端午節(jié)的故事傳說
(一)屈原投江
為了紀(jì)念愛國詩人屈原,,居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉,所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),,并且競相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體,。
(二)曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥,因曹父溺江而亡,年僅十四歲的她沿江豪哭,,經(jīng)十七日仍不見曹父尸首,,乃在五月一日投江,五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡,, 鄉(xiāng)人群而祭之,。
(三)白蛇傳
傳說白蛇白素貞,為了報答許仙的恩惠,,與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事,,傳說端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒,差點現(xiàn)出蛇形,,加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié),,都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
(四)伍子胥的忌日
傳說伍子胥助吳伐楚后,,吳王闔閭逝世,,皇子夫差繼位,伐越大勝,,越王句踐請和,,伍子胥主戰(zhàn),夫差不聽,,卻聽信奸臣言,,賜伍子胥自殺,并于于五月五日將尸體投入江中,,此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥,。
端午節(jié)的來歷簡短50字
關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,,諸如:紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,,各本其源,。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,,比屈原更早。但千百年來,,屈原的愛國精神和感人詩辭,,已廣泛深入人心,,故人們“惜而哀之,,世論其辭,以相傳焉”,,因此,,紀(jì)念屈原之說,,影響最廣最深,占據(jù)主流地位,。在民俗文化領(lǐng)域,,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起,。
時至今日,,端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗
劃龍舟
龍舟一詞,,最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五:“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,,邅吾道兮洞庭”,,“石瀨淺淺,,飛龍兮翩翩”,,學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?!断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟,,將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩,。這即與“魂舟”暗合,與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合,,可互為印證,。《荊楚歲時記》載:“五月五日,,謂之浴蘭節(jié),。……是日,競渡,,競采雜藥,。”。
在劃龍船時,,又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時,有完整的唱腔,,詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成,,唱歌聲雄渾壯美,扣人心弦,,即“舉揖而相和之”之遺風(fēng),。又如廣東南雄縣的龍船歌,是在四月龍船下水后唱到端午時止,表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。
佩豆娘
舊時端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖,,一說即艾人的別樣形式?!肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云:“江誰南北,,五日釵頭彩勝之制,備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,,或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形,八寶群花之類,??U紗蜘蛛,綺榖鳳麟,,繭虎絨陀,,排草蜥蜴,又螳蜘蟬蝎,,又葫蘆瓜果,,色色逼真。加以幡幢寶蓋,,繡球繁纓,,鐘鈴百狀,或貫以串,,名曰豆娘,,不可勝紀(jì)。”
掛艾虎
舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,,也作裝飾品,。中國古代視虎為神獸,俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧,?!讹L(fēng)俗通》云:“虎者陽物,百獸之長也,。能噬食鬼魅,……亦辟惡”,。故民間多取虎為辟邪之用,,其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成,,或剪彩為虎,,粘以艾葉,佩戴于發(fā)際身畔,。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》:“端午以艾為虎形,至有如黑豆大者,,或剪彩為小虎,,粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩:‘釵頭艾虎辟群邪,,曉駕祥云七寶車’,。”又清富察敦崇《燕京歲時記》:“每至端陽,閨閣中之巧者,,用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,,懸于釵頭,或系于小兒之背,,古詩云:‘玉燕釵頭艾虎輕’,,即此意也。”
畫額
端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,,云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,一借雄黃以驅(qū)毒,,二借猛虎(“王”似虎的額紋,,又虎為獸中之王,因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時記》:“每至端陽,,自初一日起,取雄黃合酒灑之,,用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間,,以避毒物。”除在額頭,、鼻耳涂抹外,,亦可涂抹他處,,用意一致。山西《河曲縣志》云:“端午,,飲雄黃酒,,用涂小兒額及兩手、足心,,……謂可卻病延年,。”
佩長命縷
端午節(jié)時厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲,、延年縷、長壽線,,百索,、辟兵紹、五彩縷等,,名稱不一,,形制、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,,或懸于門首,或戴小兒項頸,,或系小兒手臂,,或掛于床帳、搖籃等處,,俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五:簡單的以五色絲線合股成繩,,系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,掛于項頸;五彩繩折成方勝,,飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,,敬獻(xiàn)尊長。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》:“午日,,以五彩絲系臂,避鬼及兵,,令人不病瘟,,一名長命縷,一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí),,直至近,、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當(dāng)時風(fēng)俗:“每至端陽,,閨閣中之巧者,,用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類,以彩線穿之,,懸于釵頭,,或系于小兒之背,。”其中唐宋時,,更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié),,宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》:“前一日,以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入。”
戴香包
戴香包,,香包又叫香袋,、香囊、荷包等,,有用五色絲線纏成的,,有用碎布縫成的,內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎,、芩草、排草,、山奈,、甘松、高本行制成),,佩在胸前,,香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,,以彩線貫之,,搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”:“端五日以蚌粉納帛中,,綴之以綿,,若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊,,內(nèi)容物幾經(jīng)變化,,從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符,、銅錢,,辟蟲的雄黃粉,發(fā)展成裝有香料的香囊,,制作也日趨精致,,成為端午節(jié)特有的民間藝品。
戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身,,一般喜歡戴梅花、菊花,、桃子,、蘋果、荷花,、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,,象征著鳥語花香,,萬事如意,夫妻恩愛,,家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,,如果是熱戀中的情人,,那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,,自然要引起周圍男女的評論,直夸小伙的對象心靈手巧,。
避五毒
端午在古人心目中是毒日,、惡日,在民間信仰中這個思想一直傳了下來,,所以才有種.種求平安,、禳解災(zāi)異的習(xí)俗,。其實,這是由于夏季天氣燥熱,,人易生病,,瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,易咬傷人,,所以要十分小心,,這才形成此習(xí)慣。
采藥
這是最古老的端午節(jié)俗之一,?!断男≌份d:“此日蓄藥,以蠲除毒氣,。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文:“五月五日,,競采雜藥,可治百病,。”后魏《齊民要術(shù)·雜記》中,,有五月捉蛤蟆的記載,,亦是制藥用,。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗,如江蘇于端午日收蛤蟆,,刺取其沫,,制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆,說是可以消火清涼,、夏無瘡癤,。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,懸掛起來晾干,,即成蛤蟆錠,,涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗,,源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說,。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,,藥性好,才于此日形成此俗,。
沐蘭湯
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,而是菊科的佩蘭,,有香氣,,可煎水沐浴,。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,?!肚G楚歲時記》:“五月五日,謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得,,則以午時取五色草拂而浴之”。后來一般是煎蒲,、艾等香草洗澡,。在廣東,則用艾,、蒲,、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地,,則用柏葉、大風(fēng)根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼,,全家都洗,此俗至今尚存,,據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣。
飲蒲酒,、雄黃酒,、朱砂酒
飲蒲酒、雄黃,、朱砂酒,,以酒灑噴?!肚G楚歲時記》:“以菖蒲(多年生草本植物,,生在水邊,地下有淡紅色根莖,,葉子形狀像劍,,肉穗花序。根莖可做香料,也可入藥)或鏤或屑,,以冷酒,。”蒲酒味芳香,有爽口之感,,后來又在酒中加入雄黃,、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》:“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,。”明馮應(yīng)京《月令廣義》:“五日用朱砂酒,,辟邪解毒,用酒染額胸手足心,,無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門窗,以避毒蟲,。”此俗流傳較廣,。至今,如廣西賓陽,,逢端午時便有一包包的藥料出售,,包括雄黃、朱耒,、柏子,,桃仁、蒲片,、艾葉等,,人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗,、床下等,再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍,,以驅(qū)毒蟲,求小兒平安,。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,,使小孩帶有虎的印記,以用虎辟邪,。這些活動,,從衛(wèi)生角度來看,還是有科學(xué)道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,,飲蒲灑也頗有益。
采茶、制涼茶
北方一些地區(qū),,喜于端午采嫩樹葉,、野菜葉蒸晾,制成茶葉,。廣東潮州一帶,,人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟帲緵霾韬?。這對健康也有好處,。
掛草藥
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”,。南北朝時,,端午又稱為“沐蘭節(jié)”,荊楚一帶有采艾的習(xí)俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),,挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,有的還將艾草扎成虎形,,再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油,它們和蒜一樣都有殺菌作用,。端午期間,,時近夏至,正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時,,從飲食到穿衣,、行動都得注意。寶山縣有諺語道:“未吃端午粽,,寒衣不可送;吃了端午粽,,還要凍三凍。”古時,,人們?nèi)狈茖W(xué)觀念,,誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,于是,,端午節(jié)這天,,人們以菖蒲作寶劍,以艾作鞭子,,以蒜頭作錘子,,又稱為“三種武器”,認(rèn)為可以退蛇,、蟲,、病菌,斬除妖魔。
也有地方端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜。通常將艾,、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首,,象征驅(qū)除不祥的寶劍,因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,,葉片呈劍型,,插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,,后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,,可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,,割蓬作鞭,,副以桃梗蒜頭,懸于床戶,,皆以卻鬼”,。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形,或剪彩為小虎,,帖以艾葉,,內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲,,或作人形,,或肖劍狀,名為蒲劍,,以驅(qū)邪卻鬼”,。
躲端午
是端午節(jié)習(xí)俗,指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),。簡稱“躲午”,亦稱“躲端五”,。俗以五月,、五月五日為惡月、惡日,,諸事多需避忌,,因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成,陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭迎婦,,遣鼓龍船共賽神”之句,。《嘉靖隆慶志》亦記云:“已嫁之女召還過節(jié)”,。又,,《灤州志》:“女之新嫁者,于是月俱迎以歸,,謂之‘躲端午’”,。
端午雨
時民間歲時占驗習(xí)俗。俗信端午節(jié)下雨,,不吉;反之則吉,。此種俗信在很久以前即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云:“五月五日哨,,人曝藥,,歲無災(zāi)。雨則鬼曝藥,,人多病,。此閩中諺語。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云:“臨川人謂端午日雨,,鬼旺人災(zāi),。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
跳鐘馗
跳鐘馗,、鬧鐘馗:自晉代以來跳鐘馗,、鬧鐘馗,賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容,。2.懸掛鐘馗畫,。最早的鐘馗畫,據(jù)說出自畫圣吳道子之手,。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載:唐明皇患疾近一月,,忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃,,大鬼乃捉小鬼刳其目,,然后擘而啖之。大鬼道:“臣為鐘馗,,即武舉不捷之士也,,誓與陛下除天下之妖孽。”唐明皇醒后,,即病愈,,便召畫工吳道子,,囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖,道子揮筆即成,,明皇見后,,竟與所夢一模一樣,驚嘆不已,。后來,,鐘馗畫漸漸走入民間,繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天,,或者端午節(jié)的前后幾天,。到了清代,江南蘇,、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月,,以期驅(qū)邪除害、祛兇引福,。
斗草
漢以前不見斗草之戲,。(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)起源無考,普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān),。遠(yuǎn)古先民艱苦求存,,生活單調(diào),暇余以斗蟲,、斗草,、斗獸等為戲自娛,及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后,,每年端午節(jié)群出郊外采藥,,插艾門上,以解溽暑毒疫,,衍成定俗;收獲之余,,往往舉行比賽,以對仗形式互報花名,、草名,,多者為贏,兼具植物知識,、文學(xué)知識之妙趣;兒童則以葉柄相勾,捏住相拽,,斷者為輸,,再換一葉相斗,。白居易《觀兒戲》詩云:“弄塵或斗草,盡日樂嬉嬉,。”
《物原》云:“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云:"五月五日,,四民并踏百草,又有斗草之戲,。"《年華記麗》:“端午結(jié)廬蓄藥,,斗百草,,纏五絲。”
南北朝時稱“踏百草”,唐代稱“斗草”或“斗百草”,?!秳①e客嘉話》云:“唐中宗朝,,安樂公主五日斗百草。”宋代擴(kuò)展至平日隨時可斗,。歷代文人作品中對此多有描述。
北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,其玩法大抵如下:比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草,(樓蘭案:多為車前草,,車前草多年生草本植物,,多生路邊,、溝壑旁、田埂等處,。無莖,,具多數(shù)細(xì)長之須根;葉自根際叢出,,薄紙質(zhì),具五條主葉脈,,全緣或波狀,或有疏鈍齒,,長達(dá)15-30厘米;具綠白色疏生花,,花冠四裂,雄蕊四枚;果實成熟后會如蓋子般掀開,,釋出四至六顆棕黑色種子,,其長長的花軸,用來斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯,以不斷者為勝。
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