無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

小狗圓舞曲教后反思篇一

教材所提供的主題圖是計算正方體的個數(shù),，在計算中,，出現(xiàn)解題策略的多樣化，從而產(chǎn)生我們需要的素材,。教后,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能呈現(xiàn)的算法基本上局限在：3×4×5、3×5×4,、4×5×3范圍內(nèi),，我們探索所需要的類似3×(4×5)的算式是較難主動再現(xiàn)的。因此,，教學(xué)中，要通過刻意的人為的“引導(dǎo)”得到,，其實很不自然,，有些強加的感覺。也許,，直接呈現(xiàn)給學(xué)生會更好些,。但是又與以前學(xué)習(xí)的知識是相矛盾的，如(3×4)×5,，是不應(yīng)該添括號的,。

二、對教學(xué)內(nèi)容的體會

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn),，在具體應(yīng)用時,，學(xué)生對乘法結(jié)合律和乘法交換律是很難分清楚的,。比如：25×125×8×4，學(xué)生處理的第一步是：25×4×125×8,，第二步是：(25×4)×(125×8),。一般來說，學(xué)生認(rèn)為第一步是依據(jù)乘法交換律,，第二步是乘法結(jié)合律,。顯然這樣的認(rèn)識是不全面的。

我認(rèn)為有些知識在小學(xué)階段的教學(xué)可以模糊一點,。

首先,，在小學(xué)階段，有些問題要搞清楚,，是很難的,。對乘法結(jié)合律和交換律，北師大教材沒有文字定義,，只有字母模型,，參考人教版，它對乘法結(jié)合律和交換律的定義是：先把前兩個數(shù)相乘,，或者先把后兩個數(shù)相乘,，積不變;兩個乘數(shù)交換位置，積不變,，這叫做乘法交換律,。較之原來浙教版，少了三個數(shù)相乘和兩個數(shù)相乘的前提,，結(jié)合它的教師用書,，我們不難發(fā)現(xiàn)，它告訴大家的信息是：編者無奈,，小學(xué)生的認(rèn)知水平低,，科學(xué)地分析計算過程中到底根據(jù)什么規(guī)律，對他們來說,，太麻煩,，也不好理解，只單純產(chǎn)應(yīng)用了結(jié)合律或交換律算了,。

其次,，沒有這個必要的。在小學(xué)階段不存在非要清楚區(qū)分乘法結(jié)合律與交換律,，我們只要讓學(xué)生理解乘法結(jié)合律是一種數(shù)學(xué)規(guī)律,，意義是改變運算順序，積不變;乘法交換律也是數(shù)學(xué)規(guī)律,，改變乘數(shù)位置,，積不變,。至于一定要在三個數(shù)相乘和兩個數(shù)相乘的前提下討論的話，那學(xué)生在簡便計算中,，看不到三個數(shù),、兩個數(shù)的模型，很難想到依據(jù)的定律是什么,，只知道改變的什么,。所以，從意義上理解定律更能讓學(xué)生接受,，然后讓學(xué)生體會用定律模型能把這種變化規(guī)律表達(dá)地最簡潔,、本質(zhì)。

三,、關(guān)于對乘法運算定律與簡便運算關(guān)系的思考

是不是學(xué)了乘法運算定律以后,，學(xué)生才會簡便運算的呢?有一個有趣的現(xiàn)象，教師應(yīng)該有體會,。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)乘法結(jié)合律與交換之前,，已經(jīng)會簡便運算了。我認(rèn)為原因有三：一是教材本身和老師之前或多或少有滲透;二是學(xué)生課外學(xué)習(xí)所得;三是來自學(xué)生自身的計算經(jīng)驗,。他們根據(jù)自己經(jīng)驗,，模糊地知道在乘法算式中，改變乘數(shù)的位置,、改變運算順序,，結(jié)果是不變的，出于需要有時就會對算式進行轉(zhuǎn)換,，他們很顯然不是通過乘法交換律,、結(jié)合律?？磥?，會不會學(xué)生是對定律的意義現(xiàn)有模糊認(rèn)識，然后我們給他們提煉一個本質(zhì),、簡潔的模型的,，而這個模型的作用是為他以前的簡便算法找到一個數(shù)學(xué)上的依據(jù)。

乘法分配律的作用只是為了簡便運算嗎?學(xué)生一想到乘法運算定律就想是簡便運算,，包括驗證時的舉例時。其實乘法運算定律是一種數(shù)學(xué)運算規(guī)律,，存在一切連乘算式中,，它是這種乘法運算中可變化規(guī)律最本質(zhì)、簡潔的模型,。這些模型代表的可變化規(guī)律,，有時可以使一些計算簡便,。但它不是因為簡便運算而產(chǎn)生的，它的存在也不是單單為了簡便運算,。這點機會可以讓學(xué)生體會,。

從運算定律到簡便運算，就這樣一個課時可以了嗎?我認(rèn)為不合理,，建議教材在運算定律教學(xué)中,，重點建立模型和理解意義之后，安排一節(jié)運算定律的練習(xí)課,，不是強化對運算定律模型的認(rèn)識,，而是對運算定律意義及作用的體會。同時培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的表達(dá)簡便運算過程的習(xí)慣,。在學(xué)生碰到一些特殊運算時,，能有意識地根據(jù)定律向有利于我們計算簡便的方向轉(zhuǎn)化，即具備簡便運算的意識,。

小狗圓舞曲教后反思篇二

本節(jié)課是本單元《位置與方向》第一課時的教學(xué)內(nèi)容,。本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是讓學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實生活中的東、南,、西,、北四個方向。這個內(nèi)容對于學(xué)生來說有點困難,，雖然他們在日常生活中也有所接觸,，但畢竟這些經(jīng)驗還是模糊的。為此,，我充分利用學(xué)生己有的生活與知識經(jīng)驗,讓他們在具體的環(huán)境中操作,、辨認(rèn)，增加他們自己探索,、體驗的機會,。

本節(jié)課，我從學(xué)生已有經(jīng)驗出發(fā),，先設(shè)計“找同學(xué)”的游戲,，讓學(xué)生感受到，由于自己所占位置不同(即所面對的方向不同),，找到的前后左右的學(xué)生不一樣,。由于面對的方向發(fā)生變化，所以自己前后左右的同學(xué)也在發(fā)生變化,，雖然前后左右的學(xué)生發(fā)生了變化,，但找到的這四個同學(xué)所占的方向沒有改變，從而引出“東、南,、西,、北”四個方向，揭示課題,。

在新課的教學(xué)中,，我充分讓學(xué)生在不同的活動中感受并理解新知。

如：首先借助學(xué)生已有“太陽從東方升起,、西方落下”的經(jīng)驗,，將學(xué)生帶入操場，辨認(rèn)“東,、西”方向,。由于南、北兩個方向?qū)W生較難辨別,，我又借助兒歌“早晨起來,，面向太陽，前面是東,、后面是西,、左面是北、右面是南,?！眮韼椭鷮W(xué)生對“南、北”方向的理解,。在學(xué)生已經(jīng)基本知道了“東,、南、西,、北”四個方向后,，我又設(shè)計讓他們說說校園內(nèi)四個方向的建筑物，幫助他們進一步理解這四個方向,。

第二層次的教學(xué)是要幫助學(xué)生建立方向感,。我又采取讓學(xué)生分別面朝南、西,、北四個方向,，說說前、后,、左,、右分別是什么方向。雖然剛開始,，學(xué)生敘述有點困難,，但隨著方向感的逐步建立，他們也較清楚的辨別出了各個方向,。

為了發(fā)展學(xué)生的方位觀念,，我又讓學(xué)生回到教室，觀察,、交流教室里的東,、南、西,、北面各有什么,。從學(xué)生的反饋中，我明顯感受到學(xué)生已經(jīng)能夠清楚的辨別現(xiàn)實生活中的東,、南,、西、北四個方向,。

在教學(xué)的最后,，為了幫助大家進一步了解“方向”在我們生活中的實際應(yīng)用，充分感受到數(shù)學(xué)與實際生活的緊密聯(lián)系,，我又拓展了兩個小故事——“環(huán)球旅行”和“小雁歸隊”的故事,。增加這個教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,，同時還讓他們深刻感受到“方向”在咱們生活中的重要性,。

雖然這是本學(xué)期的第一節(jié)新授課，但我認(rèn)為今天的教學(xué)是成功的,，整節(jié)課老師充當(dāng)?shù)闹皇且粋€引導(dǎo)者,、組織者和參與者的角色，學(xué)生在玩一玩,、認(rèn)一認(rèn),、辯一辯的活動中掌握并理解了新知，真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,。

小狗圓舞曲教后反思篇三

音樂對學(xué)生的美育作用是潛移默化的,，其中蘊涵著道德哲理和豐富的情感體驗，因而在欣賞教學(xué)中,，通過讓學(xué)生仔細(xì)地聆聽樂曲,，張開想象的翅膀，在廣泛的時間,，空間里遨游,，用心去感受，體驗音樂的美,，從中找出最佳的答案,。

1、如在欣賞課《小狗圓舞曲》中，初聽時,，讓學(xué)生初步感受樂曲的情緒是怎樣的,；再聽時，讓學(xué)生按節(jié)奏的`變化區(qū)為樂曲分段,，并辨別哪兩個部分基本相似,。

2、分段聽時,，分析比較兩個主題在旋律進行及節(jié)奏上的特點,，聯(lián)想這兩個主題各描寫了小狗怎樣的形態(tài)，并隨著音樂模仿小狗的不同神態(tài),，動作,；接著分小組討論，可用哪些形式來表現(xiàn)樂曲,。

3,、于是學(xué)生們充分發(fā)揮想象，有的創(chuàng)編故事,，有的創(chuàng)編小品,，有的用繪畫等形式惟妙惟肖地表現(xiàn)樂隊員后出示一條旋律，學(xué)生仔細(xì)觀察后找出提示中的旋律進行及變奏規(guī)律,，進行創(chuàng)編樂曲,。

4、然后分別視唱改編前后的樂曲,，再次體驗旋律,，節(jié)奏等因索與樂曲情緒的關(guān)系。這樣經(jīng)過在不同層次上的反復(fù)聆聽及親身體驗,，合作參與后,，使學(xué)生在體驗，內(nèi)化的基礎(chǔ)上得出音樂的旋律進行及節(jié)奏變化與音樂所表現(xiàn)的情緒之間的內(nèi)在聯(lián)系,。

5,、最后通過再次合作，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題,，探究問題,，解決問題，從而進一步培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力,。通過這樣的欣賞教學(xué),，學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力及實踐能力均有提高,；思維及反應(yīng)能力較前敏捷,；自修心增強,；研討氣氛形成。

小狗圓舞曲教后反思篇四

“故書不厭百回讀,，熟讀精思子自知”,，這話我信?！队伟U山記》在高中學(xué)過;讀大學(xué)時,，老師講過;現(xiàn)在自己再讀，和學(xué)生一起賞析,，每次閱讀、學(xué)習(xí)都有收獲,。

有人說,，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的,，宋詩是想出來的,，宋以后詩是仿出來的?！边@話我更信,。宋詩是想出來的，產(chǎn)生了大量的哲理詩,，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理,，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過,，借此生發(fā)議論,，通過記游言志。文章因事說理,，敘議結(jié)合,，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，文筆簡潔,，語言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點,。

教學(xué)過程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意,，掌握文中重要實虛詞，詞類活用,，特殊句式等文言知識,，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合,，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu),。

這篇文章名為游記,，實則說理，構(gòu)思奇特,，別具一格,。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪,，而重在因事說理,。以說理為目的，記敘的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù),，文章以記敘的內(nèi)容為喻,，生發(fā)議論，因事說理,，以小見大,，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā),，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一,，具體說來本文在寫作上有三奇。

一奇,。文章開頭就別開生面,，有別于一般的游記。雖然一,、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況,，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實’之‘華’者,，蓋音謬也”,，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名,、音讀確否作游記開頭,，這是前所未見的，此一奇,。讀到這里,，讀者不僅要問一個為什么?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種“奇”,，就必須讀完全文才能豁然,。

二奇。接著文章記敘游洞過程,。一般游記文章,，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡略,。記敘游前洞,，著眼點在地勢“平曠”而“記游者甚眾”;寫后洞,，著眼點在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”,，“來而記之者”則愈少,。對比寫來，其目的則是為后文議論作鋪墊,，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結(jié),，更為思考作一層準(zhǔn)備，這就是記敘用筆之奇,，則為二奇,。

三奇。全文若在此結(jié)束,，仍不失為一篇游記佳作,。因一般游記文章，進行敘述描寫之后,，只是用極簡省的筆墨，或感嘆,，或議論,，畫龍點晴?？杀疚淖髡叩酱私Y(jié)束總有缺憾之感,。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得,。文章首先從古人觀察事物而有得開始,，探究的結(jié)果是“以其求思之深而無不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近,，而游者眾”,，“險以遠(yuǎn)，而至者少”和志,、力,、物三者在求思、行事上的哲理,。這次游山所得有二：一是志,、力、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度,。文章以考證起,，實則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分,，其態(tài)度和行事密不可分,，二者結(jié)合,，成功才有把握。這樣敘議結(jié)合,，縫合緊密,，實為三奇。

作者更是借游山,，向我們說出了他對待成功和失敗的態(tài)度,，其實運用了“歸因”方法。王安石把游山(準(zhǔn)確說是游洞)的成功歸為四個條件,，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可,，四，當(dāng)然還有難度：“險以遠(yuǎn),，則至者少”,。但是他最強調(diào)的是志。在物和力允許的情況下,，要“盡吾志而無悔”,。王安石這段議論，意義深刻,，既說出了不怕艱難,，勇往直前，領(lǐng)略險峰上的無限風(fēng)光的人生態(tài)度,。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心,。

總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點,，因事見理,，說明“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”常在險遠(yuǎn)處,，要想到達(dá)那里，必須具備堅強的意志和足夠的力量,，還要輔以一定的物質(zhì)條件,。此外，還從仆碑文字的讀音情況,，提出“深思慎取”的告誡,，這對今天我們的治學(xué)、處世,、創(chuàng)業(yè),，都有借鑒意義。

小狗圓舞曲教后反思篇五

聆聽《小狗圓舞曲》,。

教學(xué)目標(biāo)：

1,、通過聆聽,、表演和創(chuàng)編活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛心與觀察能力,。

2,、解歌曲的內(nèi)容，有感情的演唱,，能填創(chuàng)歌詞,，并能發(fā)揮想象力編創(chuàng)動作表演。

3,、能選擇適當(dāng)?shù)拇驌魳菲鳛楦枨樽唷?/p>

教學(xué)重點：理解歌曲的內(nèi)容,，有感情的演唱，能填創(chuàng)歌詞,，并能發(fā)揮想象力編創(chuàng)動作表演,。

教學(xué)難點：分小組進行填寫游戲，要求邊說邊做小動物的動作,。

教學(xué)過程：

一,、常規(guī)練習(xí)

1、 隨樂曲自編動作進室,，（要求自創(chuàng),，無規(guī)范動作要求，但要引導(dǎo)學(xué)生跟隨音樂節(jié)拍或節(jié)奏）,。

2、 復(fù)習(xí)前課內(nèi)容：表演及唱,。

3,、 小練習(xí)：節(jié)奏練習(xí)

二、新課學(xué)習(xí)：

2） 復(fù)聽,，鼓勵學(xué)生進入角色地進行表演,，（教師可稍作引導(dǎo)性動作引導(dǎo)學(xué)生參與即興表演）

2、 通過自編動作表演歌曲《小狗圓舞曲》,， 錄音,、學(xué)生的伴奏、歌表演結(jié)合起來表演,。

三,、小結(jié)下課。（隨著音樂,，學(xué)生結(jié)伴律動出教室,。）

小狗圓舞曲教后反思篇六

3月20日下午，按區(qū)繼教中心的安排,，我在所帶教學(xué)班,，上了《沁園春·雪》這節(jié)課,。為了上這節(jié)課，我雖然作了比較充分的準(zhǔn)備,，但為了保證這節(jié)課的"原生態(tài)",，我既沒有在本班提前預(yù)演，也沒有在平行班級進行試講,。這一節(jié)課上下來,，我認(rèn)為整個教學(xué)過程基本是按課前的教學(xué)設(shè)計在推進，也基本完成了教學(xué)任務(wù),。但教學(xué)設(shè)計往往是一種理想狀態(tài)下的設(shè)計,，在實際的操作過程中，常常會出現(xiàn)更多的問題,。

反思這節(jié)課,，我認(rèn)為還存在這樣一些問題：

1、學(xué)生的調(diào)動不盡人意,。

因為是下午最后一節(jié)課錄課,，考慮到學(xué)生的精神狀態(tài)可能不會太好，因此,，我特意在上課之前,，換上平時不愛穿的本裝，一走進教室,，就聽到學(xué)生的一陣驚呼,，加之平時與學(xué)生的關(guān)系比較融洽，我以為學(xué)生會因此而亢奮,，在教學(xué)過程中會有積極的表現(xiàn),。但事實上，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)并不盡人意,。我想除了因為學(xué)生沒有見過這種架式有些膽怯外,，可能還另外的原因：一是問題的設(shè)計，二是學(xué)生的活動設(shè)計,。在設(shè)計問題時,，我注意到盡可能只設(shè)計一些對學(xué)生體悟詩詞感情的問題，而且盡可能使問題指向明確,，但在實踐中,，有些學(xué)生的回答卻與我的問題相去甚遠(yuǎn)，我想這也許是高估了學(xué)生的理解領(lǐng)悟能力所致,。在學(xué)生的活動設(shè)計上,，設(shè)計得不夠豐富，導(dǎo)致學(xué)生大多數(shù)時間都是在思考或回答問題，使課堂氣氛顯得有點沉悶,，學(xué)生的參與度不夠高,。

2、學(xué)生誦讀指導(dǎo)不夠細(xì)致和充分,。

在教學(xué)設(shè)計中,，我是計劃通過關(guān)鍵字的品讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌的感情,，進而指導(dǎo)誦讀,，但在實際操作中，還是未能將二者很好地結(jié)合起來,。例如在品讀上闋"望長城內(nèi)外,，惟余莽莽，大河上下,，頓的滔滔"中的"惟"和"頓"字時,，品讀了作用情感，但沒有即時指出該如何讀,。在品讀下闋"惜秦皇漢武,，略輸文采，唐宗宋祖,，稍遜風(fēng)騷,，一代天驕，成吉思汗,，只識彎弓射大雕"幾句中的"略",、"稍"、"只"幾個字的作用和蘊含的感情時,，也沒有及時指出應(yīng)該如何處理朗讀時的重音與語速等問題,，使朗讀指導(dǎo)的效果大打折扣。

針對這些問題,，我認(rèn)為可以從這幾個方面改進：

1、進一步縮減教學(xué)內(nèi)容,，重點放在朗讀上,，并將朗讀與關(guān)鍵詞的品味有機結(jié)合起來。例如在問題設(shè)計上少提一些問題,，也沒有必要引導(dǎo)學(xué)生從上闋說到下闋,，而是將上下闋的品讀任務(wù)分配給各小組，由他們先品再讀,，在這個過程中進行必要的引導(dǎo)的指導(dǎo),，我想這樣的話，品和讀會結(jié)合得更好，既將課堂還給了學(xué)生,，又能提高課堂的效率,，效果可能更好。

2,、讓學(xué)生充分地活動起來,。可以先給學(xué)生充分的時間先讀先品,，讓學(xué)生先在小組內(nèi)進行品和讀的實踐,，談朗讀處理，這樣學(xué)生的參與度會提高,，學(xué)生由于有了說的實踐,，課堂發(fā)言可能也會積極和精準(zhǔn)一些。

小狗圓舞曲教后反思篇七

本節(jié)課,，在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上進行了一些改革,，以新理念為指導(dǎo)，教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)積極性,，注重調(diào)動學(xué)生多種感官進行學(xué)習(xí),，注重借助多媒體進行合理情境的創(chuàng)設(shè)，豐富學(xué)生的語言積累,，從而學(xué)好語文,。

一、盡可能體現(xiàn)新的課程標(biāo)準(zhǔn),。

1,、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”語文學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是學(xué)生認(rèn)知逐步提高的過程,。

在設(shè)計讀書環(huán)節(jié)時首先是讀通,，其次是讀懂;再次是讀好;最后要求嘗試背誦。要求逐層提高,，學(xué)生的學(xué)習(xí)逐步深入,。

2、體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

新課程標(biāo)準(zhǔn)還明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為,，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐,。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗,，有所感悟和思考,，受到情感熏陶，獲得思想啟迪,，享受審美樂趣,。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！睂W(xué)生說荷花的姿態(tài)三種,，教師就順勢引導(dǎo)，以便學(xué)生更自主地理解“一朵有一朵的姿態(tài)”,。

再比如作業(yè)的設(shè)計：“如果你覺得有更合適的作業(yè),，也可以自主選擇完成另外的作業(yè)，還可以將你認(rèn)為很有價值的作業(yè)推薦給老師或同學(xué)!”這些都充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性,。

3,、重視學(xué)生對語言文字的領(lǐng)會

學(xué)生在閉目欣賞的同時，經(jīng)歷了一次課文中的語言文字在學(xué)生腦海中反映的再造想象的過程,。學(xué)生憑借各自不同的積累,，在不同層次水平上理解了這段文字，想象了這段文字所表現(xiàn)的內(nèi)容,，不僅體現(xiàn)了語文姓“語”這一要求,，而且使學(xué)生感悟語言文字的過程又成了鍛煉思維的過程，可謂一舉兩得!

小狗圓舞曲教后反思篇八

整個課堂,，學(xué)生邊讀邊說,，邊說邊讀，學(xué)生在文本中來來回回地走,，課堂氣氛輕松活潑,，學(xué)生積累豐厚自然。

我覺得,，這堂課我的最大的亮點,，可能就是：大膽嘗試了課堂教學(xué)中的“無提問設(shè)計”。

從“提問”的視角來審視我們的語文課堂,，教學(xué)中有如下幾種情況：一是“碎問”,，時時在問，問得密度很大,，可以說已經(jīng)不能稱之為“提問”;二是“多問 ”,，問得比較多，“提問”的質(zhì)量不高;三是“主問”,，只提出幾個主要的問題,，提問有深度，有牽引性,，學(xué)生能夠充分地活動起來;最后一種情況，最精妙最有趣,，就是“不問”,，不使用提問來建構(gòu)課堂，也不使用提問來組織教學(xué)。