每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇一

屈原是戰(zhàn)國時代的楚國人,，二十二歲時，就已官居左徒,、三板大夫,，輔助楚懷王。其時楚懷王受到奸臣的進讒,，沒有接受屈原關(guān)于聯(lián)齊抗秦的主張,，被說客張儀騙到秦國軟禁起來，逼他割地獻城,，后因憂慮成疾,，不久便死于秦國。

屈原知道后悲憤欲絕,，上書請求頃襄王為懷王報仇,。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復(fù),，將屈原削職放逐江南,，其后楚國被秦國攻陷，亡在旦夕,。屈原救國的愿望破滅了,，在極度憂憤悲慟的心境下，于公元前278年(屈原六十二歲時) 農(nóng)歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江,。

楚國人民聞訊,，紛紛劃船去追他，但追至洞庭湖上,，已不見屈原的身影,。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之后,，人們每年這個時候,，都把米撒入江中以祭祀他端午節(jié)的故事傳說端午節(jié)的故事傳說。但由于人們祭屈原的米,，都讓江上的蛟龍吃掉，故后來人們改用粽葉,、蘆葉和五彩絲包裹粽子,。此后,，歷代沿襲下來，便演變成端午節(jié)吃棕子的風俗,。

伍子胥名員,，楚國人，父兄均為楚王所殺,，后來伍子胥棄暗投明,，奔向吳國，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國大敗,，越王勾踐請和,，夫差許之。伍子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽，吳國大宰,，受越國賄賂,，讒言陷害伍子胥，夫差信之,，賜伍子胥寶劍,，伍子胥以此死。伍子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳,。”便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

秋瑾是六月五日殉國,，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡,，乃與詩人節(jié)合并舉行紀念,，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄,，號鑒湖女俠,，小字玉姑，浙江紹興人,，幼年擅長詩,、詞、歌,、賦,，且喜騎馬擊劍，有花木蘭,、秦良玉在世之稱,。28歲時參加革命，影響極大,，預(yù)謀起義,，開會時為清兵所捕，不屈,，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇二

（一）屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉,，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子）,，并且競相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。

（二）曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥,，因曹父溺江而亡,，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首,，乃在五月一日投江,，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之,。

（三）白蛇傳

傳說白蛇白素貞,，為了報答許仙的恩惠,，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒,，差點現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié),，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目,。

（四）伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世,，皇子夫差繼位,，伐越大勝，越王句踐請和,，伍子胥主戰(zhàn),，夫差不聽，卻聽信奸臣言,，賜伍子胥自殺,，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀祀伍子胥,。

端午節(jié)又稱天中節(jié),，因為農(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱,，因此蚊蟲蒼蠅孳生,，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」,。而到了端午節(jié)時陽光最為熾熱,，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲,、艾草,、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害,，可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié),。

民國成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節(jié)」,。端午節(jié),，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」,。

端午節(jié)的相關(guān)習俗有下列幾：

（一）吃粽子

是因屈原投江,，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉,，所以用竹筒裝好米食投入江中,，后來演變成用竹籜,、竹葉包好投入江里喂魚、蝦,。

（二）喝雄黃

因端午節(jié)后各種蟲類,，開始活躍起來，瘟疫漸多,，雄黃具有消除疫病的功用,；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后,，差點現(xiàn)出蛇形,，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能,。

（三）掛艾草,、菖蒲、榕枝

端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲（蒲劍）或石榴,、胡蒜，都有其原因,。通常將艾,、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍,，因為生長的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」,，葉片呈劍型，插在門口可以避邪,。所以方士們稱它為「水劍」,，后來的風俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶,，皆以卻鬼」。而晉代"風土志〞中則有「以艾為虎形,，或剪彩為小虎,，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼」,。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草,，插在門口,，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物,，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分,，放在穴道上進行灼燒來治病,。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,，像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時,，采艾似人形者，攬而取之,，收以灸病,，甚驗。是日采艾為人形,，懸于戶上,，可禳毒氣?！挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草,，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯(lián)〞,，它的作用和靈符一樣,，有些午時聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」,。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍,，插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴,、胡蒜或山丹,，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂,，榴花懸門避黃巢,，石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥,。而石榴花和黃巢的關(guān)系,，還有一段故事。黃巢之亂的時候,，有一次黃巢經(jīng)過逼個村落,，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的,，黃巢非常好奇,，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢,，所以就直接說因為黃巢來了,，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈,，所以萬一無法兼顧的`時候,，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉,。黃巢聽了大受感動,，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍,。

（四）懸鐘馗像

因為民間傳說為抓鬼大帝,，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼,，小鬼在偷吃東西,，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人,？」大鬼說：「我叫鐘馗,，是終南山的進士，因為面帽丑陋,，應(yīng)考時沒被錄取,，我就自殺了。現(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔,?！姑骰市押螅徒挟嫾覅堑雷诱账麎糁兴?，繪出鐘馗像來除邪,。原來鐘馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」,，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗,，臺灣較少有此一習俗,。

（五）劃龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團隊精神的最佳活動,，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽,，國內(nèi)的無線電視臺都會轉(zhuǎn)播比賽盛況,，近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船,，而是一種需要更多默契的力與美的運動,。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽,，不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名,，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾,，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底,。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達數(shù)十次（從午后到黃昏）,，選手累了馬上換同村的人上場,，最后以勝的次數(shù)多的隊伍為贏。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇三

1.紀念屈原說

傳說端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原,，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國,。屈平，字原,， 通常稱為屈原,，又自云名正則，號靈均,，漢族,，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代,。屈原雖忠事楚懷王,，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,，最終投汨羅江而死,。

2.紀念伍子胥說

有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān)，而非屈原,。

3. 紀念孝女曹娥說

此說出自東漢《曹娥碑》,。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,，當時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭。過了十七天,，在五月五日投江,，五日后抱出父尸。

4.古越民族圖騰祭說

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,，化為濤神,，世人哀而祭之，故有端午節(jié),。這則傳說,，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國,，帶吳伐楚,，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城,。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。吳王闔閭死后,，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗，越王勾踐請和,，夫差許之,。伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽,，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上,，以看越國-軍隊入城滅吳”,，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇四

一,，紀念屈原說,。

二，迎濤神說,。

此說出自東漢《曹娥碑》,。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神,，世人哀而祭之,，故有端午節(jié)。

三,，龍的節(jié)日說,。

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為,，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子,。其主要理由是：（一）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蛟龍所竊,，而競渡則用的是龍舟,。（二）競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗,，這應(yīng)當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡,。

四，惡日說,。

據(jù)《史記》記載,，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文,，理由是這一日生的孩子要害父,。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父,，女害母”的說法,。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生,，從小寄養(yǎng)在宮外,。可見,，古代以五月初五為惡日,，是普遍現(xiàn)象。這樣,，在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫,，就是順理成章的事。

五,，夏至說,。

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動,，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原,。（二）端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān),。（三）歲時風物名著《歲華紀而》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽,，時當中夏?！币布炊宋绻?jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來,，端午節(jié)的最早起源當系夏至,。

諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛,。由于屈原的人格偉大,，詩藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他,。

賽龍舟

賽龍舟,，是端午節(jié)的主要習俗,。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體。

江浙地區(qū)劃龍舟,，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x,。夜龍船上，張燈結(jié)彩,，來往穿梭,，水上水下，情景動人,，別具情趣,。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族,、不同地區(qū),，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動,。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗,。粽子,，又叫“角黍”、“筒粽”,。其由來已久,，花樣繁多,。

一直到今天,，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉,、包粽子，其花色品種更為繁多,。從餡料看,，北方多包小棗的北京棗粽,；南方則有豆沙、鮮肉,、火腿,、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表,。吃粽子的風俗,，千百年來，在中國盛行不衰,，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國。

掛荷包和拴五色絲線

中國古代崇拜五色,，以五色為吉祥色,。因而，節(jié)日清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕、脖子上拴五色線,。系線時,，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時,，拋到河里。據(jù)說,，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害,；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走,，兒童由此可以保安康。

吃黃鱔

我國江漢平原每逢端午節(jié)時,，還必食黃鱔,。黃鱔又名鱔魚、長魚等,。端午時節(jié)的黃鱔,，圓肥豐滿，肉嫩鮮美,，營養(yǎng)豐富,，不僅食味好，而且具有滋補功能,。因此,，民間有“端午黃鱔賽人參”之說,。

吃面扇子

甘肅省民勤縣一帶，端午節(jié)這天都蒸“面扇子”,。面扇子用發(fā)面蒸制,，呈扇形，有5層,。每層撒上碾細的熟胡椒粉,，表面捏成各種花紋，染上顏色,，十分好看,。這種食俗據(jù)說是由端午節(jié)制扇、賣扇,、贈扇的風俗演變而來的,。

吃茶蛋

江西南昌地區(qū)，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃,。蛋有雞蛋,、鴨蛋、鵝蛋,。蛋殼涂上紅色,，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著，掛在小孩子的脖子上,，意為祝福孩子逢兇化吉,，平安無事。

吃黃魚和“白烏龜”

常武地區(qū),，端午節(jié)中午飯比較豐盛,，常武人家過端午節(jié)，不論貧富,，要買黃魚（石首魚）,，要吃“白烏龜”。所謂“白烏龜”就是鵝,。東門一帶有“當當鍋子買黃魚”的諺語,。上世紀五六十年代，黃魚被政府推為“愛國黃魚”端午時人們當飯魚食用,。

常州百姓視農(nóng)歷“五月”為“毒月”,，“初五”為“毒日”。五月初五,，“重五”,，毒上加毒,。因此時天氣暖熱,，蛇,、蜈蚣、壁虎,、蜘蛛,、蝎子等“五毒”相繼出動以毒傷人，因此瘴氣易生,，疫病多發(fā),，所以“端午節(jié)”的節(jié)俗皆圍繞除毒驅(qū)邪防疫等展開。而吃黃魚,、老鵝等,，也是增強體質(zhì)的一種方法。

吃炒血鴨和釀豆腐

湖南寧遠一帶端午節(jié)主要殺鴨慶祝,，原因是從清明節(jié)一直到端午節(jié)這段時間,，是水草最豐美的時候，鵝,、鴨,、田螺等天然食料充足，鴨子個個長得壯實,，鴨肉更是皮薄細嫩,，這時食用最肥美。

吃大蒜蛋

河南,、浙江等省農(nóng)村每逢端午節(jié)這天,，家里的主婦起得特別早，將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮,，供一家人早餐食用,。有的地方，還在煮大蒜和雞蛋時放幾片艾葉,。早餐食大蒜,、雞蛋、烙油饃,，這種食法據(jù)說可避“五毒”,，有益健康。

吃薄餅

在溫州地區(qū),，端午節(jié)家家還有吃薄餅的習俗,。薄餅是采用精白面粉調(diào)成糊狀，在又大又平的鐵煎鍋中,，烤成一張張形似圓月,，薄如絹帛的半透明餅，然后用綠豆芽、韭菜,、肉絲,、蛋絲、香菇等作餡,，卷成圓筒狀,，一口咬去，可品嘗到多種味道,。

吃打糕

端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日,。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕,，就是將艾蒿與糯米飯,，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長柄木棰打制而成的米糕,。這種食品很有民族特色,，又可增添節(jié)日的氣氛。

吃煎堆

福建晉江地區(qū),，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”,，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成,。相傳古時閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季,，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞,，要“補天”,。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了,。這種食俗由此而來,。另外，江浙北部一帶端午節(jié)還吃豆腐,。

端午期間飲食進補注意事項

端午期間氣溫高,，濕度大。在這樣的氣候條件下,，人體各種生命活動較為亢進,，能量與營養(yǎng)物質(zhì)被大量消耗，體液損失多,，機體的代謝不平衡,，表現(xiàn)出來的癥狀為容易出汗，身體發(fā)熱,，口渴,，心情煩躁,，食欲低下，全身無力,，記憶力減退,，頭昏腦漲等。如果不能及時,、科學(xué)進補,，人體就會發(fā)生體液失調(diào),，代謝功能紊亂,，脾胃功能減退，食欲不振等狀況,，身體健康自然受到影響,，這就是所謂“苦夏”。因此,，端午期間進補不容忽視,，進補得當不僅可安然度夏，養(yǎng)生健身,，而且還會使機體做好換季的準備,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇五

屈原投江嘛！

端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原,。屈原,，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人,，生于楚威王五年夏歷正月初七,，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年,。

端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原,。屈原，名平,，是戰(zhàn)國時代的楚國人,，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年,，卒于楚襄王九年,。

端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國大宰,，受越國賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

端午節(jié)第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死,。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體,，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭,。過了十七天,，在五月五日也投江，五日后抱出父尸,。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚,。孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

端午節(jié)第四個意義是紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國,，后人為敬仰其詩,，復(fù)哀其忠勇事跡,，乃與詩人節(jié)合并舉行紀念,，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄,，號鑒湖女俠,，小字玉姑，浙江紹興人,，幼年擅長詩,、詞、歌,、賦,，且喜騎馬擊劍，有花木蘭,、秦良玉在世之稱,。28歲時參加革命，影響極大,，預(yù)謀起義,，開會時為清兵所捕，不屈,，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇六

每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，是我們中國民間一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，又稱端陽節(jié),、重五節(jié)，相傳過端午節(jié)是為了紀念春秋時期楚國大夫,、著名愛國詩人屈原,。

我們老家過端午節(jié)的時候,，家家都是在門的兩旁掛上艾草和菖蒲，用來避邪,，小孩子胸前還要掛上染紅的咸鴨蛋,，戴上用彩色絲線縫制成各種形狀的香囊，以求吉祥,。

過端午節(jié)吃粽子,，是我國南方各地共有習俗，只不過粽子的做法,，各地都不相同,，有的地方用芭蕉葉包粽子，有的地方用荷葉包粽子,，江浙這邊有些地方用蘆葦葉包粽子,，而大多數(shù)地方都是用一種專門可以用來包粽子的竹葉，這種竹葉除用來包粽子,，以前還用來做斗笠和漁舟上的雨篷,。粽子的形狀也有差異，有些地方做成長方形,，像個小枕頭,，大多數(shù)地方都是做成四棱形。我太婆說過,，做成四棱形是喻指古代青龍,、白虎、朱雀,、玄武四方神靈,，護佑屈原大夫平安。包粽子除了用上等圓糯米,，里面的餡也是不一樣的,，有棗泥的、豆沙的,、咸蛋黃的,、肉餡的……我們家包粽子是用肉餡加花生米做的，十分好吃,。

每逢端午節(jié),，家家還是要把屋子打掃干凈，灑上雄黃水,，防止毒蟲茲生,。我聽爺爺說，過端午節(jié)還要喝雄黃酒,。因為爺爺曾經(jīng)看到過一條資料,，說喝雄黃酒對人體有害,，所以，我們家不再喝雄黃酒了,。

過端午節(jié)那一天,，我國南方各地還要舉行賽龍舟活動。我們老家江西撫州的風俗是每年農(nóng)歷五月初八,，都要在撫河舉行一次臨近鄉(xiāng)村的龍舟大賽,，冠、亞軍還要頒發(fā)獎狀和證書,，同時還是有一些物質(zhì)獎勵呢,。

賽龍舟可有意思了，每一條船上除了20人左右的槳手和一個舵手外,，我們老家龍舟的船頭上還要放一面大鼓,，船尾放一面大鑼，用鑼鼓指揮槳手們行動一致,，鼓聲,，鑼聲“嘭”落槳。因此,，劃龍舟比賽時,，河面上鑼鼓喧天,，加上兩岸觀眾的吶喊聲,，真可稱得上熱鬧非凡。我們撫州市臨川區(qū)的河西鄉(xiāng)女子龍舟隊,，還在國際比賽中得過冠軍呢!