在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。
高三語文知識點整理圖片篇一
1、判斷句
(1)君子生非異也,，善假于物也(用“也”表示判斷)
(2)非蛇蟮之穴無可寄托者,，用心躁也(用“者……也”表示判斷)
(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者,，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)
2,、省略句
(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動詞、介詞的賓語“之”)
(2)假(于)舟楫者,，非能水也,，而絕江河(省介詞“于”)
3、倒裝句
(1)青,，敢之于藍(lán),，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青,，介賓后置)
(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省,，介賓后置)
(3)善假于物也(于物假,，介賓后置)
(4)蚓無爪牙之利,，筋骨之強(利之爪牙、強之筋骨,，定語后置)
文言虛詞
1,、之
(1)助詞，的,。鵬之背,，不知其幾千里也/其翼若垂天之云(助詞，的)
(2)助詞，主謂之間取消句子獨立性,。鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
(3)代詞,，它。而莫之夭閼者
(4)代詞,，他,。且舉世譽之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(5)代詞,，這些,。之二蟲又何知
(6)動詞，到,，往,。奚以之九萬里而南為
2、而
(1)連詞,，表修飾,。怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛
(2)連詞，表轉(zhuǎn)折,。而宋榮子猶然笑之/且舉世譽之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3)連詞,，表并列。若夫乘天地之正,，而御六氣之辯
(4)連詞,，表承接。而控于地而已矣
3,、則
(1)連詞,，就。海運則將徙于南冥
(2)連詞,，或者,。時則不至
(3)連詞，那么,。則其負(fù)大舟也無力
4,、然
(1)奚以知其然也(代詞，這樣)
(2)雖然,，猶有未樹也(代詞,，這樣)、
(3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾,，……的樣子)
5,、以
(1)介詞，把,。以五百歲為春
(2)介詞,，用,。生物之以息相吹也
(3)介詞，憑,。奚以知其然也
6,、且
(1)連詞，而且,。且舉世譽之而不加勸
(2)副詞,，還。彼且惡乎待哉
(3)副詞,，將要,。且適南冥也
7、于
(1)介詞,，對于,。彼其于世/彼其于世
(2)介詞，在,。覆杯水于坳堂之上
8,、其
(1)用在選擇問句中，或許……或說得過去,，是……還是……其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪
(2)代詞,，它的。其名為鵬
(3)代詞,，它,。其負(fù)大舟也無力(指水)
特殊句式
(一)判斷句
1、“離騷”者,，猶離憂也,。
2、天者,，人之始也
3,、秦，虎狼之國,。
4,、此不知人之禍也
5、屈原者,，名平,，楚之同姓也。
(二)被動句
1,、方正之不容也
2,、信而見疑，忠而被謗
3,、身客死于秦,，為天下笑
4、而自令見放為
5,、內(nèi)惑于鄭袖,，外欺于張儀
6、數(shù)十年,，竟為秦所滅
7,、是以見放
8、夫圣人者,，不凝滯于物
(三)狀語后置句
1,、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖
2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王
3,、以深入擊秦,，戰(zhàn)于藍(lán)田
(四)定語后置句：
人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎
(五)賓語前置句：
莫不欲求忠以自為,，舉賢以自佐
詞類活用
1,、妝、服：莫不靚妝麗服(名作動,，戴著……妝飾,，穿著……衣服)
2、櫛：櫛比如鱗(名作狀,，像梳齒一樣)
3,、丘：檀板丘積(名作狀，像山丘一樣)
4,、云：樽罍云瀉(名作狀,，像云一樣)
5、狀：無得而狀(名作動,，形容,，描述)
6、下：壯士聽而下淚矣(名作動,，流下)
7,、觴：最可觴(shāng)客(名作動，勸人飲酒)
8,、吏：吏吳兩載(名作動,，作官)
外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,，煢煢孑立,，形影相吊。(李密《陳情表》)
但以劉日薄西山,，氣息奄奄,，人命危淺,，朝不慮夕。臣無祖母,，無以至今日;祖母無臣,，無以終余年。母,、孫二人,，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn),。(李密《陳情表》)
臣生當(dāng)隕首,，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情,，謹(jǐn)拜表以聞,。(李密《陳情表》)
時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清,，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)
層巒聳翠,，上出重霄;飛閣流丹,，下臨無地。(王勃《滕王閣序》)
閭閻撲地,，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津,，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)
云銷雨霽,，彩徹區(qū)明,。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色,。(王勃《滕王閣序》)
漁舟唱晚,，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦,。(王勃《滕王閣序》)
古之學(xué)者必有師,。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。(韓愈《師說》)
是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也,。(韓愈《師說》)
