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年,。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的,，誠(chéng)懇的歌頌祖先功德，誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順,，誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng),，雅,，頌，隨便抄起一段,，寥寥數(shù)字,，卻又是那么的讀不勝讀,，美不勝收。

初讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候,，只是感覺(jué)每句必有一字不識(shí),，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺(jué)更讓人感覺(jué)美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺(jué),。就比如這一句“月出皎兮,。佼人僚兮。舒窈糾兮,。勞心悄兮”,，這個(gè)“僚”字，就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的,。但是偏偏能懂得它的意思,，“僚”么，不就是“撩”么,。美人月下倩影,，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心,。不管當(dāng)年的古代人為何而寫(xiě),，寫(xiě)為何意，反正幾千年后的我是這么理解的,，也自覺(jué)得理解對(duì)了,，月出而皎，美人身材窈窕,，多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊,。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑”，如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋,，誰(shuí)知道雎鳩是個(gè)什么,，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句,，就那么直接擊中你的心里,，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人,?！靶暮鯋?ài)矣，遐不謂矣，中心藏之,，何日忘之”一句“中心藏之,，何日忘之”，沒(méi)什么特殊的地方,，沒(méi)什么雕砌的辭藻,，但是就是強(qiáng)烈又直接的說(shuō)出了每個(gè)人從小，從第一次戀愛(ài)就想說(shuō)但是沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話,。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接,，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫(xiě)在詩(shī)里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受,。()就好像是一股風(fēng)來(lái),，從千年前吹來(lái)，到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止,。

大概看過(guò)外文詩(shī)歌的人都知道,，凡是此類的詩(shī)歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí),，讀來(lái)也遠(yuǎn)勝于譯文,。總是感覺(jué)有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里,，有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí),，也絕不會(huì)影響這種感覺(jué)。之前我不了解這是怎么回事,，直到某個(gè)下午,，奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這種偶有字不識(shí),，讀來(lái)卻甘之如飴的感覺(jué)全世界都是一樣的啊,。詩(shī)經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人,，留些吶喊的,，呢喃的話下來(lái)，精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn),，流傳著,，丟失著，散佚著,，直到傳到今天我們手里,。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來(lái)人們共同的感覺(jué),，共同的躁動(dòng),，因?yàn)闆](méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了,，留下來(lái)的，都是人們心里最深處,，最能認(rèn)可的，最能感動(dòng)的語(yǔ)句,，這種感覺(jué)中外大抵也是一樣,，要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來(lái)。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌,，技巧便越少,，流傳下來(lái)經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來(lái)的那些,，帶著的共鳴力量也越多,，也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語(yǔ)段，看起來(lái)總是不如唐詩(shī)宋詞精致,，卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量,。與唐詩(shī)宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁,，總是感覺(jué)不如唐詩(shī)宋詞雋永,，大概也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間提煉的的緣故，比雋永,，總是比不過(guò)這些幾千年的老古董的,。

說(shuō)實(shí)話，我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的,。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來(lái)看,，這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具,，很有一些腐朽且不堪,，這些情感的表達(dá)，比起愛(ài)情啊,，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊,，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)不歸人的思念啊這些人類更真誠(chéng)的情感來(lái)說(shuō),，自然要低一個(gè)等級(jí),。一句描寫(xiě)悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的詩(shī)句，總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力,。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期,，是不會(huì)變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句,，更是會(huì)歷久彌新,。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。

略一品讀詩(shī)經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受,。由此可見(jiàn)其魅力一斑,。千年傳下來(lái)的老古董，論雋永,，論沖擊力,，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道,，即使再傳個(gè)幾千年,，大概也是不會(huì)變的吧。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇十

如在情人節(jié),，你收到的不是玫瑰花,，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦,。蘆花輕揚(yáng),，隨風(fēng)搖曳。啊,，親愛(ài)的,，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找,，在那捧柔韌的草莖處,，應(yīng)該會(huì)有一張寫(xiě)了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜,，所謂伊人,，在水一方?！陛筝?，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛(ài)情草,。這草在花店里是買(mǎi)不到的,，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了,，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的植物,，如同生長(zhǎng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果,，如果,，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧,，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子,，雖然并不一定愛(ài),，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量,，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采,，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義,?！拜筝缙嗥啵茁段磿?。蒹葭采采，白露未已,?！陛筝鐑蓚€(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼,，凄凄,，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng),。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人,，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對(duì)象,，更象心中的一個(gè)美好境界,。

在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花,，而只是草木,。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒,，綿延不息,。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作,，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田,，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上,，香草美人喻君子，雜草惡木似小人,，但詞意深?yuàn)W,，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近,。相比之下,，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多,，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原,，自然地詠唱,。

彼采葛兮，一日不見(jiàn),，如三秋兮,。

彼采蕭兮，一日不見(jiàn),，如三秋兮,。

彼采艾兮，一日不見(jiàn),，如三歲兮,。

你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解,，就如我一日不見(jiàn)你啊,，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎,？濃郁的香氣在山間蔓延,，就如你的氣息啊，讓我懷念,。采摘通常應(yīng)該是女子的事情,，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物,，人們拿它織成葛布做成衣服,。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米,，莖葉交錯(cuò)攀爬,，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到,，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草,，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂,，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西,，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分,，他們的感情不是水上的浮萍,，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓,，摘不完剪不斷,；是彌漫在周圍的每一縷味道,，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō),，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少,，寫(xiě)憂傷多。離亂之音中慌年懷人,，更是有別樣的心憂,。

采采卷耳，不盈頃筐,。嗟我懷人,，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子,，這次她采摘的是卷耳,，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜,。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土,。蒼耳到處可見(jiàn),，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉,，在水中反復(fù)地煮,，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草,。在這樣的艱苦的時(shí)候,，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上,，眺望他回來(lái)的方向,，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二,、三章?lián)Q了角色,，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬,，我馬虺隤,。我姑酌彼金櫑，維以不永懷,。陟彼高岡,，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,，維以不永傷,?！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃,，如何才能不想家,。

《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸,，歲亦莫止,。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜,。薇菜也叫薇霍,，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食,，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山,，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食,，采薇為食,。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物,，你們?yōu)槭裁匆阅?？結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情,?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物,，更是一種節(jié)令更替的象征,，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延,?！拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來(lái)思,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我哀,！” 《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段,。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束,，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀,。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇十一

“綠草蒼蒼,，白霧茫茫，有位佳人,，在水一方……”說(shuō)實(shí)話,。當(dāng)我第一次聽(tīng)到這首歌時(shí)整個(gè)人都呆住了。怎么會(huì)有這么好聽(tīng)的歌呢?不在于歌曲旋律的婉轉(zhuǎn),，而是歌詞所營(yíng)造的意境讓當(dāng)時(shí)還是少女的我心神搖蕩,。于是，讀了一本小說(shuō)《在水一方》,，從此,，我便一頭栽進(jìn)了瓊瑤阿姨構(gòu)建的幻境里迷迷瞪瞪了好幾年。

直到有一天,，我開(kāi)始讀《詩(shī)經(jīng)》,。隨手一翻，映入眼簾的是一首名為《蒹葭》的詩(shī)：“蒹葭蒼蒼,，白露為霜,，所謂伊人，在水一方……”突然之間,，我恍然大悟,，原來(lái)被我當(dāng)作女神在心中頂禮膜拜多年的瓊瑤阿姨,，也只不過(guò)是個(gè)翻譯者,。

喜歡《蒹葭》，是因?yàn)槊看巫x到它總能讓我心中涌起一種莫名的感動(dòng)：霜天葦?shù)?，秋水伊人,。一個(gè)絕美的女子在颯颯秋風(fēng)中默默佇立在水邊。河對(duì)岸的少年癡癡凝望,，無(wú)奈山高水長(zhǎng),，可望卻不可及。雖然詩(shī)中的伊人和少年都面目模糊,，雖然無(wú)從知道最后是否能抱得美人歸,。但是詩(shī)中所表現(xiàn)出的那種受盡挫折的苦惱和求之不得的懊喪，卻能引起我無(wú)限的遐想,。思之如狂,，卻若即若離，在“得”與“不得”之間是對(duì)美好事物的憧憬與追求,。

有人說(shuō),，少年讀《蒹葭》,，愛(ài)它的婉轉(zhuǎn)美好;青年讀《蒹葭》，愛(ài)她的憾而不傷;中年讀《蒹葭》,，愛(ài)她的詩(shī)意狂放;老年讀《蒹葭》,，愛(ài)它的淡然荼蘼。這話想來(lái)是很有道理的,。我十幾歲時(shí)讀《蒹葭》,，滿腦子都是媚眼如絲的絕世佳人和鮮衣怒馬的翩翩少年，感慨的不過(guò)是愛(ài)情的高深莫測(cè)與顛沛流離?，F(xiàn)在,，我已過(guò)不惑之年，再讀它,，已能感受到其中沉溺而不得的情感,，以及人生無(wú)處不在的失去與無(wú)悔。正如我們?cè)?jīng)擁有的不懂珍惜,，求之不得的,，卻總是耿耿于懷。而《蒹葭》能讓我們重新審視自己的內(nèi)心：行走在人世間,，世事的紛雜也許早已耗盡了我們對(duì)理想追求的熱情,。是在歲月靜好中漸生華發(fā)，還是在追尋理想的道路上拼盡全力,，用執(zhí)著為平淡的生命增添一抹亮色?我愿是后者,。

“蒹葭萋萋，白露未晞,，所謂伊人,，在水之湄……”詩(shī)歌中，絕世獨(dú)立的佳人已在水邊,，等待了千年;河對(duì)岸,，癡情執(zhí)著的青蔥少年也上下求索，追尋了千年,?？v然，這是一場(chǎng)注定徒勞無(wú)功的追逐,，但是又有什么關(guān)系呢?兩情阻隔,，卻堅(jiān)定地追尋，一定會(huì)成為生命中最值得珍惜的時(shí)光,。

詩(shī)經(jīng)的閱讀心得體會(huì)篇十二

在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中,，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角,，曲折蜿蜒,，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活,?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷,，他們不需親自下田,，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子,，雜草惡木似小人,，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障,，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近,。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多,，勞作中的人們身邊有什么就唱什么,。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱,。

彼采葛兮,，一日不見(jiàn)，如三秋兮,。

彼采蕭兮,，一日不見(jiàn)，如三秋兮,。

彼采艾兮,，一日不見(jiàn)，如三歲兮,。

你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解,，就如我一日不見(jiàn)你啊,，好象過(guò)了三年,。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊,，讓我懷念,。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了,。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物,，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米,，莖葉交錯(cuò)攀爬,，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到,，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草,，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂,，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西,，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分,，他們的感情不是水上的浮萍,，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓,，摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道,，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō),，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少,，寫(xiě)憂傷多。離亂之音中慌年懷人,，更是有別樣的心憂,。

采采卷耳，不盈頃筐,。嗟我懷人,，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子,，這次她采摘的是卷耳,，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜,。春秋時(shí)期,，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn),，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑,。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮,，直到去掉它的苦味,。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候,，男人還在遠(yuǎn)方打仗,，站在高高的山崗上,，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月,。這首詩(shī)的第二,、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻,，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬,，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑,，維以不永懷,。陟彼高岡，我馬玄黃,。我姑酌彼兕觥,，維以不永傷?！瘪R兒都已眼發(fā)花,，腿搖晃，如何才能不想家,。