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籌筆驛詩歌鑒賞 籌筆驛的古詩的讀音篇一

作者：李商隱 朝代：唐朝

猿鳥猶疑畏簡書,，風(fēng)云常為護(hù)儲胥,。

徒令上將揮神筆,，終見降王走傳車。

管樂有才原不忝,，關(guān)張無命欲何如,？

他年錦里經(jīng)祠廟,，梁父吟成恨有余,。

猿鳥猶疑是驚畏丞相的嚴(yán)明軍令，風(fēng)云常常護(hù)著他軍壘的藩籬欄柵,。

諸葛亮徒然在這里揮筆運籌劃算，后主劉禪最終卻乘坐郵車去投降,。

孔明真不愧有管仲和樂毅的才干。關(guān)公張飛已死他又怎能力挽狂瀾,？

往年我經(jīng)過錦城時進(jìn)謁了武侯祠，曾經(jīng)吟誦了梁父吟為他深表遺憾,！

猿鳥猶疑畏簡書，風(fēng)云常為護(hù)儲胥(xū),。

猿鳥句：諸葛亮治軍以嚴(yán)明稱，這里意謂至今連魚鳥還在驚畏他的簡書,。疑：驚。簡書：指軍令,。古人將文字寫在竹簡上。儲胥：指軍用的籬柵,。

徒令上將揮神筆，終見降王走傳車,。

上將：猶主帥，指諸葛亮,。降王：指后主劉禪。走傳車：公元263年（魏元帝景元四年）,，鄧艾伐蜀，后主出降,，全家東遷洛陽,，出降時也經(jīng)過籌筆驛。傳車：古代驛站的專用車輛,。后主是皇帝,，這時卻坐的是傳車,，也隱含諷喻意。

管樂有才原不忝,，關(guān)張無命欲何如？

管：管仲,。春秋時齊相，曾佐齊桓公成就霸業(yè),。樂：樂毅。戰(zhàn)國時人,，燕國名將，曾大敗強齊,。原不忝：真不愧。諸葛亮隱居南陽時,，每自比管仲、樂毅,。

他年錦里經(jīng)祠(cí)廟,，梁父吟成恨有余,。

他年：作往年解。錦里：在成都城南,，有武侯祠。梁父吟：兩句意謂,，往年曾謁錦里的武侯祠，想起他隱居時吟詠《梁父吟》的抱負(fù)，不曾得到舒展,，實在令人遺憾,。

籌筆驛，古地名,，舊址在今四川省廣元縣北,。相傳三國時蜀漢諸葛亮出兵伐魏,，曾駐此籌畫軍事。很多詩人留下了以籌筆驛為題材的懷念諸葛亮的作品,。公元855年（大中九年）李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長安,，途經(jīng)此驛，寫下這首詠懷古跡的'詩篇,。此詩同多數(shù)憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名,，欽其才智；同時借以寄托遺恨,，抒發(fā)感慨,。不過此篇藝術(shù)手法上，議論以抑揚交替之法,，襯托以賓主拱讓之法,，用事以虛實結(jié)合之法，別具一格,。

詩寫諸葛亮之威、之智,、之才、之功,，不是一般的贊頌,，而是集中寫“恨”字。為突出“恨”字,，作者用了抑揚交替的手法,。首聯(lián)說猿鳥畏其軍令，風(fēng)云護(hù)其藩籬,，極寫其威嚴(yán)，一揚,；頷聯(lián)卻言其徒有神智,，終見劉禪投降,，長途乘坐驛車，被送往洛陽,，蜀漢歸于敗亡，一抑,；頸聯(lián)出句稱其才真無愧于管仲、樂毅,，又一揚,；對句寫關(guān)羽、張飛無命早亡,，失卻羽翼，又一抑,。抑揚之間，似是“自相矛盾”,，實則文意連屬,，一以貫之,。以其威智,，霸業(yè)理應(yīng)可成,，然而時無英主，結(jié)果社稷覆亡,，一恨,；以其才略，出師理應(yīng)告捷,，然而時無良將，結(jié)果未捷身死,，又一恨。末聯(lián)“他年錦里經(jīng)祠廟,，梁父吟成恨有馀?！笔钦f,，昔日經(jīng)過錦里（成都城南）諸葛武侯廟時,，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮,。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨”,，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚的議論來表現(xiàn)“恨”的情懷,，顯得特別宛轉(zhuǎn)有致。

古典詩歌中,，常有“眾賓拱主”之法,。李商隱這首詩的首聯(lián),，用的就是這種手法。出句“猿鳥猶疑畏簡書”,。是說，猿（一本作“魚”）和鳥都畏懼諸葛亮的軍令,，說明軍威尚存；對句“風(fēng)云長為護(hù)儲胥”是說,，風(fēng)云還在護(hù)衛(wèi)諸葛亮的營壘，說明仍有神助,。正如范仲溫《詩眼》所說的：“惟義山‘魚鳥’云云，‘簡書’蓋軍中法令約束,，言號令嚴(yán)明,，雖千百年之后，‘魚鳥’猶畏之,；‘儲胥’蓋軍中藩籬,，言忠義貫于神明,，‘風(fēng)云’猶為護(hù)其壁壘也。誦此兩句,，使人凜然復(fù)見孔明風(fēng)烈?！边@里沒有直接刻畫諸葛亮，只是通過猿（魚）鳥風(fēng)云的狀態(tài)來突出諸葛亮的善于治軍,。猿鳥風(fēng)云的狀態(tài)在作者想象中,，是由諸葛亮引起的反應(yīng),，這些都作為“賓”,，用以突出諸葛亮軍威這個“主”。這些作為賓的自然景物,。是擬人化，有某種特別的象征意義,。猿鳥風(fēng)云，作為籌筆驛的實景,，還起到渲染氣氛的作用,，使人有肅穆之感；但是并不是單純的氣氛描寫,，而是化實為虛,，實景虛用，以賓拱主,，直接突出“孔明風(fēng)烈”這一主體,。

李商隱好用典故,。宋魏慶之《詩人玉屑》卷七云：“李商隱詩好積故實?！彼麗郯压湃肆_致筆下，自由驅(qū)使,，不問時代先后，都可以在他的詩境中同時出現(xiàn),。“管樂有才原不忝,，關(guān)張無命欲何如”，此題所詠乃諸葛亮,，則此聯(lián)對句中的關(guān)羽、張飛為其同時人,，是今；管仲是春秋時人,，樂毅是戰(zhàn)國時人，遠(yuǎn)在三國之前,，是古。用事以古今成對,，出句以古人比擬諸葛亮,，對句實寫諸葛亮同時人關(guān),、張,，即以古對今，以虛對實,，而且對得極為自然,。其所以如此,，是因為諸葛亮“每自比于管仲、樂毅”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）,，故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了,，所以所謂“管樂”可以說雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實”,，與關(guān)、張對舉,，可稱為“奇”，然而卻又不足為奇,。

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