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綠水青山就是金山銀山心得體會篇一

法無授權(quán)不可為,，法定職責(zé)必須為,。近年來，“清單”制度逐漸進(jìn)入大家的視野,。黨的xx屆四中全會提出：“推行政府權(quán)力清單制度,，堅決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間?！?/p>

一,、“清單”制度建設(shè)與“綠水青山就是金山銀山”

今年初，習(xí)總書記在北京聽取了我市蓮都區(qū)委書記林健東的匯報后,，特地問起：“麗水沒有霧霾吧?”林健東回答,，20xx年，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)優(yōu)良率達(dá)到86.6%,。去年10月,，麗水被《人民日報》推薦為全國16個“洗肺”城市之一，“秀山麗水,、養(yǎng)生福地,、長壽之鄉(xiāng)”聲名遠(yuǎn)揚。

然而,，經(jīng)濟發(fā)展,，始終避不開自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略,，非常重要的一個環(huán)節(jié),，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理,。寧波大學(xué)校長沈滿洪指出,，綠色發(fā)展的障礙主要來自于技術(shù)和制度兩個方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下,，制度就是一個重要變量,。

當(dāng)前，我市舉全市之力,，落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略,，打造麗水城市品牌，“制度”這個變量躲不開、繞不過,?！扒鍐巍敝贫茸鳛橐豁椫贫葎?chuàng)新，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一,。

二,、突出標(biāo)準(zhǔn)化，加快“清單”制度建設(shè)

標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音,、符號,、記號及象形文字。現(xiàn)代工業(yè),，有了標(biāo)準(zhǔn)化,，機械零部件的互換性得到統(tǒng)一，成就了機器大工業(yè)時代,。如今,，除了工業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個領(lǐng)域,，通過制定,、實施不同層級、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn),，實施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機構(gòu)在科學(xué)管理水平,、綜合競爭力水平、組織管理效率,、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升,。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè),，可從這幾個方面進(jìn)行：

1,、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn),。依照權(quán)力屬性對權(quán)力進(jìn)行

分類,，清權(quán)厘權(quán),。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批,、行政處罰、行政征收,、行政給付,、行政獎勵、行政強制,、行政確認(rèn),、行政裁決、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類。并對每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確,，對于可以細(xì)分的,，要求細(xì)分到具體行政行為。全面梳理,、摸清底數(shù),。并依據(jù)“權(quán)力法定、市場自主,、社會自治”的原則,，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項。對無法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī),，予以取消,。

2、逐步實施標(biāo)準(zhǔn)化管理,。第一步,，對保留的審批事項

網(wǎng)上運行、數(shù)據(jù)共享,、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確,。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ),，全面建立行政權(quán)力清單制度,，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。

3,、爭創(chuàng)政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點,。政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化對于提

升政務(wù)服務(wù)水平、規(guī)范政務(wù)行為非常重要,。目前,，我省、市均設(shè)有服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化試點項目,，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門申報,。通過選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報試點創(chuàng)建,，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng),，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系,，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)宣貫實施,，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時限,，努力實現(xiàn)權(quán)力清單化,、程序標(biāo)準(zhǔn)化,、評價公開化，實現(xiàn)行政審批事項少,、效率高,、服務(wù)優(yōu)。

4,、強化學(xué)習(xí)培訓(xùn),，落實“清單”制度。舉辦各類專題

學(xué)習(xí)培訓(xùn)會,，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報告,，并按各部門分類編排《清單手冊》，廣大干部深入學(xué)習(xí),，增強法治思維,，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開展各項工作,，推動制度落到實處,。完善“清單”制度實施的反饋機制與評價機制。

“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新,，是提高辦事效率,、激發(fā)市場和社會活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進(jìn)這一創(chuàng)舉,，加快制度落地,，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢的麗水，充分用好得天獨厚的資源稟賦,，推動綠色生態(tài)發(fā)展,，真正實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。

綠水青山就是金山銀山心得體會篇二

觀看《青山綠水紅日子》后,，收獲頗多,，受益匪淺，我們不但為貴州影視制作的進(jìn)步感到高興,，也為電視劇所傳達(dá)的內(nèi)容而感動,，更為貴州的發(fā)展而感到由衷的欣慰?！肚嗌骄G水紅日子》是繼《奢香夫人》后在央視播出的又一貴州制作,，反映貴州風(fēng)土人情、自然風(fēng)光的電視劇,，所不同的是《奢香夫人》反映的是黎族偉大的女領(lǐng)袖奢香夫人的卓越貢獻(xiàn)與驚人才干,，奢香夫人為貴州歷史添上了濃墨重彩的一筆，而《青山綠水紅日子》講述的則是在改革開放三十年后貴州農(nóng)村發(fā)生的巨大變化,，展現(xiàn)了新一代農(nóng)民建設(shè)社會主義新農(nóng)村的奮斗歷程，從這個意義上來說，《青山綠水紅日子》更富現(xiàn)實意義,。

《青山綠水紅日子》是以****市開展的“四在農(nóng)家”活動為題材,、描述遵義市新農(nóng)村建設(shè)帶來的新變化的好劇，真實地反映了****新農(nóng)村建設(shè)的步伐及“四在農(nóng)家”的政策;真實地表現(xiàn)了在新農(nóng)村建設(shè)下新時期農(nóng)民改變他們當(dāng)初自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟意識,，依靠發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟,，種茶、種竹,、栽種辣椒等,，不斷增加經(jīng)濟收入，并積極參與社會主義精神文明精神,，實實在在地過上了紅紅火火好日子的幸福歷程;真實的宣揚了高舉中國特色社會主義,，堅持“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀等精神,，導(dǎo)演孫亞舒表示,，該劇就是通過“富在農(nóng)家、學(xué)在農(nóng)家,、樂在農(nóng)家,、美在農(nóng)家”的“四在農(nóng)家”活動中的人物和故事，來宣傳腳踏實地的科學(xué)發(fā)展觀,。

《青山綠水紅日子》揭示出“環(huán)境立省”和諧發(fā)展理念,。貴州的青山綠水，不僅關(guān)乎貴州的可持續(xù)發(fā)展,，也關(guān)乎貴州各族人民的子孫后代,，不但要保住貴州的青山綠水，還要以“富在農(nóng)家增收入,，學(xué)在農(nóng)家長智慧,，樂在農(nóng)家爽精神，美在農(nóng)家展新貌”的新農(nóng)民,、新面貌,、新產(chǎn)業(yè)、新氣象的新農(nóng)村建設(shè)為抓手,?！肚嗌骄G水紅日子》是我們遵義市新農(nóng)村建設(shè)的真實寫照，通過“四在農(nóng)家”活動開展,，的確為農(nóng)民找到了自身產(chǎn)業(yè),、優(yōu)美環(huán)境、改變居住,、增長文化,，構(gòu)建安定和諧,、美好家園。改變貴州長期“天無三日晴,、地?zé)o三尺平,、人無三分銀”的落后狀況，也避免了長期外出打工造成的農(nóng)民工,、空巢老人,、留守兒童等一系列的生活、家庭,、生活矛盾產(chǎn)生,。《青山綠水紅日子》正是在市委,、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下,，按科學(xué)發(fā)展觀的理念，結(jié)合本市是實際情況,，以腳踏實地的工作態(tài)度探索出的一條新農(nóng)村建設(shè)是新路子,。

****不僅有青山綠水的優(yōu)美自然風(fēng)光，更有著豐厚的紅色文化底蘊,?！凹t日子”的“紅”不僅僅是熱烈、幸福,、紅火生活的,，也是黔北著名的丹霞地貌、漫山遍野火紅的辣椒代表,，更是紅色文化的象征,，紅色是貴州的一個色彩特征。遵義會議不僅是中國紅軍,、中國共產(chǎn)黨,、中國革命的偉大轉(zhuǎn)折，同時紅軍的堅韌不拔的毅力,、堅定的信仰,、為勝利為目標(biāo)而堅決執(zhí)行的信心和決心等紅軍精神也浸染了遵義人民，純樸勤勞的貴州人民在深化農(nóng)村體制改革的時代變革中,，在改革開放三十年的今天,，在黨的正確指引下，****所推出“四在農(nóng)家”的創(chuàng)舉,，打造出了一段段多彩的故事,，展現(xiàn)出了一處處多彩的景色，在這多彩的土地上,，襯托出紅紅火火的好日子!沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國,，也就不可能有紅紅火火的日子!

綠水青山就是金山銀山心得體會篇三

“綠水青山就是金山銀山”,，讀后我對這句話的理解是：主要環(huán)境好了，那比千千萬萬的財富更重要,。這就要求我們必須堅持節(jié)約資源,、保護環(huán)境,。

環(huán)境保護從自我做起,，平常我可以做到：垃圾分類、節(jié)水,、節(jié)電,、低碳出行。

因此,，我決定嚴(yán)格要求自己,，用自己的一言一行來保護環(huán)境，真正成為“環(huán)保小衛(wèi)士”,。

首先是垃圾分類,。在家里，我設(shè)置了一個舊的罐子做垃圾分類箱,。每周我都要檢查一次,，查看家里的小家電和搖控器中的舊電池是不是需要更換，更換后的廢舊電池,，電器什么的都分類存放,；每天我都要看家里有沒有不遵守我的“生活垃極分類”規(guī)則，有一次爸爸到家已經(jīng)有些晚了,，就小懶惰一下把自己車上拿下的可樂瓶扔到了有害垃圾一類,，我嚴(yán)厲的批評了爸爸。爸爸馬上認(rèn)識到自己的錯誤,，把可樂瓶放到了可回收的垃圾一類,。爸爸一媽一一媽一從一開始的無奈接受，我的.“生活垃極分類”規(guī)則”,，到現(xiàn)在的一習(xí)一慣垃圾分類,，做到環(huán)境保護從自己身邊做起。

節(jié)水,、節(jié)電,。以前洗澡的時候，我會把水一直開著,，讓熱水沖一直這樣淋在自己的身上,，因為這樣覺得感覺很舒服，身上會一直暖暖的?，F(xiàn)在我再不會這樣了,，我明白水資源對人類的重要一性一更是我們必不可少的一部分,，只有我們大家一起做到節(jié)水，才可以積少成多,，讓我們的資源更持久,。想知道家里有沒有做到節(jié)水、節(jié)電,，這不難,。我只要關(guān)注這個月的水電費就可以了解的很清楚，我做了記錄,，目前每月與去年同期相比都有明顯的負(fù)增長,。可見爸爸一媽一一媽一還 是遵守我的環(huán)保小準(zhǔn)則的,，及時關(guān)燈,，不一浪一費電。

最后就是低碳出行了,，從自己做起,。從成為一名“環(huán)保小衛(wèi)士”開始，我去參加各類日常的培訓(xùn)班,，都是坐公車去的,。次數(shù)坐多了，就熟悉了,，我現(xiàn)在還 可以帶著周圍的同學(xué)一起坐公車上培訓(xùn)班,，老師和同學(xué)的家長都夸獎我。坐久了我好象也喜歡上了坐公車呢……家的一起外出,，我盡量要求爸爸一媽一一媽一一起坐公車,。

只有人人保護環(huán)境，才能讓綠水青山回歸大自然,，這比金錢財富更重要,。同學(xué)們和我一起做一名“環(huán)保小衛(wèi)士”吧！保護地球,，關(guān)一愛一家園,，從自己做起，從身邊小事做起……,。

綠水青山就是金山銀山心得體會篇四

當(dāng)前,，我們正處在改革攻堅、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段,。學(xué)習(xí)總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導(dǎo)意義,，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系,、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題,，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論,。

發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系

關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點,，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題,，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念,，這是極其難能可貴的,。

“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題,，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件,，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的,，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來,，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求,，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是,，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果,，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論,，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系,。

1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表,，就在世界上引起了極大的震動,。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長,、糧食供應(yīng),、資本投資、環(huán)境污染,、資源消耗呈指數(shù)增長,，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長,，最終將威脅自己的生存,。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考,，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路,。

1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》,、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求,，還要考慮后代人的生存和需求,，因此，在人類謀求增長的同時,，必須優(yōu)化環(huán)境,、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題,。

但是,，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識,。以我國為例,，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認(rèn)識到這樣做不僅不可持續(xù),，而且治污的代價要大于增長獲得的收益,，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號,，即下決心改變“先增長后治污”的模式,，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài),。這樣的口號,，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”,，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來,，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上,，把增長與環(huán)境,、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展,。

在這樣的背景下和困惑中,，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山,?！边@樣，在我們面前就有了三個口號,、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山,，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式,，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系,，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式,，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系,，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識就是馬克思主義的認(rèn)識,。

因為,，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一個這樣的勝利,，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！彼€列舉了美索不達(dá)米亞,、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民,，為了得到耕地，毀滅了森林,，結(jié)果這些地方成為不毛之地,。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界,，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉,、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的,。”與此同時,，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是,，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強,，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律,。”因此,，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。

發(fā)展基石：把環(huán)境,、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇

在“兩座山”問題上,，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài),，“金山銀山”則有兩層含義,，一是指生產(chǎn)力，二是指財富,。這里,，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系,。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個突出貢獻(xiàn)，就是把環(huán)境,、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇,，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題,。

馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石,，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣,，在馬克思主義那里,，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護,。事實上,，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力,，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù),。其實，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義,。馬克思,、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提,，也就是一切歷史的第一個前提,，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活,。但是為了生活,，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動,，是一切歷史的基本條件?！?這就是說,，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西,。而生產(chǎn)的問題,，用馬克思、恩格斯的話來說,，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”,。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的,，人也是自然的,，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用,。因此馬克思,、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力,。但這只是問題的一方面,，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題,，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件,。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性,，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件,、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”,。 因此，馬克思,、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論,，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。

自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境,、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后,，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論,，要求人們在優(yōu)化環(huán)境,、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么,，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境,、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件,，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”,、“寧要綠水青山,，不要金山銀山”這兩個口號所表達(dá)的意思中，環(huán)境,、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想,，所表達(dá)的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分,。也就是說,，把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇,。

現(xiàn)在,，需要進(jìn)一步討論的是，把環(huán)境,、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇,，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的,。因為,，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境,、生態(tài)等自然條件,。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識,、技能的勞動者,，具有社會屬性，又是生理心理健康的,，具有自然屬性的勞動者,，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力,。物的因素中的勞動對象,，不管是自然界的土地、森林,、河流,、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料,，歸根到底,，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件,。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備,，看起來同自然界沒有多大關(guān)系,，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界,，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測,，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害,。所以,，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境,、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的,，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”,、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件,、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了,。正是在這個意義上,，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境,、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題,，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。

發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境,、生態(tài)成為財富的源泉

接下來我們討論環(huán)境,、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題,。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻(xiàn)，就是破解了這一難題,，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論,。

關(guān)于財富問題，馬克思,、恩格斯有大量論述,。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題,。比如馬克思在評論《哥達(dá)綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉,。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉,，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！?恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉,。其實,，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料,，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。?這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣,，從來就是財富的源泉,。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。

過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點,，一般都把馬克思,、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象?，F(xiàn)在,，我們認(rèn)識到原來的理解不完全，馬克思,、恩格斯所講的“自然界”,，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境,、生態(tài)那樣的自然界,。當(dāng)然，在某種意義上,，這里所講的“保護”,，也是特殊意義上的“勞動加工”。

綠水青山就是金山銀山心得體會篇五

法無授權(quán)不可為,，法定職責(zé)必須為,。近年來，“清單”制度逐漸進(jìn)入大家的視野,。黨的十八屆四中全會提出:“推行政府權(quán)力清單制度,，堅決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間?！?/p>

今年初,，習(xí)總書記在北京聽取了我市蓮都區(qū)委書記林健東的

匯報材料

然而,，經(jīng)濟發(fā)展，始終避不開自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾,。落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略,，非常重要的一個環(huán)節(jié)，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙,，正視并妥善處理,。寧波大學(xué)校長沈滿洪指出，綠色發(fā)展的障礙主要來自于技術(shù)和制度兩個方面,。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下,，制度就是一個重要變量。

當(dāng)前,，我市舉全市之力,，落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌,，“制度”這個變量躲不開,、繞不過?！扒鍐巍敝贫茸鳛橐豁椫贫葎?chuàng)新,，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。

標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音,、符號,、記號及象形文字。現(xiàn)代工業(yè),，有了標(biāo)準(zhǔn)化,，機械零部件的互換性得到統(tǒng)一，成就了機器大工業(yè)時代,。如今,，除了工業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個領(lǐng)域,，通過制定,、實施不同層級、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn),，實施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機構(gòu)在科學(xué)管理水平,、綜合競爭力水平、組織管理效率,、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升,。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè)，可從這幾個方面進(jìn)行:

1,、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn)。依照權(quán)力屬性對權(quán)力進(jìn)行分類,，清權(quán)厘權(quán),。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批、行政處罰,、行政征收,、行政給付、行政獎勵,、行政強制,、行政確認(rèn)、行政裁決,、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類,。并對每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確，對于可以細(xì)分的,，要求細(xì)分到具體行政行為,。全面梳理、摸清底數(shù),。并依據(jù)“權(quán)力法定,、市場自主、社會自治”的原則,，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項,。對無法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī)，予以取消,。

2,、逐步實施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步,，對保留的審批事項實行標(biāo)準(zhǔn)化管理,。制定出臺市縣級審批服務(wù)等服務(wù)地方標(biāo)準(zhǔn)，使審批規(guī)范化,、透明化,，將目錄、業(yè)務(wù)內(nèi)容,、辦事指南,、網(wǎng)上運行、數(shù)據(jù)共享,、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確,。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ)，全面建立行政權(quán)力清單制度,，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上,。

標(biāo)準(zhǔn)化試點項目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門申報,。通過選取某一領(lǐng)域如行政審批中心,，申報試點創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng),，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn),，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)宣貫實施,，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程,，壓縮時限，努力實現(xiàn)權(quán)力清單化,、程序標(biāo)準(zhǔn)化,、評價公開化，實現(xiàn)行政審批事項少,、效率高,、服務(wù)優(yōu)。

4,、強化學(xué)習(xí)培訓(xùn),，落實“清單”制度。舉辦各類專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)會,，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報告,，并按各部門分類編排《清單手冊》，廣大干部深入學(xué)習(xí),，增強法治思維,，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開展各項工作,，推動制度落到實處,。完善“清單”制度實施的反饋機制與評價機制。

“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新,，是提高辦事效率,、激發(fā)市場和社會活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進(jìn)這一創(chuàng)舉,，加快制度落地,，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢的麗水，充分用好得天獨厚的資源稟賦,，推動綠色生態(tài)發(fā)展,，真正實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。

綠水青山心得體會200字

心得體會簡短100字

綠水青山就是金山銀山心得體會篇六

***總書記說過“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山也不要金山銀山”,。藍(lán)天白云,、綠水青山是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢,、發(fā)展優(yōu)勢,，綠水青山就可以源源不斷地帶來金山銀山，為子孫后代留下支撐永續(xù)發(fā)展的資源,。如何既要綠水青山又要金山銀山還需從以下幾方面做起：

依托環(huán)境日、世界地球日等紀(jì)念活動,，通過媒體,、微信、微博等方式,，加強生態(tài)環(huán)境保護宣傳,。開展各類環(huán)保活動評選,，意見征詢,，讓大眾關(guān)注參與到生態(tài)環(huán)境保護當(dāng)中來。

認(rèn)真做好環(huán)境質(zhì)量,、污染物排放,、環(huán)境影響評價、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等領(lǐng)域信息公開工作,。由專業(yè)部門,、專業(yè)人士圍繞環(huán)境空氣質(zhì)量、水污染防治,、生態(tài)保護,、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等主題，對環(huán)境保護的政策和行動進(jìn)行權(quán)威解讀,。

地方政府應(yīng)當(dāng)向老百姓開放環(huán)境監(jiān)測設(shè)施,、城市污水處理設(shè)施、垃圾處理設(shè)施,，激發(fā)老百姓環(huán)境責(zé)任,。試點垃圾分類投放，教育引導(dǎo)老百姓主動做到垃圾分類,，人人都是環(huán)保小衛(wèi)士,。

只要守得住綠水青山，帶來的將是源源不斷的金山銀山,。只有我們每個人都參與到其中來,，才能真正實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。

綠水青山就是金山銀山心得體會篇七

秦嶺北麓自然資源、人文勝跡與地質(zhì)遺跡豐富,，是關(guān)中城市群的天然生態(tài)屏障和西安的重要水源地供給區(qū),。20xx年4月，市政府研究制定的秦嶺北麓礦山專項整治方案出臺,，拉開了對分布于秦嶺北麓礦山的整治序幕,，向資源無序開發(fā)說“不”，堅定不移地保護好大秦嶺的綠水青山,。

向資源無序開發(fā)說“不”

臨潼區(qū)秦陵街辦楊家村大水溝組附近原來分布有多家采石場,，目前已經(jīng)全部停止開采。在一處廢棄采石場舊址,，記者看到巨大的山體下,，裸露的石塊依舊醒目，河道里的溪水雖不大,，但已清澈見底,，凡是有土的地方基本上都被雜草覆蓋，周邊原來分布的多個采石場關(guān)閉后帶來的生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn),。

“秦嶺北麓類似這樣的采石采礦場關(guān)閉了不少,，目前剩下還在生產(chǎn)的沒有幾家了”。據(jù)市國土局礦管處處長鄭世驊介紹,，20xx年4月,，我市研究制定的秦嶺北麓礦山專項整治方案出臺，拉開了西安對分布于秦嶺北麓大小礦山的整治序幕,。

根據(jù)方案要求,，20xx年秦嶺北麓礦山關(guān)閉任務(wù)為16個(采礦權(quán)10個、探礦權(quán)6個),。截至去年底,，整治工作推進(jìn)順利，全市已確定關(guān)閉礦權(quán)20個,。目前,，全市秦嶺北麓現(xiàn)有探礦權(quán)15個,，采礦權(quán)26個。26個采礦權(quán)中現(xiàn)只有4個生產(chǎn)，其他均處于停產(chǎn)整頓狀態(tài),。

“我們現(xiàn)在就是要繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行對秦嶺北麓礦山的專項整治方案,，綠水青山就是金山銀山,。要把資源開采對環(huán)境的影響降到最低,，在保護優(yōu)先的前提下，科學(xué)合理利用資源”,。鄭世驊說,，開展礦山整治,，并非一下子將礦山全部關(guān)閉，今年國土部門將繼續(xù)加快礦山關(guān)閉進(jìn)度,，減少數(shù)量,、提升質(zhì)量，對小型分散的采石礦山一律關(guān)閉,，以更好地保護秦嶺生態(tài)環(huán)境,。

凡資源儲量接近枯竭、綜合利用率低的礦山,，勸其退出并對礦山環(huán)境恢復(fù)治理后予以關(guān)閉;雖有資源儲量,，但開采方式落后，礦山環(huán)境恢復(fù)治理不到位的,，給予半年寬限期促其整改,，若達(dá)不到要求，對礦山環(huán)境恢復(fù)治理后予以關(guān)閉;有資源儲量,，能做到采選分離、邊生產(chǎn)邊治理礦山環(huán)境的,，要提升環(huán)保標(biāo)準(zhǔn),，在資源儲量評估確定的服務(wù)年限到期，對礦山環(huán)境恢復(fù)治理后予以關(guān)閉,。

未來將在藍(lán)田,、戶縣、周至選擇一些生產(chǎn)條件和設(shè)備比較好的綠色大型礦山,，作為原料基地,，提高企業(yè)規(guī)模化,、集約化,、現(xiàn)代化生產(chǎn)水平，妥善解決資源利用與生態(tài)環(huán)境保護之間的矛盾,。同時,，加快磚瓦黏土礦的整合，通過建設(shè)現(xiàn)代化,、自動化生產(chǎn)線,，形成規(guī)模化生產(chǎn),，不僅可以更好地保護耕地,，節(jié)約土地，也可以帶來良好的經(jīng)濟和環(huán)境效益,。

治理不留“后遺癥”

據(jù)鄭世驊介紹,，對確定保留的礦山或通過整合設(shè)立的礦山,，要求企業(yè)必須按照國家級綠色礦山建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行開采，且要足額繳存礦山地質(zhì)環(huán)境治理恢復(fù)保證金,，按照“誰破壞,、誰治理”原則和“邊開采、邊治理”要求,，督促企業(yè)履行法定義務(wù),，落實主體責(zé)任。采礦過程中和結(jié)束后,，及時進(jìn)行環(huán)境和生態(tài)功能恢復(fù)治理,。

省國土資源資產(chǎn)利用研究中心高級工程師趙王濤表示，做好礦山整治是主動適應(yīng)礦產(chǎn)資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革新常態(tài),，滿足生態(tài)保護新要求,，堅持綠色發(fā)展，更好地服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展,。只要堅持問題導(dǎo)向,、底線思維，按照符合綠色發(fā)展的路徑堅定走下去,，通過堅持不懈的努力,，一定能夠?qū)崿F(xiàn)西安礦山數(shù)量和礦區(qū)面積“雙減”、礦山產(chǎn)出效益和生態(tài)恢復(fù)面積“雙增”,、礦產(chǎn)資源管理提質(zhì)增效升級,，達(dá)到礦山整治預(yù)期目標(biāo)。

綠水青山就是金山銀山心得體會篇八

同志們：

在無邊無際的宇宙中,，太陽,、月亮和星星組成了光明，同茫茫宇宙的黑暗作遙遙無期的斗爭,。同樣的,，在我們的生活中，也存在這兩種不同的道德力量,，一種是由無數(shù)的善良人組成的文明群體力量,，另一種是無數(shù)個對自己言行舉止無拘無束，毫不在意的不文明道德群體力量,，這兩種力量的斗爭,，此起彼伏，有時不相上下,，處于僵持局面,，使我們生活的社會中，出現(xiàn)不和諧音符,，然而邪不勝正,，正是大勢所趨,，文明終將會擊中不文明行為的要害，文明之風(fēng)將會刮遍社會每個角落,，文明行為將會成為社會道德的主流,。

過去在我們的生活中，隨處可見的不文明行為,，漸漸得到了遏制,，不經(jīng)意間在我們身邊泛濫的紙屑、瓜子殼,、一次性塑料袋時時被不知姓名的同學(xué)悄悄拾起來,，送回它們的最終歸宿——垃圾箱，當(dāng)大風(fēng)刮斷了樹枝,，卻有人把它包扎好,，當(dāng)有人倒垃圾在河里時，有人上去給他講明道理,，有的小妹妹去摘花,，總有人上去叫她不要搞，還跟她講明道理：“花是大家欣賞的,，不要亂來,！”

每當(dāng)每年3月12日那天，更是欣欣向榮的景象,，不分城里鄉(xiāng)村，不分男女老少,，都紛紛上山去種樹,，每個人都有一個心愿：此刻每人種下一棵樹，在不久的將來,，將是一片綠色的海洋,。

我們要好好學(xué)習(xí)，將來要為祖國創(chuàng)造出許多沒有污染的交通工具,，多植樹造林,，清潔水源。在房子的周圍種上花草樹木,，把我們的家鄉(xiāng)建設(shè)成山清水秀,，花園似的城市。

綠水青山就是金山銀山心得體會篇九

近日,，***總書記在甘肅考察古浪縣八步沙林場時強調(diào),，我們要實現(xiàn)從富起來到強起來，就要把生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)做大事來抓,，建設(shè)美麗中國,。

“綠水青山就是金山銀山”這是時任浙江省委書記***同志在浙江湖州安吉考察時提出的科學(xué)論斷,，強調(diào)不以環(huán)境為代價推動經(jīng)濟增長。已經(jīng)成為***生態(tài)文明思想的重要組成部分,，對我國生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

眾所周知，歐美發(fā)達(dá)國家大多經(jīng)歷了“先污染后治理”的發(fā)展道路,，給世界帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞,。我國改革開放以來的很長一段時間是以資源消耗、粗放型發(fā)展獲得了經(jīng)濟高速增長,，但也付出了嚴(yán)重污染的代價,。我國人口眾多、資源相對不足的國情決定了必須將“綠水青山”放在優(yōu)先位置,，絕不能走以“綠水青山”換“金山銀山”的老路,。

我們必須要保持生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展的戰(zhàn)略定力。深入學(xué)習(xí)貫徹***生態(tài)文明思想,，堅持人與自然和諧共生,、綠水青山就是金山銀山的理念，把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉,，用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護生態(tài)環(huán)境,，全力推進(jìn)成生態(tài)文明建設(shè)。踐行“綠水青山就是金山銀山”,，將良好生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè),、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟優(yōu)勢,。

綠水青山就是金山銀山心得體會篇十

關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻(xiàn)，就是破解了這一難題,，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論,。

關(guān)于財富問題，馬克思,、恩格斯有大量論述,。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題,。比如馬克思在評論《哥達(dá)綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候,，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉,，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn),。” 恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉,。其實,，勞動和自然界在一起才是財富的源泉,，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。?這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣,，從來就是財富的源泉,。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。

過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點,，一般都把馬克思,、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象?，F(xiàn)在,，我們認(rèn)識到原來的理解不完全，馬克思,、恩格斯所講的“自然界”,，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境,、生態(tài)那樣的自然界,。當(dāng)然，在某種意義上,，這里所講的“保護”,，也是特殊意義上的“勞動加工”。

問題是,，作為勞動對象的原材料經(jīng)過勞動加工可以轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?，環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界是否也是財富的源泉呢?關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，用“就是”這樣斬釘截鐵的用語，強調(diào)環(huán)境,、生態(tài)那樣的自然界也是財富的源泉,。這首先是因為，像“綠水青山”這樣的自然界也具有使用價值,，是人類的一筆豐厚的財富;其次是因為,，“綠水青山”在環(huán)境保護、生態(tài)優(yōu)化這樣保護性的勞動中,，可以形成更大的價值和使用價值,，轉(zhuǎn)化為人類巨大的財富;再次是因為，像“綠水青山”那樣的自然界,，能夠給人們提供高質(zhì)量的生活環(huán)境,，甚至延長人的生命,，這也是一筆不可忽視、不可估量的財富,。所以,，人類在追求不斷增長的財富過程中，不能僅僅認(rèn)為“金山銀山”是財富,，“綠水青山”也是財富或財富的源泉,。所以，我們說,，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，為馬克思主義的財富理論增加了具有時代性的新思想。

需要強調(diào)的是,，“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想,，不僅是關(guān)于財富源泉理論的一個新思想，而且是鼓勵人們在發(fā)展中去積極創(chuàng)造財富的新思路,。也就是說,，踐行這一重要思想，就是不要擱置甚至浪費“綠水青山”這一寶貴資源,，而要使之成為“金山銀山”或創(chuàng)造“金山銀山”的源泉,。所以，這一重要思想在今天的社會主義新農(nóng)村和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中,，具有極其重大的實踐指導(dǎo)意義,。

首先，可以在這一重要思想指引下,，以保護“綠水青山”為基點實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型,，創(chuàng)建“綠水青山”型經(jīng)濟。現(xiàn)在各地正在發(fā)展的旅游經(jīng)濟,、森林經(jīng)濟,、果木經(jīng)濟、潔凈水經(jīng)濟,、農(nóng)家樂等等,，都是這樣的“綠水青山”型經(jīng)濟。

其次,，可以在這一重要思想指引下,，以生態(tài)文明為目標(biāo)推進(jìn)科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，普及綠色經(jīng)濟,，推廣低碳經(jīng)濟,。湖州市生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)方案，就體現(xiàn)了這一新穎的發(fā)展思路。

再次,，可以在這一重要思想指引下,，以優(yōu)化生態(tài)布局為保障推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，把建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和建設(shè)宜居城市結(jié)合起來,，全面提高城鄉(xiāng)人民群眾的生活質(zhì)量,。

最后，可以在這一重要思想指引下,，以傳播綠色理念為突破口,，培育和踐行社會主義核心價值觀，全方位提高人的文明素質(zhì),。

這些年來,，浙江堅持不懈地踐行“兩山”重要思想，護美綠水青山,、做大金山銀山,，不斷推動經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級，在實踐中將“綠水青山就是金山銀山”化為生動的現(xiàn)實,。湖州是提出“兩山”重要思想的地方,，這些年為落實這一重要思想做了大量富有創(chuàng)造性的工作，今天更應(yīng)該在這一重要思想指引下,，解放思想,，開拓創(chuàng)新，以積極的態(tài)度認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系,，自覺把優(yōu)化環(huán)境,、保護生態(tài)作為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要舉措，創(chuàng)造可復(fù)制可推廣的生態(tài)文明制度體系,，讓我們美麗的綠水青山成為老百姓取之不盡,、用之不竭的致富源泉。

現(xiàn)在,，黨中央和國務(wù)院正在按照“四個全面”戰(zhàn)略布局,，編制“十三五”規(guī)劃。這一經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃,，直接關(guān)系到全面建成小康社會這一目標(biāo)的實現(xiàn),，具有極其重大的經(jīng)濟、政治和社會意義,。我們學(xué)習(xí)和討論關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，就是要在今天制定和將來執(zhí)行“十三五”規(guī)劃的時候,，更加自覺地加快生態(tài)文明制度建設(shè),，推進(jìn)綠色低碳發(fā)展，造福于廣大人民群眾，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢譜寫綠色的新篇章,。