“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀(guān)花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助,。

《論語(yǔ)》讀后感1500字 論語(yǔ)讀后感篇一

人不怕犯錯(cuò)誤,，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子,；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出,，他就會(huì)立即道歉并改正,。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)∶君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也,，人皆見(jiàn)之,；更也，人皆仰之,。

孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭,，誨人不倦?！本褪钦f(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí),，永不滿(mǎn)足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),，不知疲倦,。《論語(yǔ)》引孔子的話(huà)說(shuō)：“若圣與仁,，則吾豈敢,！抑為之不厭，誨人不倦,，則可謂去爾已矣,。”他說(shuō),，如果說(shuō)到圣與仁,，那我怎么敢當(dāng)！我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦,，那是可以這樣說(shuō)的,。

在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷,。他說(shuō)：“人潔以進(jìn),，于其潔也，不保其往也,?！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈,，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放,。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話(huà),，那孔子就是肥沃的土壤,，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái),，我們?nèi)A夏大地,。

孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百,，授之以政,，不達(dá)；使于四方,，不能專(zhuān)對(duì),；雖多，亦奚以為,？”也就是說(shuō),，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù),，卻辦不成,；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì),；這樣,，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢,？又說(shuō)：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂(yōu)也,。”也就是說(shuō),，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做,，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂(yōu)慮的,。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我懂得了許多做人、處世的道理,，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法,、態(tài)度，真是得益非淺,！

《論語(yǔ)》讀后感1500字 論語(yǔ)讀后感篇二

自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想一直統(tǒng)治著中國(guó)人的思想,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容,？為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢,？懷著這些疑問(wèn),，我漫步于《論語(yǔ)》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語(yǔ)》,，不過(guò)是一本語(yǔ)錄,。可細(xì)細(xì)品來(lái),，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀(guān)、世界觀(guān),、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間,。《論語(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯,，無(wú)非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭(zhēng)端,，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀(guān)棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng)，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了,。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),。

禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順,；言不順,，則事不成；事不成,，則禮樂(lè)不興,；禮樂(lè)不興，則刑罰不中,；刑罰不中,，則民無(wú)所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常,，提出“君君，臣臣,，父父,，子子”。因此,，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也,？”

仁,，是孔子的道德觀(guān)，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛(ài)人”,，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族,；尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！?/p>

縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深,。

《論語(yǔ)》讀后感1500字 論語(yǔ)讀后感篇三

讀《論語(yǔ)》使人知仁義,。孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”,，“仁”就是愛(ài)別人,，一個(gè)人愛(ài)別人，才叫愛(ài)心,。成就別人才是無(wú)私,。“仁”也就是愛(ài)自己,，世上沒(méi)有只愛(ài)別人不愛(ài)自己的人,，連自己都不愛(ài)的人，哪里能愛(ài)別人呢,？

仁義必須是快樂(lè)的,，否則，必將要與人性背道而馳,，不會(huì)是真的仁義,。真的仁義出自真心，所以就會(huì)真正的快樂(lè),。人生真正的成功必然要伴隨快樂(lè)，如果一個(gè)人的財(cái)富,，名利,，各項(xiàng)成就，不能給你帶來(lái)快樂(lè),，那么這些東西還有什么價(jià)值呢,？由此,，我們要學(xué)孔子的快樂(lè)主義和包含的快樂(lè)人生觀(guān)。

聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)提出21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)求知,，學(xué)會(huì)做事,，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人,。而“學(xué)會(huì)做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心,，也是教育的目的和根本。學(xué)會(huì)做人,，這是我們每個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題,。不管一個(gè)人有多少財(cái)富，多少知識(shí),，如果不懂得做人的道理,，這個(gè)人最終不會(huì)獲得真正的成功和幸福。

那么我們每個(gè)人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實(shí)踐做人的道理,，學(xué)習(xí)孔子的人生觀(guān),？

在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,，這也讓我懂得了許多做人的道理,。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈?，在《論語(yǔ)》中就能找到答案,。

人這一生中，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到,，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟,，偏偏我沒(méi)有?？鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命,，富貴在天。君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)，皆兄弟也,。君子何患乎無(wú)兄弟也,？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀(guān)念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái),。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方,，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。

如去年的地震中的青海玉樹(shù)人,，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人,。他們（她們）有的瞬間失去了父母,、兒女、兄妹等親人,；有的瞬間失去了熟悉的家園,，這時(shí)要他們（她們）用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)？,！天災(zāi),，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免,。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí),，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面,，整日呼天搶地,，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣,。

《論語(yǔ)》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能,、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾。

災(zāi)害已發(fā)生,、悲劇已上演,、迅速地正確面對(duì)這些困苦，思考如何去減少損失,、重新站起來(lái),。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然,。在現(xiàn)實(shí)中,，我們看到重建后的汶川，人們一片忙碌：人們紀(jì)念逝去的親人,、重組新的家庭,、修補(bǔ)破損的房屋、生育新的生命,。通過(guò)用自己的能力去“做事”,，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛,，通過(guò)勞動(dòng),，汶川重新獲得了新生?！墩撜Z(yǔ),。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂(yōu)，智者不惑,，勇者不懼,。”如果你心懷很敞亮,，內(nèi)心很仁厚,，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾,。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情,，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情,。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境,。

此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng),。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外,，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。

曾子曰：“吾日三省吾身,；為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己,，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處,？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí),？”曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人,。對(duì)人要誠(chéng)信,，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己,。替人謀事要盡心,，盡心才能不茍且，不敷衍,，這是為人的基本德性,。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生,，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn),，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái),，就會(huì)僵化,。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善,。

當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后,，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知,，而不慍，不亦君子乎,？”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn),，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚,，不是很快樂(lè)嗎,？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒,，這不才是君子嗎,？這是何等高尚的境界啊,！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的,，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。

思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人,，也是與社會(huì)有著密切的聯(lián)系的,。“其為人也孝弟,，而好犯上者,，鮮矣；不好犯上,，而好作亂者,，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人,，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此,，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了,。

再大而化之,，國(guó)家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān)?！暗狼С酥畤?guó),，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人,，使民以時(shí),?！本褪钦f(shuō),，治理一個(gè)大國(guó)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真,、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作,；講求信用，節(jié)省開(kāi)支,，不奢侈浪費(fèi),；對(duì)百姓有仁愛(ài)之心，在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事,。除去統(tǒng)領(lǐng)者的特殊身份,，其中有不少要素（嚴(yán)謹(jǐn)、守信,、節(jié)儉,、仁愛(ài)）都是與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)的。由此可見(jiàn),，治理國(guó)家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開(kāi)始的,，的確是值得重視的大事。

如何做人,，是一個(gè)終生的課題,。《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,，這是一座思想的寶庫(kù),。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì),，努力地實(shí)踐,。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化,。

讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺,。今后，我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》,，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧,，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈。

《論語(yǔ)》讀后感1500字 論語(yǔ)讀后感篇四

經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí),，在老師的詳細(xì)講解下,，加上自己對(duì)《論語(yǔ)》研讀，對(duì)于論語(yǔ)有了更系統(tǒng),、全面的認(rèn)識(shí),，對(duì)其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。

課堂上,，老師經(jīng)常用一個(gè)個(gè)通俗易懂卻震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。還通過(guò)觀(guān)看電影《孔子》，使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。這對(duì)我的生活觀(guān),、為人處事觀(guān),、教育教學(xué)觀(guān)等各方面都起到不可估量的作用。

孝,，是中國(guó)文化中最悠久,、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,，是個(gè)人修身之道,。我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系，那就是長(zhǎng)輩,、平輩,、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之,，朋友信之,，少者懷之?！奔聪Ｍ约耗茏龅阶尷先说玫桨差D,，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念,。這其中,，擺在第一位的就是孝?？鬃诱J(rèn)為,，孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提。就我們個(gè)人而言,，孝是做人最基本的道德品質(zhì),，體現(xiàn)在君子的品德中,，是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露。而《論語(yǔ)》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成,?！墩撜Z(yǔ)》呼吁天下的兒女尊重父母，及時(shí)行孝,，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言,，具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。下面,，讓我們走進(jìn)《論語(yǔ)》,，感受其中的孝義。

子曰：“父在,，觀(guān)其志,；父沒(méi)，觀(guān)其行,，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”就是說(shuō)父母健在的時(shí)候,，觀(guān)察他的志向,，父母去世了，就要觀(guān)察他的行為,，三年不更改父母的為人之道,，那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”,，往往父母對(duì)我們的影響也是潛移默化的,，在父母去世之后，依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo),，那他就算是孝子,。

子曰：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方,?！本褪钦f(shuō)父母在的時(shí)候，不要出門(mén)遠(yuǎn)游,，如果非得要遠(yuǎn)游在話(huà),，就要有一定的方向。近年來(lái)流行過(guò)年出去旅游,，對(duì)于這種做法,，大家的觀(guān)念也不同。而我認(rèn)為,，過(guò)年就是家人團(tuán)聚的日子,，我們應(yīng)用更多的時(shí)間陪父母在一起,，不要等到父母不在了再取追悔。

子曰：“父母之年,，不可不知也。一則以喜,，一則以憂(yōu),。”就是說(shuō)父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情,，我們一來(lái)對(duì)他們的壽命感到喜悅,，一來(lái)又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂(yōu)。通常,，父母會(huì)把我們的生日記得清清楚楚,，給我們慶祝，讓我們每年都過(guò)一個(gè)開(kāi)心快樂(lè)的生日,。然而又有幾個(gè)人能記清父母的生日呢？又有幾個(gè)人能在父母生日這天給他們慶祝,？父母的要求不多,，哪怕是一條短信、一個(gè)小禮物,、一句問(wèn)候、回家的一杯水,、一個(gè)小舉動(dòng)，就能讓他們非常開(kāi)心,。

當(dāng)然,，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，生日是喜憂(yōu)摻半的,，喜的是父母高壽，得享天年,，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們,；憂(yōu)的則是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢,？我們還能夠有多少心愿真正來(lái)得及完成呢,？也許,，現(xiàn)在的我們并不能完全體會(huì)這句話(huà)，我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過(guò)生日的樣子,。他們更多地是擔(dān)憂(yōu),，因?yàn)槲覀兡茏龅奶伲改改芙o的太多,。所以,，這個(gè)世界上，有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”,。等到那一天,，不管我們?cè)僭趺醋坊冢磺幸瞾?lái)不及了,。

子夏問(wèn)孝,，子曰：“色難，有事,，弟子服其勞,；有酒食，先生饌,，曾以為孝乎,。”是說(shuō),，子夏問(wèn)什么是孝，孔子回答說(shuō),，孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色,。有好的食物，要首先拿來(lái)孝敬父母,。今年來(lái),，子女不孝的丑聞也經(jīng)常搬上新聞，對(duì)于生我養(yǎng)我的父母,，我們欠父母實(shí)在太多,，唯有在我們懂事之際、父母有生之年盡足孝道才能報(bào)答父母的恩情,。什么是孝,？在我看來(lái)，能讓父母天天開(kāi)心就是孝,。我們盡力做到父母滿(mǎn)意,，生活里多關(guān)心父母，這些并不是難事,，但在父母看來(lái),，卻十分欣慰,。