當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

美麗新世界讀后感字篇一

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說,，但同為反烏托邦小說,，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異,。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物,。這種藥物吃下去之后不僅不會危害社會和自身健康,，而且會讓人感到快樂和充實(shí)。

不禁會想假使小說里的蘇摩真實(shí)存在,，現(xiàn)實(shí)生活又會是怎樣的'景象,。

記得王小波說一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚,，只求他貨真價實(shí),。畢竟王小波只有一個，同他一類的人也是少數(shù),。

各類層出不窮的綜藝節(jié)目,，各種流行的短視頻app，各種直播平臺等等等等充斥著我們的生活,。我們在廉價的娛樂和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感,，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂,，娛樂至死,。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。

《美麗新世界》里闡述了一個寧靜統(tǒng)一的社會,。沒有紛爭和硝煙,，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個社會的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動,?！兑痪虐怂摹窓?quán)力是通過施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里,，是通過給予化了妝的快樂,。

每一個人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產(chǎn)生顧慮的生活,，嗯,，真香！作為一個普通公民參與政治也是同樣的道理,，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足,，實(shí)在沒有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰,，當(dāng)他活著的時候他很開心。現(xiàn)在每個人都很開心,。

如果你現(xiàn)在很開心,，你是在睡夢中，還是醒著,？

美麗新世界讀后感字篇二

新年伊始,，我坐在書桌前,，合上書頁，《美麗新世界》幾個字映入眼簾,，我的思緒卻久久沒有理順,，心里波瀾起伏。

這本《美麗新世界》的作者阿道司,。赫胥黎,，用諷刺的筆觸，塑造了一個物質(zhì)生活豐富,，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”,。在遙遠(yuǎn)的未來，人們在基因設(shè)計與藥物麻醉下,，失去了個人情感,，失去了思考能力，只是消極被動服從于一種統(tǒng)治秩序,。

這是一部著名的反烏托邦小說,，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會是否真的是美好未來。在本書中,，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個階級,，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級）最好的概念，他們沒有父母,?！案赣H”和“母親”對他們來說是陌生的，甚至是最下流的詞匯,，他們通過基因設(shè)計,，一次可以培育出一萬五千個以上的成人，再通過不同階級的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型,，各司其次的工作,。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一,，穩(wěn)定,。

書，知識,。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒有人想看書,，在他們剛出生時,，他們會接觸各種書籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時,，便會遭到電擊,，久而久之,，他們心中就有了一個印象，會本能地痛恨書本,。說到這里,，這個世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個世界顯得更加荒謬,。

但這個世界并不只是有他們，野人,，或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對話讓我們知道,，除了約翰，這個世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞,，知道文學(xué),，知道快樂，知道英雄,。而對于這個世界的統(tǒng)治者來說,，約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后,，社會將不再穩(wěn)定,。在“沒有幸福的自由”和“沒有自由的幸福”中,，《美麗新世界》只是后者的一個體現(xiàn),。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的'未來，社會必將在這兩者中作出一個選擇,。

美麗新世界讀后感字篇三

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在,，對人的影響也更大,，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示,，而廣告提供的不僅是暗示,，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸,，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了,。

《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器，每個人都是這個機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級,，注定要從事某個工作,，但每個人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段,，每個人都熱愛自己的工作,，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,，相同階層的人過著一模一樣的生活,，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅,，任何可能激發(fā)人的激情,、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng),，畢竟你已經(jīng)得到快樂,。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會更高,。人類成為社會動物是自然的選擇,，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r,，我們才真正的成為人,，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價值理性,。

社會是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價值的平臺,。每個社會階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯,，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距,、需要階級分層,、需要工廠、需要人勞動,、需要更有效率的生產(chǎn),、需要消費(fèi)才能維持整個社會的生存，在社會分工中,、在貧富差距中,、在勞動中確實(shí)會有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性,。工具理性是價值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質(zhì)時,，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實(shí)現(xiàn)自己的價值,。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對于什么是足夠的物質(zhì),，我想也是個沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說幾百年前,，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會有滿足的那一天,。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會所特有的問題,，我們越來越生活在一個以消費(fèi)定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會,。在一個生產(chǎn)力富足的社會,，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,，所以社會展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,，簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的,，我們的價值變成了更多的消費(fèi),。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,，都有投票權(quán)利時,，它看起來確實(shí)是平等的。

美麗新世界讀后感字篇四

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率,，更無處不在，對人的影響也更大,，無論是兒童還是成年人,。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑,，讓你集中注意力去接受灌輸,，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。

《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器,，每個人都是這個機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作,，但每個人都是快樂的,。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作,，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活,，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情,、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂,。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會更高,。人類成為社會動物是自然的選擇,，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r,，我們才真正的成為人,，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價值理性,。

社會是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價值的平臺,。每個社會階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯,，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工,、需要貧富差距、需要階級分層,、需要工廠,、需要人勞動、需要更有效率的生產(chǎn),、需要消費(fèi)才能維持整個社會的生存,，在社會分工中、在貧富差距中,、在勞動中確實(shí)會有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的,，這就是工具理性,。工具理性是價值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質(zhì)時,，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實(shí)現(xiàn)自己的價值,。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對于什么是足夠的物質(zhì),，我想也是個沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說幾百年前,，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會有滿足的那一天,。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會所特有的問題,，我們越來越生活在一個以消費(fèi)定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會,。在一個生產(chǎn)力富足的社會,，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,，所以社會展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,，簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的,，我們的價值變成了更多的消費(fèi),。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時,，它看起來確實(shí)是平等的,。

《美麗新世界》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的,，只是為了維持整個社會機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價值,，認(rèn)識價值的權(quán)利,，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。

美麗新世界讀后感字篇五

書中描繪了一個科學(xué)無限發(fā)達(dá),、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程,，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯,；人在出生前,，被設(shè)定成五個從高到低的等級、不同等級人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無論被設(shè)置的條件好與壞,，每一個人都樂于接受自己的社會角色，并因此感到慶幸和自豪,；不愁吃穿,，沒有疾病，不害怕死亡,，青春永駐,，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬,；想要什么就能立即得到,，絕不會想要得不到的東西；萬一出現(xiàn)了不良情緒,，也不需要擔(dān)心,，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費(fèi),，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸?！薄?/p>

這個世界被設(shè)定得“完美”,，沒有痛苦,，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮,，沒有面對困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感,，沒有閃耀的思維火花,，沒有美好高尚的品格。

這個“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然,。

人類再不需要依靠自由意志去通過個人創(chuàng)造,、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福,；人自出生就已擁有一切,。

劉瑜在序里問，“你還要些什么”,，她給出的答案是：通過個體努力去爭取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦,，來證明,，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福,。

距離這本書出版已過去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn),，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊,。

美麗新世界讀后感字篇六

《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器，每個人都是這個機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級,，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的,。通過各種化學(xué)或者生物手段,，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅,，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng),，畢竟你已經(jīng)得到快樂。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn),。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會更高,。人類成為社會動物是自然的選擇,，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r,，我們才真正的成為人,，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價值理性,。

社會是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價值的平臺,。每個社會階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯,，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距,、需要階級分層,、需要工廠、需要人勞動,、需要更有效率的生產(chǎn),、需要消費(fèi)才能維持整個社會的生存，在社會分工中,、在貧富差距中,、在勞動中確實(shí)會有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的,，這就是工具理性,。工具理性是價值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質(zhì)時,，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實(shí)現(xiàn)自己的價值,。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對于什么是足夠的物質(zhì),，我想也是個沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說幾百年前,，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會有滿足的那一天,。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會所特有的問題,，我們越來越生活在一個以消費(fèi)定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會,。在一個生產(chǎn)力富足的社會,，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的,，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果,。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,，簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價值的手段,，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價值變成了更多的消費(fèi),。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下,，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象,，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時,，它看起來確實(shí)是平等的,。

《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的,，只是為了維持整個社會機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價值,，認(rèn)識價值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本,。

美麗新世界讀后感字篇七

《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說,，但同為反烏托邦小說，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異,。

在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物,。這種藥物吃下去之后不僅不會危害社會和自身健康，而且會讓人感到快樂和充實(shí),。

不禁會想假使小說里的蘇摩真實(shí)存在,，現(xiàn)實(shí)生活又會是怎樣的景象。

記得王小波說一句話,，快樂和痛苦本來就分不清楚,，只求他貨真價實(shí)。畢竟王小波只有一個,，同他一類的人也是少數(shù),。

各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻app,，各種直播平臺等等等等充斥著我們的生活,。我們在廉價的娛樂和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感,，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂,，娛樂至死,。

這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。

《美麗新世界》里闡述了一個寧靜統(tǒng)一的社會,。沒有紛爭和硝煙,，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個社會的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動,?！兑痪虐怂摹窓?quán)力是通過施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里,，是通過給予化了妝的侮辱——快樂,。

每一個人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產(chǎn)生顧慮的生活,，嗯,，真香！作為一個普通公民參與政治也是同樣的道理,，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足,，實(shí)在沒有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰,，當(dāng)他活著的時候他很開心。現(xiàn)在每個人都很開心,。

如果你現(xiàn)在很開心,，你是在睡夢中，還是醒著,？