讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái),。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇一

《談美》讀后感 —— 我分享的生活狀態(tài)中的每一張美圖,都是我自己親手創(chuàng)造的生活,很多人認(rèn)為我每天都是在創(chuàng)造美,。 談美這本小冊(cè)子雖然內(nèi)容不多,我卻慢慢地讀了挺長(zhǎng)時(shí)間。借由書中的一段話來(lái)完成這篇讀書筆記吧: 阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路,兩旁景物...

談美讀后感 —— 朱光潛談美讀后感精選【1】 曾幾何時(shí)?凜冽的寒風(fēng)不停地敲打著窗外,而今,秋風(fēng)再次掃過(guò)落葉!美,是一個(gè)永恒的話題,。對(duì)于美,每個(gè)人都有不同定義,。正所謂:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特!但在《談美》一書中,朱先生帶領(lǐng)我們走出“柳暗”...

談美的優(yōu)秀讀后感 —— 一：談美的優(yōu)秀讀后感 在《談美》中，朱光潛先生將一件事物從多方面進(jìn)行了論證,。在“一,、我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的,、美感的,。”中,，對(duì)于一棵古松,，木材商是用商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是用研究的心態(tài)去...

朱光潛談美的讀后感800字左右 —— 《談美》讀后感 朱光潛把自己寫于1932年的《談美》稱為“通俗敘述”《文藝心理學(xué)》的“縮寫本”,?！段乃囆睦韺W(xué)》我是還沒(méi)有讀過(guò)，但是這本小書的確是深入淺出,、通俗易懂的著作,，在我曾經(jīng)讀過(guò)的書庫(kù)當(dāng)中很難有一本可...

談美 讀后感1000字 —— 讀了朱光潛的《談美》之后,才對(duì)“美”有了真正的認(rèn)識(shí)。 這無(wú)疑是一部?jī)?yōu)秀的作品,即便是對(duì)于我來(lái)說(shuō),內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都不是那么晦澀難懂,。 在這書的開篇,朱光潛用平和的語(yǔ)句來(lái)引導(dǎo)讀者,讓人們?nèi)谌脒@本書,塌下心來(lái)認(rèn)真讀下去,。這無(wú)疑使...

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇二

什么是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題,，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案,。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō),，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義,。在《談美》中,，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確,，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多,。

許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的,，也許更深一層,，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的,，而深入研究,，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美,、美感,、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W,，也研究甚少,，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了,，而且回復(fù)的很詳盡,，對(duì)于思想，文學(xué),，方法,，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對(duì)于美,，我們看到的都是片面的,，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書,，我對(duì)于美則有了全新的看法,，這也是讀此書的收獲吧。

這本書是以信件的方式組成的,，大多都是給讀者的回信,。(這一點(diǎn)，書中也有提到過(guò))因此也就比較淺顯易懂。在“知識(shí)鏈接”一欄中,，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識(shí),。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識(shí)。

雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作,，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答,，而且在很多方面都很有幫助。

類似這樣的例子還有許多,，在此也就不一一詳談了,。

朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身,，此時(shí),，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起,，不推委給旁人,。”“此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事,，就該在此時(shí)做,，不拖延到未來(lái)?！薄按说?我的地位、我的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事,，就得在此地做,，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談,，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí),。

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇三

第一次見到朱光潛先生的《談美》是在大三一次寫意花鳥課上,，課間休息時(shí)看到老師的桌上放著這本書，當(dāng)時(shí)由于好奇就翻了翻,，誰(shuí)知道這一翻不要緊,，里面通俗易懂的詞句很快吸引了我，老師何時(shí)站在我旁邊的我都不知道,。后來(lái)經(jīng)過(guò)老師的介紹,，我又仔仔細(xì)細(xì)的把這本書看了兩遍。

朱光潛先生開篇就向我們講了《什么叫做美》,。此篇文章中先生就提出了：美不僅在物,，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上。這就說(shuō)明美的產(chǎn)生是物的物理屬性和人的人情心理活動(dòng)對(duì)事物產(chǎn)生的一種態(tài)度,，單獨(dú)有自然物理屬性而沒(méi)有人的感性心理直覺(jué)美也無(wú)從產(chǎn)生,。并且他還說(shuō)“美是創(chuàng)造出來(lái)的，它是藝術(shù)的特質(zhì)”,；“模仿自然,，覺(jué)不能產(chǎn)生最高的美，只有藝術(shù)里面有最高的美,，因?yàn)樗囆g(shù)純是心靈的表現(xiàn),。藝術(shù)與自然相反，它的目的就在于超脫自然的限制而表現(xiàn)心靈的自由”,；“創(chuàng)造是表現(xiàn)情趣于意象,，可以說(shuō)是情趣的意象化；欣賞是因意象而見情趣,，可以說(shuō)是意象的情趣化,。美就是情趣意象化或意象情趣化時(shí)心中所覺(jué)到的‘恰好’的快感”。從中我們看到以下幾點(diǎn)：

第三,，不同人的主觀的審美經(jīng)驗(yàn)再加上理想化即人情化,，不同的人對(duì)美的理解也會(huì)不相同，就會(huì)出現(xiàn)“情人眼底出西施”的現(xiàn)象,。

因此,，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)美的時(shí)候，我們要從兩個(gè)方面去理解,，即美的出現(xiàn)是物的物理屬性和人的理想化的結(jié)果,。

朱光潛先生不僅僅只是在探討純粹的美，他還將美提升到人生的高層面,。在文章最后結(jié)束的篇章中,，他把人生的藝術(shù)化分析的及其透徹。現(xiàn)摘抄幾條和大家共同欣賞：

離開人生便無(wú)所謂藝術(shù),，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn),，而情趣的根源就在人生；反之,，離開藝術(shù)也便無(wú)所謂人生,，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無(wú)創(chuàng)造,、無(wú)欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞,；

在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露與語(yǔ)言文字,，就是好文章,；把它流露于言行風(fēng)采,，就是美滿的生命史；

藝術(shù)是情趣的互動(dòng),，藝術(shù)的生活也就是情趣的生活,；

情趣愈豐富，生活也愈美滿,，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化,。

讀完此書就只想說(shuō)聲：“慢慢走，欣賞??！”生活是可以藝術(shù)化的，需要我們有駕馭生活的本領(lǐng),，有情趣的去享受生活,。在生活的道路中，我們需要的是一種豁達(dá)樂(lè)觀的心境,，留意不經(jīng)意的一個(gè)靈感,，細(xì)細(xì)體味心境、宇宙,、斗轉(zhuǎn)星移,，日月流轉(zhuǎn)的變化，帶一顆感激的心去珍惜生活,，因?yàn)槊捞幪幎即嬖凇?/p>

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇四

橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中,。一座平凡的山，一個(gè)看似糊涂不識(shí)廬山的詩(shī)人,，卻就在這種糊涂之中見出了廬山真正的美。蘇軾不似你,，你遠(yuǎn)望廬山,，望廬山之高峻，只說(shuō)它的路途艱險(xiǎn),，難以行走,。你遠(yuǎn)望廬山，望廬山之富饒,，只說(shuō)它的資源豐富,，你更望了廬山之云的如夢(mèng)如幻，卻只淺談?wù)勀阃灰娚巾敹鄲?。若人人皆是如此,，美何在?/p>

一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它獲取利益便是它的歸宿,。在科學(xué)家的眼下,，分析，解析它的成分,，了解它的種類便是它繼續(xù)存活的理由和價(jià)值,。然而終是有像蘇軾這樣的藝術(shù)家們，他們靜靜望著這棵樹,，不去想它的價(jià)值有多大,，只是默默欣賞著它的每片葉兒，每段枝條,，看它們的美與獨(dú)特,。他們僅僅是欣賞著這棵樹的美，無(wú)所為而為似的看著它,，漸漸沉浸在美的世界里,，與樹竟如同合二為一，看著樹的他們,，仿佛正在被樹望著,。

而社會(huì)如同是大河流水，人不往前游,，就會(huì)被生活推著走,，于是你自然的將事物的實(shí)用性和它對(duì)你的意義放在了第一位，又因此而談著這個(gè)社會(huì)是多么不公平,，更是天天想著錢是多么可貴,，于是，你心如磐石,，從外面打不開,，從里面又是無(wú)法掙脫束縛，終究是打不開心扉,，怎么能裝得下真,、善、美呢,？你把實(shí)用性放在了第一位,，有所為而為的去做每件事，最終卻只是竹籃打水一場(chǎng)空,。于是你認(rèn)了,，認(rèn)了困難是大山，挖不走,，也推不動(dòng),。然而在利益的驅(qū)動(dòng)下,，你淡然了，你忘了這座山本應(yīng)擁有的美麗,，而是以仇視的目光望著它,，只認(rèn)為它擋了你的去路，卻忽略了困難背后對(duì)你的幫助,，你并未用欣賞的眼光去細(xì)細(xì)品味這座山,，自然意識(shí)不到它的美，更想不到困難的源頭就是你心中的怨念和對(duì)成功極度的渴望,，最終錯(cuò)過(guò)了登上山頂,，一覽山頂美景，獲得成功的機(jī)會(huì),，豈不見笑于世人,！

對(duì)于成功過(guò)分的渴望，對(duì)于一件事物給你有所為而為的想法終究會(huì)蒙蔽你的雙眼,，讓你心生浮躁,，你敢于嘗試的初衷終被扭曲。于是在看似困難而不困難的境遇之下,，你怕了,，于是你問(wèn)路在何方，同時(shí)你卻早已被一葉障目而不見泰山,。于是這是你急了,，思想一片混亂，最終你敗了,。也許就缺少那么一點(diǎn)的心靜,，就成功了。在你急問(wèn)路在何方時(shí),，你是否還想起過(guò)一路美在何方,？也許它早已被你拋在腦后了。

困難似山卻不是山,，只需要你多一點(diǎn)美的眼光,，多一點(diǎn)角度的變換，它會(huì)化作輕煙,。而美似山上的樹，山下的你遠(yuǎn)望著山上的樹,，是否在那不經(jīng)意之間,，山上的樹正默默望著山下的你。

談美讀后感04-12

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇五

理解了“情人眼里出西施”的原理,。熱戀情侶戀上的往往不是對(duì)方本身,，就是說(shuō)我們很難“絕對(duì)客觀”地去喜歡一個(gè)人,。你愛(ài)上的是一個(gè)“人情化”和“理想化”的對(duì)象，有的人明白這一點(diǎn),，即便之后當(dāng)幻想的泡泡逐漸被現(xiàn)實(shí)擊破之后,，也明白這是必然會(huì)發(fā)生的事情。半夢(mèng)半醒之中,，這樣的人會(huì)逐漸理解對(duì)方和最初想象中不一樣的現(xiàn)實(shí),，而懂得真正地接納對(duì)方真實(shí)的樣子；但有的人不明白這一點(diǎn),，單純地把“審美”當(dāng)作只有一方參與的事情,，那就是：如果不美了，都是因?yàn)閷?duì)方,、這個(gè)被審美的對(duì)象不美了,，而完全忽略了自己作為欣賞的一方，對(duì)被欣賞對(duì)象所加的“美好濾鏡”,。

看不清這一點(diǎn)的人,，可能戀愛(ài)會(huì)屢屢受挫，并非常無(wú)助無(wú)奈地認(rèn)為自己戀愛(ài)運(yùn)氣不好,、或遇人不淑,。如果你能理解，你以為的愛(ài),，可能是建立在空中樓閣基礎(chǔ)之上,，很容易消逝、很容易破碎的,。學(xué)會(huì)愛(ài)的.第一步,，是認(rèn)清楚你是否在對(duì)方身上投射了太多并不實(shí)際存在的美好幻想，你是否明白,，你的愛(ài)到底包含了什么,，是否包括看到事實(shí)之后的坦蕩和釋然。

我們說(shuō)“自然美”時(shí),，“美”字有兩種意義,。

看到這里，內(nèi)心止不住小激動(dòng),，一是很有共鳴,，一是覺(jué)得朱老先生寫得真好。我們常常在心里醞釀一些模糊不清的理解和見地,，看到有前輩清楚條理形相地將它們轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的文字,，實(shí)在是一大享受的事情。

許多人欣賞不來(lái)藝術(shù),，主要都是卡在這里了,。以為“常態(tài)”是美,，不符合常態(tài)就不是美，直接pass,，也不多作思考,。這樣的人可能最欠缺的就是創(chuàng)造力，最有可能在生活中隨波逐流,、中規(guī)中矩,。

想真正地開始理解藝術(shù)，一定要理解這一章的內(nèi)容,，“一,、藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事。二,、藝術(shù)的美不是從摹仿自然美得來(lái)的,。”

這也讓我想起了阿蘭·德波頓在《藝術(shù)的療效》里寫到的,，關(guān)于我們?nèi)绾谓柚囆g(shù)來(lái)幫助自身記住大自然的建議：“畫家并不是在周圍看到什么就把它畫下來(lái),，考慮到畫布大小有限，畫家需要突出某些特征而忽略其余,，這就會(huì)以特定的方式來(lái)引導(dǎo)觀者的注意點(diǎn)……

所謂風(fēng)景畫家的風(fēng)格就是畫家對(duì)自然關(guān)注點(diǎn)的記錄,。觀看藝術(shù)的目的不是要我們跟某個(gè)藝術(shù)家的反應(yīng)一模一樣，而是要從其深層方法中得到啟發(fā),。這就意味著我們要搞清楚自己究竟喜歡某片自然景色中的什么,，認(rèn)真看待我們?cè)谄渲械慕?jīng)驗(yàn)感受，在所熱衷的事物中有所選擇,，這樣大自然才會(huì)在我們的想象中成為更加持久,、更能治愈心靈的力量?！?/p>

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇六

有幸拜讀了朱光潛老先生的《談美》,，發(fā)現(xiàn)讀文章可真是萬(wàn)分也急不來(lái)，讀朱光潛的《談美》更是格外需要細(xì)嚼慢咽,，細(xì)細(xì)品讀一番,。

就如同第一章中我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度----實(shí)用的，科學(xué)的,，美感的,，的確一切事物都有幾種看法，一個(gè)人可以說(shuō)這個(gè)事物是美的,，這只是你的個(gè)人想法,，你不可能阻止另一個(gè)人的想法，他的不同想法認(rèn)為這個(gè)事物是丑的，以年齡層次上的差別看待一棵古松結(jié)果差別不大,，若是從從事古松有關(guān)行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，比如木商,，比如植物學(xué)家與畫家之間,，那看法就會(huì)是有所不同，以三位行業(yè)中人不同的心性看待古松,，當(dāng)然會(huì)不同,，三人的反應(yīng)態(tài)度不同，分別是實(shí)用的,，科學(xué)的,，美感的，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化,，都是各人的性格和情趣的返照,。

所以每個(gè)人欣賞品讀美的品位方向是不相同的，我非常贊同朱光潛老先生在文中的一句話,，是壺酒可以貯茶,，何必又求它形式，花樣,，顏色都要好看呢,？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去做詩(shī),，畫畫,，奏樂(lè)呢？人亦是如此,，作為僅僅旁觀者而言,，你又怎能要求世界之諾大中還存在著完美的一個(gè)人啊。

當(dāng)局者迷,，旁觀者清,，藝術(shù)和實(shí)際人生的距離。這是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別,，看倒影,，看過(guò)去，看旁人的境遇,，看稀奇的景物,，都如此站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆,，能安閑自在地玩味目前美妙的景致,。人啊，活在世上,，可不就是當(dāng)局者迷,，旁觀者清么,。可笑就在明明早知道此道理,，卻依舊沉著于自己的世界,，無(wú)法自拔，亦無(wú)法知道原來(lái)自己就是那個(gè)前些天還嘲笑著當(dāng)局者的你自己啊,。

這就是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別,，就如同一件本來(lái)惹人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看,，往往可以成為很美的意象,，藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，所以藝術(shù)與寫實(shí)主義不相符,。

我們需要深刻了解清楚這點(diǎn),，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù),，藝術(shù)是至高無(wú)上的美的象征,。

這僅僅是前兩章的閱讀之感，讀完之后使我佩服朱光潛先生,，其實(shí),，我一直以來(lái)的夢(mèng)想就是學(xué)習(xí)心理學(xué)，這《談美》別名叫《文藝心理》,，所以每每閱讀《談美》我就與之產(chǎn)生共鳴,。看完后,，我也更堅(jiān)定了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的目標(biāo),，并且明白人生在世最為重要的事就是有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一雙善于觀察美德眼睛??！

談美，談美,，到底何為美,，何為藝術(shù)？

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇七

近日讀朱先生的《談美》,，頗為喜愛(ài),，感覺(jué)收獲頗多。對(duì)于《談美》其精辟,、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞,。

《談美》全書共有15個(gè)話題，也就是15封信。首先他先提出了“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題,，用我們的話來(lái)說(shuō)就是“免俗”,。這是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托,，有一些理想與情趣,，其中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用，在“無(wú)所為而為”中凈化心靈,，得到人格精神的提升。

縱觀全書,，我印象最深的是第五章和第十三章,，第五章談得是美感與聯(lián)想，提出聯(lián)想是以舊經(jīng)驗(yàn)詮釋新經(jīng)驗(yàn),，大多數(shù)情況下是散漫飄忽,、偶然的。美感源于某事物能喚起甜美的聯(lián)想,，但是聯(lián)想所伴的快感不是美感,。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在內(nèi)容而在形式,。而第十三章則闡述了因襲格律的技巧可以分為兩項(xiàng)說(shuō),，一項(xiàng)是關(guān)于傳達(dá)的方法，一項(xiàng)是關(guān)于媒介的知識(shí),。傳達(dá)的方法在于練習(xí)和模仿,，繪畫和作文均是如此。關(guān)于媒介的知識(shí)的學(xué)習(xí)就是利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn),，就是吸收已有文化,，也就是模仿的一端。凡是藝術(shù)家都必須有一半是詩(shī)人,，一般是匠人,。他要有詩(shī)人的妙悟，要有匠人的手腕,。妙悟來(lái)自性靈,，手腕則可得于模仿。

在《談美》中,， 朱 先生以自己親身的經(jīng)驗(yàn),，談到了許多治學(xué)為人的道理。先生有言：“我們干的是科學(xué)工作,，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是,，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍,、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢?還是下定決心,，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向,，要做老實(shí)人,，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事,。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的,。”文品表現(xiàn)人品,，以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題,，更代表了老人一以貫之的為人之道。

“當(dāng)局者迷,，旁觀者清”俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”,。其實(shí)朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧,、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想,，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫意等及賦美感的意境,。就如同美學(xué)上的“移情作用 ”,，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的感情,。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活,。我想應(yīng)該也有這個(gè)道理。美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的距離,，要看到事物本身的美,，必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看，而且要拋開實(shí)際生活中的物欲去看,，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中,。一些人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離和神秘感,，從實(shí)際生活中找不到真正的美,。有了距離，才會(huì)有向往,，美就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前,。

小小冊(cè)子，總共不過(guò)七,、八萬(wàn)字,，由十三封書信結(jié)集而成,。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度,，不由你不為之動(dòng)容,。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”,，相信只這一小段文字,，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇八

美是什么,？經(jīng)常用這個(gè)字,，卻沒(méi)有深究過(guò)。猛然一想,，美就是看上去很舒服,，很自然，賞心悅目,，帶給人愉悅感，這些都是我對(duì)美的直覺(jué)了,。讀了朱光潛《談美》讓我對(duì)美有了一些深入的認(rèn)識(shí)和思考,！朱自清先生在序中所述：孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中,。這種“宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟”,，值得學(xué)者深思。是最令我驚奇的了,！直到讀完,，我才悟出其中一二。

令我意外的是,，朱光潛先生開場(chǎng)談到的竟然是：“俗”無(wú)非是缺乏美感的修養(yǎng),，我只有一個(gè)很單純的目的，就是研究如何“免俗”,。假若你看過(guò)之后,，看到一首詩(shī)、一幅畫或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候,，比從前感覺(jué)到較濃厚的趣味,，懂得像什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去,，我的心愿就算達(dá)到了,。

由景物的美推到人生之美，這是一次對(duì)美的體驗(yàn)的深刻旅程,！

對(duì)一顆古松的三種態(tài)度讓我明白何為美感的,。他說(shuō)：由于知覺(jué)不完全是客觀的,，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。古松并不是一件固定的東西,，它的形象隨旁觀者的性格和情趣而變化,。各人所見到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照，古松的形象一半是天生的,，一半也是人為的,。有審美的眼睛才能見到美。脫凈了意志和抽象思考的心理活動(dòng)叫做“直覺(jué)”,，直覺(jué)所見到的孤立絕緣的意象叫做“形象”,。美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺(jué)時(shí)的特質(zhì),。這算是美感的概念了,！

我抬頭望向窗外，晴空萬(wàn)里,，一直能望到遠(yuǎn)處的橋,，橋上奔流的車，還有河對(duì)岸的高樓,，生活從沒(méi)有因?yàn)檎l(shuí)停止過(guò)它的節(jié)奏,；而眼前郁郁蔥蔥醉人的綠撲面而來(lái)，我手捧著書,，輕酌一杯清茶,，偶有清風(fēng)徐來(lái)，享受片刻的歲月靜好,！這或許就是生活之美吧,！當(dāng)我們站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外看人生世相，于是這豐富華嚴(yán)的世界往往可以成為很美的意象,！

午餐,，我煲了海米冬瓜蟹菇湯，味道非常的鮮美,，乳白的湯中點(diǎn)綴著紅綠,，煞是好看。兒子卻開玩笑說(shuō),，不過(guò)就是個(gè)海腥味嗎,！我說(shuō)你怎么這么剎風(fēng)景呀，真是缺少美感,！讀讀朱光潛《談美》你大概就能體會(huì)到了,。“鮮美”呈現(xiàn)的是多么美的意象呀,！

生活的美還需要一顆能夠感知美的心呀,！感知美的能力是需要學(xué)習(xí)的,。

在“慢慢走，欣賞啊”———人生的藝術(shù)化一篇中寫道：“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù),。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品,。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的,。過(guò)一世生活好比做一篇文章,。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美的點(diǎn)?！?/p>

人可以分為兩種,，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得有趣味,，而且到處尋求享受這種趣味,。一種是情趣干枯的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得沒(méi)有趣味,，也不去尋求趣味,，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽。

若生活沒(méi)有“覺(jué)得有趣味”的欣賞,，于是這豐富華麗的世界便成為一個(gè)了無(wú)生趣的囚牢,。美是欣賞，美是生活的趣味,！

朱光潛《談美》讓我認(rèn)識(shí)到生活之美！人生之美,！

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇九

已故的北京大學(xué)教授朱光潛是我國(guó)著名的美學(xué)家,，他從事美學(xué)研究六十多來(lái)著譯宏豐，他的早期美學(xué)著作有《談美》,、《文藝心理學(xué)》《談修養(yǎng)》,，翻譯的《歌德談話錄》、克羅齊的《美學(xué)》,、柏拉圖的《文藝對(duì)話集》,，特別是翻譯了黑格爾的110萬(wàn)字的美學(xué)巨著《美學(xué)》，在學(xué)術(shù)界贏得非常高的贊譽(yù),，他的學(xué)術(shù)生涯可以說(shuō)是現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影,，刊稱為我國(guó)美學(xué)史的一代宗師。

朱光潛先生的美學(xué)思想的核心觀點(diǎn)：美不在心,，即不存在人的主觀意識(shí)中,，也不在物，即不存在客觀事物中,，它在心物的關(guān)系上,。

朱先生在談美》一書中寫到：一棵古松長(zhǎng)在園里,，任何人一看見它都認(rèn)為它是一棵古松，古松在我們的腦海里已經(jīng)形成了表象,，古松的形象與古松的美,，每個(gè)人在古松的形象見到到不同的美;也就是見出古松的不同形象。

一棵很美的古松長(zhǎng)在園里,，無(wú)論我們看見與否,，它都是很美地在那個(gè)園子里，這種美并不存在我們的主觀意識(shí)中;丑是美的殘缺,，那棵古松是美或是丑,，審美標(biāo)準(zhǔn)都不是由古松自己決定的。

在此,，朱先生把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦,，以較高的美學(xué)理解力做出刨析，給后人在閱讀和賞析做出了杰出的藝術(shù)貢獻(xiàn),。如：

奉帚平明金殿開,，暫將團(tuán)扇共徘徊。

玉顏不及寒鴉色,，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái),。

大家都知道這是失寵于漢成帝之后班睫妤書寫的詩(shī)，通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的分析,，看到詩(shī)中的詞句“奉帚”,、“金殿”、“徘徊”,、“玉顏”,、“寒鴉、“日影”運(yùn)用運(yùn)用種種聯(lián)想擬人式的想象喚起意象,，并且采用《詩(shī)經(jīng)》中比,、興手法，托物沿志,，對(duì)情景人物刻畫地入木三分使得讀者受意非淺,。

由此看來(lái)，他的對(duì)詩(shī)的獨(dú)到理解,，無(wú)不看出他有著深厚的中國(guó)文化功底,，把洗練和精粹都凝結(jié)在他的《詩(shī)論》中，并運(yùn)西方美學(xué)理論詮釋中國(guó)古典詩(shī)歌所達(dá)到了極高的境界,。

朱光潛的人生美學(xué)認(rèn)為沒(méi)有脫離人生藝術(shù)的人生,，應(yīng)當(dāng)以指向?qū)徝赖拇嬖谔嵘犯瘛?/p>

在《談美》一書的開場(chǎng)白中這樣寫到：“在這個(gè)危急存亡的年頭，…… 我現(xiàn)在談美,，正因?yàn)闀r(shí)機(jī)實(shí)在太緊迫了”,。給青年朋友的十二封信中寫到：“要洗刷人心,，一定要從怡情養(yǎng)性做起，要求人心凈化,，先要求人生美化”,，做到免俗。也就是說(shuō)：人要以最高的境界來(lái)提高修養(yǎng),、完善自己,，去投入社會(huì)人生，從而達(dá)到服務(wù)社會(huì)和改造社會(huì)人生的最終目的,。

讀大師的《談美》感觸頗多,，怨自己才疏學(xué)淺，只能潦此幾筆了,，但是,，我還是奉您之囑托，給等在天堂的您寫這封回信吧,。叩首!

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇十

近日讀朱先生的《談美》,，頗為喜愛(ài)，感覺(jué)收獲頗多,。對(duì)于《談美》其精辟,、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞。

《談美》全書共有15個(gè)話題,，也就是15封信首先他先提出了美感涵養(yǎng)的問(wèn)題,，用我們的話來(lái)說(shuō)便是免俗。這是對(duì)利害圈和物欲要有一些逾越,，有一些精神的拜托,，有一些理想與情趣，此中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種逾越利害干系的作用,，在無(wú)所為而為中污染心靈，得到品德精神的提拔,。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美,。賣火柴小女孩讀后感其實(shí)朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實(shí)世界包圍了霧,、雪或雨就容易給人們另外一種遐想,，其形態(tài)使真實(shí)世界同你我之間孕育發(fā)生了距離，因此有了從古到今的詩(shī)情畫意等及賦美感的意境,。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存,。應(yīng)該也是此中原理。藝術(shù)是主觀的情趣,、感覺(jué),，而又有些客觀的控制和計(jì)劃在此中,，太過(guò)接近真實(shí)容易使人孕育發(fā)生功利心，太過(guò)主觀也不容易讓人明白,，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的,。

談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱,、念,、坐、打,。相聲有說(shuō),、學(xué)、逗,、唱,。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過(guò)人們多年在舞臺(tái)上磨礪總結(jié)出的表演形式,，而這些形式是經(jīng)過(guò)人們運(yùn)用藝術(shù)紀(jì)律如夸張,、變形等方式，拉開同現(xiàn)實(shí)生存的距離,，而其內(nèi)容又不脫離生存,。

人們對(duì)于熟習(xí)的事物總是容易紕漏它的美，因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離感和神秘感,，容易從現(xiàn)實(shí)生存中的利害干系出發(fā)看眼前的事物,，而奇怪的、不相識(shí)的事物有距離感就容易孕育發(fā)生美感,，這也如同《圍城》般的效果,，我看你的好，你看我的好,，無(wú)非是因?yàn)橛芯嚯x,，有神秘感而迸收回美感，使人向往,。如此所謂：政府者迷,，觀看者清。做卓越的教師讀后感

一天的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝,，而就在本日,，我度過(guò)了一個(gè)故意義的時(shí)光。我讀完了第13封信,。然而通過(guò)這第13封信,，我對(duì)美有了一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，這便是朱光潛老師在八十三歲那年寫給青年的美學(xué)認(rèn)識(shí)讀物《談美》。

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇十一

潘光霞 蚌埠市 高中高二學(xué)生（3）班

《小飛俠彼得.潘》讀后感 在暑假期間,，我讀了《小飛俠彼得.潘》這本書,。書中的主人公彼得潘是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大的小飛俠。故事講述的是：一天晚上,，彼得潘來(lái)到小姑娘溫迪家里,，教她和兩個(gè)弟弟飛行。并把他們帶到了“永無(wú)島”上,。來(lái)到島上,，他們的歷險(xiǎn)經(jīng)歷就像

《談美》讀后感

cdan

朱光潛的《談美》寫于1932年，由著名的開明書店出版,。在此之前,，他寫過(guò)一本《給青年的十二封信》, 用書信的形式，漫談文藝,、美學(xué),、哲學(xué)、道德,、政治等問(wèn)題,，發(fā)人思考，指點(diǎn)迷津,，在青年中引起很大反響,，成為重印了30多次的暢銷書。但這本書主要談的是人生修養(yǎng),，還沒(méi)有充分展示朱光潛的美學(xué)思想,。于是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇,，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標(biāo)題,，寫作了這本《談美》。

朱自清先生說(shuō)：“孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生,，又將人生納入藝術(shù)之中,。這種‘宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟’，值得學(xué)者深思,。文藝?yán)碚摦?dāng)有以觀其會(huì)通,，局于一方一隅，是不會(huì)有真知灼見的,?！蔽艺J(rèn)為確實(shí)如此,，通過(guò)他的講解,，我真正認(rèn)識(shí)了美，欣賞了美,，發(fā)現(xiàn)了美,。他的見解也的確“人性化”,。

學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說(shuō)是非常之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹,，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境,。”

我認(rèn)為學(xué)習(xí)美學(xué)也好,，學(xué)習(xí)藝術(shù)也好,，關(guān)鍵不在能否掌握一兩種技能，而是要看我們能否達(dá)到一種境界,。若能夠達(dá)到朱光潛先生所崇尚的“藝術(shù)化的人生”,，恐怕可以說(shuō)“今生無(wú)愧”了。

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇十二

讀完朱光潛的《談美》,，讓我對(duì)美有了更深層次的理解,。

畫家提筆作畫，一展丹青,，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇,，是人們口中的藝術(shù)品;隱士不問(wèn)名利，在絕境桃花源里,，在后院梅花香中,，淡泊寧?kù)o，致遠(yuǎn),，這本身就是極富美感的生活,。不朽的人向陽(yáng)而活，向死而生,，他們無(wú)所畏懼,，勇往直前，他的一生也是美好的,。

美,，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚,，窮困潦倒的凡高怎會(huì)畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)?無(wú)論是斑斕勝于光影的星空,，還是滿面太陽(yáng)的笑靨的向日葵，都是美的代名詞,。凡高為著它們,，窮盡了一生的苦痛，依然無(wú)懼風(fēng)雨,。我相信美是靈魂的解藥,，在深陷泥潭時(shí)，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草,。

疫情期間,，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品,。奮戰(zhàn)一線,，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿,，而是直擊內(nèi)心的美,。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。

在向往高潔清廉之士時(shí),，我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界,。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘,、帶月而歸的閑適,，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的一種無(wú)畏與大氣磅礴,。這一種對(duì)生活春暖花開始終抱有愛(ài)的真摯,。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對(duì)生活的苛刻,，也是對(duì)美的砥礪,。全由一種“無(wú)所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡,，“慢慢走,，欣賞啊!”

像用52hz的歌唱的鯨魚，一生的訴說(shuō)只給懂它的人聽,，像高山流水遇知音,，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過(guò)須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”,，好像也是值得的,。這一種真心，比起所謂功名利祿,，在某個(gè)不朽的人心中,，要珍貴的多。

美,，是對(duì)人生的選擇,。

在藝術(shù)、生命中,，不吝惜時(shí)間一兩分,，由心而生的前程似錦,，將自己托付于一切美;于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無(wú)所為而為”的真實(shí),，感受慢處的涼意，傳播處世的美好,。

這一生,，慢慢走，欣賞啊!

談美讀后感800 讀《談美》有感800字篇十三

譬如《論語(yǔ)》,，“子在川上曰：‘逝者如斯夫,，不舍晝夜！”幾句話決沒(méi)完全描寫出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境,，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng),，沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn),，孔子也許這樣說(shuō)：“河水滾滾地流去,，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止,。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么了過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭么了我看見這流水心中好不慘傷呀,！……”但是縱使譬如《論語(yǔ)》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫,，不舍晝夜,！夕”幾句話決沒(méi)完全描寫出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng),，沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致,。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說(shuō)：“河水滾滾地流去,，日夜都是這樣,，沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么了過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭么了我看見這流水心中好不慘傷呀,！……”

之前一直覺(jué)得有時(shí)候自己的表達(dá)過(guò)于詳細(xì),，反而很尷尬，會(huì)破壞一定的美感,，正如朱所言

據(jù)這個(gè)雕刻,，討論美術(shù)上含蓄的道理。以上是從各種藝術(shù)中信手拈來(lái)的幾個(gè)實(shí)例,。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納在一起,，我們可以得一個(gè)公例，就是：拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感,，與其盡量流露,，不如稍有含蓄,；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì),。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感,，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說(shuō),，說(shuō)出來(lái)的越少,，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切,。人世間的偉大不是由理性鑄就談情與理性,，朱光潛這一點(diǎn)和烏合之眾不謀而合，

這就是人性,，群體中的個(gè)人不但在行動(dòng)上和他本人有著本質(zhì)的區(qū)別,，甚至在完全失去獨(dú)立性之前，他的思想和感情就已經(jīng)發(fā)生了變化,，這種變化是如此深刻,，它可以讓一個(gè)守財(cái)奴變得揮霍無(wú)度，把懷疑論者改造成信徒,，把老實(shí)人變成罪犯,，把懦夫變成豪杰。群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人,，但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看,，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何,。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì),。……群體固然經(jīng)常是犯罪群體,，然而它也常常是英雄主義的群體,。正是群體，而不是孤立的個(gè)人,，會(huì)不顧一切地慷慨赴難,，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證；會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無(wú)疑問(wèn)有著無(wú)意識(shí)的成分,，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史,。如果人民只會(huì)以冷酷無(wú)情的方式干大事，世界史上便不會(huì)留下他們多少記錄了,。

所以說(shuō)再很多事情上人是控制不住自己的,，壞人也有憐憫之心，源自于我們內(nèi)心的潛意識(shí),，是人類幾千年來(lái)的傳承,，這才是人性,，這才是我們的信仰，我們自己,，才是自己的上帝,。

但是人性究其根源還是神性與劣根并存的種類，有時(shí)一念之差,，差之千里,，一定要發(fā)揚(yáng)自己神性的一面，以木棒撬動(dòng)地球,。