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最新端午節(jié)的故事簡短 端午節(jié)的故事傳說50字優(yōu)秀

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最新端午節(jié)的故事簡短 端午節(jié)的故事傳說50字優(yōu)秀
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端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇一

屈原是戰(zhàn)國時代的楚國人,,二十二歲時,就已官居左徒,、三板大夫,,輔助楚懷王。其時楚懷王受到奸臣的進讒,,沒有接受屈原關(guān)于聯(lián)齊抗秦的主張,,被說客張儀騙到秦國軟禁起來,逼他割地獻城,,后因憂慮成疾,,不久便死于秦國。

屈原知道后悲憤欲絕,,上書請求頃襄王為懷王報仇,。但頃襄王窕寵信奸佞,不思振復(fù),,將屈原削職放逐江南,,其后楚國被秦國攻陷,亡在旦夕,。屈原救國的愿望破滅了,,在極度憂憤悲慟的心境下,于公元前278年(屈原六十二歲時) 農(nóng)歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江,。

楚國人民聞訊,,紛紛劃船去追他,但追至洞庭湖上,,已不見屈原的身影,。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之后,,人們每年這個時候,,都把米撒入江中以祭祀他端午節(jié)的故事傳說端午節(jié)的故事傳說。但由于人們祭屈原的米,,都讓江上的蛟龍吃掉,故后來人們改用粽葉,、蘆葉和五彩絲包裹粽子,。此后,,歷代沿襲下來,便演變成端午節(jié)吃棕子的風俗,。

伍子胥名員,,楚國人,父兄均為楚王所殺,,后來伍子胥棄暗投明,,奔向吳國,助吳伐楚,,五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死,伍子胥掘墓鞭尸三百,,以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,,吳軍士氣高昂,,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,,越王勾踐請和,,夫差許之。伍子胥建議,,應(yīng)徹底消滅越國,,夫差不聽,吳國大宰,,受越國賄賂,,讒言陷害伍子胥,夫差信之,,賜伍子胥寶劍,,伍子胥以此死。伍子胥本為忠良,,視死如歸,,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,,以看越國軍隊入城滅吳,。”便自刎而死,,夫差聞言大怒,,令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

孝女曹娥之墓,,在今浙江紹興,,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié),,在曹娥投江之處興建曹娥廟,,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

秋瑾是六月五日殉國,,后人為敬仰其詩,復(fù)哀其忠勇事跡,,乃與詩人節(jié)合并舉行紀念,,而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄,,號鑒湖女俠,,小字玉姑,浙江紹興人,,幼年擅長詩,、詞、歌,、賦,,且喜騎馬擊劍,有花木蘭,、秦良玉在世之稱,。28歲時參加革命,影響極大,,預(yù)謀起義,,開會時為清兵所捕,不屈,,于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇二

(一)屈原投江

為了紀念愛國詩人屈原,居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉,,所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),,并且競相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。

(二)曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥,,因曹父溺江而亡,,年僅十四歲的她沿江豪哭,經(jīng)十七日仍不見曹父尸首,,乃在五月一日投江,,五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡,鄉(xiāng)人群而祭之,。

(三)白蛇傳

傳說白蛇白素貞,,為了報答許仙的恩惠,,與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事,傳說端午節(jié)當天白蛇喝了雄黃酒,,差點現(xiàn)出蛇形,加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié),,都是膾炙人口的民間戲曲的曲目,。

(四)伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚后,吳王闔閭逝世,,皇子夫差繼位,,伐越大勝,越王句踐請和,,伍子胥主戰(zhàn),,夫差不聽,卻聽信奸臣言,,賜伍子胥自殺,,并于于五月五日將尸體投入江中,此后人們于端午節(jié)紀祀伍子胥,。

端午節(jié)又稱天中節(jié),,因為農(nóng)歷五月以后,天氣漸漸炎熱,,因此蚊蟲蒼蠅孳生,,傳染病很容易發(fā)生,所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」,。而到了端午節(jié)時陽光最為熾熱,,百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物:菖蒲,、艾草,、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害,,可以說是中國古代的衛(wèi)生節(jié),。

民國成立以后訂為「夏節(jié)」,另外為紀念愛國詩人屈原又稱「詩人節(jié)」,。端午節(jié),,因家家戶戶懸掛菖蒲避邪,故稱「蒲節(jié)」,。

端午節(jié)的相關(guān)習俗有下列幾:

(一)吃粽子

是因屈原投江,,民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉,,所以用竹筒裝好米食投入江中,,后來演變成用竹籜,、竹葉包好投入江里喂魚、蝦,。

(二)喝雄黃

因端午節(jié)后各種蟲類,,開始活躍起來,瘟疫漸多,,雄黃具有消除疫病的功用,;也是因白蛇傳的故事,白蛇喝了雄黃酒之后,,差點現(xiàn)出蛇形,,所以民眾則起而彷效,希望收到去邪的功能,。

(三)掛艾草,、菖蒲、榕枝

端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜,都有其原因,。通常將艾,、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,,然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首,象征卻除不祥的寶劍,,因為生長的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」,,葉片呈劍型,插在門口可以避邪,。所以方士們稱它為「水劍」,,后來的風俗則引伸為「蒲劍」,可以斬千邪,。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍,,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,,懸于床戶,,皆以卻鬼」。而晉代"風土志〞中則有「以艾為虎形,,或剪彩為小虎,,帖以艾葉,內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲,,或作人形,,或肖劍狀,名為蒲劍,,以驅(qū)邪卻鬼」,。

艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,,插在門口,,可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物,,針灸里面的灸法,就是用艾草做為主要成分,,放在穴道上進行灼燒來治病,。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,,像宗懔的〞荊楚歲時記〞中記載日雞未鳴時,,采艾似人形者,攬而取之,,收以灸病,,甚驗。是日采艾為人形,,懸于戶上,,可禳毒氣?!挂话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草,,求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼〞午時聯(lián)〞,,它的作用和靈符一樣,,有些午時聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福,門懸蒲劍斬千邪」,。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍,,插艾較勇健」。也有地方習俗是掛石榴,、胡蒜或山丹,,胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治顛狂,,榴花懸門避黃巢,,石榴花正是這個季節(jié)的花卉,也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥,。而石榴花和黃巢的關(guān)系,,還有一段故事。黃巢之亂的時候,,有一次黃巢經(jīng)過逼個村落,,正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子,手上牽著一個年紀較小的,,黃巢非常好奇,,就詢問原因。那位婦人不認識黃巢,,所以就直接說因為黃巢來了,,殺了叔叔全家,只剩下這個唯一的命脈,,所以萬一無法兼顧的`時候,,只好犧牲自己的骨肉,保全叔叔的骨肉,。黃巢聽了大受感動,,并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花,就可以避黃巢之禍,。

(四)懸鐘馗像

因為民間傳說為抓鬼大帝,,所以鐘馗像有辟鬼的能力,據(jù)說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼,,小鬼在偷吃東西,,大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說:「你是什么人,?」大鬼說:「我叫鐘馗,,是終南山的進士,因為面帽丑陋,,應(yīng)考時沒被錄取,,我就自殺了。現(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔,?!姑骰市押螅徒挟嫾覅堑雷诱账麎糁兴?,繪出鐘馗像來除邪,。原來鐘馗像是在歲末時才掛的,明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」,,端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗,,臺灣較少有此一習俗,。

(五)劃龍船競賽

古代因為屈原投江而民眾競相劃船,為了救屈原?,F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團隊精神的最佳活動,,而且在全省各線市的主要河川,每年都舉辦劃龍船比賽,,國內(nèi)的無線電視臺都會轉(zhuǎn)播比賽盛況,,近年來有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因:它是一種有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船,,而是一種需要更多默契的力與美的運動,。各地的龍船賽大同小異,值得一提的是:宜蘭縣二龍村的龍舟比賽,,不因為他們的龍舟比其它地方長或漂亮而聞名,,而是因為一項相傳有兩百年歷史,而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾,,他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟,,只是淇武蘭以綠色為底,洲仔尾卻以紅色為底,。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手,反復(fù)在二龍溪比賽達數(shù)十次(從午后到黃昏),,選手累了馬上換同村的人上場,,最后以勝的次數(shù)多的隊伍為贏。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇三

1.紀念屈原說

傳說端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原,,他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國,。屈平,字原,, 通常稱為屈原,,又自云名正則,號靈均,,漢族,,戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代,。屈原雖忠事楚懷王,,卻屢遭排擠,懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,,最終投汨羅江而死,。

2.紀念伍子胥說

有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān),而非屈原,。

3. 紀念孝女曹娥說

此說出自東漢《曹娥碑》,。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,,當時孝女曹娥年僅十四歲,,晝夜沿江號哭。過了十七天,,在五月五日投江,,五日后抱出父尸。

4.古越民族圖騰祭說

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,,化為濤神,,世人哀而祭之,故有端午節(jié),。這則傳說,,在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,,楚國人,,父兄均為楚王所殺,后來子胥投奔吳國,,帶吳伐楚,,五戰(zhàn)五勝,攻破楚都郢城,。當時楚平王已死,,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇,。吳王闔閭死后,,其孫夫差繼位,吳軍士氣高昂,,百戰(zhàn)百勝,,越國大敗,越王勾踐請和,,夫差許之,。伍子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,,夫差不聽,,吳國太守受越國賄賂,讒言陷害子胥,,夫差信之,,賜子胥寶劍,子胥以此死,。子胥本為忠良,,視死如歸,,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上,,以看越國-軍隊入城滅吳”,,便自刎而死,夫差聞言大怒,,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,,因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇四

一,,紀念屈原說,。

二,迎濤神說,。

此說出自東漢《曹娥碑》,。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,,世人哀而祭之,,故有端午節(jié)。

三,,龍的節(jié)日說,。

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為,,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子,。其主要理由是:(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蛟龍所竊,,而競渡則用的是龍舟,。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗,,這應(yīng)當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡,。

四,惡日說,。

據(jù)《史記》記載,,孟嘗君田文生于五月初五,其父曾令其母遺棄田文,,理由是這一日生的孩子要害父,。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子,男害父,,女害母”的說法,。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生,,從小寄養(yǎng)在宮外,。可見,,古代以五月初五為惡日,,是普遍現(xiàn)象。這樣,,在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫,,就是順理成章的事。

五,,夏至說,。

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個主要理由:(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗,,卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于競渡,隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動,,可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原,。(二)端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等,實際上與屈原無關(guān),。(三)歲時風物名著《歲華紀而》對端午節(jié)的第一個解釋是:“日葉正陽,,時當中夏?!币布炊宋绻?jié)正是夏季之中,,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來,,端午節(jié)的最早起源當系夏至,。

諸說紛出,而以紀念屈原說影響最為廣泛,。由于屈原的人格偉大,,詩藝超群,人們也愿意把這一紀念日歸之于他,。

賽龍舟

賽龍舟,,是端午節(jié)的主要習俗,。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后,,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,,以免魚吃掉屈原的身體。

江浙地區(qū)劃龍舟,,兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x,。夜龍船上,張燈結(jié)彩,,來往穿梭,,水上水下,情景動人,,別具情趣,。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,,紀念古代英雄巖紅窩。不同民族,、不同地區(qū),,劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),,每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動,。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子,這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗,。粽子,,又叫“角黍”、“筒粽”,。其由來已久,,花樣繁多,。

一直到今天,,每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉,、包粽子,其花色品種更為繁多,。從餡料看,,北方多包小棗的北京棗粽,;南方則有豆沙、鮮肉,、火腿,、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表,。吃粽子的風俗,,千百年來,在中國盛行不衰,,而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國。

掛荷包和拴五色絲線

中國古代崇拜五色,,以五色為吉祥色,。因而,節(jié)日清晨,,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕、脖子上拴五色線,。系線時,,禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,,只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時,,拋到河里。據(jù)說,,戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害,;扔到河里,意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走,,兒童由此可以保安康。

吃黃鱔

我國江漢平原每逢端午節(jié)時,,還必食黃鱔,。黃鱔又名鱔魚、長魚等,。端午時節(jié)的黃鱔,,圓肥豐滿,肉嫩鮮美,,營養(yǎng)豐富,,不僅食味好,而且具有滋補功能,。因此,,民間有“端午黃鱔賽人參”之說,。

吃面扇子

甘肅省民勤縣一帶,端午節(jié)這天都蒸“面扇子”,。面扇子用發(fā)面蒸制,,呈扇形,有5層,。每層撒上碾細的熟胡椒粉,,表面捏成各種花紋,染上顏色,,十分好看,。這種食俗據(jù)說是由端午節(jié)制扇、賣扇,、贈扇的風俗演變而來的,。

吃茶蛋

江西南昌地區(qū),端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃,。蛋有雞蛋,、鴨蛋、鵝蛋,。蛋殼涂上紅色,,用五顏六色的網(wǎng)袋裝著,掛在小孩子的脖子上,,意為祝福孩子逢兇化吉,,平安無事。

吃黃魚和“白烏龜”

常武地區(qū),,端午節(jié)中午飯比較豐盛,,常武人家過端午節(jié),不論貧富,,要買黃魚(石首魚),,要吃“白烏龜”。所謂“白烏龜”就是鵝,。東門一帶有“當當鍋子買黃魚”的諺語,。上世紀五六十年代,黃魚被政府推為“愛國黃魚”端午時人們當飯魚食用,。

常州百姓視農(nóng)歷“五月”為“毒月”,,“初五”為“毒日”。五月初五,,“重五”,,毒上加毒,。因此時天氣暖熱,,蛇,、蜈蚣、壁虎,、蜘蛛,、蝎子等“五毒”相繼出動以毒傷人,因此瘴氣易生,,疫病多發(fā),,所以“端午節(jié)”的節(jié)俗皆圍繞除毒驅(qū)邪防疫等展開。而吃黃魚,、老鵝等,,也是增強體質(zhì)的一種方法。

吃炒血鴨和釀豆腐

湖南寧遠一帶端午節(jié)主要殺鴨慶祝,,原因是從清明節(jié)一直到端午節(jié)這段時間,,是水草最豐美的時候,鵝,、鴨,、田螺等天然食料充足,鴨子個個長得壯實,,鴨肉更是皮薄細嫩,,這時食用最肥美。

吃大蒜蛋

河南,、浙江等省農(nóng)村每逢端午節(jié)這天,,家里的主婦起得特別早,將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮,,供一家人早餐食用,。有的地方,還在煮大蒜和雞蛋時放幾片艾葉,。早餐食大蒜,、雞蛋、烙油饃,,這種食法據(jù)說可避“五毒”,,有益健康。

吃薄餅

在溫州地區(qū),,端午節(jié)家家還有吃薄餅的習俗,。薄餅是采用精白面粉調(diào)成糊狀,在又大又平的鐵煎鍋中,,烤成一張張形似圓月,,薄如絹帛的半透明餅,然后用綠豆芽、韭菜,、肉絲,、蛋絲、香菇等作餡,,卷成圓筒狀,,一口咬去,可品嘗到多種味道,。

吃打糕

端午節(jié)是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節(jié)日,。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕,,就是將艾蒿與糯米飯,,放置于獨木鑿成的大木槽里,用長柄木棰打制而成的米糕,。這種食品很有民族特色,,又可增添節(jié)日的氣氛。

吃煎堆

福建晉江地區(qū),,端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”,,就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀煎成,。相傳古時閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季,,陰雨連綿不止,民間說天公穿了洞,,要“補天”,。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了,人們說把天補好了,。這種食俗由此而來,。另外,江浙北部一帶端午節(jié)還吃豆腐,。

端午期間飲食進補注意事項

端午期間氣溫高,,濕度大。在這樣的氣候條件下,,人體各種生命活動較為亢進,,能量與營養(yǎng)物質(zhì)被大量消耗,體液損失多,,機體的代謝不平衡,,表現(xiàn)出來的癥狀為容易出汗,身體發(fā)熱,,口渴,,心情煩躁,,食欲低下,全身無力,,記憶力減退,,頭昏腦漲等。如果不能及時,、科學(xué)進補,,人體就會發(fā)生體液失調(diào),,代謝功能紊亂,,脾胃功能減退,食欲不振等狀況,,身體健康自然受到影響,,這就是所謂“苦夏”。因此,,端午期間進補不容忽視,,進補得當不僅可安然度夏,養(yǎng)生健身,,而且還會使機體做好換季的準備,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇五

屈原投江嘛!

端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原,。屈原,,名平,是戰(zhàn)國時代的楚國人,,生于楚威王五年夏歷正月初七,,或謂生于楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年,。

端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原,。屈原,名平,,是戰(zhàn)國時代的楚國人,,生于楚威王五年夏歷正月初七,或謂生于楚宣王二十七年,,卒于楚襄王九年,。

端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員,,楚國人,,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,,奔向吳國,,助吳伐楚,,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死,,子胥掘墓鞭尸三百,,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,,其子夫差繼位,,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,,越國大敗,,越王勾踐請和,夫差許之,。子胥建議,,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,,吳國大宰,,受越國賄賂,讒言陷害子胥,,夫差信之,,賜子胥寶劍,子胥以此死,。子胥本為忠良,,視死如歸,在死前對鄰舍人說:"我死后,,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,,以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死,,夫差聞言大怒,,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

端午節(jié)第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死,。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,,數(shù)日不見尸體,,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭,。過了十七天,,在五月五日也投江,五日后抱出父尸,。就此傳為神話,,繼而相傳至縣府知事,,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚,。孝女曹娥之墓,,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀念曹娥的孝節(jié),,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),,曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

端午節(jié)第四個意義是紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國,,后人為敬仰其詩,,復(fù)哀其忠勇事跡,,乃與詩人節(jié)合并舉行紀念,,而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄,,號鑒湖女俠,,小字玉姑,浙江紹興人,,幼年擅長詩,、詞、歌,、賦,,且喜騎馬擊劍,有花木蘭,、秦良玉在世之稱,。28歲時參加革命,影響極大,,預(yù)謀起義,,開會時為清兵所捕,不屈,,于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇六

每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),是我們中國民間一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日,,又稱端陽節(jié),、重五節(jié),相傳過端午節(jié)是為了紀念春秋時期楚國大夫,、著名愛國詩人屈原,。

我們老家過端午節(jié)的時候,,家家都是在門的兩旁掛上艾草和菖蒲,用來避邪,,小孩子胸前還要掛上染紅的咸鴨蛋,,戴上用彩色絲線縫制成各種形狀的香囊,以求吉祥,。

過端午節(jié)吃粽子,,是我國南方各地共有習俗,只不過粽子的做法,,各地都不相同,,有的地方用芭蕉葉包粽子,有的地方用荷葉包粽子,,江浙這邊有些地方用蘆葦葉包粽子,,而大多數(shù)地方都是用一種專門可以用來包粽子的竹葉,這種竹葉除用來包粽子,,以前還用來做斗笠和漁舟上的雨篷,。粽子的形狀也有差異,有些地方做成長方形,,像個小枕頭,,大多數(shù)地方都是做成四棱形。我太婆說過,,做成四棱形是喻指古代青龍,、白虎、朱雀,、玄武四方神靈,,護佑屈原大夫平安。包粽子除了用上等圓糯米,,里面的餡也是不一樣的,,有棗泥的、豆沙的,、咸蛋黃的,、肉餡的……我們家包粽子是用肉餡加花生米做的,十分好吃,。

每逢端午節(jié),,家家還是要把屋子打掃干凈,灑上雄黃水,,防止毒蟲茲生,。我聽爺爺說,過端午節(jié)還要喝雄黃酒,。因為爺爺曾經(jīng)看到過一條資料,,說喝雄黃酒對人體有害,,所以,我們家不再喝雄黃酒了,。

過端午節(jié)那一天,,我國南方各地還要舉行賽龍舟活動。我們老家江西撫州的風俗是每年農(nóng)歷五月初八,,都要在撫河舉行一次臨近鄉(xiāng)村的龍舟大賽,,冠、亞軍還要頒發(fā)獎狀和證書,,同時還是有一些物質(zhì)獎勵呢,。

賽龍舟可有意思了,每一條船上除了20人左右的槳手和一個舵手外,,我們老家龍舟的船頭上還要放一面大鼓,,船尾放一面大鑼,用鑼鼓指揮槳手們行動一致,,鼓聲,,鑼聲“嘭”落槳。因此,,劃龍舟比賽時,,河面上鑼鼓喧天,,加上兩岸觀眾的吶喊聲,,真可稱得上熱鬧非凡。我們撫州市臨川區(qū)的河西鄉(xiāng)女子龍舟隊,,還在國際比賽中得過冠軍呢!

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