在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。
歷年高考真題作文篇一
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長(zhǎng)在了一起,，小孩執(zhí)意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的,。對(duì)于對(duì)任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的,，因?yàn)樗麄兿脒€事情一個(gè)真相。而對(duì)于只重結(jié)果的大人來說,，能吃到瓜與豆才是最重要的,。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別,。
從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵,。反復(fù)思索這個(gè)關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來,。若將這個(gè)問題放到柴米油鹽的生活之中來說,，我們便會(huì)由此想到其實(shí)形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的本源,。
上世紀(jì)20年代,，印度詩(shī)人泰戈?duì)栐L華，徐志摩與林徽因陪同,，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道：林徽因人面桃花,，泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨，長(zhǎng)袍長(zhǎng)須,，加上郊寒島瘦的徐志摩,，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品,。但是,，細(xì)細(xì)品味之后，會(huì)發(fā)現(xiàn),，我們的社會(huì)中越來越缺少這種“三友”,。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無(wú)肉,，不可居無(wú)竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬,，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”,，即便拾人牙慧,，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套,，成為俗人,，因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作,。
現(xiàn)今社會(huì)中，美人層出不窮,，而樣貌卻越來越同一化,，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi),，而主題卻越來越趨向亞文化,，回憶青春，未曾滌蕩人心,?！吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏,，仿佛青春只能是失去夢(mèng)想,。這種文藝片給青少年帶去了什么?無(wú)非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動(dòng)不安,。
我們總是在反思這個(gè)社會(huì)究竟失去了什么,，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧,，一味地追尋形式與數(shù)量,，造成了社會(huì)諸多方面的同一化，亞文化泛濫,。
泰戈?duì)?，徐志摩，林徽因,，三人所專不同,，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗,。“傳道,，授業(yè),，解惑”，我們?cè)絹碓綀?zhí)著于“業(yè)”,，而忽視了“道”,，而結(jié)果是，一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻,，項(xiàng)戴瓔珞圈,，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”,。
正如國(guó)學(xué)大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭,，燒得紅紅旺旺的,，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗,，更長(zhǎng)久地燃燒,，來得經(jīng)濟(jì)?！蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右,，那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆,，何必執(zhí)著于將其分開,，只要內(nèi)涵沒有走偏，又何必糾結(jié)于無(wú)關(guān)緊要的形式呢?
智慧大約可分為兩種,，一種是心系蒼生,，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界,，瀟灑出世,。
但此兩種，都要有“愚”,。這里的“愚”,，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”,，乃是要求人們忘記一些東西,，讓智慧成其為智慧。
這幾年來,，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”,，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東,，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn),，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”,、“智慧”,。要我說，這并非智慧,，充其量不過是“小聰明”罷了,。
智慧者，首先著眼于大事,，從不拘泥小事;其次,，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿了“欲”,，實(shí)在難以稱之為智慧,。
不免有人要說，要人心中無(wú)“欲”,，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無(wú)欲”,，乃是專注心中所思，摒除雜念,，篤定地行己,，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。
我們中國(guó)人歷來是講究中庸的,，而當(dāng)下卻戾氣不少,。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí),，若能平和以待,，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧,。這種智慧,，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。
智慧也是一種“欲望”,，是一種把他人接納到自我中的欲望,。這便是入世的智慧?？鬃右簧L(fēng)餐露宿,，周游列國(guó)，只為傳播“仁”,，恢復(fù)禮制,，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”?？鬃佑迒?他確實(shí)有點(diǎn)愚,，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無(wú)道,，如矢”,，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì)失敗,，卻盡力一搏?！疤觳簧鬃?，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧,，豐富了人類精神,，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界,。佛家有語(yǔ)：“本來無(wú)一物,，何處染塵埃”,。這智慧,，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧,，才會(huì)在官至右丞后突然隱去,，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨,，樹杪百重泉”的澄澈,。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”,。這時(shí),，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求,。
智慧的景象,，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能“愚”者,，善“和”善“舍”,，無(wú)“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”,，智慧地生活,。
這是一張雙程景點(diǎn)票：“周莊”，“千燈”,。周莊與千燈相隔不遠(yuǎn),。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看見大紅的“周莊歡迎你”張牙舞爪地雄踞著一爿天地，死死咬著你的眼,，躲不掉的,。
心懷忐忑，步入周莊,。這是一場(chǎng)肉與肉的摩搓,、絕殺，裹挾著汗味,、水汽與濃郁的咖啡香,，我逃到了一艘游船上。
商業(yè)化的市鎮(zhèn)氣息扼住我的喉，叫人,，噤了聲,。
周莊“智慧”，周莊人更為“智慧”,。在這里,，即使是一棵樹也可成為拍照牟利者的招財(cái)工具;即使是轉(zhuǎn)角處一塊巴掌大的空地，周莊人也不遺余力,，將它開發(fā)成西式咖啡館;宣傳手腕更是……
游船駛過一座橋,，我怔了怔——是陳逸飛畫中的雙橋!只是，我看得到：橋上的游人壓得它不堪重負(fù);我聽得到：那茍延殘喘中有低低的嗚咽……
歲月斑駁,，侵蝕著石橋,。雙橋橫亙著，像一塊開合的“傷疤”——那是,，整個(gè)周莊的傷疤,。
“阿婆，唱支船歌可好?”
一只青筋虬勁的手直逼眼前：“小費(fèi),?！?/p>
那一刻，我比三毛哭得更像個(gè)孩子,。只是,，她喃喃念叨的是周莊，“我還會(huì)來的,?！蔽覅s是，“周莊……我不再來了,?！?/p>
這樣的“智慧”，我,，有些反胃,。
千燈與周莊相隔不遠(yuǎn)，千燈與周莊相差甚遠(yuǎn),。
與“智慧”的周莊一比,，千燈就顯得有些駑鈍。商業(yè)的氣息尚未染指這座古鎮(zhèn),，明清最長(zhǎng)的青石板街沉默不語(yǔ),。
古戲臺(tái)上，一群昆曲票友啟口輕唱：“原來姹紫嫣紅開遍,，似這般都付與斷井頹垣……”
“來”字潺潺瀉出,，聲歇處,，“姹”以去聲的破竹之勢(shì)將曲調(diào)引入高潮?！八啤保彩侨ヂ?，卻隱去了“姹”的振聾發(fā)聵,，一路陡然直下，悲戚處,，叫人落淚,。像悲嘆昆曲，像哀嘆千燈,。
誠(chéng)然,，千燈在周莊面前，顯得那樣矮,。但,，在千燈，你能感受到水紋處千燈肺葉的呼吸,、開合,。在千燈，時(shí)間就像一只搖櫓的小船,，咿咿呀呀,，你還未曾留意，它已穿過水域,，到那邊去了……
直到延福寺鐘聲響起,，我才覺知天色已瞑。
碎碎的歷史塵埃含著溫潤(rùn)的水汽撲面而來,?！胺蛭ú粻?zhēng)，則天下莫能為之爭(zhēng)”,，古鎮(zhèn)的智慧,，千燈的智慧，于此,，悄然散發(fā),。
我，愿逃離,，逃離“智慧”的周莊,。
當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí),，我們便說他擁有了智慧;當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑,，可以淡泊而傲然地生活時(shí),，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光,，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩,。
智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力,。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧,，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì),，認(rèn)清事理的真相,，條分縷析，抽絲剝繭,，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻,，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居,，而是藝高人膽大的能力,。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡,，知識(shí)的乏與盈,。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系,，卻并不等同,。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博,，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”,，知識(shí)有余,，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下,。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中,，那些在生活中游刃有余、井井有條的人,，想必都是些身懷智慧的人,。
最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生,，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上,。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué),。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室,，漁樵江渚的樸實(shí)生活,，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴,。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗,、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無(wú)己,，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗,、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活,，就是智慧,。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌,。人人都向往這種境界,，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭(zhēng)辯綿延千年,，智慧的內(nèi)涵無(wú)限地拓寬,。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑,。殊不知這樣的體悟或許只是入門,。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈,，事關(guān)生命,，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。
這大概是最后一次,，在方格紙上寫下規(guī)定字?jǐn)?shù)的文章,。
已經(jīng)太久了：不曾在橫條紋的周記本上，寫下或兩三行的只言片語(yǔ),，或動(dòng)輒兩三頁(yè)的恣意文字,。
還記得考前，語(yǔ)文老師用黑板擦敲打著黑板,，不厭其煩地再三強(qiáng)調(diào)“作文拿高分的智慧”,。無(wú)非是開頭引用名人名言，觀點(diǎn)鮮明,，事例翔實(shí),，等等。
是的,，這樣的“智慧”我都懂,，能讓我拿高分的“智慧作文”也不應(yīng)排斥,。畢竟，經(jīng)驗(yàn)和能力也是智慧的起點(diǎn),。
然而,，我總是不屑。不要真情實(shí)感,，不需形式創(chuàng)新,，只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”,、“周國(guó)平”們注入固定模板,，便會(huì)催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)。此乃應(yīng)試教育下的集體分泌物,。
在作文紙上,，索爾仁尼琴已將古拉格群島控訴了千萬(wàn)次，“全俄國(guó)最好看的霜”已成為令人作嘔的白色凝結(jié)物,。屈原已拒絕再投江,，海子思索還要再臥軌多少次。
這樣的智慧,，不要也罷!
真正的寫作智慧,，應(yīng)擁有大自然般的天然氣象，是超越了經(jīng)驗(yàn)和能力的升華,，是“我手寫我心”的了然境界,。這智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韻”,，是張愛玲市井小民的絮叨,，是余光中式的精巧瑰麗，是優(yōu)美字句背后的郁郁文氣,、坦率心性,。
時(shí)間不多了。我周圍的考生,，應(yīng)該在進(jìn)行最后一段說理了吧?若我一開始便選擇了中規(guī)中矩的議論文,，此刻，理當(dāng)安心而又機(jī)械地援引著最后一個(gè)例證了……
可惜今天,，在高考考場(chǎng)上,，我沒有。
我不后悔,。我想寫幼年的玩伴,，夏蟬歌詠的少年夢(mèng)，白衣黑裙的青春悸動(dòng),，高考重壓下偶爾的灰心失意,，噙淚微笑的堅(jiān)強(qiáng),。我想寫平凡生活里的細(xì)微感動(dòng)。就算是議論文吧,，我也想拒絕炫目的名言和事例,，靜靜地用質(zhì)樸的語(yǔ)言說清內(nèi)心的所思與所悟。
對(duì)不起了,，老師!您教的那些智慧法寶,，我今天一概沒有用上。
因?yàn)?，我已明白了何為真正的寫作智慧?/p>
真正的寫作,，是在高考考場(chǎng)上擲下沒有退路的崛傲開頭的勇氣。
真正的寫作,，是拋棄成規(guī)通法,，以真情入文，以實(shí)感動(dòng)人的自覺,。
真正的寫作，是“忽如一夜春風(fēng)來”的爛漫才華,。
真正的寫作,，是捧出一顆至誠(chéng)之心的赤子純真。
謝謝你,，智慧自身的大景象,。這最后一次寫800余字，我終于沒錯(cuò)過你?，F(xiàn)在,，交卷。
