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歸園田居久去山澤游拼音篇一

《歸園田居·久去山澤游》從“昔人居”,、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領悟的哲理,，固已超越了一人一事,，不是個人的、偶然的,，而是帶有普遍性,、必然性的人間悲劇。下面是小編為你整理的陶淵明《歸園田居·久去山澤游》譯文和賞析,，歡迎閱讀,。

《歸園田居·久去山澤游》原文

久去山澤游35，浪莽林野娛36,。

試攜子侄輩37,，披榛步荒墟38。

徘徊丘壟間39,，依依昔人居40,。

井灶有遺處,，桑竹殘杇株41。

借問采薪者,，此人皆焉如42?

薪者向我言,，死沒無復余43。

一世異朝市44,，此語真不虛,。

人生似幻化45，終當歸空無,。

《歸園田居·久去山澤游》翻譯

離山澤去做官已經(jīng)很久,，現(xiàn)在又返林野嘗到歡娛。

且攜著我的兒女侄子們,，撥開那亂草木尋訪廢墟,。

我往返在荒野墓地之間，依稀地可認出往日舊居,。

房屋的井灶下留有遺跡，桑和竹殘存著枯朽干株,。

我打聽在這里打柴的人：過去的居住者都到哪里?

這里的打柴人便對我說：都死光了沒有留下后裔,。

三十年就改變朝市面貌，這句話可真是一點不虛!

人一生就好似虛幻變化,，到最終都不免歸于空無,。

《歸園田居·久去山澤游》賞析

上面這首詩是陶淵明所寫《歸田園居五首》的第四首。作者之所以毅然棄官歸田,，并在這組詩的第三首中表達了只求不違所愿而不惜勞苦耕作,、夕露沾衣的決心，為的是復返自然,，以求得人性的回歸,。這第四首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游,。首句“久去山澤游”,，是對這組詩首篇所寫“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧,。次句“浪莽林野娛”,，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”,、重回“故淵”,，飛出“樊籠”、復返“舊林”后,，投身自然,、得遂本性的喜悅,。這句中的“浪莽”二字，義同放浪,，寫作者此時無拘無束,、自由自在的身心狀態(tài);逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤,。句中的一個“娛”字,，則表達了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。從第三句詩,，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛,，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫,，更可見其游興之濃,，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見,、所問,、所感。

陶詩大多即景就事,，平鋪直敘,，在平淡中見深意、奇趣,。這首詩也是一首平鋪直敘之作,。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居,，井灶有遺處,，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句,，寫“步荒墟”所見,，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠人村,，依依墟里煙,。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機盎然的田園畫適成對照,。這是生與死,、今與昔的對照。既淡泊而又多情,、既了悟人生而又熱愛人生的作者,，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題,，自有深刻的感受和無窮的悲慨,。其在“丘壟間”如此流連徘徊,、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情,，是可以想象,、耐人尋繹的。

詩的第九到第十二句是全詩的第三段,。前兩句寫作者問;后兩句寫薪者答,。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復余”，用語都極其簡樸,。而簡樸的問話中蘊含作者對當前荒寂之景的無限悵惘,、對原居此地之人的無限關切;簡樸的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背后是一個引發(fā)古往今來無數(shù)哲人為之迷惘,、思考并從各個角度尋求答案的人生問題,。

詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛,，人生似幻化,，終當歸空無”，是最后一段,，寫作者聽薪者回答后的所感,。這四句詩參破、說盡了盛則有衰,、生則有死這樣一個無可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩句看似平平淡淡,，而所包含的感情容量極大,，所蘊藏的哲理意義極深;這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩的難以企及之處,。正如朱光潛在《詩論》第十三章《陶淵明·他的情感生活》中所說,，一些哲理，“儒,、佛兩家費許多言語來闡明它,，而淵明靈心進發(fā)，一語道破,。我們在這里所領悟的不是一種學說,，而是一種情趣、一種胸襟,、一種具體的人格”,。讀陶詩，正應從中看到他內(nèi)心的境界,、智慧的靈光,，及其對世事,、人生的了悟。

有些賞析文章認為作者此行是訪故友,，是聽到故友“死沒無復余”而感到悲哀,。但從整首詩看，詩中并無追敘友情,、憶念舊游的語句,，似不必如此推測。而且,，那樣解釋還縮小了這首詩的內(nèi)涵,。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”,，不“域于一人一事”(《人間詞話刪稿》),，其“所寫者，非個人之性質(zhì)”,，而是“人類全體之性質(zhì)”(《紅樓夢評論·馀論》),。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”,、耕者言所興發(fā)的悲慨,、所領悟的哲理，固已超越了一人一事,，不是個人的,、偶然的，而是帶有普遍性,、必然性的人間悲劇,。