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宿王昌齡隱居古詩(shī)文網(wǎng) 宿王昌齡隱居注釋篇一

清溪深不測(cè),，隱處唯孤云,。松際露微月,，清光猶為君。

茅亭宿花影,，藥院滋苔紋,。余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群,。

清溪的水深不可測(cè),，隱居的地方只見一片白云。松林間露出微微的月光,，清亮的光輝好像是為了你而發(fā)出,。茅亭外，夜靜悄悄的,，花影像睡著了一樣,，種藥的院子里滋生出苔紋,。我也要離開塵世隱居，到西山與鸞鶴作伴,。

1,、唯：只有。

2,、宿：比喻夜靜花影如眠,。

3、余：我,。

4、謝時(shí)：辭去世俗之累,。

5,、鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。

6,、群：與……為伍,。

7、隱處：隱居的地方,。

8,、藥院：種芍藥的庭院。

9,、滋：生長(zhǎng)著,。

詩(shī)人細(xì)致地描繪了王昌齡隱居之處的自然景色，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣,。全詩(shī)描述平實(shí),，意味含蓄，發(fā)人聯(lián)想,，平易的寫景中蘊(yùn)含著比興寄喻,。

這是一首寫山水的隱逸詩(shī)。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在,、乃隱居佳境,，別有洞天。中間四句寫夜宿此地之后,，頓生常住之情,，即景生情，一目了然,。最后兩句寫自己的歸志,，決心躍然。

全詩(shī)善于在平易的寫景中,，蘊(yùn)含深長(zhǎng)的比興寄喻,，形象明朗,，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁,，發(fā)人聯(lián)想,。“茅亭宿花影,，藥院滋苔紋”可見煉字功深,，又可作對(duì)仗效法。[2]這是一首山水隱逸詩(shī),，在盛唐已傳為名篇,。到清代，更受“神韻派”的推崇,，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品,。

常建和王昌齡是開元十五年（727）同科進(jìn)士及第的宦友和好友。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同,。常建“淪于一尉”,，只做過(guò)盱眙縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山,，即西山,。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱,。題曰“宿王昌齡隱居”,，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說(shuō)當(dāng)時(shí)王昌齡不在此地,。

王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲,。此前，他曾隱居石門山,。山在今安徽含山縣境內(nèi),，即本詩(shī)所說(shuō)“清溪”所在。常建任職的盱眙,，即今江蘇盱眙,，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山,，大概渡淮繞道不遠(yuǎn),，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜,。

首聯(lián)寫王昌齡隱居所在,。“深不測(cè)”一作“深不極”，并非指水的深度,，而是說(shuō)清溪水流入石門山深處,，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的.石門山上,，望去只看見一片白云,。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對(duì)齊高帝說(shuō)：“山中何所有,？嶺上多白云,。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君,?！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標(biāo)志，清高風(fēng)度的象征,。但陶弘景是著名闊隱士,，白云多；王昌齡卻貧窮,，云也孤，而更見出清高,。清人徐增說(shuō)：“惟見孤云,，是昌齡不在，并覺其孤也,?！边@樣理解，也具情趣,。

中間兩聯(lián)即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感,。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋,，即所謂“茅亭”,。屋前有松樹，屋邊種花,，院里蒔藥,，見出他的為人和情趣，獨(dú)居而情不孤,，遁世而愛生活,。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭,，明月升起,，清光照來(lái)，格外有情，而無(wú)心可猜,。想來(lái)明月不知今夜主人不在,，換了客人，依然多情來(lái)伴,，故云“猶為君”,，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在,，更表現(xiàn)隱逸生活的清高情趣,。夜宿茅屋是孤獨(dú)的，而抬眼看見窗外屋邊有花影映來(lái),，也別具情意,。到院里散步，看見王昌齡蒔養(yǎng)的藥草長(zhǎng)得很好,。因?yàn)榫脽o(wú)人來(lái),，路面長(zhǎng)出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養(yǎng)了青苔,。這再一次暗示主人不在已久,，更在描寫隱逸情趣的同時(shí)，流露出一種惋惜和期待的情味,，表現(xiàn)得含蓄微妙,。

末聯(lián)便寫自己的歸志?！胞[鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴,，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，表示將與鸞鶴仙靈為侶,，隱逸終生,。這里用了一個(gè)“亦”字，很妙,。實(shí)際上這時(shí)王昌齡已登仕路,，不再隱居。這“亦”字是虛晃,，故意也是善意地說(shuō)要學(xué)王昌齡隱逸,，步王昌齡同道，借以婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出諷勸王昌齡堅(jiān)持初衷而歸隱的意思,。其實(shí),，這也就是本詩(shī)的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”,，旨在招王昌齡歸隱,。

這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠(yuǎn)，其興僻,，佳句輒來(lái),，唯論意表”。詩(shī)人善于在平易地寫景中蘊(yùn)含著深長(zhǎng)的比興寄喻,，形象明朗,，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁,，發(fā)人聯(lián)想,。就此詩(shī)而論，詩(shī)人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地,，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣,，誠(chéng)摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上,，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出,，終篇都贊此勸彼，意在言外,，而一片深情又都借景物表達(dá),，使王昌齡隱居處的無(wú)情景物都充滿對(duì)王昌齡的深情，愿王昌齡歸來(lái),。但手法又只是平實(shí)描敘,，不擬人化。所以,，其動(dòng)人在寫情，其悅?cè)嗽趥魃?，藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)近王維,、孟浩然一派。

宿王昌齡隱居古詩(shī)文網(wǎng) 宿王昌齡隱居注釋篇二

清溪深不測(cè),，隱處唯孤云,。

松際露微月，清光猶為君,。

茅亭宿花影,，藥院滋苔紋。

余亦謝時(shí)去,，西山鸞鶴群,。

清溪流向深不可測(cè)的石門山谷，隱居的地方只有孤云相伴,。

松林稍頭透出微微月光,，這清幽的月光也好像專為您送來(lái)的。

茅亭夜靜花影好像已恬然入夢(mèng)，種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕,。

我也想要像他這般辭去世俗之累,，與西山的鸞鶴為群去了。

測(cè)：一作“極”,。

隱處：隱居的地方,。唯：只有。

猶：還,，仍然,。

宿：比喻夜靜花影如眠。

藥院：種芍藥的庭院,。滋：生長(zhǎng)著,。

余：我。謝時(shí)：辭去世俗之累,。

鸞鶴：古常指仙人的禽鳥,。群：與……為伍。

這是一首山水隱逸詩(shī),，在盛唐已傳為名篇,。到清代，更受“神韻派”的推崇,，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品,。

此詩(shī)題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處,，二是說(shuō)當(dāng)時(shí)王昌齡不在此地,。王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲。此前,，他曾隱居石門山,。山在今安徽含山縣境內(nèi)，即此詩(shī)所說(shuō)“清溪”所在,。常建任職的盱眙,，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北,。常建辭官西返武昌樊山,，大概渡淮繞道不遠(yuǎn)，就近到石門山一游,，并在王昌齡隱居處住了一夜,。

首聯(lián)寫王昌齡隱居所在?！吧畈粶y(cè)”一作“深不極”,，并非指水的深度,，而是說(shuō)清溪水流入石門山深處，見不到頭,。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上,，望去只看見一片白云。齊梁隱士,、“山中宰相”陶弘景對(duì)齊高帝說(shuō)：“山中何所有,？嶺上多白云。只可自怡悅,，不堪持贈(zèng)君,。”因而山中白云便沿為隱者居處的標(biāo)志,，清高風(fēng)度的象征,。但陶弘景是著名闊隱士，白云多,；王昌齡卻貧窮,，云也孤，而更見出清高,。清人徐增說(shuō)：“惟見孤云,，是昌齡不在，并覺其孤也,?！边@樣理解，也具情趣,。

中間兩聯(lián)寫詩(shī)人夜宿王昌齡隱居處所見所感,。頷聯(lián)“松際露微月，清光猶為君”,，詩(shī)人宿在此處,，舉頭望去，松樹梢頭,，一彎明月慢慢升起，光照入室,?！熬敝竿醪g。說(shuō)王昌齡雖不在這里了,，明月多情,，卻仍來(lái)陪伴著他的客人。王昌齡隱居處清貧幽雅,，只有一座孤零零的茅亭,?！懊┩に藁ㄓ埃幵鹤烫y”,，是說(shuō)夜宿茅亭,，看見窗外團(tuán)團(tuán)花影，錯(cuò)落斑駁;而到院子里,，則看見蒔養(yǎng)的各種藥草,，依然生長(zhǎng)得很好，只是由于長(zhǎng)久沒有人來(lái)往,，路邊已長(zhǎng)滿了青苔,。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實(shí)字里行間流露了詩(shī)人對(duì)王昌齡沒有堅(jiān)持退隱的惋惜心情,。

尾聯(lián)就寫詩(shī)人自己的歸志以及對(duì)朋友的諷勸：“余亦謝時(shí)去,，西山鸞鶴群?！?“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞群,，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，與鸞鶴合群,，與仙靈為伴,，即表示要終身歸隱。這里表達(dá)了詩(shī)人自己的心志,，也有對(duì)朋友的期待,。“亦”字很妙,，此時(shí)王昌齡已登仕途,，常建卻借贊揚(yáng)王昌齡歸隱之處，說(shuō)我也要跟隨你一起歸隱,。這是故意這樣說(shuō),，是對(duì)王昌齡一種善意的諷勸。這是本詩(shī)的主題所在,，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的,。也即是說(shuō)，常建是在招王昌齡歸隱,，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩(shī)同其旨趣,。

這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠(yuǎn),，其興僻,，佳句輒來(lái)，唯論意表”,。詩(shī)人善于在平易地寫景中蘊(yùn)含著深長(zhǎng)的比興寄喻,，形象明朗,，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁,，發(fā)人聯(lián)想,。就此詩(shī)而論，詩(shī)人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地,，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣,，誠(chéng)摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上,，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出,，終篇都贊此勸彼,，意在言外,，而一片深情又都借景物表達(dá),，使王昌齡隱居處的無(wú)情景物都充滿對(duì)王昌齡的深情，愿王昌齡歸來(lái),。但手法又只是平實(shí)描敘,，不擬人化,。所以，其動(dòng)人在寫情,，其悅?cè)嗽趥魃?，藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)近王維、孟浩然一派,。

常建和王昌齡是公元727年（唐玄宗開元十五年）同科進(jìn)士及第的宦友和好友,。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同,。此詩(shī)即作于常建辭官歸隱途經(jīng)王昌齡入仕前的居所,，即今安徽省含山縣石門山時(shí)。常建夜宿故人舊時(shí)隱居之處,，觸景生情,，遂作此篇,。

常建(708-765)，唐代詩(shī)人,，字號(hào)不詳,，有說(shuō)是邢臺(tái)人或說(shuō)長(zhǎng)安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長(zhǎng)仕宦不得意，來(lái)往山水名勝,，過(guò)著一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的漫游生活,。后移家隱居鄂渚。天寶中,，曾任盱眙尉,。