每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

論文研究綜述篇一

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德,；網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),；網(wǎng)絡(luò)道德教育

摘要：網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴(kuò)大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來(lái)的一個(gè)新問(wèn)題,，近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的研究越來(lái)越深入，本文在總結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵,、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),、網(wǎng)絡(luò)道德教育等問(wèn)題做了簡(jiǎn)要的論述,。

一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵

確定網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)道德研究的一個(gè)重要起點(diǎn),。10月出版的《倫理學(xué)大辭典》收錄了“網(wǎng)絡(luò)道德”這一新辭條,，網(wǎng)絡(luò)道德,，又稱(chēng)“網(wǎng)絡(luò)倫理”,，是指計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則,。網(wǎng)絡(luò)道德在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬的真實(shí)空間”中，起著規(guī)范人們的行為,，調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系,，保證社會(huì)整體利益的重要作用,。尹翔從道德的構(gòu)成要素方面著重探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn),，通過(guò)社會(huì)輿論,、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為,，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范,。蔣靈達(dá)以網(wǎng)絡(luò)參與者的角度界定了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵,，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準(zhǔn)則和規(guī)范。

還有論者探討了網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì),。劉麗萍認(rèn)為,，網(wǎng)絡(luò)道德就其實(shí)質(zhì)而言屬社會(huì)公德，網(wǎng)絡(luò)屬人類(lèi)共同財(cái)富,，每一個(gè)上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機(jī)會(huì)和權(quán)利,，從信息活動(dòng)的廣泛性來(lái)說(shuō)，所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則,，建立良好的網(wǎng)絡(luò)秩序,。”黃寰則認(rèn)為,，“網(wǎng)絡(luò)倫理就是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類(lèi)社會(huì)所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系,，以及對(duì)人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準(zhǔn)則,、倫理規(guī)約,。”

二,、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的主要問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,，在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題,。

概括起來(lái)說(shuō),，主要有：

其一，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息泛濫,。這樣就使“與健康的社會(huì)文化相比,，淫穢、色情,、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快,，面也更廣”。

其二,，合理的個(gè)人隱私權(quán)頻繁的遭到侵犯,。網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性、虛擬性,、交互性,、隱蔽性等特點(diǎn)為竊取他人的隱私提供了技術(shù)的平臺(tái)，致使“偷竊”而不會(huì)被發(fā)現(xiàn),，合理的個(gè)人隱私權(quán)遭侵犯是網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的主要表現(xiàn)之一,。

其三，網(wǎng)民的道德意識(shí)淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技藝高超的表現(xiàn),。

真實(shí)世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為,，多元文化和價(jià)值觀念的充斥使得主體價(jià)值選擇趨向盲點(diǎn)，這些都使得網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系以及形成的人群,，缺乏基于道德,、價(jià)值共識(shí)所具有的在情感、責(zé)任,、信念和理想等心理機(jī)制上的內(nèi)在張力,，容易導(dǎo)致不良信息的制造者和傳播者。其四,，人性的異化?，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都性格正常,，生活正常,。但是，如果長(zhǎng)時(shí)間僵坐在一個(gè)固定地方進(jìn)行非口頭的符號(hào)交往,，就會(huì)使人的性格,、愛(ài)好發(fā)生變化。對(duì)網(wǎng)絡(luò)癡迷的網(wǎng)民常常會(huì)產(chǎn)生撒謊,、孤獨(dú),、沖動(dòng)、暴決,、淫逸,、空虛等心理障礙。,。此外,，張道理還認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)難以做到人人平等共享信息,、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象,、個(gè)人隱私和社會(huì)安全之間存在沖突、其負(fù)面影響威脅社會(huì)道德等四個(gè)方面的問(wèn)題,。陳萬(wàn)求,、唐忠旺進(jìn)一步認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情,、網(wǎng)絡(luò)非法用戶(hù),、網(wǎng)絡(luò)沉迷是網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的典型形式。

三,、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育

進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育,，是為了營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境,，預(yù)防并規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生，并引導(dǎo)上網(wǎng)者文明上網(wǎng),，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源,。目前，以網(wǎng)絡(luò)的全體參與者為研究對(duì)象來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)術(shù)成果比較少,，而己大學(xué)生或青少年為研究對(duì)象來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的就比較多,。這有兩個(gè)方面的原因,。一方面是因?yàn)榍嗌倌?、大學(xué)生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一,。另一方面是因?yàn)榍嗌倌辏ù髮W(xué)生）正處于世界觀,、人生觀、價(jià)值觀及其社會(huì)化的形成,、發(fā)展和逐步定型時(shí)期,，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理,，不辨是非,，容易迷入歧途而沉淪墮落。關(guān)于這方面的研究,，主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境

主要表現(xiàn)在義務(wù)責(zé)任感缺位,，出現(xiàn)信任危機(jī)、“網(wǎng)戀”陷阱,、網(wǎng)絡(luò)色情泛濫,、人的異化等。,。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的`主要困境之一,，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱,、網(wǎng)絡(luò)道德人格突出,。。在對(duì)青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果分析可知,，大多數(shù)青年學(xué)生在自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象,，也存在一些如不講實(shí)話、部分青年學(xué)生崇尚非法用戶(hù)的有違網(wǎng)絡(luò)道德的行為,。,。在大學(xué)生中開(kāi)設(shè)的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中也對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的概括，網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫,，嚴(yán)重危害青少年的身心健康,；軟件、游戲、影視作品,、音樂(lè),、書(shū)籍和論文等知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴(yán)重侵犯：電子商務(wù)活動(dòng)中的欺詐和失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；傳播計(jì)算機(jī)病毒和非法用戶(hù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的破壞日益嚴(yán)重,，等等,。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容

陳春萍認(rèn)為主要包括引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀,、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等三個(gè)方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨(dú)”精神的當(dāng)代普適教育價(jià)值,，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)上“慎獨(dú)”教育，是確保大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下健康成長(zhǎng)和成才的重要保證,。今誠(chéng)信教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育的有力支撐,。由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和虛擬性，目前還無(wú)法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對(duì)真實(shí)地傳遞正確,、可靠的信息,，所以網(wǎng)絡(luò)信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對(duì)信息不可完全相信的網(wǎng)絡(luò),，我們應(yīng)教育學(xué)生樹(shù)立高度的誠(chéng)信意識(shí)與責(zé)任意識(shí),，樹(shù)立良好的道德觀念，保持真誠(chéng),，共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度,，使網(wǎng)絡(luò)生活建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上。,。高等學(xué)校要將網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育要加強(qiáng)網(wǎng)上正面引導(dǎo),，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中級(jí)取營(yíng)養(yǎng),、凈化心靈,、陶冶情操，增強(qiáng)自覺(jué)抵制各種不健康思想的能力,。同時(shí),。要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的思想政治教育工作。,。隨著信息社會(huì)的迅猛發(fā)展,，教育的當(dāng)務(wù)之急就是把素質(zhì)教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來(lái)。

（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑

要堅(jiān)持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng),，使道德教育從被動(dòng)的盲目的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng),、自覺(jué)的方向發(fā)展：

一是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是善,，什么是惡,。知道道德行為和不道德行為總有本質(zhì)區(qū)別,，不容混淆。

二是堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德意志,，勿以善小而不為,，勿以惡小而為之，讓大學(xué)生有個(gè)明確的道德實(shí)踐方向,。

三是以網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則來(lái)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)生活行為,。

開(kāi)展校園文化建設(shè)，以網(wǎng)上正面引導(dǎo)為主,，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育,。學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò),，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營(yíng)養(yǎng),，陶冶情操,，增強(qiáng)自覺(jué)抵制各種不健康思想的能力,。

四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的原則

網(wǎng)絡(luò)道德的原則是網(wǎng)絡(luò)道德要求的具體體現(xiàn),，它是建立于一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)之上,，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)道德的原則的概括上,，嚴(yán)耕,、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則歸結(jié)為：全民原則,、平等原則,、公正原則、兼容原則,、互惠原則,、自由原則等。,。黃寰提出了無(wú)害原則,、尊熏原則、參與原則,、允許原則,、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則,、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡(luò)道德原則,。楊宗建提出了善意無(wú)害原則、公平正義原則,、尊重原則,。并進(jìn)一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的四個(gè)范疇,，即自律慎行，平等公正,、互利互惠,，誠(chéng)實(shí)守信、反對(duì)欺詐,，關(guān)心社會(huì),、愛(ài)護(hù)他人。有論者積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華,，并把它引入到網(wǎng)絡(luò)道德研究領(lǐng)域,，合理地實(shí)行了“嫁接”，提出了網(wǎng)絡(luò)道德同樣適合的道德原則,，比如慎獨(dú)原則,，自省原則，節(jié)欲原則,，以德交友原則,，見(jiàn)得思義原則，己所不欲,，勿施與人的原則,，以及己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人等,。此外,，美國(guó)成立計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會(huì)，制定了計(jì)算機(jī)倫理原則,，即“計(jì)算機(jī)倫理10戒”來(lái)規(guī)范網(wǎng)民的行為,。法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家己經(jīng)制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理的原則和規(guī)范,，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為加以約束,。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點(diǎn),，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相統(tǒng)一,，并從技術(shù)手段、法律建設(shè)上給道德網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以支持,，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成社會(huì)主義精神文明的場(chǎng)所,，建設(shè)成先進(jìn)文化的傳播陣地。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要重視網(wǎng)絡(luò)道德主體的建設(shè),。這是因?yàn)?，“加?qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體隊(duì)伍,，對(duì)于規(guī)范整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德將起到至關(guān)重要的作用,?！?/p>

（三）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑

劉曉娟提出了把既有道德的運(yùn)行機(jī)制引入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域；借鑒外國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,，加強(qiáng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的合作：加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究,，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制,；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè),，提供網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要與網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)相結(jié)合?，F(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為,，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會(huì)角色而做出一些平時(shí)不可能做出的違反道德的行為,。為此,，就必須有針對(duì)性地加強(qiáng)自覺(jué)守法意識(shí)的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)法制教育結(jié)合起來(lái),，既發(fā)揮道德的約束力,，又強(qiáng)化法律的約束力。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也是一個(gè)過(guò)程,，應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的指導(dǎo)方針,，去研究問(wèn)題,，解決問(wèn)題,，提出適合我國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，從而建立有序的網(wǎng)絡(luò)秩序,，為我國(guó)的信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展掃清秩序障礙,。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系,，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán),。。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需要社會(huì)各方面的參與,，單從主要的上網(wǎng)群體青少年來(lái)看,，由于青少年時(shí)期自制力差，辨別能力不強(qiáng),，家庭,、學(xué)校和社會(huì)要對(duì)他們進(jìn)行積極的引導(dǎo)，特別是家庭成員和老師要做到以身作則,，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng),。

論文研究綜述篇二

論文摘要:對(duì)證施教與對(duì)崗施教有著不同的內(nèi)涵，對(duì)崗施教是一個(gè)最終目標(biāo),，對(duì)證施教是一個(gè)中間目標(biāo),，但它們的本質(zhì)與總目標(biāo)是一致的,。相對(duì)于對(duì)崗施教而言，對(duì)證施教既能有效提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,，又能有效降低人才培養(yǎng)成本,，是一個(gè)便捷的人才培養(yǎng)模式。

論文關(guān)鍵詞:對(duì)證施教 對(duì)崗施教 就業(yè)導(dǎo)向 能力本位

最近,，在一些高職院校中,，出現(xiàn)了對(duì)證施教與對(duì)崗施教的爭(zhēng)論。筆者就此談些粗淺看法,。

一,、對(duì)證施教與對(duì)崗施教有著不同的內(nèi)涵

對(duì)證施教，簡(jiǎn)言之,，即是對(duì)照職業(yè)資格證書(shū)的知識(shí),、能力、素質(zhì)要求組織實(shí)施教學(xué),。教育部《關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若于意見(jiàn)》明確指出:“要依照國(guó)家職業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)學(xué)生就業(yè)有實(shí)際幫助的相關(guān)職業(yè)證書(shū)的要求,，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和課程體系，把職業(yè)資格證書(shū)課程納人教學(xué)計(jì)劃之中,，將證書(shū)課程考試大綱與專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱相銜接,，改進(jìn)人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,，強(qiáng)化學(xué)生技能訓(xùn)練,，使學(xué)生在獲得學(xué)歷證書(shū)的同時(shí)，順利獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書(shū),，增強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力,。可以說(shuō),，這是對(duì)對(duì)證施教的最具權(quán)威性的解釋,。

從以上解釋中我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)證施教作為一種人才培養(yǎng)模式,，它解決的問(wèn)題是在人才培養(yǎng)目標(biāo)既定的前提下,，如何組織教學(xué)的問(wèn)題，具體包括教學(xué)計(jì)劃的制定,、教學(xué)內(nèi)容的選擇,、教學(xué)方法的采用等問(wèn)題。

對(duì)崗施教,，就是對(duì)照某一實(shí)際崗位(群)的要求組織教學(xué),。它包括以下要求:一是專(zhuān)業(yè)的設(shè)置要與社會(huì)需求一致;二是課程設(shè)置與崗位(群)的知識(shí)、能力和素質(zhì)要求一致;三是教學(xué)方法要有利于學(xué)生形成職業(yè)能力,，適應(yīng)工作崗位的需要,。對(duì)崗施教是一種以就業(yè)為導(dǎo)向,，以能力為本位的教育模式，與它相對(duì)應(yīng)的是那種以學(xué)科為導(dǎo)向,，以知識(shí)為本位的教育模式,。對(duì)崗施教是職業(yè)教育的必然要求。作為一種培養(yǎng)模式.對(duì)崗施教既要解決培養(yǎng)目標(biāo)問(wèn)題,，又要解決培養(yǎng)方法問(wèn)題,。

對(duì)證施教與對(duì)崗施教所包括的范圍不同。對(duì)崗施教的“教”是指教育,，對(duì)崗施教是一種教育模式,，它的要求貫穿于職業(yè)教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，包括培養(yǎng)目標(biāo)的定位,、教學(xué)計(jì)劃的制定,、教材的編寫(xiě)與使用、教學(xué)的組織實(shí)施,、教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)考核等,。對(duì)證施教的“教”是指教學(xué)，對(duì)證施教只是一種教學(xué)模式,，它僅強(qiáng)調(diào)教學(xué)的內(nèi)容和方法,。

教育包含教學(xué)。如果僅從教學(xué)的角度來(lái)討論對(duì)證施教與對(duì)崗施教的話,，顯然,，它們的不同在于教學(xué)目標(biāo)的參照物不同。對(duì)證施教的目標(biāo)是達(dá)到證書(shū)所要求的知識(shí),、能力和素質(zhì),，對(duì)崗施教的目標(biāo)是達(dá)到某一職業(yè)崗位(群)所要求的知識(shí)、能力和素質(zhì),。

二、對(duì)證施教與對(duì)崗施教的本質(zhì)是一致的

對(duì)證施教與對(duì)崗施教是否矛盾呢?回答這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是看“證’,，和“崗’,，是否矛盾。如果“證’,，和“崗”的要求是一致的,，對(duì)證施教的結(jié)果與對(duì)崗施教的結(jié)果也就是一致的。反之,，如果“證”和“崗”的要求是矛盾的,，或者說(shuō)是脫節(jié)的，那么對(duì)證施教的結(jié)果就不能滿(mǎn)足崗位要求,，對(duì)證施教與對(duì)崗施教就是矛盾的,。

《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》第八章第六十九條指出:國(guó)家確定職業(yè)分類(lèi),，對(duì)規(guī)定的職業(yè)制定職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行職業(yè)資格證書(shū)制度,。職業(yè)資格證書(shū)是反映勞動(dòng)者具備某種職業(yè)所需要的特定技能,、專(zhuān)門(mén)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)的證明。也就是說(shuō),，職業(yè)資格證書(shū)是勞動(dòng)者符合職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)的證明,。 ? 對(duì)崗施教是根據(jù)職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)課程組織教學(xué)，對(duì)證施教是根據(jù)職業(yè)資格證書(shū)的要求來(lái)設(shè)計(jì)課程組織教學(xué),，而職業(yè)資格證書(shū)反映職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn),，因此對(duì)證施教與對(duì)崗施教從本質(zhì)上是一致的。它們的一致性表現(xiàn)在兩方面:首先對(duì)證施教和對(duì)崗施教都是以能力為本位的教學(xué)模式,，而不是以知識(shí)為本位的教學(xué)模式,，強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生形成一定的能力;其次它們的最終目標(biāo)都是一致的，都是讓學(xué)生能夠適應(yīng)工作崗位的要求,，達(dá)到就業(yè)的目的,。可以說(shuō)“對(duì)崗”是最終目標(biāo),，“對(duì)證”是中間目標(biāo),，對(duì)證施教是實(shí)現(xiàn)對(duì)崗施教的途徑。

三,、對(duì)證施教是高職院?？尚械倪x擇

教育部等七部門(mén)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)教育工作的若干意見(jiàn)》指出:高職院校要堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向,，面向社會(huì),、面向市場(chǎng)辦學(xué)，深化辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式改革,，努力提高職業(yè)教育的質(zhì)量和效益,。根據(jù)社會(huì)需求設(shè)置專(zhuān)業(yè)，開(kāi)發(fā)培訓(xùn)項(xiàng)目,，推進(jìn)精品專(zhuān)業(yè)或特色專(zhuān)業(yè),、精品課程和精品教材的建設(shè)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容,，增強(qiáng)職業(yè)教育的針對(duì)性和適應(yīng)性,。這就是對(duì)崗施教的具體要求。在這樣的要求下,，職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)分五個(gè)步驟進(jìn)行,。

首先是分析職業(yè)能力，就是將一個(gè)職業(yè)工作劃分成若干職責(zé)，再將每個(gè)職責(zé)劃分成若干個(gè)任務(wù),，從而確定對(duì)應(yīng)于各職責(zé)的綜合能力和對(duì)應(yīng)于各項(xiàng)任務(wù)的專(zhuān)項(xiàng)能力并加以分析,。

第二步是確定能力標(biāo)準(zhǔn)。能力標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)職業(yè)能力分析的結(jié)果確定的,，它是按照就業(yè)中所必須履行的工作職責(zé)和所必須執(zhí)行的工作任務(wù),，就其所涉及的知識(shí)、技能以及這些知識(shí),、技能的應(yīng)用所作的明確說(shuō)明,。

第三步是設(shè)計(jì)職業(yè)課程，是依據(jù)職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn),，遵循適應(yīng)性,、綜合性和層次性諸原則，運(yùn)用教育領(lǐng)域內(nèi)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和模塊化設(shè)計(jì)等重要成果來(lái)進(jìn)行的,。

第四步就是采取靈活教學(xué)方式使學(xué)生獲得職業(yè)能力,。這一步就是我們所說(shuō)的“教”的環(huán)節(jié)。

最后是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)后的能力進(jìn)行考核和評(píng)估,。

職業(yè)教育應(yīng)該達(dá)到其最終目標(biāo),。因此首先是進(jìn)行職業(yè)能力分析，具體地說(shuō),，就是要搞清楚以下問(wèn)題:高職各專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生對(duì)應(yīng)的職業(yè)崗位(群)是什么?該崗位(群)的知識(shí),、能力、素質(zhì)要求有哪些?各校都就此開(kāi)展了一些社會(huì)調(diào)查,，但受財(cái)力,、物力、人力等各種因素的制約,，調(diào)查的深人度和廣泛度都很不夠,，調(diào)查結(jié)論的科學(xué)性和權(quán)威性也難以令人信服，無(wú)法準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)校設(shè)計(jì)課程培養(yǎng)人才,。而職業(yè)資格證書(shū)體現(xiàn)的國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn),、行業(yè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)家權(quán)威部門(mén),、行業(yè)主管部門(mén)和知名企業(yè)多年調(diào)研和實(shí)踐的結(jié)晶,，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和較高權(quán)威性。因此,，可以說(shuō)，職業(yè)資格證書(shū)已經(jīng)大體規(guī)定了高職人才培養(yǎng)的知識(shí),、能力,、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。掌握職業(yè)資格證書(shū)規(guī)定的技能、知識(shí)就能從事一定的工作,，按照職業(yè)資格證書(shū)的要求組織教學(xué)能夠有效提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,，保證培養(yǎng)的人才能夠適應(yīng)一定的工作崗位。

職業(yè)資格證書(shū)已經(jīng)分析了職業(yè)能力,，明確了能力標(biāo)準(zhǔn),。因此對(duì)證施教只需做好三項(xiàng)工作，即按證書(shū)要求設(shè)計(jì)職業(yè)課程,、組織教學(xué),、考核和評(píng)估。這樣學(xué)?？晒?jié)省大量人力,、物力和財(cái)力，大大降低教育成本,。對(duì)證施教既能有效提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,，又能有效降低人才培養(yǎng)成本，是高職院校人才培養(yǎng)的一條捷徑,。

對(duì)證施教的結(jié)果能否適崗的前提是證的適崗性,，關(guān)鍵是能否真正地把證的要求落實(shí)。對(duì)證施教培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的人才,，前提條件是“證書(shū)”本身的質(zhì)量,，即其適崗性，是否真正反映了職業(yè)崗位的能力和知識(shí)要求,。證書(shū)的要求反映了崗位的能力知識(shí)要求,，對(duì)證施教就能培養(yǎng)適應(yīng)一定職業(yè)崗位工作的人才，反之,，對(duì)證施教所培養(yǎng)的人才就不能適應(yīng)職業(yè)崗位的需求,。這個(gè)前提條件在我國(guó)基本具備。

對(duì)證施教培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的人才,，關(guān)鍵是要把證書(shū)的要求落實(shí),。對(duì)證施教并非為考證而考證，更不是簡(jiǎn)單地突擊輔導(dǎo)考證,，使學(xué)生能取得職業(yè)資格證書(shū),，而是通過(guò)高職教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生真正達(dá)到職業(yè)資格證書(shū)所規(guī)定的知識(shí),、能力,、素質(zhì)要求。

論文研究綜述篇三

古典文學(xué)是民族發(fā)展的歷史,，是民族精神的血脈,，是民族文化的源泉,；是志士仰天長(zhǎng)嘯的一首歌，是文人邀月共飲的一杯酒,，是俠客仗劍扼腕的一腔血,；是一幅畫(huà)，是一個(gè)夢(mèng),，是一份情,。

古典文學(xué)的研究是一個(gè)割不斷的歷史過(guò)程?；仡?9世紀(jì)中葉以來(lái)的古典文學(xué)研究,，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》直到唐詩(shī),、宋詞,、元曲等，都有引人注目的成果,。然而,，在這個(gè)政治思想發(fā)生巨大變革的時(shí)代,，古典文學(xué)研究領(lǐng)域的革命沒(méi)有像文學(xué)創(chuàng)作那樣引人注目。首先這是由研究對(duì)象本身的特點(diǎn)決定的。和新文學(xué)創(chuàng)作相比,，古典文學(xué)的研究顯得有些沉寂,，它面對(duì)的是過(guò)去的歷史,，而不是變革的當(dāng)下和發(fā)展的未來(lái),。這使得從事該領(lǐng)域的學(xué)者多遵循前代的老路，仍做著考證,、注疏的傳統(tǒng)工作,，同時(shí)仍在沿用傳統(tǒng)的詩(shī)話、詞話或評(píng)點(diǎn)等方式對(duì)文學(xué)典籍進(jìn)行解釋,。概括來(lái)說(shuō),，做19世紀(jì)中末葉的中國(guó)古典文學(xué)研究者，多數(shù)人屬于舊式學(xué)者,。他們從小接受的是傳統(tǒng)文化的教育,，有良好的學(xué)問(wèn)功底，可以說(shuō)是中國(guó)最后一批在封建文化教育下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)人,，外來(lái)文化還沒(méi)有對(duì)他們的學(xué)術(shù)產(chǎn)生影響,，他們的古典文學(xué)研究還帶著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，尚未顯現(xiàn)太多變革的氣象,，他們基本上屬于那個(gè)時(shí)代的守舊派,。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，20世紀(jì)是社會(huì)變化最大,、發(fā)展速度最快,、最曲折復(fù)雜,，也最激動(dòng)人心的世紀(jì),。中國(guó)古典文學(xué)的研究,，在20世紀(jì)也發(fā)生了巨大變化。古典文學(xué)研究,，在中國(guó)一直是顯學(xué),，它傳統(tǒng)深厚，在新的歷史條件下,，也取得了新的與時(shí)代相適應(yīng)的成就,。回顧20世紀(jì)中國(guó)古典文學(xué)研究現(xiàn)代性的內(nèi)涵,，大致可以歸為兩方面,，一是西方性，二是人民性,。西方性是指古典文學(xué)研究者多運(yùn)用西方的.文學(xué)理論及文學(xué)研究方法來(lái)關(guān)照中國(guó)古典文學(xué)的研究對(duì)象,，它在一定程度上開(kāi)啟了中國(guó)古典文學(xué)研究的現(xiàn)代性進(jìn)程。這種思維模式和研究方法形成了古典文學(xué)研究傳統(tǒng),，應(yīng)該說(shuō),，西方視角和方法構(gòu)成了古典文學(xué)研究的思維模式和研究傳統(tǒng)，對(duì)古典文學(xué)研究者產(chǎn)生了深刻影響,；人民性是指“五四”以來(lái),，在魯迅等人的倡導(dǎo)下，古典文學(xué)研究者從平民大眾角度來(lái)研究中國(guó)古典文學(xué),，在一定程度上開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)研究的現(xiàn)代性風(fēng)氣,。“人民性”作為古典文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)特有的概念與術(shù)語(yǔ)成為了一個(gè)歷史性的階段性的概念,，構(gòu)成古典文學(xué)研究現(xiàn)代性進(jìn)程的重要內(nèi)涵,。到90年代后期，古典文學(xué)研究進(jìn)入了多元化研究格局,。此時(shí),，“創(chuàng)新”與“特質(zhì)”成為主要方面，即盡力形成自己的研究個(gè)性,，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上試圖有新突破,。“無(wú)用之用”的研究目的進(jìn)入研究者思想,，多元化格局由此大顯,。

進(jìn)入21世紀(jì)已有八載，古典文學(xué)研究在多元化的格局中推進(jìn)很快,，一批中年學(xué)者成果堅(jiān)實(shí),，年輕學(xué)者銳利四射,。可以說(shuō),，古典文學(xué)研究隊(duì)伍的青黃不接與斷層的現(xiàn)象已經(jīng)不復(fù)存在,。但在新世紀(jì)里，古典文學(xué)研究的態(tài)勢(shì)問(wèn)題仍然值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

縱觀中國(guó)古典文學(xué)研究方法,，大致可以歸為三種,，即宏觀研究方法、微觀研究方法和打通古今中外研究方法,。

宏觀研究方法更多注重思辨色彩,，古典文學(xué)的宏觀研究有三個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是研究我國(guó)民族文學(xué)特點(diǎn)以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)；二是了解文學(xué)發(fā)展規(guī)律以促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展,；三是研究民族文化特性以提高民族自信心,。宏觀研究是古典文學(xué)研究學(xué)科不可缺少的一部分，提倡這種研究原因之一是古典文學(xué)研究領(lǐng)域中在宏觀研究方面比較薄弱,，需要加強(qiáng),；其二，宏觀研究中理論比重較大,，推進(jìn)古典文學(xué)研究,，開(kāi)創(chuàng)新局面，需要對(duì)幾十年來(lái)研究領(lǐng)域中一些重大理論觀念問(wèn)題作一番清理,；其三是希望抓住帶有全局性的課題,，促進(jìn)古典文學(xué)研究水平的總體提高。宏觀研究對(duì)于打破舊的研究格局有很大幫助,。首先,，人們嘗試用史學(xué)、哲學(xué),、心理學(xué),、美學(xué)等學(xué)科理論作為古典文學(xué)研究的理論武器；其次,，在方法論上有重要意義,。宏觀研究在思考、探索的過(guò)程中,，是將研究對(duì)象當(dāng)作一個(gè)整體,、一個(gè)體系來(lái)研究，更多考慮事物間的關(guān)系,、事物內(nèi)部與外部的聯(lián)系等問(wèn)題,。

適合用宏觀研究方法的人，首先要有靈氣,，思想比較活躍,；其次,，知識(shí)面要廣，知識(shí)積累豐富而且牢固,；再次是必須對(duì)某一事件有深入而且獨(dú)到的思維,；第四是要有獨(dú)特的方法。宏觀研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于,，它能夠啟發(fā)人的思維,，在研究過(guò)程中，新的思想與新的觀點(diǎn)會(huì)層出不窮,。缺點(diǎn)則主要表現(xiàn)在，主觀的東西太多,，缺乏有力的證據(jù),。用這種方法進(jìn)行研究的學(xué)者，有李澤厚,、劉再?gòu)?fù),、劉曉波等。

微觀研究方法,，又叫傳統(tǒng)國(guó)學(xué)（中學(xué),、漢學(xué)、國(guó)粹）研究方法,。這是一種比較穩(wěn)定的研究方法,，其中包括詞章之學(xué)（如訓(xùn)詁學(xué)等）、考據(jù)之學(xué)（歷史范疇）,、義理之學(xué)（如古典哲學(xué),、宗教等）和經(jīng)世之學(xué)（曾國(guó)藩提出）。這種研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于,，研究者的功底相當(dāng)扎實(shí),，資料豐富，得出的結(jié)論是肯定的,。缺點(diǎn)主要體現(xiàn)在,，微觀研究的格局過(guò)于狹小，啟發(fā)性也較小,，固步自封,。從事古典文學(xué)研究的學(xué)者，使用此種方法的,，建國(guó)前有王國(guó)維等,；建國(guó)后有傅玄宗、袁行霈等,。乾嘉學(xué)派主要也是利用這種方法,，注重從字詞句章進(jìn)行微觀研究,，從考據(jù)入手。

第三種方法是打通古今中外的研究方法,。這種方法需要學(xué)者有廣博的知識(shí),，不僅僅是從單一的角度來(lái)分析問(wèn)題，而是聯(lián)系古今中外來(lái)研究學(xué)問(wèn),。在國(guó)內(nèi),，較早地使用這種方法進(jìn)行研究的學(xué)者主要是王國(guó)維和魯迅，雖然他們的研究有很多不足之處,，然而他們?yōu)橐院蟮膶W(xué)者運(yùn)用這種方法研究古典文學(xué)打下了良好的基礎(chǔ),。真正做到打通古今中外的學(xué)者有陳寅恪、錢(qián)鐘書(shū),、吳宓,、季羨林、劉曉峰,、葉舒憲等,。以陳寅恪先生為例，他對(duì)于古典文學(xué)的基本觀念是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國(guó)故,，他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù),、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”,，運(yùn)用這種中西結(jié)合的考證比較方法,，對(duì)一些資料窮本溯源，核訂確切,。在此基礎(chǔ)上,，注意對(duì)史實(shí)的綜合分析，求得歷史面目的真相,。這種精密考證的方法,，成就超過(guò)了乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)者，發(fā)展了我國(guó)的歷史考據(jù)學(xué),。

回顧古典文學(xué)研究方法論的研究歷程,，我們看到其取得了豐富的成果。新世紀(jì)的方法論研究應(yīng)該在一個(gè)更高的基點(diǎn),、更廣的維度,、更深的層次上實(shí)現(xiàn)突破，只有這樣才能使古典文學(xué)方法論研究向科學(xué)化,、理論化的方向邁進(jìn),。

論文研究綜述篇四

云計(jì)算是一種比較全面的互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算模型，其主要作用是靈活自如地調(diào)用每一種it技能。伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái),，云計(jì)算作為一種新興的技術(shù),，對(duì)提升、優(yōu)化大數(shù)據(jù)及信息的處理有著巨大的作用,，云計(jì)算環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展又向前邁進(jìn)一大步,。

論文研究綜述篇五

周邦彥是北宋末年最杰出的詞人，歷來(lái)屬詞學(xué)研究的重點(diǎn)與熱點(diǎn),。據(jù)定量分析的結(jié)果顯示,，在兩宋十大詞人“排行榜”上，周邦彥與蘇軾同居第二位（參見(jiàn)王兆鵬,、劉尊明《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》,，《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期）。20世紀(jì)的周邦彥研究也取得了豐碩的成果,。3月,，《聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》刊登了崔海正、閻立亮的《近年周邦彥詞研究述略》一文,，湖北大學(xué)詞學(xué)研究中心主編的《詞學(xué)研究年鑒（1995～）》（武漢出版社3月版）刊發(fā)了董希平《蘇軾、周邦彥及其詞研究綜述》一文,，兩文分別對(duì)前周邦彥及其詞的研究成果作了回顧與描述,。—三年中,，對(duì)周邦彥及其詞的研究又有新的進(jìn)展,，共發(fā)表了近20篇學(xué)術(shù)論文，關(guān)于周邦彥與大晟府的關(guān)系有了新的發(fā)現(xiàn),，對(duì)周邦彥在詞史上的地位有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),，而且關(guān)于周詞藝術(shù)諸方面的探討在角度上也有創(chuàng)新。現(xiàn)將三年的研究狀況綜述如下,。

一,、對(duì)周邦彥與大晟府及大晟詞人關(guān)系的考證

這是三年中對(duì)周邦彥及其詞研究取得的新突破。周邦彥曾出任大晟府提舉官,，使得大晟府在詞史上蒙上一層炫目的光彩,。諸葛憶兵《周邦彥提舉大晟府考》（《文學(xué)遺產(chǎn)》19第5期）一文考辨了周邦彥在大晟府的任職經(jīng)歷，澄清了諸多史實(shí),，有助于重新審視大晟府對(duì)宋詞的影響,。該文認(rèn)為后人對(duì)周邦彥的誤解的關(guān)鍵點(diǎn)在于周任職于大晟府的時(shí)間及因此所發(fā)揮的作用。作者從周的履歷和其他大晟府的提舉官任期兩方面加以考辨,，認(rèn)為周提舉大晟府的具體時(shí)間,，是在政和六年（1116）十月至政和七年（1117）三月之間，任期最長(zhǎng)不超過(guò)半年,，短則或許只有一二個(gè)月,。此外,，作者考證出，大晟府諸多重大舉措,，均與周無(wú)關(guān),；而且，周在大晟府期間與其他六位“大晟詞人”（據(jù)有詞收入《全宋詞》者）鮮有共事與交游,。這樣,，周對(duì)大晟府的貢獻(xiàn)顯得較小，澄清了自《碧雞漫志》歷《詞源》而下的諸多不實(shí)之說(shuō),。

龍建國(guó)《大晟府與大晟府詞派》（《文學(xué)遺產(chǎn)》第6期）一文承楊海明的說(shuō)法,，將周邦彥歸入大晟府詞派，認(rèn)為“大聲”不僅是周對(duì)萬(wàn)俟詠詞的審美評(píng)價(jià),，而且是周及其他大晟府詞人共同的藝術(shù)追求,。將周納入一定的流派，在群體透視與個(gè)案分析中全面把握周詞的藝術(shù)追求,、藝術(shù)淵源與藝術(shù)表現(xiàn)等是一個(gè)新的進(jìn)步,，其思維與視角的突破，實(shí)大有功于周詞研究,。

諸葛憶兵《大晟詞風(fēng)和北宋末年世風(fēng)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》19第6期）一文稱(chēng)周邦彥為“大晟詞人”,。作者探討北宋末年世風(fēng)對(duì)周邦彥等人的創(chuàng)作影響，認(rèn)為以周為首的大晟詞人創(chuàng)作上呈現(xiàn)出某些共同特征,，形成大晟詞風(fēng),。世風(fēng)的諂媚、浮糜與趨雅相應(yīng)地形成詞風(fēng)的諛頌,、俚俗和醇雅,。將周并入大晟詞人，并據(jù)此而論其詞風(fēng)與世風(fēng)之關(guān)系,，有助于深入了解詞體內(nèi)部的某些演化嬗變軌跡,。

二、對(duì)周邦彥的詞史地位的論定

對(duì)周邦彥詞史地位的探討,，近二年涉及的論文較多,，其中以蔣哲倫《論周邦彥在詞史上的地位》（《古典文學(xué)知識(shí)》年第1期）和楊萬(wàn)里《論清真詞在宋代的文學(xué)效應(yīng)》（《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第1期）為代表。

蔣文對(duì)前人“集大成”說(shuō)提出異議,，認(rèn)為在周氏之前,，蘇軾等人“以詩(shī)為詞”，已經(jīng)對(duì)詞的傳統(tǒng)作了很大的突破,，但他并沒(méi)有接受這方面的成果,；在他之后，辛派詞入沿著蘇軾的路子繼續(xù)開(kāi)拓，更有發(fā)展,，也決不是他的詞風(fēng)所能包容得了的,。從后面這個(gè)角度來(lái)看，周氏盡管“精工博大”,，畢竟夠不上“集大成”,。此外，作者重點(diǎn)從詞史演進(jìn)的角度論述周在詞體演進(jìn)過(guò)程中所扮演的角色,，認(rèn)為,，周作為“詞人詞”的最大代表，在詞史上有著繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用,。同時(shí),，作者指出將清真斥作唯美主義或形式主義詞風(fēng)開(kāi)啟者的做法，則不僅無(wú)視于其詞內(nèi)蘊(yùn)的深情遠(yuǎn)意,，實(shí)際上也反映出對(duì)詞史的演進(jìn)過(guò)程的偏頗之見(jiàn),。我們不必完全同意“集大成”、“正宗”之類(lèi)的封號(hào),，但其繼往開(kāi)來(lái)之功不可磨滅,。

楊文從清真詞在宋代被理解和被接受的過(guò)程來(lái)考察清真詞在宋代的文學(xué)效應(yīng)，以此論證周邦彥在宋代的詞史地位,。作者從宋人對(duì)清真詞的評(píng)價(jià)和有代表性的宋人創(chuàng)作實(shí)績(jī)兩方面入手,，對(duì)清真詞進(jìn)行歷史面貌還原的闡釋。宋人對(duì)清真詞的評(píng)價(jià),，從三方面探尋：一是宋人詞集序言或提要，二是宋人詞話,，三是宋人選宋詞,；從宋代詞人的創(chuàng)作實(shí)績(jī)來(lái)看，宋人學(xué)清真未得其真,。通過(guò)兩方面的考察,，作者勾勒出清真在宋代的接受過(guò)程，并總結(jié)出三點(diǎn)結(jié)論：一,、清真詞名,，始盛于歿后80多年，在此以前,，詞名并不顯著,；從南宋中后期開(kāi)始，特別是到了南宋末,，清真成了詞壇的領(lǐng)袖,，開(kāi)始了統(tǒng)治詞壇幾百年的歷程。二、宋人學(xué)清真往往只抓住其中的一個(gè)方面,，忽視了從詞藻,、詞法、詞律等方面去學(xué)他,，實(shí)際上是沒(méi)有真正地了解他,。廣而言之，每個(gè)時(shí)代,，只會(huì)依據(jù)自己時(shí)代的特點(diǎn)與風(fēng)尚來(lái)理解和接受歷史上的'某位文學(xué)家或某種文學(xué)傳統(tǒng),。三、清真詞集詞體之大成,，最為詞家雅詞正宗,。

這是三年中對(duì)周邦彥研究的熱點(diǎn)，不僅研究論文多,，而且質(zhì)量高,。此外，對(duì)清真部分詞作的鑒賞文章也多有妙解,。

曹章慶《論周邦彥羈旅行役詞的感情心態(tài)特征》（《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第4期）一文運(yùn)用心理批評(píng)的方法,，指出周邦彥的羈旅行役詞表現(xiàn)出兩種比較突出的情感心態(tài)。一種是追憶心態(tài),，其內(nèi)容是對(duì)故鄉(xiāng)的美好回憶的向往,，對(duì)故鄉(xiāng)親人，尤其是對(duì)情人,、歌妓們的想念和相思,。其特點(diǎn)是在仕途受挫以后，退回內(nèi)心,，一步三回頭,，默默地咀嚼著過(guò)去美好的情景，以作心理補(bǔ)償,。一種是悲抑心態(tài),，詞人心中的悲苦寂寥往往不是直接地宣泄出來(lái)，而是把它埋入心底,，強(qiáng)行抑制而造成的一種欲說(shuō)還休,、沉郁頓挫的心理特點(diǎn)?！爸馨顝┦冀K沒(méi)能像蘇軾那樣,，以超然曠達(dá)的態(tài)度來(lái)化解政治上的挫折，而是竭力把這種悲傷加以壓抑,，潛流暗轉(zhuǎn),，使人感覺(jué)此中有無(wú)限悲酸,，但又無(wú)法說(shuō)破?！边@兩種心態(tài)融合在一起,，表現(xiàn)了一個(gè)品行正直、性格軟弱的知識(shí)分子在40多年苦海浮沉中痛苦掙扎的靈魂,。

陳磊《從清真,、白石詞看宋代詠物詞的嬗變》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1998第6期）一文從清真與白石的詠物詞入手，對(duì)宋代詠物詞的嬗變軌跡作過(guò)程性描述,。在喻象的選擇上,，清真詞喜好以柳作為詠物的對(duì)象，來(lái)抒發(fā)他那郁結(jié)于胸而吞吐不盡,，令人夢(mèng)回魂縈的情懷,，也造成了他詞風(fēng)上的“蜿蜒流美”。（田同之《西圃詞說(shuō)》）在喻象再現(xiàn)的手段上,，周詞素以“描寫(xiě)物態(tài),，曲盡其妙”（強(qiáng)煥《片玉詞序》）著稱(chēng)，周詞中的花卉類(lèi)意象多半呈獨(dú)枝狀態(tài),，以使詞人描摹物態(tài)時(shí)逐一加以點(diǎn)染,，詞人作為超然于物外的獨(dú)立角色，保持了頗為清醒的自我意識(shí),。雖然物象在詞人帶有移情色彩的觀照過(guò)程中都被賦予了擬人化的形象,，但客體與主體間的距離感卻昭然可見(jiàn)。而正是這種空間上的距離感,，才使詞人得以從旁觀者的角度審視物象的具體形態(tài)與外貌特征,，才能以細(xì)膩熨貼的筆觸再現(xiàn)出來(lái)。在比興寄托的方式上,，周詞并不著意于寄托,，表現(xiàn)出緣物起興，情物交感的創(chuàng)作傾向,，即所謂“感物言志”。

孫家政《勾勒,，暗轉(zhuǎn),，蓄勢(shì)——周邦彥詞藝術(shù)三題》（《安慶師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第1期）一文，總結(jié)了周詞的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵,。周詞一般在慢詞長(zhǎng)調(diào)中運(yùn)用勾勒,，講求謀篇布局，血脈意氣,，首尾貫穿,。題旨勾勒出后,，后面的鋪陳緊緊圍繞，形成一唱三嘆之致,。暗轉(zhuǎn)手法在周詞中運(yùn)用得極為成功,，由于清真一生仕途坎坷，胸中塊壘多于常人,，作詞喜制長(zhǎng)調(diào),，自然暗轉(zhuǎn)這種技法最適合表達(dá)內(nèi)心抑郁不平，吞吐凝咽的情感,。清真情深似海,，作詞喜歡蓄勢(shì)，使情滿(mǎn)不得不發(fā),，使無(wú)限情懷,，最后展露無(wú)遺。勾勒,、暗轉(zhuǎn)和蓄勢(shì)三種技法在周詞中結(jié)合運(yùn)用,，把柳永慢詞的直線型章法結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，形成自己的獨(dú)特抒情范式,。

清真“下字運(yùn)意,，皆有法度”（沈義父《樂(lè)府指迷》）。對(duì)周邦彥的藝術(shù)規(guī)范,，今人論述較多,，王兆鵬提出“清真范式”，并在《宋詞流變史論綱》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第5期）中作了總結(jié),，王文對(duì)清真詞的章法結(jié)構(gòu),、句法煉字和音律諸方面作了闡釋。作者認(rèn)為清真詞的章法結(jié)構(gòu),，由柳永詞變化而來(lái),，變直敘為曲敘，往往將順敘,、倒敘和插敘錯(cuò)綜結(jié)合,，時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)，過(guò)去,、現(xiàn)在,、未來(lái)和我方、他方的時(shí)空聲景交錯(cuò)疊映,，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變,。清真詞煉字的主要訣竅是善于融化前人詩(shī)句入詞，渾然天成,，如同己出,，而意境更新,，音律方面清真更是嚴(yán)格規(guī)范，用字分平仄,，仄字中嚴(yán)分上去入三聲,，使語(yǔ)言字音的高低與曲調(diào)旋律的變化相結(jié)合。

關(guān)于清真詞的雅,，論述較多,。羅章《從柳、周,、姜詞結(jié)構(gòu)看宋婉約詞的雅化過(guò)程》（《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第6期）一文較有特色,。作者認(rèn)為周詞結(jié)構(gòu)在詞雅化中的重要意義是矯變了柳詞的平敘結(jié)構(gòu)，清真的這一改變,，被視為一種進(jìn)步,，一種雅化的努力，此種結(jié)構(gòu)方式即為“騰挪之法”,，不直接抒情,，悶住情感，轉(zhuǎn)而研究理性,，援用“騰挪”的技術(shù)性布局,。這種需要反復(fù)咀嚼方能領(lǐng)會(huì)的結(jié)構(gòu)方式提純了風(fēng)月情事中“情”的成分，降低了戀妓內(nèi)容的刺激強(qiáng)度,，有著明顯的雅化功用,。從審美角度觀察，“騰挪”構(gòu)筑了層層脫換的有意味的形式結(jié)構(gòu),，形成了深深包藏的表現(xiàn)風(fēng)格,，這是將宋代文人極為洗煉的趣味感覺(jué)深深融合詞這一樣式的本來(lái)面目或純粹抒情的質(zhì)以后所產(chǎn)生的全新境界。

關(guān)于清真藝術(shù)上的問(wèn)題,，研究的視點(diǎn)趨向多元化與交叉化,，在歷史還原的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出清真詞作為當(dāng)代存在的意義,。更為深廣的研究有待今后的努力,。

關(guān)于對(duì)清真詞作的賞析文章，三年中共有5篇,，都寫(xiě)得文辭優(yōu)美,，給人雙重享受。集中在對(duì)清真名作的賞析上,，從題材內(nèi)容、思想情感,、藝術(shù)技法諸方面都有精到的描述,。其中以黃維華《淺說(shuō)周邦彥節(jié)序詞〈解語(yǔ)花·元宵〉的造境技巧》（《古典文學(xué)知識(shí)》1997年第4期）一文較有特色，顯出較高的水平。作者對(duì)清真詞中的本事及用典闡析精微,，并且能旁征博引,，將全首詞解析得讓人盡知其味后覺(jué)味之無(wú)窮。點(diǎn)明清真此詞藝術(shù)上的成功之處在于詠節(jié)序而又說(shuō)盡人間風(fēng)情,，以常人之心寫(xiě)出了常人皆能感之的悲歡離合,、羈旅行役之感。

縱觀以上所述,，近年清真詞研究取得了較大的成績(jī),。研究者的觀念與思維方式在逐步發(fā)展變化，新的理論方法在逐步得到運(yùn)用,。但是,，與蘇、辛的研究相比較,，仍稍遜色,。首先，關(guān)于周邦彥與大晟府的關(guān)系并未得到最終確認(rèn),，其中仍有許多爭(zhēng)議之點(diǎn),。此外，在基礎(chǔ)性研究方面,，雖然已到較為完備的階段,，但是一部質(zhì)量較高的詞集編年注本仍是人們期待的。再者,，作為一個(gè)大文學(xué)家,，其詩(shī)與文的研究仍嫌欠缺。如何進(jìn)一步開(kāi)拓與創(chuàng)新,，將是新世紀(jì)的周邦彥研究所面臨的課題,。

論文研究綜述篇六

賦是中國(guó)古代文學(xué)中重要的文學(xué)樣式之一，也是漢代文學(xué)的代表,。關(guān)于漢賦的研究一直是學(xué)界的熱點(diǎn),。20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)界對(duì)漢賦的研究逐漸深入,，漢賦的抒情性也逐漸被學(xué)界關(guān)注,，一些專(zhuān)門(mén)研究漢賦的著作也涉及了漢賦抒情性的特征。馬積高《賦史》認(rèn)為漢賦中成就較高的是“從西漢初賈誼到東漢末年趙壹等人所創(chuàng)的抒情言志之作”,，肯定了漢代抒情賦的文學(xué)價(jià)值,。其后萬(wàn)光志《漢賦通論》認(rèn)為漢賦進(jìn)入東漢中葉以后，進(jìn)入了抒情化和小品化的時(shí)期,。高光賦《賦史述略》中也認(rèn)為漢代的抒情賦與敘事賦是并行不悖的,，同時(shí)存在于賦的發(fā)展過(guò)程之中,。龔克昌先生在《漢賦研究》中重點(diǎn)論述了楚辭的抒情性與漢賦敘事的傳承關(guān)系，并開(kāi)始關(guān)注漢大賦敘事時(shí)的抒情品格,，揭示出散體賦的抒情特征,。其后，許結(jié),、郭維森《中國(guó)辭賦發(fā)展史》論述了漢賦的發(fā)展流變過(guò)程,，認(rèn)為從騷體賦到散體大賦的流變過(guò)程中，出現(xiàn)了三次文學(xué)思想變革,。許結(jié)從這種文學(xué)形式的流變及發(fā)展的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)了漢賦敘述與抒情之間的關(guān)系,。陳慶元《賦？時(shí)代投影與體制演變》探究了抒情小賦與敘事大賦之間的區(qū)別,。另有著作探討漢賦與楚辭之間的關(guān)系,，如費(fèi)振剛《漢賦概論》探討了漢賦體制及其流變，揭示了漢代抒情賦對(duì)楚騷的繼承與創(chuàng)新,；郭建勛《楚辭與中國(guó)古代韻文》談到楚辭與騷體賦的前后繼承關(guān)系,，探討了楚辭與漢賦之間的淵源流變。以上著作都是從漢代整體出發(fā)研究漢賦的抒情性問(wèn)題,，西漢賦中雖然有很多抒情性作品,，但是從數(shù)量上來(lái)看遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及東漢時(shí)期，尤其是東漢中葉以后,，抒情小賦的出現(xiàn)與成熟把漢代抒情賦推向了高峰,。

一、東漢抒情賦的范圍及界定

談到東漢時(shí)期的抒情賦,，就不得不提到對(duì)它的范圍及界定,。關(guān)于何為抒情賦，不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn),。一般來(lái)說(shuō),，抒情賦發(fā)源于西漢初年的騷體賦，并且貫穿于整個(gè)漢代,。但是存在爭(zhēng)議的是,，東漢時(shí)期的抒情賦始于何時(shí)？有的學(xué)者認(rèn)為東漢的抒情賦就是從張衡的《歸田賦》開(kāi)始,，與抒情小賦為同一范疇,，但是也有一些學(xué)者的論文認(rèn)為東漢時(shí)期的抒情賦與西漢抒情賦是一脈相承的，只是到東漢中葉發(fā)生新變,，成為抒情小賦,。

對(duì)于抒情賦內(nèi)涵的界定，一部分學(xué)者對(duì)其含義的界定與抒情小賦的含義有所重疊。陳海燕《漢魏六朝抒情小賦的語(yǔ)體研究》中將賦分為散體大賦和抒情小賦,，認(rèn)為能夠表達(dá)作者內(nèi)心情感以及個(gè)人意志的抒情性的賦作都叫作抒情小賦,。蔡金平《漢魏六朝抒情小賦題材研究》中也認(rèn)為抒情小賦和抒情賦屬于同一范疇。學(xué)界普遍認(rèn)為,，抒情小賦產(chǎn)生于東漢中葉，而此論文中認(rèn)為抒情小賦并不是東漢后期才出現(xiàn)的,，而是從西漢初年騷體賦開(kāi)始,，認(rèn)為凡是能夠表達(dá)個(gè)人意志，抒發(fā)個(gè)人情感的作品都應(yīng)該屬于抒情賦范圍,，與其自身的體裁沒(méi)有關(guān)系,。阮忠《兩漢抒情賦論》中認(rèn)為漢代抒情賦始于西漢騷體賦，并一直流行于整個(gè)漢代時(shí)期,，到了東漢中葉,，騷體抒情賦仍然流行于文壇。至于東漢中葉出現(xiàn)的抒情小賦,，只是在擺脫傳統(tǒng)騷體形勢(shì)下出現(xiàn)的新變而已,，兩者是兩種不同的范疇。另有何天杰《由“情勝于理”到“理勝于情”dd論漢代抒情賦》中提出：“絕大部分的抒情賦都是以騷體形式,、以悲悼屈原的不幸為題材而寫(xiě)成的,。這種狀況一直延續(xù)到東漢后期才有所改觀?！币虼?，他也認(rèn)為東漢中葉出現(xiàn)的抒情小賦與抒情賦之間有著明顯的區(qū)別。姜文燕《從抒情寄意到述行序志》,，常先甫《東漢抒情賦文化精神溯源》也贊同此種觀點(diǎn),，認(rèn)為東漢抒情賦與小賦是不同的兩種文學(xué)樣式。

張宏偉《漢代抒情賦研究》中認(rèn)為只要“主情”的賦都可以算作是抒情賦,，而“主物”賦中只要有抒情的成分,，也應(yīng)該納入抒情賦的范圍。王瑞鳳《東漢末年抒情賦與高麗時(shí)期抒情賦比較研究》認(rèn)為抒情賦應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容：既要抒寫(xiě)情志更要體制短小,，在內(nèi)容與體制上對(duì)東漢抒情賦進(jìn)行界定,。常先甫《東漢抒情賦的情理世界》中將東漢抒情賦的內(nèi)容分為：遭遇無(wú)常，悲士不遇,；關(guān)注國(guó)事,，批判現(xiàn)實(shí)；避禍自適,，與士逶迤,；情感世俗，趣味濃厚四部分內(nèi)容。

二,、東漢抒情賦的思想體系

無(wú)論哪種文學(xué)樣式都離不開(kāi)思想觀念的支撐,，東漢抒情賦也是在不同思想觀念下形成的。綜合各學(xué)者的研究成果,，東漢抒情賦主要存在以下幾種思想觀念：

1,、道家思想

佘正松《道家思想與漢代抒情小賦》中主要論述了道家思想對(duì)漢代抒情小賦的發(fā)生、發(fā)展產(chǎn)生的影響,，認(rèn)為張衡的'《思玄賦》是有感于老子的“吉兇倚伏”的哲理,，作此賦“以宣寄情志”。張宏偉《漢代抒情賦研究》認(rèn)為東漢時(shí)期王朝的更迭,，士人出于避禍的考慮,，思想逐漸由儒家轉(zhuǎn)向老莊一派，道家思想對(duì)士人的影響逐漸加深,，道家思想如同儒家思想一樣影響著士人的治世方式,。

2、儒家思想

王瑞鳳《東漢末年抒情賦與高麗時(shí)期抒情賦比較研究》認(rèn)為東漢抒情賦作家在思想上主要以儒家思想為主,，兼有道家思想,，這兩種思想共同影響他們的文學(xué)創(chuàng)作。

3,、隱逸思想

趙晨《東漢辭賦中的隱逸意識(shí)研究》主要分析隱逸思想對(duì)漢代知識(shí)分子的思想,、生活各方面的影響，以及在漢賦創(chuàng)作過(guò)程中的隱逸情感的流露,。作者還認(rèn)為,，東漢時(shí)期的隱逸思想大都存在于騷體賦與散體賦之中。

4,、戰(zhàn)國(guó)縱橫之風(fēng)

常先甫《東漢抒情賦文化精神溯源》認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)縱橫之風(fēng)對(duì)東漢抒情賦創(chuàng)作有一定的影響,。文章認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)初期,，士人在高度自信的同時(shí)也有著強(qiáng)烈的英雄無(wú)用之感,，這對(duì)漢代士人的“不遇”心態(tài)有很大影響，付諸在作品中,，“士不遇”主題成為漢代抒情賦中重要的組成部分,。

5、老莊思想,、佛教觀念

張家衛(wèi)《漢代抒情賦略論》認(rèn)為東漢時(shí)期社會(huì)的**與社會(huì)的黑暗導(dǎo)致文人漸漸從儒家思想中脫離出來(lái),，老莊思想和佛教觀念則占據(jù)其主導(dǎo)位置。

論文研究綜述篇七

70年代中期以來(lái)組織結(jié)構(gòu)理論有了新的長(zhǎng)足發(fā)展,，除了在這之前已經(jīng)出現(xiàn)的組織結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展外,，還出現(xiàn)了4個(gè)與結(jié)構(gòu)權(quán)變理論分庭抗禮的新范式,；它們是：制度組織理論、總體生態(tài)理論,、資源依賴(lài)?yán)碚摵徒M織經(jīng)濟(jì)學(xué),，從20世紀(jì)70年代中期到90年代中期，組織結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出以下5個(gè)主要趨勢(shì),。

（1）在古典組織結(jié)構(gòu)理論開(kāi)創(chuàng)的道路上繼續(xù)發(fā)展組織結(jié)構(gòu)理論,。泰耶爾（thayer）的非層級(jí)結(jié)構(gòu)模型，黑格（hage）的組織控制理論繼續(xù)對(duì)組織結(jié)構(gòu)的權(quán)責(zé)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了更為深入的分析,。

（2）在人際關(guān)系和行為科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)理論開(kāi)辟的理論傳統(tǒng)上進(jìn)一步發(fā)展組織結(jié)構(gòu)理論,。斯梅爾斯克（smircich）的組織符號(hào)主義，費(fèi)恩（fine）的組織文化理論,，費(fèi)古遜（ferguson）的男女平等主義組織理論，沙通（sutton）和拉發(fā)里（rafaeli）的情感主義組織理論進(jìn)一步地從情感和人性復(fù)雜性的角度分析非正式組織結(jié)構(gòu)的運(yùn)作過(guò)程和功能,。

（3）結(jié)構(gòu)權(quán)變理論有了進(jìn)一步的發(fā)展,。結(jié)構(gòu)權(quán)變理論產(chǎn)生于60年代，在70年代中期以后受到各種新的組織理論的沖擊,，逐漸失去其支配地位,。盡管如此,，在80年代和90年代,，它仍然為許多研究者所推崇，井有很大的發(fā)展,。權(quán)變要素的研究范圍擴(kuò)大任務(wù)相互依賴(lài)和產(chǎn)品生命周期被作為權(quán)變要素加以研究,，對(duì)信息處理模型和網(wǎng)絡(luò)組織的研究也取得了一些成果。

（4）社會(huì)學(xué)繼續(xù)為組織結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展提供新的理論工具,。在60年代和70年代,，社會(huì)學(xué)對(duì)組織理論的發(fā)展產(chǎn)生了最為強(qiáng)大的影響，組織社會(huì)學(xué)成為組織理論的一個(gè)重要分支,。70年代中期以來(lái),，呈現(xiàn)了3個(gè)新的以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)的組織結(jié)構(gòu)理論,，它們是漢南（hannan）和弗瑞曼（freeman）的總體生態(tài)理論,，邁耶爾（meyer）和羅萬(wàn)（rowan）以及祖克爾（zucker）的制度理論，帕弗爾（pfeffer）和沙蘭西克（salancik）的資源依賴(lài)?yán)碚?。這3個(gè)理論范式的一個(gè)共同觀點(diǎn)認(rèn)為,，組織環(huán)境是組織結(jié)構(gòu)的主要決定力量，而不是管理者主導(dǎo)了組織結(jié)構(gòu)的變革,，因此,，這3個(gè)理論范式屬于環(huán)境決定組織結(jié)構(gòu)理論的類(lèi)別。總體生態(tài)理論認(rèn)為,，組織變革的主要機(jī)制并不是由單個(gè)組織進(jìn)行的有目的的調(diào)整,，而是一個(gè)達(dá)爾文式的自然選擇過(guò)程，因此,，當(dāng)一個(gè)組織在總體水平上不能適應(yīng)環(huán)境的變化,，將會(huì)被新的適應(yīng)性強(qiáng)的組織所取代,。總體生態(tài)理論的研究文獻(xiàn)包含了一些所特有的專(zhuān)業(yè)詞匯,、數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計(jì)程序,。制度理論認(rèn)為，組織結(jié)構(gòu)主要不是由完成一定工作任務(wù)的客觀需要決定,，而是迎合更大社會(huì)范圍的團(tuán)體關(guān)于組織形式的合法性、有效性和理性的看法的產(chǎn)物,。因此,，一個(gè)組織的組織結(jié)構(gòu)就有表面結(jié)構(gòu)和實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)之分。資源依賴(lài)?yán)碚撜J(rèn)為,，組織對(duì)外部資源有依賴(lài)性,，因而力求通過(guò)許多手段去控制這些資源，組織有維持獨(dú)立的傾向,。

（5）在70年代,，經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)拓了組織理論新的發(fā)展空間，并且在80年代和90年代,，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)組織理論的影響進(jìn)一步擴(kuò)大,。巴尼（barney）和大內(nèi)（ouchi）在1986年出版的《組織經(jīng)濟(jì)學(xué)：理解和研究組織的一種新的范式》一書(shū)中，明確提出了組織經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,，用來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)組織理論的貢獻(xiàn),。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)組織理論的貢獻(xiàn)，主要包括三個(gè)理論,。一個(gè)是詹森（jensen）和麥克林（meckling）的代理理論,，另一個(gè)是威廉姆森（williamson）的交易費(fèi)用理論，還有一個(gè)是波特（porter）在1985年提出的比較優(yōu)勢(shì)理論,。這三個(gè)理論中,，代理理論對(duì)組織結(jié)構(gòu)的研究影響最大,，詹森曾宣稱(chēng)要以代理理論為基礎(chǔ)進(jìn)行“一場(chǎng)在組織科學(xué)中的革命”。

2,、20世紀(jì)90年代中期以來(lái)組織結(jié)構(gòu)理論發(fā)展的主要趨勢(shì)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),，組織結(jié)構(gòu)理論在以上五個(gè)類(lèi)別的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)90年代初英國(guó)管理學(xué)會(huì)（bim）做了一次題為“扁平組織”的調(diào)查,，結(jié)果顯示包括英國(guó)石油公司,，英國(guó)電信電報(bào)公司在內(nèi)的90%的英國(guó)企業(yè)正在進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)和扁平化。企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)的等級(jí)制發(fā)展到扁平式是信息技術(shù)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果,。相關(guān)的研究成果比較多,，主要代表人物和他們提出的觀點(diǎn)總結(jié)如下：

當(dāng)代最偉大的管理宗師彼得?德魯克早在十多年前就提出了基于知識(shí)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)的組織變革問(wèn)題。他說(shuō)：“后的典型大企業(yè),，其管理層級(jí)將不及今天的一半,，管理人員也不及今天的1／3。在這樣的企業(yè)中,，工作將由跨部門(mén)的專(zhuān)家小組來(lái)完成,，協(xié)調(diào)與控制將更多地依賴(lài)雇員的自律意識(shí)。為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化,？根源在于信息技術(shù)?！谖业哪X海里,，未來(lái)的典型企業(yè)應(yīng)該被稱(chēng)為信息型組織。它以知識(shí)為基礎(chǔ),，由各種各樣的專(zhuān)家組成,。這些專(zhuān)家根據(jù)來(lái)自同事、客戶(hù)和上級(jí)的大量信息,，自主決策,、自我管理?！保ǖ卖斂?，1988，第1,、2頁(yè)）,。

彼得?圣吉（petersenge）認(rèn)為，要使企業(yè)能適應(yīng)不斷變革的未來(lái)環(huán)境,，就要求企業(yè)的成員和企業(yè)本身要不斷的學(xué)習(xí),，成為學(xué)習(xí)型的組織。他提出通過(guò)系統(tǒng)思考,、自我超越,、改善心智模式,、建立共同愿景和團(tuán)體學(xué)習(xí)的五項(xiàng)修煉的融合，把企業(yè)締造成一個(gè)學(xué)習(xí)型組織（彼得?圣吉,，1990）,。

關(guān)于未來(lái)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)變革具體的形式，從研究的結(jié)果看,，認(rèn)為未來(lái)的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式是戰(zhàn)略聯(lián)盟,、虛擬企業(yè)（eiu，1997）,，大腦型組織（m?f?魯賓斯坦,，），顧客導(dǎo)向型的水平組織（詹姆斯?邁天,，1995）,。而未來(lái)這些各不相同的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)形式的共同特征是：以顧客為導(dǎo)向的水平型組織。

在以上理論的指導(dǎo)下,，90年代以來(lái),，西方企業(yè)尤其是大型工業(yè)企業(yè)紛紛加強(qiáng)了組織結(jié)構(gòu)變革的力度掀起了組織結(jié)構(gòu)變革的一輪熱潮。1992-1993年后,；許多企業(yè)相繼推出了新的組織結(jié)構(gòu)變革計(jì)劃．據(jù)有關(guān)資料報(bào)道：到1995年底,，全球500家最大公司都進(jìn)行了不同程度的組織結(jié)構(gòu)變革（劉海云，1993）,。這次組織結(jié)構(gòu)變革具有如下基本特點(diǎn)：

（1）目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)而且深刻,，帶有明顯的戰(zhàn)略性。90年代以來(lái),，西方主要工業(yè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的相繼回升,，給企業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。許多企業(yè)已充分認(rèn)識(shí)到,，競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要來(lái)源不再僅僅是不斷研究變化中的環(huán)境以及相應(yīng)的有效戰(zhàn)略的能力,，而是以不斷變換的方法調(diào)動(dòng)其資源以成功地實(shí)施戰(zhàn)略的能力，即公司的組織管理能力,，在今后的競(jìng)爭(zhēng)中公司組織的靈活性和適應(yīng)性將是公司成敗的關(guān)鍵,。因此，不僅是業(yè)績(jī)不好的公司,，而且包括業(yè)績(jī)優(yōu)秀的大公司也在實(shí)施大規(guī)模的組織結(jié)構(gòu)變革,。

（2）企業(yè)規(guī)模縮小,，員工裁減成為組織結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要手段．英荷殼牌石油公司1994年利潤(rùn)達(dá)到創(chuàng)記錄的40億英磅,，當(dāng)年投資收益率為10.4%，盡管如此,，1995年初,，該公司還對(duì)內(nèi)部組織進(jìn)行了重大改革,，將設(shè)在倫敦和海牙兩個(gè)總部的職員人數(shù)由原來(lái)的3900名減少到2700名，裁員幅度為30%,，取消了四個(gè)洲級(jí)地區(qū)總公司,，精減了總部職能部門(mén)．1993年美國(guó)大型企業(yè)宣布裁員60萬(wàn)，不僅高出1991年的25%,、甚至比衰退年份的總裁員量也要高．并且,，裁員的對(duì)象有了質(zhì)的變化80年代的組織結(jié)構(gòu)變革主集中于裁減一線藍(lán)領(lǐng)工人，而90代以來(lái)的解雇職員中相當(dāng)一部分是白領(lǐng)工人．例如,。福特汽車(chē)公司1991年管理階層的職員就裁減了30%以上,。

（3）管理層次大幅度減少，重心由基層移向中高層,。據(jù)估計(jì)美國(guó)《幸?！冯s志所列全球最大的500家企業(yè)在1990－1995年間平均減少管理層次3個(gè)左右，美國(guó)通用電器公司董事長(zhǎng)韋爾奇于80年代中期開(kāi)始致力于減少組織層次,，最初通過(guò)大規(guī)模約兼并和分解,，重新組合公司以業(yè)務(wù)為中心的企業(yè)單位，隨后逐步取消了部門(mén)經(jīng)理這一層次,，并于1991年取消了生產(chǎn)副董事長(zhǎng)這一層次,，規(guī)定13個(gè)主要企業(yè)的主管直接向他匯報(bào)工作。1993年美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司（ibm）將原有的7級(jí)管理層次壓縮為4級(jí),。

（4）對(duì)傳統(tǒng)的作業(yè)流程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和安排,。從流程的角度集成職能部門(mén)，從根本上改變現(xiàn)有組織結(jié)構(gòu),。如英荷殼牌石油公司1995年的組織結(jié)構(gòu)變革中徹底打破了原來(lái)的矩陣組織結(jié)構(gòu)取消地區(qū)總公司，由過(guò)去地區(qū)和產(chǎn)品部門(mén)的多頭管理轉(zhuǎn)變?yōu)榘礃I(yè)務(wù)范圍進(jìn)行的直接管理,，重組后的殼牌石油公司,，按勘探開(kāi)采、石油產(chǎn)品（煉油和銷(xiāo)售）,、化工,、天然氣和煤炭五大主要業(yè)務(wù)建立五大產(chǎn)品業(yè)務(wù)集團(tuán)，分別管理120個(gè)國(guó)家和地區(qū)的子公司,。

（5）“網(wǎng)絡(luò)制”組織模式大量出現(xiàn),，“網(wǎng)絡(luò)制”組織是指通過(guò)龐大的通訊系統(tǒng)將眾多的部門(mén)和雇員聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)互相合作的網(wǎng)絡(luò),；各網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)均聽(tīng)從最高決策層的指揮,。這種結(jié)構(gòu)徹底改變了原來(lái)由上而下的縱向信息傳遞方式，大大加強(qiáng)了橫向聯(lián)系,，使組織更具彈性和靈活性,。1993年ibm公司毅然廢除了由13個(gè)事業(yè)部經(jīng)理參加的經(jīng)營(yíng)委員會(huì)決策體制,，高層主管通這公司內(nèi)部電子郵件系統(tǒng)，并跨越組織等級(jí)鏈直接與項(xiàng)目負(fù)貴入和低層人員溝通和協(xié)調(diào),，大大提高了組織決策效率,。

（6）母子公司之間的組織關(guān)系正在發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。眾所周知,，80年代組織結(jié)構(gòu)變革的一個(gè)明顯趨勢(shì)是“化大為小”,，組建所謂“公司中的公司”，將總部分割成眾多的獨(dú)立決策單位．而如今這一趨勢(shì)己經(jīng)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)變化,。許多企業(yè)只傾向于緊密控制最關(guān)鍵的功能公司,，如研究開(kāi)發(fā)以及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等。而把生產(chǎn)活動(dòng)從公司活動(dòng)中徹底分離出去以分包的形式借助于眾多獨(dú)立的生產(chǎn)供應(yīng)商完成．在這種組織體系下,，供應(yīng)商與核心企業(yè)不屬于同一個(gè)公司,；但在共同的戰(zhàn)略和政策體系下運(yùn)營(yíng)，形成一種具有一體化效應(yīng)的虛擬組織,。這種組織中產(chǎn)品生產(chǎn)調(diào)整,，規(guī)模的調(diào)整以及組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整都是通過(guò)對(duì)生產(chǎn)供應(yīng)商的重新組合來(lái)完成，調(diào)整成本很低,，而適應(yīng)性又很強(qiáng),。如美國(guó)的耐克公司1993年年銷(xiāo)售額近40億美元，其商品生產(chǎn)100％實(shí)行分包,，全公司只雇傭了9000名員工,，而設(shè)在不同國(guó)家的獨(dú)立分包商們卻雇傭75000人，公司主要從事設(shè)計(jì),、開(kāi)發(fā),。營(yíng)銷(xiāo)、管理等高附加值活動(dòng),。

由此可見(jiàn),，國(guó)外在企業(yè)組織結(jié)構(gòu)理論研究、組織結(jié)構(gòu)方案的實(shí)際設(shè)計(jì)和管理方面積累了很多經(jīng)驗(yàn),，并取得了較好的效果,，研究成果較為系統(tǒng)和前沿，值得我們借鑒,。

來(lái)源：中人網(wǎng)

論文研究綜述篇八

__縣地處重慶市東部邊緣,，是一個(gè)以種養(yǎng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)大縣，全縣轄30個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),，386個(gè)村,、居委會(huì)，4598個(gè)社,，24.62萬(wàn)農(nóng)業(yè)戶(hù),，102萬(wàn)人,，其中農(nóng)業(yè)人口88.65萬(wàn)人，46.14萬(wàn)個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)力,。全縣幅員面積4099.28平方公里,，耕地面積69.35萬(wàn)畝(習(xí)慣面積)，其中水田18.3萬(wàn)畝,。

二,、糧食生產(chǎn)落實(shí)情況及效果

（一）糧食產(chǎn)量和面積

（二）技術(shù)推廣

__縣制定了扶耕助糧和狠抓糧食生產(chǎn)的意見(jiàn)。5月上旬,，帶領(lǐng)機(jī)關(guān)干部到朱衣鎮(zhèn)幫助貧困戶(hù)搞“雙搶”,，有力地推動(dòng)了全縣“扶農(nóng)促耕”活動(dòng)開(kāi)展。

在__龍橋鄉(xiāng)建立1000畝玉米高產(chǎn)示范片,，實(shí)現(xiàn)單產(chǎn)485.9公斤,，比該鄉(xiāng)平均產(chǎn)量增17.9%；在公平鎮(zhèn),、紅土鄉(xiāng)建立稻草覆蓋秋洋芋示范片畝,，得到了市農(nóng)業(yè)局檢查的充分肯定。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別建立300－500畝的高產(chǎn)示范片,，有力地推動(dòng)了實(shí)用新技術(shù)的推廣,。

（三）實(shí)施百萬(wàn)工程

__縣按照重慶市農(nóng)業(yè)局的統(tǒng)一安排部署，實(shí)施了“優(yōu)質(zhì)蕓豆基地建設(shè)項(xiàng)目”,，在3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施,。完成基地建設(shè)示范面積1.08萬(wàn)畝，平均畝產(chǎn)192.5公斤,，實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)2079噸,，比對(duì)照平均畝產(chǎn)102.8公斤，增產(chǎn)89.7公斤,，基地良種覆蓋率達(dá)96.1%,，并建立種子繁育基地28畝，為生產(chǎn)提供優(yōu)良種子,。

為了推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化實(shí)施進(jìn)程,，__縣農(nóng)業(yè)局聯(lián)系了“彭氏加工廠”,、“紅土地農(nóng)產(chǎn)品有限責(zé)任公司”,、“萬(wàn)勝糧食加工廠”三家龍頭企業(yè)，并建立長(zhǎng)期聯(lián)系機(jī)制,，為企業(yè)排憂(yōu)解難,。龍頭企業(yè)與農(nóng)戶(hù)落實(shí)了訂單1.65萬(wàn)畝，農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量4950噸,，目前已收購(gòu)產(chǎn)品3890噸,，訂單兌現(xiàn)率已達(dá)78.6%,。

（四）信息反饋

__縣按照《重慶市調(diào)度月歷》要求，按時(shí)規(guī)范上報(bào)了相關(guān)數(shù)據(jù)及資料,，未出現(xiàn)一項(xiàng)未報(bào)情況,。并積極主動(dòng)上傳糧食生產(chǎn)動(dòng)態(tài)，增產(chǎn)增收,，結(jié)構(gòu)調(diào)整,，實(shí)用技術(shù)推廣，新品種,、新技術(shù)推廣,，產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，抗災(zāi),、救災(zāi)及民情的民意等信息今年共上報(bào)農(nóng)情統(tǒng)計(jì)39次,、中國(guó)種植業(yè)網(wǎng)采用__縣農(nóng)情材料29篇、在《__農(nóng)業(yè)》上報(bào)道生產(chǎn)動(dòng)態(tài)155篇,。

三,、增產(chǎn)原因分析

今年，__縣糧食呈現(xiàn)恢復(fù)性增長(zhǎng),，其原因主要表現(xiàn)為：

（一）政策調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧積極性,。中央一號(hào)文件的出臺(tái)，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的高度關(guān)注,，特別是糧食安全問(wèn)題,。各級(jí)政府相繼出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)農(nóng)民種糧的優(yōu)惠政策和措施，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧的積極性,。在種植面積,、生產(chǎn)投入等方面有較大的增長(zhǎng)。

論文研究綜述篇九

近年來(lái),，為做好基層部隊(duì)心理教育和疏導(dǎo)工作,，培養(yǎng)官兵健全的人格和健康的心理，對(duì)心理教育和疏導(dǎo)工作的研討成為思想政治工作的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題?，F(xiàn)將研究中的主要問(wèn)題綜述如下,。

一、關(guān)于心理教育和疏導(dǎo)工作的地位作用

在這方面,，研究工作者們形成了以下幾點(diǎn)共識(shí),。

首先，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是培養(yǎng)造就全面發(fā)展的新一代官兵的基本途徑,。改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì),，打贏未來(lái)可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)官兵心理素質(zhì)提出了更高的要求;社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和利益關(guān)系的調(diào)整，艱苦緊張和相對(duì)封閉的軍營(yíng)生活,，完成急難險(xiǎn)重任務(wù)和做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的考驗(yàn),，使部分官兵的心理壓力明顯增大;青年官兵處在成人成才的重要時(shí)期，容易產(chǎn)生各種心理沖突和失衡;官兵行為上出現(xiàn)的偏差,，部隊(duì)中發(fā)生的事故案件,，許多都與不良情緒逐步郁積、心理問(wèn)題得不到及時(shí)化解有著直接的關(guān)系,。因此,，要全面提高官兵的素質(zhì)，就必須加快思想政治工作創(chuàng)新的步伐,，把心理教育和疏導(dǎo)工作作為基本途徑,，在造就官兵良好的思想政治、軍事,、科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí),，造就官兵良好的心理素質(zhì)。

其次,，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的重要舉措,。改革開(kāi)放以來(lái)的利益關(guān)系調(diào)整，新舊觀念的碰撞,，日趨激烈的各種競(jìng)爭(zhēng),，對(duì)官兵的心理沖擊是巨大的;相對(duì)封閉的軍營(yíng)環(huán)境，嚴(yán)格的管理和高強(qiáng)度的軍事訓(xùn)練,，又很容易引發(fā)官兵的緊張和焦慮;優(yōu)越的生活條件,、獨(dú)特的生活經(jīng)歷，使部隊(duì)的獨(dú)生子女官兵的心理承受能力,、自控能力和適應(yīng)能力相對(duì)減弱;日益增強(qiáng)的自我意識(shí),，過(guò)高的、脫離實(shí)際的,、因而也難以達(dá)到的期望值,，又給官兵增加了心理負(fù)擔(dān)。有的學(xué)者認(rèn)為,，由于軍人肩負(fù)的任務(wù)重,、責(zé)任大、標(biāo)準(zhǔn)高,、要求嚴(yán),，許多部隊(duì)駐地條件艱苦，不少官兵常常有家庭困難之累,、榮譽(yù)進(jìn)步之慮,、轉(zhuǎn)業(yè)退伍之憂(yōu)。軍事職業(yè)的特殊性,，使青年官兵承受著比社會(huì)同齡人大得多的心理壓力,。因此，開(kāi)展心理教育和疏導(dǎo)工作,，培養(yǎng)官兵健全的人格,，提高他們的心理素質(zhì)，對(duì)于應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),，是十分必要的,。

第三，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是幫助青年官兵樹(shù)立科學(xué)的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀的必要環(huán)節(jié)。良好的心理素質(zhì),，是官兵樹(shù)立正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。因此,，新時(shí)期的思想政治工作必須以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo),，結(jié)合官兵的心理接受特點(diǎn)，改革教育方式;結(jié)合官兵心理變化特點(diǎn),，捕捉教育時(shí)機(jī);結(jié)合官兵心理成長(zhǎng)需要,，拓寬教育內(nèi)容，從官兵立身做人的基本問(wèn)題抓起,，培養(yǎng)健康的心理基礎(chǔ),。當(dāng)前，要通過(guò)心理教育和疏導(dǎo)工作,，重點(diǎn)培養(yǎng)青年官兵七個(gè)方面的心理素質(zhì)：平常心態(tài)正確對(duì)待各種利益關(guān)系調(diào)整;健康心魄有一定的自我約束能力;良好心境一時(shí)刻保持情緒的平衡與穩(wěn)定;向上心態(tài)一始終抱著積極進(jìn)取的工作熱情和工作態(tài)度;友愛(ài)心田一建立良好的干群關(guān)系,、戰(zhàn)友關(guān)系;愛(ài)國(guó)心愿一具有強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)精神和集體觀念;寬廣心胸一正確對(duì)待榮辱進(jìn)退和利害得失。只有這樣,，才能引導(dǎo)青年官兵一步一個(gè)腳印,，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的新一代軍人,。

第四，加強(qiáng)心理教育和疏導(dǎo)工作是提高新時(shí)期軍隊(duì)思想政治工作效果的迫切需要,。我軍心理教育和疏導(dǎo)工作的根本任務(wù),，就是服從和服務(wù)于軍隊(duì)思想政治建設(shè)的歷史使命，為“打得贏”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力,，為“不變質(zhì)”提供可靠的政治保證,。同時(shí),，作為心理疾病的預(yù)防和治療手段，它承擔(dān)著心理障礙的緩解和調(diào)控任務(wù);作為健康心理的指導(dǎo)和培育渠道,，它又擔(dān)負(fù)著按照官兵心理特點(diǎn)和變化規(guī)律,，鍛造官兵良好的心理素質(zhì)和健康向上心態(tài)的'重要職能。因此,，心理教育和疏導(dǎo)工作是提高部隊(duì)凝聚力,、戰(zhàn)斗力的重要因素，也是做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的重要組成部分,。

二,、關(guān)于思想問(wèn)題和心理問(wèn)題的關(guān)系

無(wú)論是探討心理教育和疏導(dǎo)工作的地位作用，還是研究心理教育和疏導(dǎo)工作的對(duì)象內(nèi)容,，首先遇到的都是心理問(wèn)題與思想問(wèn)題的關(guān)系,。回答二者之間的聯(lián)系與區(qū)別,，成為心理教育和疏導(dǎo)工作理論研討的重點(diǎn),。

(一)思想問(wèn)題與心理問(wèn)題的區(qū)別。什么是思想問(wèn)題,，什么是心理問(wèn)題,，這是回答思想問(wèn)題與心理問(wèn)題關(guān)系的前提。多數(shù)同志認(rèn)為,，所謂思想問(wèn)題,，主要是指現(xiàn)實(shí)生活在人們思想中所引起的矛盾、沖突和困惑,，以及與社會(huì)發(fā)展不一致的想法和觀念,，往往涉及世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，如奮斗目標(biāo),、工作態(tài)度、生活作風(fēng),、處事原則等,。在部隊(duì)中，比較明顯的思想問(wèn)題主要有革命斗志衰退,、理想信念動(dòng)搖,、事業(yè)心責(zé)任感弱化、對(duì)改革開(kāi)放政策有誤解,、對(duì)社會(huì)看法有偏差等等,。所謂心理問(wèn)題，主要是指客觀事物和人的機(jī)體狀態(tài)的變化所引起的人的各種消極心理現(xiàn)象和心理疾病,。按其發(fā)展程度,，心理問(wèn)題可分為心理失調(diào),、心理障礙和心理疾病三類(lèi)。在部隊(duì)中,，官兵的心理問(wèn)題種類(lèi)繁多,，經(jīng)常出現(xiàn)的有人際關(guān)系緊張、失戀后的痛苦,、落榜后的憂(yōu)郁、工作不順時(shí)的焦慮,、受到批評(píng)或指責(zé)后的怨恨等等,。

多數(shù)同志認(rèn)為，思想問(wèn)題與心理問(wèn)題的區(qū)別至少有五點(diǎn),。

(1)問(wèn)題的性質(zhì)不同,。思想問(wèn)題常常與人的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀以及人對(duì)社會(huì),、對(duì)集體、對(duì)他人的態(tài)度相聯(lián)系,，帶有明顯的政治和道德色彩,。而心理問(wèn)題常常與人的生理狀態(tài)、身體素質(zhì),、遺傳因素以及人所面臨的各種壓力相聯(lián)系,，帶有明顯的生理和心理特點(diǎn)。這是思想問(wèn)題和心理問(wèn)題最顯著的區(qū)別,。

(2)問(wèn)題形成的原因不同,。思想問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)在原因主要是思想認(rèn)識(shí)的片面性、極端性等,，它的形成大多經(jīng)過(guò)了時(shí)間的沉淀,、思想的碰撞、觀念的嬗變,，一般來(lái)說(shuō)不會(huì)是突發(fā)性的,，而是由于忽視學(xué)習(xí)、不注意思想改造,，沒(méi)有樹(shù)立科學(xué)的世界觀,、沒(méi)有掌握科學(xué)的方法論所致。而心理問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)在原因既有生理方面的因素,，也有心理素質(zhì)方面的因素,。心理問(wèn)題的出現(xiàn)大多是“突變因素”通過(guò)個(gè)體生理機(jī)制起作用的結(jié)果，因而常常會(huì)表現(xiàn)出“突然性”,。

(3)問(wèn)題的表現(xiàn)形式不同,。思想問(wèn)題是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的,，通常分為一般的思想問(wèn)題和深層次的思想問(wèn)題，其表現(xiàn)形式主要是立場(chǎng),、觀點(diǎn),、態(tài)度等，反映了一個(gè)人的政治立場(chǎng),、道德觀念,、價(jià)值趨向、是非標(biāo)準(zhǔn)以及深層次精神問(wèn)題,。而心理問(wèn)題常常以認(rèn)知,、感覺(jué)、記憶,、思維,、情感、意志,、個(gè)性等形式表現(xiàn)出來(lái),，反映了一個(gè)人的精神面貌和心理素質(zhì)，通常分為心理壓力,、心理障礙,、心理變態(tài)、心理失調(diào)等類(lèi)型,。

(4)問(wèn)題的影響范圍不同,。思想問(wèn)題既可以影響個(gè)體也可以影響群體，具有明顯的群體性和感染性;心理問(wèn)題除了消極心理和一些遺傳性的心理疾病外,，一般不會(huì)影響其他人,，具有明顯的個(gè)體性和遺傳性。

(5)問(wèn)題表現(xiàn)的特點(diǎn)不同,。思想問(wèn)題具有社會(huì)性,、內(nèi)隱性、穩(wěn)定性,、政治性與道德傾向性等特點(diǎn),，而心理問(wèn)題則具有生理性、外顯性,、自發(fā)性,、情境性、易變性等特點(diǎn),。

(二)思想問(wèn)題與心理問(wèn)題的聯(lián)系,。研究者們大多認(rèn)為，思想問(wèn)題與心理問(wèn)題是相互聯(lián)系,、相互影響,、相互作用的,。思想問(wèn)題長(zhǎng)期郁結(jié)會(huì)導(dǎo)致心理問(wèn)題，心理問(wèn)題也會(huì)發(fā)展成為思想問(wèn)題,。思想問(wèn)題可以加重心理問(wèn)題,，心理問(wèn)題也可以加重思想問(wèn)題。其一,，心理問(wèn)題是思想問(wèn)題的基礎(chǔ),。心理與思想是密切聯(lián)系的，思想是心理活動(dòng)的一種結(jié)果,，心理活動(dòng)的質(zhì)量決定思想水平的高低,，因此，任何一種思想活動(dòng)都是以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的,。其二,，思想問(wèn)題是心理問(wèn)題的根源,。人的思想與心理在本質(zhì)上是一致的，都是人腦機(jī)能活動(dòng)的產(chǎn)物,。心理活動(dòng)是思想形成的根源之一,，一個(gè)人有了思想問(wèn)題，不僅會(huì)影響到他的政治態(tài)度,、思想觀點(diǎn),、言語(yǔ)行為，而且會(huì)引發(fā)一些心理問(wèn)題,，特別嚴(yán)重的思想問(wèn)題可能會(huì)引發(fā)特別嚴(yán)重的心理問(wèn)題,。其三，思想問(wèn)題與心理問(wèn)題有著共同的生理機(jī)制,。無(wú)論是人的思想問(wèn)題還是人的心理問(wèn)題，都是人腦對(duì)客觀外界信息加工處理的結(jié)果,。人腦作為思想和心理的共有機(jī)制，決定了人的思想問(wèn)題和心理問(wèn)題的聯(lián)系性,，思想問(wèn)題可以加重心理問(wèn)題,，心理問(wèn)題可以發(fā)展為思想問(wèn)題。

三,、關(guān)于心理教育和疏導(dǎo)工作的基本環(huán)節(jié)和內(nèi)容

研究者們一致認(rèn)為,，開(kāi)展心理教育和疏導(dǎo)工作必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，遵循官兵的心理變化規(guī)律進(jìn)行,，注重心理教育和疏導(dǎo)工作的針對(duì)性和實(shí)效性,。其基本環(huán)節(jié)和內(nèi)容主要有四個(gè)方面。

(一)普及心理知識(shí),。為了全面提高官兵自我心理調(diào)適能力,，必須加強(qiáng)和普及心理知識(shí)。針對(duì)目前部隊(duì)官兵心理知識(shí)普遍缺乏的實(shí)際,，要以《心理保健手冊(cè)》、《心理健康指南》,、《軍人心理咨詢(xún)》,、《普通心理學(xué)》、《行為心理學(xué)》等書(shū)籍為基本教材,，并通過(guò)建立保健咨詢(xún)站,、設(shè)立心理教育宣傳櫥窗、舉辦心理科學(xué)知識(shí)講座,、印發(fā)心理學(xué)知識(shí)手冊(cè)等形式,，堅(jiān)持抓好心理科學(xué)知識(shí)的普及教育。通過(guò)教育,，使官兵基本掌握自我安慰法,、自我解脫法、自我宣泄法,、自我控制法,、目標(biāo)轉(zhuǎn)移法、他人疏導(dǎo)法等自我心理調(diào)節(jié)的方法,，提高官兵的自我調(diào)節(jié)能力和自我疏導(dǎo)能力,，做到時(shí)時(shí)處處保持良好的心態(tài)。為確保普及心理知識(shí)教育實(shí)效,，團(tuán)以上單位以及營(yíng),、連都應(yīng)舉辦心理學(xué)知識(shí)講座，并聘請(qǐng)地方心理學(xué)專(zhuān)家常年擔(dān)任心理教育顧問(wèn),，為官兵講授心理衛(wèi)生常識(shí)和進(jìn)行心理輔導(dǎo),。

(二)開(kāi)展心理咨詢(xún)。在開(kāi)展心理教育和疏導(dǎo)工作的過(guò)程中,，心理咨詢(xún)是一個(gè)重要的環(huán)節(jié),。目前部隊(duì)在做好這項(xiàng)工作中存在著一定的難度。首先是缺乏會(huì)開(kāi)展心理咨詢(xún)工作的“專(zhuān)家”，其次是官兵對(duì)“心理咨詢(xún)”存在一些模糊認(rèn)識(shí),。為了解決這一問(wèn)題,，一是要盡快建設(shè)一支從事心理咨詢(xún)工作的專(zhuān)門(mén)人才隊(duì)伍。要通過(guò)外送學(xué)習(xí),、邀請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)隊(duì)培訓(xùn)等形式,，使心理教育和疏導(dǎo)工作骨干做到“五會(huì)”會(huì)宣傳心理知識(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)心理障礙,，會(huì)開(kāi)展心理咨詢(xún),，會(huì)做心理疏導(dǎo)工作，會(huì)監(jiān)護(hù)精神病人,。二是要端正官兵對(duì)心理咨詢(xún)的認(rèn)識(shí),，毫無(wú)顧慮地參加心理咨詢(xún)活動(dòng)。三是要?jiǎng)?chuàng)造合適的空間,。通過(guò)設(shè)立“心理熱線”電話,、“心里話”信箱等形式，千方百計(jì)為官兵提供敞開(kāi)心扉的渠道和條件,。四是要建立官兵心理檔案,，為適時(shí)地開(kāi)展心理咨詢(xún)提供依據(jù)。要在專(zhuān)家的指導(dǎo)下,，對(duì)部隊(duì)官兵的人格,、心理,、氣質(zhì)進(jìn)行測(cè)試,，對(duì)戰(zhàn)士的性格特點(diǎn)、能力特征以及心理上,、情緒上和行為上的每次重大變化都詳細(xì)記錄下來(lái),，并適時(shí)地采取相應(yīng)的管理、教育和幫助措施,。

(三)加強(qiáng)心理訓(xùn)練,。這是開(kāi)展心理教育和疏導(dǎo)工作的重要環(huán)節(jié)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,，心理訓(xùn)練應(yīng)從三個(gè)方面入手：一是要從非思想問(wèn)題入手,，正確調(diào)適和超前防患;二是把心理教育引入軍事訓(xùn)練，排除非智力因素的影響;三是針對(duì)未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)的環(huán)境條件,，提高對(duì)未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)的心理適應(yīng)能力,。在具體操作中，加強(qiáng)心理訓(xùn)練要與戰(zhàn)備,、訓(xùn)練,、學(xué)習(xí)以及日常生活相結(jié)合，著眼于官兵良好素質(zhì)的培養(yǎng)與形成,，把握官兵不同時(shí)期,、不同環(huán)境中的心理變化,，有針對(duì)性地做好心理訓(xùn)練工作。

(四)營(yíng)造良好的心理環(huán)境,。良好的軍營(yíng)環(huán)境對(duì)培養(yǎng)官兵良好的心理素質(zhì)具有潛移默化的作用,。創(chuàng)造健康的心理環(huán)境，一般有六種方法：一是領(lǐng)導(dǎo)干部要公正,、廉潔,，對(duì)所屬官兵一視同仁，公道正派地處理好官兵的切身利益問(wèn)題,，杜絕打罵體罰和侮辱士兵人格等不良行為,。二是要加強(qiáng)軍營(yíng)文化建設(shè)，積極開(kāi)展群眾性文化活動(dòng),，讓官兵在娛樂(lè)中思想得到啟迪,、身心得到調(diào)節(jié)、情操得到陶冶,。三是要廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)成才活動(dòng),，通過(guò)舉辦各類(lèi)知識(shí)講座，鼓勵(lì)官兵參加各種函授學(xué)習(xí)和自學(xué)考試,，滿(mǎn)足官兵強(qiáng)烈的求知成才欲望,。四是要鞏固團(tuán)結(jié)友愛(ài)的內(nèi)部關(guān)系，使官兵在健康純潔的人際關(guān)系氛圍中感受部隊(duì)大家庭的溫暖和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷,。五是要堅(jiān)持科學(xué)管理,，科學(xué)施訓(xùn)，無(wú)論是部署工作還是下達(dá)任務(wù),，都要充分考慮到官兵的心理承受能力,。六是要完善社會(huì)保障體系，盡量滿(mǎn)足官兵的日常生活需求,，減少軍人的后顧之憂(yōu),，以便全身心地投入學(xué)習(xí)和工作。