當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇一

“半部論語(yǔ)治天下”，的確，《論語(yǔ)》的字里行間,，告訴了我們?cè)S多學(xué)習(xí)與做人的道理。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不溫,，不亦君子乎？”從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),，當(dāng)然讀書至關(guān)重要,，其中自然也有個(gè)重要問(wèn)題就是人為什么要讀書，答案便是‘讀書明理’四個(gè)字,，明什么理呢,？首先要明白人倫之道，懂得做人的道理,。讀書修身,，成為君子，這是讀書的終極目的,。

“見賢思齊焉,。見不賢而內(nèi)在自省也?！彼拖褚幻婢娨粯訒r(shí)時(shí)刻刻提醒著我,，見到比自己有能力的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),，以他（她）為榜樣,，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒(méi)有才德的人,，也應(yīng)該自我反省一下,，想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn),，以便及時(shí)調(diào)整自身，強(qiáng)化修養(yǎng),，取長(zhǎng)補(bǔ)短,。

社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，每人都面對(duì)不同的壓力,，產(chǎn)生不盡的煩惱,，因而要調(diào)整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為,，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣,？回家有沒(méi)有跟家人問(wèn)好？老師教的內(nèi)容,，有沒(méi)有認(rèn)真溫習(xí)？如果我們每天能夠做到這一點(diǎn),，那么我們每天都會(huì)不斷進(jìn)步,。

同學(xué)們，去讀讀《論語(yǔ)》吧,，它是國(guó)學(xué)的經(jīng)典,，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙,，它會(huì)讓你終身受益,！

因?yàn)槲淖帜甏眠h(yuǎn)的原因，我在初接觸這本書時(shí),，也覺(jué)得十分枯燥乏味,，一個(gè)小學(xué)生怎會(huì)喜歡這種東西呢？但隨著逐漸的接觸,，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏,！每一個(gè)字每一句話，都充滿了先賢的智慧,，蘊(yùn)含著深刻的哲理,。它催你上進(jìn)，給你啟迪,，讓你拓寬思想的視野,，感悟生活的真諦！

讓我們與經(jīng)典有約,，與圣賢為友,，讀千古美文，做少年君子,！

讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇二

今天,，我讀了一本書,，名叫《論語(yǔ)》，它闡明的道理,，使我受益頗深,。

《論語(yǔ)》由孔子、弟子及其再傳弟子編成,，共二十篇,，記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想,。

由此,，我想：自己是否做到一日三省了呢？我在家里做家務(wù)活是否盡心盡力了呢,？對(duì)待自己的好朋友是否真心了呢,？對(duì)待自己的學(xué)習(xí)是否認(rèn)真負(fù)責(zé)了呢？想到這里,，我深感慚愧：自己做家務(wù)活的時(shí)候不夠用心,，房間也打掃得不夠干凈；對(duì)待朋友不夠真心,，有時(shí)不能設(shè)身處地的為別人著想,；對(duì)待學(xué)習(xí)也不夠認(rèn)真，粗心的問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn),。

我當(dāng)以《論語(yǔ)》中：“吾日三省無(wú)身”為自己改進(jìn)的方向,，爭(zhēng)取做到“一日三省”，改掉身上的壞毛病和缺點(diǎn),，讓自己擁有更加完美的人生,，更讓自己做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔子弟子的形象,。如子路的率真魯莽,，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨,，曾皙的瀟灑脫俗等,，都稱得上個(gè)性鮮明，給人留下深刻的印象,?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等具體情況，給與不同的教誨,，表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)著誨人不倦的可貴精神,。

北宋政治家趙普曾說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下”，可見,，融合了古人智慧的《論語(yǔ)》是不可多得的中國(guó)傳統(tǒng)文化寶藏,。

讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇三

“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎,；有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍,。不亦君子乎,。”“子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”“子曰：為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！边@一個(gè)個(gè)子曰當(dāng)中串起來(lái)的是孔子儒家的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，是流芳百世的為人處事之道,。

自秦始皇時(shí)期,，百家爭(zhēng)鳴，到漢武帝推崇儒家學(xué)派,，這期間的光陰歲月將儒家學(xué)說(shuō)沖洗得愈發(fā)光彩照人,。春秋時(shí)期，孔子開壇講座,，將儒學(xué)推入鼎盛,，《論語(yǔ)》便在這無(wú)數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生。

《論語(yǔ)》全書一共二十篇,，字字珠璣,，圍繞著一個(gè)“仁”字展開論述。哲學(xué),，政治,，教育，倫理,，文化等方面,，無(wú)一不滲透著“仁”在其中的深刻內(nèi)涵。我想，這便是儒家吸引眾多學(xué)子,，擁有眾多擁戴者的原因吧,。

那么何為“仁”呢？孔子認(rèn)為,，“仁”是自身的一種品質(zhì),，是君子不可缺的精神，而要稱得上是仁德的人,，更是在各個(gè)方面都要謹(jǐn)言慎行,，匡正自己。像“先行其言而后從之”,?！熬硬黄鳌钡鹊龋T如此類的觀點(diǎn),，只不過(guò)是千萬(wàn)品質(zhì)中的九牛一毛,。

現(xiàn)實(shí)生活中，我認(rèn)為稱得上君子的人幾乎沒(méi)有,，因?yàn)榫右呀?jīng)相當(dāng)于一個(gè)完美的存在,，而人都是有瑕疵的，就像玉一樣,，沒(méi)有人能說(shuō)這塊玉是絕品,，只能說(shuō)為精品，所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣,，只能無(wú)限靠近x,，y軸，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)重合,。

但是難道永遠(yuǎn)不重合就干脆連靠都不靠了嗎,？顯然不是的。開口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個(gè)不一樣的人生,。開口向上明明知道永遠(yuǎn)延伸到不了盡頭,，但是卻拼命的努力上進(jìn)著，這應(yīng)該就是我們的人生,，開口向下的,，卻一味地墮落，所以最后連起點(diǎn)也夠不到,。

除去仁之外,，孔子也尤為重視孝道。對(duì)父母,?！案冈凇币坝^其志”,，“父沒(méi)”要“觀其行”，并且“三年無(wú)改于父之道”,，這樣就算是孝道了,。全書中關(guān)于孝道從不同方面做了很多論述，在我看來(lái),，“孝”這個(gè)字說(shuō)容易也容易,，說(shuō)難也不簡(jiǎn)單。

一個(gè)“子”上面加個(gè)“老”的上部分,，構(gòu)成“孝”,，如果你認(rèn)為“孝”就是每個(gè)月甩給父母幾千塊錢，美其名曰是報(bào)答父母,，還不如說(shuō)是在還債,。而早在幾萬(wàn)年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心,，竭盡自己的力量,。這正是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的子女們?nèi)鄙俚摹?/p>

《論語(yǔ)》是千年精華的薈萃，它就像天上的太陽(yáng),，在很久以前就指引照亮著人們,，千百年后依然光輝閃耀，不曾被歲月所塵封,。

讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇四

“信近于義,，言可復(fù)也，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮,，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀,，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了?！耙虿皇溆H，亦可宗也,?！币馑际钦f(shuō)，如果他有明辨是非的能力,，所依靠的都是可親可信的人,，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。

在這里,，“信”也沒(méi)有被單獨(dú)拿出來(lái)作為一個(gè)核心,，而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的,，一定要有一個(gè)完善的道理體系。

我們知道，關(guān)于歷史,，有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”,，其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重,，因?yàn)闅v史上有很多史官,，要用他們的生命來(lái)維護(hù)歷史的真實(shí)，讓歷史的真相得以流傳下來(lái),。這是中國(guó)歷史上可貴的傳統(tǒng),。

曾經(jīng)，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫北魏的國(guó)史,，叫做《國(guó)書》,。《國(guó)書》寫好以后,，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上,。很多鮮卑貴族看了國(guó)史之后，非常不滿,，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言,，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來(lái)就要逮捕中書侍郎高允,。拓跋燾就召見高允,，問(wèn)：“《國(guó)書》果真都是崔浩一個(gè)人寫的嗎？”這個(gè)時(shí)候,，高允明白發(fā)生了什么事,，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的,。不過(guò),，崔浩兼職很多，至于具體的著述工作,，我寫得要比崔浩多的多,。”拓跋燾一聽,，大怒,，說(shuō)“敢情你寫的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大,，怎么可能讓你活,！”高允不慌不忙，回答說(shuō)：“我的罪過(guò)確實(shí)非常大,，應(yīng)該滅族,，但我不敢說(shuō)虛妄的話來(lái)騙您,。拓跋燾回過(guò)頭說(shuō)：“這就是正直啊,！這在人情上很難做到,，而高允卻能做得到！馬上就要死了,，卻不改變他說(shuō)的話,，這就是誠(chéng)實(shí)啊，作為臣子,，不欺騙皇帝,，這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過(guò),，要褒揚(yáng)他,。”于是,，皇帝赦免了高允,。

誠(chéng)信，有時(shí)候是需要大勇敢的,。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持,，這種價(jià)值延伸出來(lái)， 這便不是僅僅是自己的事情,，而是關(guān)系到更多人的利益,。

讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇五

我們每天都在學(xué)習(xí)，卻很可能不曾認(rèn)真思考過(guò)什么是學(xué)習(xí),，又是為什么而學(xué),，有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者把外界知識(shí)內(nèi)化來(lái)提升自我的過(guò)程,，也有人認(rèn)為學(xué)習(xí)就是收集,、積累各種信息，并進(jìn)行思考,，可孔子認(rèn)為：好仁不好學(xué),，其蔽也愚。這些不同的觀點(diǎn),，也引起了我對(duì)學(xué)習(xí)的思考。

孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，重點(diǎn)在于學(xué)以致用?？鬃诱f(shuō)：德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。意思是說(shuō)，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問(wèn)不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的啊。由此可見,，讀書的目的`,，不是在于死記書本，強(qiáng)搬硬套,，而在于學(xué)以致用,，在于實(shí)踐。

孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人,。”這句話的意思是古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人,。古人學(xué)習(xí)，是為了提升自我的道德修養(yǎng)以修身,，齊家,，治國(guó)，平天下,，他們希望可以為了國(guó)事,，為了天下，施展自己的抱負(fù),，希望通過(guò)自己的一份綿薄之力,，能對(duì)國(guó)家安定，天下戰(zhàn)亂貢獻(xiàn)一份力量,；而處于這樣一個(gè)和平年代的我們,，有多少人學(xué)習(xí)是為了國(guó)家做貢獻(xiàn)，又有多少人是為了提升自己的道德修養(yǎng)才去學(xué)習(xí),，想必現(xiàn)在的人們,，普遍都是為了將來(lái)謀求一份好工作，每個(gè)月拿著差不多的收入,，來(lái)提高自己的生活品質(zhì)罷了,。

“不學(xué)禮,，無(wú)以立”這句話正簡(jiǎn)潔的顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性，孔子說(shuō),，那些不追求吃喝,、不追求安適、做事勤勉而言語(yǔ)謹(jǐn)慎,、“不遷怒,，不貳過(guò)”，能接近有道德的人來(lái)匡正自己過(guò)失的君子,，才能算得上是好學(xué)之士，正如孔子最喜歡的顏回一樣,，“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè)”，體現(xiàn)顏回安貧樂(lè)道的品質(zhì)的同時(shí),，也體現(xiàn)出了孔子對(duì)于君子之道的高度肯定和贊揚(yáng),。可見,，完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會(huì)人生意義,。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，孔老夫子一言道出學(xué)習(xí)之真諦,。學(xué)與思往往是相伴而行的,，學(xué)習(xí)的過(guò)程中，注重反思,，總結(jié)教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，智慧學(xué)習(xí),，體味學(xué)習(xí)中的快樂(lè),。古今能成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中,，以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維,、獨(dú)特的見解去理解知識(shí),、消化知識(shí)，而不是只會(huì)一味地囫圇吞棗,、死搬硬套,，使得學(xué)習(xí)事半功倍,。同樣,，智慧學(xué)習(xí)的人，其思想高度不再是以自己為中心,，而加于整個(gè)社會(huì),、國(guó)家，乃至世界,。于學(xué)習(xí)中,，品嘗人間百態(tài)，并反思自己的言行,，悲天憫人,，由此，人格魅力,，道德修養(yǎng)都得以升華,。

作為君子，不能囿于一技之長(zhǎng),，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝,，不能只求職業(yè)發(fā)財(cái)致富，而當(dāng)“志”于“道”,，要從萬(wàn)象紛呈的世界里邊,，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應(yīng)萬(wàn)變,。在孔子看來(lái),，只有悟道，特別是修到天道與本心為一,，才有信仰,，才有駕馭各種復(fù)雜事件的能力，才能擔(dān)當(dāng)修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的重任,，以不變應(yīng)萬(wàn)變,。一旦明道,，即朱子說(shuō)的格物致知，也是王陽(yáng)明講的致良知,，則可以持經(jīng)達(dá)變,，抱一應(yīng)萬(wàn)，待人接物事事可為,，“君子不器”,，并不是說(shuō)可以脫離實(shí)際，忽略現(xiàn)實(shí),，因?yàn)殛庩?yáng)一體,，道器不離，悟道總是在器中,，悟道后還是在器中運(yùn)用,。

所以我認(rèn)為，不如以學(xué)為友,，勤勉于學(xué)習(xí),，樂(lè)于學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí),，才能是我們學(xué)生目前所能達(dá)到的學(xué)習(xí)的最高境界,。（李沛烜）

讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇六

不知從什么時(shí)候開始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想,，害怕失敗的人,。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò),。有時(shí)候,，當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間,，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了,。

而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。我開始相信有那么一種人,，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn),，還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲?mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己,，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想,，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想,。

曾幾何時(shí),，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢去交給警察叔叔,，看見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止,。而今呢，我看到老人上車會(huì)裝睡覺(jué),，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō)：“要不要抄我的？”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管,，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,，對(duì)著不公平的事我能忍。

當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候,，我以為我不會(huì)再受傷了,。可是,，我錯(cuò)了,，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁,，造次必于是,，顛沛必于是！”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,，百姓流離失所,，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的話的孔子,，真的不能不讓我敬佩,。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,，我徹底折服了,。我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路,，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手,，用自己的行為去改變環(huán)境,。

孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用,。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑,，仁者不憂，勇者不懼?！毕壬?，我會(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了,。

讀論語(yǔ)有感論語(yǔ)讀后感篇七

學(xué)習(xí)是孔子思想的重要內(nèi)容,，在書中占有較多比例。在讀完《論語(yǔ)》后,，孔子告訴我其中的答案,，使我對(duì)學(xué)習(xí)的見解不僅僅停留在表面，有了更深的感悟,。

子曰：“不患人之不己知,，患不知人也?！笨鬃痈嬖V我們：不擔(dān)心別人不了解自己,，只擔(dān)心自己不了解別人。我們要學(xué)習(xí)的是,，站在別人的角度來(lái)?yè)Q位思考,，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現(xiàn)較多矛盾,。

子曰：“好仁不好學(xué),，其蔽也愚；好知不好學(xué),，其蔽也蕩,；好信不好學(xué)，其弊也賊,；好直不好學(xué),，其蔽也絞；好勇不好學(xué),，其弊也亂,；好剛不好學(xué)，其蔽也狂,?！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄,；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是拘于小信而賊害自己,；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí),，弊病是說(shuō)話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí),，弊病是搗亂闖禍,；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大,。在孔子眼中,，仁、智,、信,、直、勇,、剛都是好品德,，都是我們應(yīng)該加以修養(yǎng)的。但是,，如果不通過(guò)學(xué)習(xí)而明白事理，不能把握其實(shí)質(zhì),，便很容易造成危害,，從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見,，學(xué)習(xí)的意義非凡,！

子曰：“溫故而知新，可以為師矣,?！笨鬃痈嬖V我們：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，預(yù)習(xí)新的知識(shí),，可以成為其中的老師,。我們可采取的學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)知識(shí)后，及時(shí)的溫故,，及時(shí)的思考,，重視量的積累，促成質(zhì)變,。

子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！笨鬃痈嬖V我們：學(xué)習(xí)而不思考,，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習(xí)也是很危險(xiǎn)的,。這句話值得我們深深體會(huì)和牢記,，吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗終日而學(xué)矣,，不如須臾之所思也,。在如今的學(xué)習(xí)型社會(huì)中，不但要求我們?nèi)鎸W(xué)習(xí),，終身學(xué)習(xí),，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在高中階段,，我們學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí),，而缺乏對(duì)一些實(shí)際問(wèn)題的思考,，這就要求我們多思考,、多實(shí)踐,，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,。

子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn),?！笨鬃痈嬖V我們：勤勉而又好學(xué),，不以向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到恥辱,，方能成為好學(xué)之人,。這就要求我們?cè)谟龅诫y題時(shí)，要不恥下問(wèn),。而不是以韓愈《師說(shuō)》中,，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。

學(xué)習(xí),，不是空乏的獲取知識(shí),，而是用知識(shí)去充實(shí)自己，推動(dòng)成功,。子曰：“誦《詩(shī)》三百,，授之以政，不達(dá),；使于四方,，不能專對(duì)；雖多,，亦奚以為,？”在孔子認(rèn)為，思考是學(xué)習(xí)必不可少的過(guò)程,，學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是學(xué)以致用,。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,，一定要學(xué)而思,，思而學(xué),，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。