總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作,、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,，并做出客觀評(píng)價(jià)的書(shū)面材料,，它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律，從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,，是時(shí)候?qū)懸环菘偨Y(jié)了,。寫(xiě)總結(jié)的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編收集整理的工作總結(jié)書(shū)范文,，僅供參考，希望能夠幫助到大家,。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇一

我方觀點(diǎn)是：文才比口才重要,。

大家可能也知道口才在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，因?yàn)槿伺c人的交往往往靠的是口才,，但這只是表面現(xiàn)象,。以下從五方面論述：

第一,口才有一個(gè)缺陷就是帶有即興的成分，它是人在短時(shí)間,，利用自己知識(shí)的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納,，說(shuō)出來(lái)的。我們應(yīng)該明白文才是口才的基礎(chǔ),，口才是文才的表現(xiàn)手段,，沒(méi)有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)?比如要有電，才可以看電視,，光有一個(gè)電視沒(méi)有電那什么也沒(méi)用,。文才是知識(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn),，是內(nèi)才;而口才是外才,，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn),，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已,。沒(méi)有文才，口才是表現(xiàn)不出來(lái)的;但沒(méi)有口才,，文才還可以通過(guò)別的途徑來(lái)表現(xiàn),。兩者誰(shuí)更重要不就一目了然了嗎?!

第二,沒(méi)有文才，口才就沒(méi)有了根基,，說(shuō)得再好也是夸夸其談,。文才就好比起房子時(shí)打的地基，試問(wèn)：沒(méi)有踏實(shí)的地基,，大廈拿何做保障?

第三,，文才表現(xiàn)的范圍更廣泛，口才則往往能發(fā)揮的范圍很小,。文學(xué)作品無(wú)論詩(shī)歌,、小說(shuō)、戲劇,、散文,，都可以不同程度的反映出作者的文才，可以表現(xiàn)更多的感情因素,，而口才往往在說(shuō)服別人,，非常局限。

第四,，口才必須結(jié)合環(huán)境才有力量,，而文才能夠脫離時(shí)代而存在。

第五,，文才在傳播文化,，傳承文明上起著更主要作用,。

綜上所述：我們并不否認(rèn)口才，但當(dāng)今社會(huì)我們更需要的是一個(gè)有內(nèi)涵有內(nèi)才的人,，也就是說(shuō)文才比口才更為重要!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇二

(我方開(kāi)篇陳詞部分：)

尊敬的主席,、各位評(píng)委和在座的同學(xué)們，大家晚上好!

今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》,。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視,，無(wú)論工作還是生活,，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí),，而我方認(rèn)為文才比口才更重要,。

首先先來(lái)做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語(yǔ)言輸出的運(yùn)用過(guò)程,，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力,。

而文才是人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見(jiàn)解傳遞情感的書(shū)面表達(dá)才能，是個(gè)人知識(shí)的累積,、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn),。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功,。知識(shí)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù),。海納百川有容乃大，沒(méi)有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn),。古語(yǔ)有云：富有詩(shī)書(shū)氣自華,，厚積薄發(fā)，藝高人膽大,，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚,。

首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言,，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言?xún)?nèi)容的關(guān)系,。口才作為語(yǔ)言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵來(lái)主宰,，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐,，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。

語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化但萬(wàn)變不離其中的核心是為了更好地展示其知識(shí)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值,。巧婦難為無(wú)火之炊,，再精巧的語(yǔ)文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦,，頭重腳輕要底淺;山間竹筍,，嘴尖皮厚腹中空”,。而我們說(shuō)的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末本末倒置,，飲水應(yīng)需思源,。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi),，更不能金玉其外而敗絮其中,。

其次，語(yǔ)言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性,?？v覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說(shuō)呈現(xiàn)在世人面前,，魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱(chēng)其為史家之絕唱,，無(wú)韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句：“不以物喜,，不以己悲;先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢(shì)易也”總結(jié)秦滅亡的根源,，告訴我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等,。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無(wú)法替代的,。

文才服務(wù)于口才,，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過(guò)是陳詞爛藻的堆砌,。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇三

文才比口才更重要(辯論賽四辯辯詞)

謝謝主席,，大家好!

縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤：

一,、偷換概念,。對(duì)方辯友將我們的文才簡(jiǎn)單地定義為寫(xiě)作詩(shī)文的才能。

我方一辯早已指出,，文才是文學(xué)上的才能,，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng)。它包括駕馭文字的能力,，文學(xué)知識(shí)的積累,，以及文化價(jià)值的提升。(文才是口才的內(nèi)涵,，口才是文才的表現(xiàn)形式之一,。)我們說(shuō)唐宋八大家文才斐然，因?yàn)樗麄冊(cè)娢膶?xiě)得好,，更因?yàn)樗麄兊牟W(xué)多才和對(duì)中華文化的巨大影響,。對(duì)方辯友對(duì)文才的定義既違背理論又違背事實(shí)啊,。

二、本末倒置,。對(duì)方辯友認(rèn)為較之文才,，口才以其直接及時(shí)等優(yōu)勢(shì)更能促進(jìn)社會(huì)交往。

誠(chéng)然口才優(yōu)點(diǎn)多多,，但別忘了,，現(xiàn)代社會(huì)需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累,，正是培養(yǎng)文才的過(guò)程啊,。無(wú)數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才,，是因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū),，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說(shuō),，再好的口才,，若沒(méi)有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過(guò)是耍耍嘴皮子,，對(duì)社會(huì)無(wú)益,。對(duì)方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了,。

三,、對(duì)方辯友認(rèn)為，文才需要通過(guò)口才才能表達(dá)出來(lái),，所以口才比文才更重要,。

對(duì)方辯友是不是在告訴我們，如果今天我是一個(gè)啞巴,，縱然你滿(mǎn)腹錦綸,，終究也是一無(wú)所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲,、不會(huì)說(shuō)話(huà)的她寫(xiě)就《假如給我三天光明》,，激勵(lì)著一代又一代人。再看看陳景潤(rùn)吧,，天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想,。事實(shí)勝于雄辯，口才只是表達(dá)文才的方式之一,。沒(méi)有口才,，文才依舊精彩。

四、對(duì)方辯友認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中文才與口才同等重要,。

我方無(wú)法認(rèn)同,。用口才傳承歷史，文化精髓會(huì)在無(wú)形間流失,，好比流通中的貨幣,。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破,。千百年來(lái),，人們?cè)跁?shū)籍中學(xué)習(xí)歷史文化，取其精華,，去其糟粕,，又以書(shū)籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。

如果說(shuō)口才是流星,，那么文才就是恒星。耀眼的一瞬固然奪人眼球,，但終將湮滅,，惟有長(zhǎng)久的光亮才能指引人類(lèi)前進(jìn)的方向。

蘇秦失意而歸,，發(fā)憤讀書(shū),，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今,，只因涉獵廣博,，文才超然;今天更有奧巴馬，開(kāi)啟美國(guó)奇跡的總統(tǒng)演講,，來(lái)源于幾十年的文才積淀!

復(fù)旦大學(xué)前任校長(zhǎng)謝希德說(shuō)：“辯論賽的勝利是讀書(shū)的勝利,。”讓我們的語(yǔ)言散發(fā)智慧的光芒,，讓我們的口才閃爍文才的魅力!

綜上所述,，我方堅(jiān)持認(rèn)為：文才比口才更重要!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇四

[一辯對(duì)壘]

正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義,，提升自我價(jià)值,，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一,，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過(guò)程中,。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo),。我敢說(shuō)在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家,，對(duì)不對(duì)?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過(guò)程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為,，是小人得志還是英雄圓夢(mèng),。沒(méi)有對(duì)于手段的考察我們無(wú)從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒(méi)有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神,。第三,，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過(guò)程中。人是有情感的動(dòng)物,，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn),，卻不談人的情感問(wèn)題，就有一點(diǎn)沒(méi)有人性了對(duì)不對(duì)?如果在座各位能夠允許我把美好的愛(ài)情,、甜蜜的家庭,、慈祥的父母、可愛(ài)的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話(huà),，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見(jiàn)證了永結(jié)同心的誓言,。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過(guò)程中得到證明,。在困難面前,，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能,。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判,，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然,，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn),，既要看過(guò)程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗,，體現(xiàn)了過(guò)程的完結(jié),。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段,，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果的基點(diǎn),。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界,，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越,，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒。人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果,。

反方一辯：謝謝主席,，大家好!對(duì)方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過(guò)程當(dāng)中。那我們要問(wèn)：為什么會(huì)有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會(huì)有不同的人生歷程呢?不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程,。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能,，貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán),，它既是過(guò)程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重,，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉,，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引。第一,，人是理性中人,。一位哲人曾說(shuō)：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?！币?yàn)樵谌说纳鐣?huì)實(shí)踐當(dāng)中,，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為,。人之異于動(dòng)物正在于人對(duì)結(jié)果的孜孜以求,。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神,、積極入世的情懷和百折不撓的意志,。第二，人是社會(huì)中人,，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn),。有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的,。正如《左氏春秋》所言：立功、立德,、立言,，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過(guò)程,。試問(wèn)：如果司馬遷沒(méi)有《史記》,，他如何成為古今史家第一人?如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對(duì)論，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見(jiàn),，人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中,，過(guò)程指向結(jié)果、服從結(jié)果,，結(jié)果引導(dǎo)過(guò)程,、統(tǒng)帥過(guò)程。結(jié)果是人生之舟的引擎,，是人生航線(xiàn)的燈塔,。今天我們來(lái)討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辨的游戲，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問(wèn)題,。結(jié)果重于過(guò)程是社會(huì)本位的人生選擇,，是理性主義的人生哲學(xué)，而過(guò)程重于結(jié)果則必然會(huì)走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過(guò)程的價(jià)值,，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義,，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時(shí)候,，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`,。但是我們要問(wèn)的是：如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話(huà)，那是不是就是飲鴆止渴,、南轅北轍呢?

[一對(duì)一攻辯]?·正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對(duì)方一辯說(shuō)岳飛是在追求結(jié)果,，請(qǐng)問(wèn)他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個(gè)結(jié)果?

反方二辯：對(duì)方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來(lái)又化歸塵土，天下所有的人都將要死,，那結(jié)果都一樣,，這個(gè)世界是不是太單調(diào)了?

正方二辯：那是因?yàn)樵里w他在追求目標(biāo)。第二,，剛剛對(duì)方一辯又說(shuō)人一定要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn),，有一個(gè)殘疾人他畢生都只是在學(xué)會(huì)如何自理生活。請(qǐng)問(wèn)他能自我實(shí)現(xiàn)嗎?

反方二辯：他用他的精神感動(dòng)了天下人,?！洞呵镒笫蟼鳌犯嬖V我們：太上有立德，其次有立功,，再次有立言,。立功、立德,、立言,，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽,，難道不是貢獻(xiàn)嗎?

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過(guò)程中,。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：您覺(jué)得評(píng)價(jià)一個(gè)人和評(píng)價(jià)一個(gè)物，它的區(qū)別在哪里?

反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段,。

正方二辯：那馬丁·路德金說(shuō)：“手段是正在形成當(dāng)中的目的,。”您如何解釋?

反方二辯：對(duì)方辯友,，馬丁·路德金說(shuō)手段是正在形成當(dāng)中的目的,，恰恰是告訴我們，在一個(gè)手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對(duì)于預(yù)期結(jié)果的追求,，這個(gè)手段根本沒(méi)有任何意義,。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果，他的“我有一個(gè)夢(mèng)”又有什么價(jià)值呢?

·反方二辯選正方二辯

反方二辯：請(qǐng)教您：您方的第一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過(guò)程之中,，請(qǐng)教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?

正方二辯：因?yàn)樵谶^(guò)程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值,，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果,。

反方二辯：謝謝。請(qǐng)您明確地告訴我為什么要在過(guò)程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢?

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值,。

反方二辯：真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果,。再請(qǐng)教您第二個(gè)問(wèn)題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過(guò)程當(dāng)中,，這是不是恰恰證明了過(guò)程為結(jié)果服務(wù)呢?

正方二辯：是過(guò)程為結(jié)果服務(wù)嗎?對(duì)方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明,，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?

反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系,。這是概念界定錯(cuò)誤,，請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。

正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中,，不是在過(guò)程中,，那我也沒(méi)有辦法了。

反方二辯：程序是過(guò)程,，但程序法不是過(guò)程,，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí)。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題,。

正方二辯：謝謝對(duì)方辯友,。我剛剛已經(jīng)說(shuō)過(guò)手段的選擇難道不是在過(guò)程當(dāng)中，難道不是通過(guò)手段的選擇來(lái)看這個(gè)人是不是真善美的嗎?

反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^(guò)程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果,。(時(shí)間到)

·正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個(gè)問(wèn)題,，請(qǐng)問(wèn)您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對(duì)于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺(jué)和層次為什么不一樣?

反方二辯：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我想要分情況來(lái)討論，是要看誰(shuí)去登,。

正方三辯：對(duì),。對(duì)方同學(xué)說(shuō)分情況來(lái)討論，請(qǐng)問(wèn)您分的是什么情況,，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢?

反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問(wèn)題,。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果,，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境，所以要分情況討論,。

正方三辯：沒(méi)錯(cuò),。大家聽(tīng)聽(tīng)，這是不是都是過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的呢?

反方二辯：對(duì)方辯友,，難道過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身嗎?

正方三辯：難道過(guò)程中體現(xiàn)的東西不是過(guò)程本身還是結(jié)果本身嗎?對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過(guò)程的功勞呢?

反方二辯：我可不敢搶過(guò)程的功勞,。但我如果是個(gè)農(nóng)民，我今天在種地的時(shí)候一場(chǎng)洪水沖壞了我的地,，難道這也是我的過(guò)程嗎?

正方三辯：但是“誰(shuí)知盤(pán)中餐,，粒粒皆辛苦”,，這樣的道理您不能銘記在心，您覺(jué)不覺(jué)得您是對(duì)農(nóng)民伯伯的不尊重呢?(時(shí)間到)

·反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請(qǐng)對(duì)方三辯,。我問(wèn)一個(gè)輕松一點(diǎn)的問(wèn)題,，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話(huà),，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?

正方三辯：這個(gè)問(wèn)題我很小很小的時(shí)候就想過(guò)了,，我常常在想，你說(shuō)唐僧為什么不讓孫猴子把他背上,，然后一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

反方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)的太好了,，就是因?yàn)檫^(guò)程之中體現(xiàn)的不一定是過(guò)程。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話(huà),，難道是在體驗(yàn)過(guò)程中“庖丁解牛,，游刃有余”的樂(lè)趣嗎?

正方三辯：但是本來(lái)您可以花90塊錢(qián)治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢(qián),。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢(qián)包是九死一生了,。

反方三辯：對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果,，還是為了體驗(yàn)開(kāi)刀的過(guò)程呢?

正方三辯：但是我們知道,，的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)的失敗的危險(xiǎn),，但他之所以這樣他才是的醫(yī)生,。

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果,，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果,，那又是什么?

反方三辯：那我再次請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題：鉆井工人在鉆井的時(shí)候，如果不是為了鉆出石油,，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?

正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起,，大家可以想一想……(時(shí)間到)

[攻辯結(jié)辯]

正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說(shuō)潛能是從結(jié)果中看出來(lái)。今天來(lái)了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生,，我考過(guò)gre我知道,，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞，背呀背呀背呀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的,。還有我說(shuō)文天祥,，您的反映是“亡國(guó)之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候,，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概,，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別,。對(duì)方高喊理性,，可是對(duì)于人首先要有人性,。

反方一辯：謝謝主席!看來(lái)對(duì)方辯友今天的問(wèn)題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面,，對(duì)方辯友無(wú)法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題,。他告訴我們目標(biāo)和過(guò)程是不同的，但我們問(wèn)目標(biāo)和過(guò)程,、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同,，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問(wèn)題對(duì)方辯友也沒(méi)有回答我們。為什么手段在過(guò)程當(dāng)中會(huì)有不同,，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問(wèn)題在事實(shí)層面,，對(duì)方一直無(wú)法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開(kāi)刀和鉆井的三個(gè)具體事例,，為什么?因?yàn)樗揪蜔o(wú)法解決沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來(lái)過(guò)程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們,，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問(wèn)題最最根本的問(wèn)題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引,。

[自由辯論]

正方四辯：剛才對(duì)方談到死,，我就不明白：有些人為國(guó)家而死，有些人為民族而死,，有些人為感情而死,，有些人為錢(qián)而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答,。

反方四辯：人固有一死,，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛,。我們以為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn),，那就是頂天立地的死，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對(duì)方一辯如果不是為了學(xué)好英語(yǔ),，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過(guò)程的好嗎?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn),，還是過(guò)程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，有的人重于泰山,，有的人輕于鴻毛,，但這難道不是過(guò)程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來(lái)的嗎?請(qǐng)您正面回答,。

反方二辯：真的是過(guò)程嗎?連司馬遷說(shuō)這句話(huà)之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也,。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無(wú)恥,，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過(guò)程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問(wèn)題。

正方二辯：好奇怪,，追求過(guò)程,、追求理想,，追求結(jié)果、追求理想等于一個(gè)目標(biāo),。那我想我們的四有新人有理想,，應(yīng)該改成有結(jié)果。

反方三辯：對(duì)方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題,，那就是認(rèn)為過(guò)程之中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身,。那今天我們?cè)谵q論過(guò)程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?

正方一辯：對(duì)方辯友很奇怪,，是蘊(yùn)含在過(guò)程中,，不從過(guò)程中看，不重視過(guò)程我怎么看出來(lái)?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗,，最后拖回來(lái)的是一個(gè)魚(yú)骨頭,。請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我：你怎么從魚(yú)骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊?

反方一辯：對(duì)方辯友，他要是不把這個(gè)魚(yú)骨頭拖回來(lái),，一看到鯊魚(yú)過(guò)來(lái)就把魚(yú)放了,，您說(shuō)他到底是重過(guò)程還是重結(jié)果?對(duì)方辯友，問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題：今天牛頓沒(méi)有在蘋(píng)果樹(shù)下的思考所得出的力學(xué)三大定律,，他能夠被稱(chēng)為科學(xué)最偉大的巨人之一嗎?

正方四辯：牛頓自己說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上,，”誰(shuí)是巨人誰(shuí)是牛頓?對(duì)方談社會(huì)貢獻(xiàn)，那么好,。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多,，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸,，他連自我都沒(méi)有,，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?

反方三辯：謝謝對(duì)方辯友告訴我說(shuō)牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過(guò)程，可是如果牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋(píng)果從樹(shù)上往下掉,，那是為了想玩蹦極跳,。您說(shuō)他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過(guò)程，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái),。那如果萬(wàn)一那個(gè)蘋(píng)果沒(méi)掉下來(lái),，是不是牛頓就不存在了呢?

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過(guò)程，就拿愛(ài)情來(lái)舉例子,。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果,，還是重曾經(jīng)擁有這一過(guò)程?對(duì)方辯友今天可不要說(shuō)，談戀愛(ài)就是要短平快,、一腳踹,。

正方三辯：好，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情,。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂,，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒(méi)有子孫滿(mǎn)堂,，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)?

反方一辯：指出對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎?只不過(guò)是秘密結(jié)婚而已,。對(duì)方辯友您告訴我們要在愛(ài)情當(dāng)中去體驗(yàn),，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿q摸了小尼姑的臉還覺(jué)得洋洋得意,、津津有味,，您覺(jué)得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種,。一個(gè)是通過(guò)自由戀愛(ài)步入婚姻的殿堂,，還有一個(gè)是包辦婚姻?？磥?lái)對(duì)方辯友肯定覺(jué)得后者效率更高,。

反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛(ài)情到底是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情?到底是真正的愛(ài)情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn),，還是對(duì)方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：我很奇怪,，對(duì)方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方：失敗的結(jié)果,、不好的結(jié)果是不是結(jié)果,，您追不追求呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生,，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤,。戀愛(ài)的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：ok,。白頭到老是不是一生一世,，一生一世是什么?過(guò)程。

反方四辯：結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判,。他們說(shuō)我們重結(jié)果,，重的是壞的結(jié)果，那他們重過(guò)程,，如果重的是壞的過(guò)程他們?nèi)绾握撟C過(guò)程重呢?壞的結(jié)果無(wú)非還是壞在過(guò)程之中,，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：唐僧如果要體驗(yàn)西游的話(huà)，是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉,，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^(guò)程嗎?這不就是說(shuō)是因?yàn)橛辛藟牡倪^(guò)程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過(guò)程決定了結(jié)果,，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好,。

反方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果又說(shuō)結(jié)果不確定過(guò)程決定出一個(gè)不確定的東西,，那是過(guò)程本身不確定還是決定這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢?

正方四辯：您愛(ài)談《西游記》，我也愛(ài)看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問(wèn)路在何方,，路在腳下”,。過(guò)程。

反方一辯：對(duì)方辯友,，條條大路通羅馬,，最終還是要去到羅馬。去到西天,，取到真經(jīng),。對(duì)方辯友您回答我方的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過(guò)程有何意義呢?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò),，但羅馬不是一天建起來(lái)的,，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬,。

反方三辯：對(duì),，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求,，然后才有過(guò)程,。否則和過(guò)家家還有什么區(qū)別呢?

正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程，結(jié)果“突”地就冒出來(lái)了嗎?

反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問(wèn)題,，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果,，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩,。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話(huà),，那消防員覺(jué)得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問(wèn)題,，如果沒(méi)有對(duì)結(jié)果的追求,，過(guò)程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來(lái)。

正方四辯：ok,，你說(shuō)消防員滅了火是結(jié)果,，那么消防員沒(méi)滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說(shuō)消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要，那個(gè)沒(méi)滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?

反方二辯：對(duì)方辯友,，消防員滅沒(méi)滅火,，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重，他可真的希望天下到處都是火,。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果,。我追求目標(biāo)、我追求理想，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果?

反方一辯：我沒(méi)有這么功利,。對(duì)方辯友回答我方,，再舉一個(gè)事例，那就是垮掉的一代,。您告訴我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢?

正方四辯：今天對(duì)方說(shuō)追求目標(biāo)就是追求結(jié)果,，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同,，這是一個(gè)的錯(cuò)誤邏輯,。

反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏,。

正方三辯：我想起美國(guó)作家凱魯亞克,，他的墓志銘上有這樣一句話(huà)說(shuō)：他沒(méi)有虛度一生。

反方二辯：對(duì)方辯友,，凱魯亞克的《在路上》就在這里,，這些人最后怎么樣?他們提倡過(guò)程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果,。

正方二辯：是啊,，他的代表作是什么?《在路上》。聽(tīng)聽(tīng),，在路上是過(guò)程還是結(jié)果呢?

反方三辯：在路上的確是過(guò)程,，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱(chēng)為垮掉的一代，為什么沒(méi)有被稱(chēng)為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?

正方一辯：對(duì)不起,，我們一直在說(shuō)過(guò)程重要,。對(duì)方老是說(shuō)結(jié)果，那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果,，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?

正方四辯：過(guò)程,，我選擇，我喜歡,。

[觀眾答辯]

觀眾1：我們每天生活在過(guò)程當(dāng)中,，可以說(shuō)過(guò)程是一種絕對(duì)的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對(duì)的狀態(tài),。那么我請(qǐng)問(wèn)反方：是基點(diǎn)更重要,，還是它的衍生物更重要?

反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過(guò)程之中，都走在路上,，但如果我們想走得有方向,，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引。就好像說(shuō)我們要建一個(gè)大廈,，如果我們沒(méi)有一個(gè)藍(lán)圖的話(huà),，那恐怕我們建起來(lái)的就只能是一盤(pán)散沙,。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類(lèi)志士的精華,。所以說(shuō)建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別,。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的,，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因,。結(jié)果是人在過(guò)程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔,。您說(shuō)這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問(wèn)題。

觀眾2：如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量,，您如何判斷你的過(guò)程究竟是正義的,、是反動(dòng)的、是正確,、是錯(cuò)誤的,，還是有價(jià)值的?

正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)不要結(jié)果,，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)結(jié)果不重要,。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn),。我們說(shuō)衡量一個(gè)人來(lái)看,，它既要從過(guò)程來(lái)看，也要從結(jié)果來(lái)看,。但是我們剛才同樣也問(wèn)到了一個(gè)問(wèn)題,，為什么說(shuō)有些人都登上了喜馬拉雅山?過(guò)程不一樣，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣,。有些人從北坡登,，有些人從南坡登，北坡要難得多,，有些人在南坡上登上了但他沒(méi)有在登山留下姓名,，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名,，這是什么?過(guò)程賦予了結(jié)果的含義,，過(guò)程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過(guò)結(jié)果的價(jià)值來(lái)判斷人是否自我實(shí)現(xiàn),。

正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同,，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒(méi)有成功,。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同,。

觀眾3：通常說(shuō)不同的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果,，是不是會(huì)適得其反呢?

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來(lái)非常地辛苦,，我面向大家是為了向大家表示我最誠(chéng)摯的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問(wèn)題,，的確同一個(gè)過(guò)程導(dǎo)致不同的結(jié)果,，不同的過(guò)程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定,。今天這場(chǎng)辯論賽,，在場(chǎng)八位辯手誰(shuí)不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個(gè)人,。但如果沒(méi)有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,，這場(chǎng)辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語(yǔ)言技巧呢?所以說(shuō)結(jié)果賦予了過(guò)程以意義，如果沒(méi)有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說(shuō)結(jié)果給了過(guò)程以動(dòng)力,。對(duì)方今天舉了很多的例子，包括戀愛(ài),。我想說(shuō)：沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有結(jié)果,，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不可能推導(dǎo)出誰(shuí)更重要,。沒(méi)有好化肥也種不出好大米,，大米和化肥誰(shuí)更重要，一看便知,。

觀眾4：過(guò)程往往具有一種偽裝性,，像王莽篡位的時(shí)候他表現(xiàn)得跟一個(gè)真正的君子一樣。如果過(guò)程具有這種偽裝性的話(huà),，那過(guò)程其中會(huì)不會(huì)使得一種正面的道德評(píng)判成為不可能,，而結(jié)果才成為可能呢?

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇五

尊敬的各位評(píng)委、各位參賽隊(duì)員：

大家晚上好!歡迎來(lái)到吉林工商學(xué)院信息工程分院舉辦的首屆博思杯大學(xué)生辯論賽復(fù)賽的現(xiàn)場(chǎng),。作為本場(chǎng)辯論賽的主席,。我在此感謝各位評(píng)委、參賽選手及觀眾的到來(lái),。

學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂,，這個(gè)靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)可以保證和促進(jìn)學(xué)生高質(zhì)量圓滿(mǎn)地完成學(xué)業(yè),可以為我們塑造一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,。固我洗在此舉辦關(guān)于以學(xué)風(fēng)建設(shè)為主題的辯論賽,。

在比賽過(guò)程中、我希望雙方隊(duì)員都能夠秉承友誼第一,、比賽第二的原則,，尊重對(duì)方辯友,，不得出現(xiàn)情緒失控對(duì)對(duì)方辯友進(jìn)行人身攻擊。場(chǎng)內(nèi)所有觀眾都能保持會(huì)場(chǎng)秩序,、不大聲喧嘩,、不隨意走動(dòng)。

首先由我來(lái)介紹一下今天辯論賽的評(píng)委,。

今天我們辯論賽的主題是學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在學(xué)生還是老師,。

正方是來(lái)自、所持觀點(diǎn)為,。反方是來(lái)自,、所持觀點(diǎn)為

下面我宣布本次比賽正式開(kāi)始

首先進(jìn)入第一環(huán)節(jié)開(kāi)篇立論，本環(huán)節(jié)由正反雙方一辨進(jìn)行開(kāi)篇陳詞,。時(shí)間長(zhǎng)為三分鐘,。

有請(qǐng)正方一一辨發(fā)言

感謝正方一辨的精彩立論，看來(lái)他也說(shuō)出了自己在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的重要性啊,。 下面有請(qǐng)反方一辨發(fā)言，時(shí)間長(zhǎng)為3分鐘

感謝反方一辯,。

下面進(jìn)入第二環(huán)節(jié),、駁立論階段。本階段由正反雙方二,、三辨進(jìn)行,。

請(qǐng)反方二辯對(duì)正方一辨的開(kāi)篇立論進(jìn)行反駁、時(shí)間2分鐘

請(qǐng)正方二辯對(duì)反方一辯的開(kāi)篇立論進(jìn)行反駁,、時(shí)間2分鐘

下面進(jìn)入第三環(huán)節(jié)攻辨階段

請(qǐng)正方二辯向反方三辯提問(wèn),、時(shí)間不超過(guò)15秒、回答不超過(guò)1分鐘

請(qǐng)反方二辯向正方二辯提問(wèn),、時(shí)間不超過(guò)15秒,、回答不超過(guò)1分鐘

下面進(jìn)入第四環(huán)節(jié)、自由辯論

在自由辯論環(huán)節(jié)中,，雙方選手交替進(jìn)行,，一方選手坐下另一方選手方可進(jìn)行陳述。時(shí)間長(zhǎng)共為分鐘,。有正方開(kāi)始發(fā)言,，計(jì)時(shí)開(kāi)始。

雙方的自由辯論真是激烈又精彩啊,。

下面進(jìn)入第五環(huán)節(jié)總結(jié)陳詞,，本環(huán)節(jié)由雙方四辨進(jìn)行總結(jié)。時(shí)間長(zhǎng)為四分鐘,。 有請(qǐng)反方四辯作總結(jié)陳詞,。

感謝反方四辯,、下面有請(qǐng)正方四辯作總結(jié)陳詞、時(shí)間4分鐘

感謝雙方辯手的精彩辯論,。

各位來(lái)賓,，各位觀眾，評(píng)判團(tuán)已做出最終評(píng)定

現(xiàn)在評(píng)判結(jié)果已經(jīng)出來(lái)了,，我榮幸的宣布本場(chǎng)比賽的最佳辯手是

正方/反方 一/二/三/四 辯 同學(xué)

讓我們以最熱烈的掌聲對(duì)他表示祝賀,。

下面我鄭重宣布，經(jīng)過(guò)評(píng)判團(tuán)認(rèn)真的評(píng)判,，最終以 比 的結(jié)果判定本場(chǎng)比賽的優(yōu)勝隊(duì)是： 正方/反方 代表隊(duì)

請(qǐng)大家用最熱烈的掌聲向他們表示祝賀,。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇六

謝謝主席，今天,，我方的觀點(diǎn)是口才比文才更重要!開(kāi)篇明義,，首先我們先明確幾個(gè)概念，所謂文才,，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》定義,，即寫(xiě)作詩(shī)文的能力?？诓偶凑f(shuō)話(huà)的能力,。這里說(shuō)的口才不是一般意義上的說(shuō)話(huà)，言之有物,、言之有理,、言之有序的說(shuō)話(huà)才是口才?？诓胚€是在實(shí)際交往中因時(shí)因地,、因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能,?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。重要性是什么?指的是具有重大的作用力和影響力,。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度,，兩者兼容的前提下，去判斷誰(shuí)更重要的是,，看誰(shuí)更適合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和需要,，誰(shuí)能發(fā)回去更大的作用力和影響力。我方主要從兩個(gè)方面來(lái)評(píng)判：及時(shí)性和普及性,。接下來(lái)我將從這兩個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn),，理由如下：

第一，口才的傳播屬性是人直接作用于人,，而文才的傳播屬性是人作用于物,，再作用于人,。口才在傳播途徑上要比文才來(lái)得快,，并且更具親和力,。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提。而文才需要假借于書(shū)本,，通過(guò)文字拉力傳遞信息,，他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多。因此,，口才要比文才更具有及時(shí)性,、普及性、感染力,，號(hào)召力,。這是文才無(wú)法超越的。

第三,，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō),，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分,。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人交流,，增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。

第四,，從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，口才能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì),。因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文化素養(yǎng),、思維能力、聆聽(tīng)能力,、知識(shí)范圍,。由此可見(jiàn)，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的,。美國(guó)成功學(xué)大師戴爾卡耐基曾說(shuō)：“一個(gè)人事業(yè)上的成功,，15%靠的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，85%靠的是口才交際能力,?！眂ctv《對(duì)話(huà)》節(jié)目《全球大調(diào)查問(wèn)卷》中最后一題是這樣問(wèn)的：“您認(rèn)為未來(lái)十年內(nèi)最有競(jìng)爭(zhēng)力、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)?”令人驚奇的是包括柳傳志,、王石,、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中，無(wú)一例外的出現(xiàn)了交際能力,、公關(guān)能力,、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞,。

歷史上因?yàn)榭诓藕枚匀鮿購(gòu)?qiáng)、轉(zhuǎn)危為安的事件也數(shù)不勝數(shù),。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”,、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”、“燭之武退秦師”等,。正如劉勰所說(shuō)：“一人之辯,，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師,?！?/p>

我們知道，口才和文才都是一個(gè)人思想和智慧的表達(dá)途徑,，而口才較文才相比,，具有直接作用于人的特性。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清晰,、富有感染力地表現(xiàn)出來(lái),。

所以，口才的及時(shí)性與社會(huì)性,，從傳播途徑以及個(gè)人,、社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)疑要比文才更重要,，它已成為人們靈魂深處的記憶,，是衡量一個(gè)人成就大小的標(biāo)志。

綜上所述,，我方堅(jiān)持認(rèn)為,，口才比文才更重要!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇七

真理越辯越明

反方：馬來(lái)亞大學(xué)

真理不會(huì)越辯越明

主席：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里,，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的激烈辯論,，終于過(guò)關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午,，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù),，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。

規(guī)范陳詞,。

正方一辯：謝謝主席,，各位評(píng)委，各位來(lái)賓,，對(duì)方辯友,，大家好。為政論政，在商言商,，辯論會(huì)自然要涉及到辯,。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則,，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流,、交鋒,，而明即清楚明晰。

真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白,。人類(lèi)的歷史是追求真理,，探索真理，傳播真理,，進(jìn)而擺脫蒙昧,、無(wú)知、愚笨的歷史,。我們熱愛(ài)真理,，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)："吾愛(ài)吾師,，吾更愛(ài)真理,。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順,，它是一個(gè)去偽存真,，去粗取精的過(guò)程。

在這一個(gè)過(guò)程中,，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié),，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o(wú)知辯,，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn),，與荒謬斗爭(zhēng),，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話(huà)說(shuō)：鼓不敲不響,，理不辯不明,。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理,。當(dāng)然,，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件,，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件,。

第一,，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面,，由含混到清晰,，由膚淺到深刻。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行,，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后,，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗(yàn),。然而,，人們的認(rèn)識(shí)水平是有限的，正所謂人非生而知之者,，孰能無(wú)惑,。于是，人們用辯來(lái)辨明真假,，用辯來(lái)裁決真理和謬誤,。在辯的過(guò)程中,，真理逐漸由萌芽走向成熟。

第二，在真理的傳播過(guò)程中,，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí),，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前,，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握,。但星星之火可以燎原,，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅,。"真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終,，而真理之光必將照亮整個(gè)人類(lèi)。謝謝大家,。(掌聲)

主席：謝謝崔同學(xué),，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘,。

反方一辯：大家中午好,。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn),。"德國(guó)人也說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn),。"就連法國(guó)人也說(shuō)："我是為了真理呀!"大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!

培根說(shuō)："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理,，那是人最崇高的美德,。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理,，我覺(jué)得今天的主席非常英俊,，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn),，這只是客觀真理,。辯只是一種行為，不是規(guī)律,，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上,。

對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理,、說(shuō)真話(huà)就是辯,，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀,。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn),，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體,、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程,。

真理不會(huì)越辯越明。

一,、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積,，實(shí)踐領(lǐng)悟。而辯則是獨(dú)立于人類(lèi)尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外,。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合,，讓共都不同的意見(jiàn)，不同的思想可以發(fā)表出來(lái),。但是,，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理,，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不,。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。

二,、辯這一行為由于有了人的介入,，使得行為有了種種的局限,，從人性的不完美到權(quán)利的介入,，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!

三,、一些真理根本不會(huì)越辯越明,，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一,。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形,，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是,。

綜上所述,，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化,，主觀之處客觀化,。謝謝。(掌聲)

主席：謝謝蕭同學(xué),。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言,。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。

正方二辯：謝謝主席,，大家好,。剛才對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的,，那么請(qǐng)問(wèn),，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年,，能說(shuō)他們沒(méi)有在辯嗎?第二,，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果,，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ),。

如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯,，那么請(qǐng)問(wèn),，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛,，青春痘也是痘嗎?(笑聲,，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明,，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的,。

眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成,，又處在不斷的變化和發(fā)展中,。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約,，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中,，思想的交鋒是必不可少的,。而辯則是使真理澄清的充分條件。

第一,，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一,。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中,，它所產(chǎn)生種種問(wèn)題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理,。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，他是或談言微中也可以解分,。其實(shí)歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開(kāi)始與對(duì)以往成就的懷疑與爭(zhēng)論,，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎!

第二，辯是使真理發(fā)展的動(dòng)力之一,。任何客觀科學(xué)真理的存在,，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理,。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件,，特別是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問(wèn)題,，更加深入的去探討問(wèn)題,。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善,。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇八

辯題：(正方)錢(qián)是萬(wàn)惡之源

(反方)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源

正方：武漢大學(xué)

反方：馬來(lái)亞大學(xué)

主席：蔡縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

蔣舸：謝謝主席,。各位評(píng)委，各位觀眾,，大家晚上好,。《圣經(jīng)》中“失樂(lè)園” 的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然,，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知,。那么，外在誘惑如此之多,，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢?

第一,，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面,，錢(qián)既是財(cái)富的象征,，又是一般等價(jià)物,。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲,。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的,，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足,。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,，從而使人迷失良知,，墮人邪惡。

第二,，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨,，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征,，而且成為了精神價(jià)值的籌碼,。權(quán)力、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi),，貞潔,、名譽(yù)可以公開(kāi)出售，人性,、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽,，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣,。莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的,，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的,，卑賤的變成尊貴的,。正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力,，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù),，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三,，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系,。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中,，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝,。因?yàn)殄X(qián)，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X(qián),，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué);還是因?yàn)殄X(qián),，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上,。(人創(chuàng)造了金錢(qián)，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜,。當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候,，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然,，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒,，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束,。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫,，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好,，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源,。)錢(qián)作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中,，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是,，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候,，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的,，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

陳勛亮：謝謝主席,。大家晚上好,。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源,，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了,。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián),，錢(qián)也可是我目的了,，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我,，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源,，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請(qǐng)問(wèn)各位,，法律是制約錢(qián)不賺,，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?

接下來(lái),，且讓我開(kāi)宗明義,，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧,。錢(qián)其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介,。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞,，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源,，就是事情的起源和根本,。(《辭海》這本書(shū)就告訴我們,，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí),，所以必須回溯原點(diǎn),。而我們知道，“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ),，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：money is the root of all evils,。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們,，其實(shí)錢(qián)是一切全部惡之源,。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們,，其實(shí)一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的,。我方認(rèn)為，不是,。因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一,，它無(wú)法告訴我，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源,。第二,，錢(qián)不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說(shuō),，錢(qián)是根本的話(huà),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà)，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn),。

第一,，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所有的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢(qián),，但難道今天家庭暴力,、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢(qián)嗎?

第二,，今天錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的,，我們無(wú)法將它歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭,。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢(qián),，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì),、地位，或是愚昧嗎?可見(jiàn)如果以錢(qián)作為萬(wàn)惡之源,，是有點(diǎn)以偏概全之嫌,。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們,，人具有自由意志,，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任,，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢(qián)上,。同樣是錢(qián)，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道,，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見(jiàn),，關(guān)鍵根本就不在于錢(qián)吧。

第四,，今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源,，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊,。如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà),，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn),，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

袁?。褐x謝主席,。大家好。對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題,，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了,。他們告訴我說(shuō)，《辭?！分?，“萬(wàn)”是一切?？墒俏曳揭膊檫^(guò)《辭?！罚瑹o(wú)論是《辭海》,、《辭源》,，還是《說(shuō)文解字》，“萬(wàn)” 從來(lái)就沒(méi)有一切的意思,。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過(guò)盜版也是錢(qián)造的惡呀!(笑聲,、掌聲)對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子,，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦;不過(guò)他也肯定不是女人,，因?yàn)榕嗽倏?，也沒(méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦。萬(wàn)是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記](méi)

其實(shí),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源,，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行,。這一點(diǎn),，歷史早有明證,。

想當(dāng)年,，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀,，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富,。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下,，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中,，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí),，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲,，但是金錢(qián)的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢(qián),，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼,。你犯了偷盜的罪嗎?沒(méi)關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰,。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕,，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂(yōu)。即便你犯了殺人的罪,，也沒(méi)什么大不了的,，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難,。然而在利欲熏心的人看來(lái),，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi)，有德沒(méi)錢(qián),，您就別進(jìn)來(lái),。(掌聲)

到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地,，然而金錢(qián)罪惡的陰影卻依然揮之不去,。因?yàn)殄X(qián)，熱愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X(qián),，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X(qián),，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工,。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯,。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢(qián)化神奇為腐朽的巨大魔力。

無(wú)獨(dú)有偶,，在東方,，無(wú)論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝,，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,，一個(gè)滿(mǎn)腹道德文章的讀書(shū)人，其理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝,，貨與帝王家,。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢(qián)的交易了,。因而才會(huì)有“三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候,，我們還能說(shuō)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解,，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐敗之害。)

古人云：“以史為鑒,，可以知興衰,。”面對(duì)著東西方的歷史,，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián),，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家,。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

陳錦添：謝謝主席,。大家好,。一粒蘋(píng)果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋(píng)果,。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”,，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢(qián),。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎?而今天對(duì)方說(shuō),，今天“萬(wàn)”不叫作“全”。那我想問(wèn)對(duì)方辯友,，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”,，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意,，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣,。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的追求是無(wú)限的,，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的,，所以金錢(qián)就是萬(wàn)惡之源了。那既然我說(shuō),，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的,，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯,，今天健康也是萬(wàn)惡之源,，今天,，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了,。(笑聲、掌聲)

ok,，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng),。我方認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X(qián)無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡,。(根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究,，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系,，另外一類(lèi),，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。我們說(shuō),，信念極端之惡,。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡,，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療,。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候,，不只是成年人受傷害,，而很多無(wú)辜，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面,，結(jié)果也被活活地?zé)?。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例,，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎?如果在萬(wàn)惡里面的話(huà),，那跟錢(qián)到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。

我們看到情欲的過(guò)分宣泄,。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例,，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了,。我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生,，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到,，大馬有一個(gè)癡心漢,，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果,，他就把他的女友分尸13段,。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯](méi)有給他分手費(fèi)呢?(笑聲,、掌聲)

我們更看到,，第三，價(jià)值的非理性違反,。我們知道,，今天不忠、不孝,、不仁等等,，都是惡?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓,，而不是美元,。(笑聲)而今天我們更看到,，今天如果你走在路上，你看到一只狗,，你踢它一腳,，你看到一只貓，你踩它一下,，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向,，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X(qián)呢?(笑聲、掌聲)

所以我們知道,，今天綜上所述,，世間的很多惡決定都不在于錢(qián)，錢(qián)不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn),。錢(qián)到底能是萬(wàn)惡之源嗎?如果真的是萬(wàn)惡之源的話(huà),，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢(qián)有什么直接的關(guān)系。謝謝,。(掌聲)

下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

余磊：謝謝主席,。評(píng)委，各位好,。對(duì)方同學(xué)的問(wèn)題我會(huì)一一解答,，請(qǐng)不要著急。首先,，對(duì)方二辯告訴大家,，“萬(wàn)萬(wàn)不可”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了,?！叭f(wàn)萬(wàn)不可”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)形容詞,。您把副詞和形容詞來(lái)做類(lèi)比,，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問(wèn)題是邪教,，問(wèn)題在哪里,。可是您知不知道,，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子,，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣(mài)給他的教徒要賣(mài)30000日元，一杯洗澡水要賣(mài)50000日元,，他嘴上不說(shuō),，心里想的還是錢(qián)哪!(掌聲)其次,，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下,，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人,。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么?“我辛辛苦苦賺錢(qián)養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢(qián)哪!(掌聲)第三點(diǎn),，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨,。讓我們想一下，仇恨是什么?中國(guó)人說(shuō)殺父之仇,，奪妻之恨,。可是現(xiàn)在有的人沒(méi)有錢(qián)可以賣(mài)老婆,，有了錢(qián)可以出賣(mài)自己的父親,，還不是仇恨嗎?仇恨都是由錢(qián)而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn),，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂,，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓,，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王,，陳圓圓也已經(jīng)到手了。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇九

首先想說(shuō)兩個(gè)詞,，第一個(gè)詞是感謝,，感謝所有選手為今天精彩的辯論賽付出的辛勤勞動(dòng)，感謝各相關(guān)單位精心的組織安排;第二個(gè)詞是感動(dòng),，有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎，今天請(qǐng)來(lái)了廈太,、山太的領(lǐng)導(dǎo),、請(qǐng)來(lái)了“博維公司終身榮譽(yù)員工”顧新總、請(qǐng)來(lái)了集團(tuán)公司相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和股份公司相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo),，大家一起參加博維公司精細(xì)化辯論賽,，給我們支持、鼓勵(lì)和指導(dǎo),，我非常感動(dòng),。

眼界決定境界。去年至今,，我們先后組織八批次234人次赴夏太,、山太開(kāi)展“精細(xì)化管理”學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)方法,、先進(jìn)理念,，使得我們對(duì)“三化”有了新的認(rèn)識(shí),。為進(jìn)一步深化精細(xì)化管理培育了“火種”，希望通過(guò)此次辯論,，能使博維公司的精細(xì)化管理形成燎原之勢(shì),。

今天的比賽非常精彩，我用五句話(huà)總結(jié)今天的辯論賽,。

第一句話(huà),，大辯論帶來(lái)了大清晰。

理不擺不明,，事不辨不清,。通過(guò)辯論，明晰了“三化”的內(nèi)涵,、意義,、局限和風(fēng)險(xiǎn)，明確了精細(xì)管理的真諦就是“制定標(biāo)準(zhǔn),、不斷改善,、減少浪費(fèi)、提升效益”,，實(shí)現(xiàn)它的前提就是“共同倡議”,。通過(guò)此次辯論賽，更使得我們?cè)谌齻€(gè)方面獲得了清晰認(rèn)識(shí)：管理精細(xì)化是發(fā)展的基礎(chǔ);運(yùn)行精益化是發(fā)展的核心;服務(wù)品牌化是發(fā)展的追求,。這為今后抓好“三化”,，統(tǒng)一了思想、提高了認(rèn)識(shí),，從共同倡議的角度,，這也是一次思想意識(shí)的再發(fā)動(dòng)、再動(dòng)員,、再統(tǒng)一,。

第二句話(huà)，大清晰帶來(lái)了新行動(dòng)

思路決定出路,，腦袋決定口袋,。以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、深化變革為先導(dǎo),，聚焦到“三化”行動(dòng)上來(lái),。過(guò)去，博維公司精細(xì)化管理集中在三個(gè)抓手,，抓阿米巴,、抓工單、抓5s;未來(lái),，我們要在流程優(yōu)化,、班制轉(zhuǎn)換、組織調(diào)整,、備件采購(gòu),、工時(shí)統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域展開(kāi)新的行動(dòng),，這就需要我們以科技為先導(dǎo),，以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際,，落實(shí)行動(dòng),，聚焦到“三化”的深入開(kāi)展上來(lái)。

第三句話(huà),，新行動(dòng)要帶來(lái)好品質(zhì)

自我們開(kāi)展“三化”以來(lái),，通過(guò)全體員工的努力，各方面有了一定基礎(chǔ)和起步,，但我們?cè)凇叭钡纳罨l(fā)展上還有很長(zhǎng)的路要走,，需要我們?cè)谛碌男聞?dòng)上去實(shí)現(xiàn)好的品質(zhì)，做到“滿(mǎn)足客戶(hù)需要,、運(yùn)行保障正常,、投入產(chǎn)出適度、提升效率效益,?！?/p>

第四句話(huà)，好品質(zhì)要帶來(lái)新發(fā)展,。

在好品質(zhì)的基礎(chǔ)上,，通過(guò)戰(zhàn)略解碼、硬仗落地,，實(shí)現(xiàn)品質(zhì)發(fā)展,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)：把博維公司打造成機(jī)場(chǎng)設(shè)備運(yùn)維的卓越保障者和創(chuàng)造者。通過(guò)這種好品質(zhì)使我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力得到強(qiáng)化,、鞏固和提高,。只有有了核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能實(shí)現(xiàn)“博維,，機(jī)場(chǎng)運(yùn)維的象征”,，只要提到運(yùn)維，就能想到博維,。

第五句話(huà),，新發(fā)展要帶來(lái)真實(shí)惠。

心態(tài)決定狀態(tài),。既然我們走了“三化”的路,，就要堅(jiān)定信念,，敞開(kāi)“博達(dá)之心、四海之維“的胸懷,，秉承”博大精深,、細(xì)致入微“的作風(fēng)，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿景,、一個(gè)聲音,、一致行動(dòng)，共同實(shí)現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo),。我堅(jiān)信通過(guò)這種努力,，博維明天會(huì)更好!今年是博維成立15周年，希望通過(guò)大家共同的努力,，使我們?nèi)w員工的口袋鼓起來(lái),。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇十

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,，英姿勃發(fā)的辯手們,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家晚上好!

很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言。

回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程,，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了,。三屆的歷史雖不算長(zhǎng)，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才,，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會(huì)同學(xué)們的周密策劃與精心籌備,。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹(shù)立起正確的思想,，建立好正確的價(jià)值取向,，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺(tái)。賽場(chǎng)上的辯手們,，有的談吐機(jī)智幽默,、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重,，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑,，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福,。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度,、智慧和滿(mǎn)腔熱情。雖然一正一反,，雙方的觀點(diǎn)相對(duì),，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價(jià)值取向,。

回顧本屆賽事的歷程,，可以說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng)。首先,，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開(kāi)了帷幕,。緊隨其后,，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)比賽,，通過(guò)院內(nèi)比賽，一方面,，提高了各學(xué)院的辯論水平,，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)提供了人選,。本學(xué)期,，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高潮部分——校級(jí)辯論賽。經(jīng)過(guò)院級(jí)比賽的選拔,，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷,、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事,。

一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果,，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神,。一位辯手在賽后曾說(shuō)：“通過(guò)辯論,，讓我學(xué)會(huì)了合作，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)定,?！币痪湓?huà)道出了所有辯手的心聲,。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操,。的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗,，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花,。

本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利,，各院之間展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐,。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽,，我和大家一樣,，時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程，一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽,，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!

本屆校園辯論賽,，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看，都是相當(dāng)成功的,。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng),，但是在各院與學(xué)生會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維,，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起,，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張,，也不失“論”的雄渾氣勢(shì),。當(dāng)然這一切都離不開(kāi)各院同學(xué)對(duì)本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力,。

在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里,，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對(duì)廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的,。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào),，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開(kāi)去，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員,，向校際辯論賽乃至全國(guó)的比賽進(jìn)軍!

在這里,，我謹(jǐn)代表學(xué)生會(huì)再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師,。最后,，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰(zhàn)!

謝謝!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇十一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家晚上好!

很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言,。

回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程,，這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長(zhǎng),，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才,，都蘊(yùn)藏著學(xué)生會(huì)同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們有必要樹(shù)立起正確的思想,，建立好正確的價(jià)值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺(tái),。賽場(chǎng)上的辯手們,，有的談吐機(jī)智幽默,、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重,，頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑,，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福,。這些無(wú)不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度,、智慧和滿(mǎn)腔熱情。雖然一正一反,，雙方的觀點(diǎn)相對(duì),，然而我們卻為了同一個(gè)目的，那就是辯明真埋,，尋求正確的價(jià)值取向,。

回顧本屆賽事的歷程,，可以說(shuō)是相當(dāng)漫長(zhǎng),。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動(dòng)儀式為本屆校園辯論賽拉開(kāi)了帷幕,。緊隨其后,，各學(xué)院先后進(jìn)行了院級(jí)比賽，通過(guò)院內(nèi)比賽,，一方面,，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會(huì)選拔出了優(yōu)秀的辯論選手,，為本學(xué)期校級(jí)辯論賽組隊(duì)提供了人選,。本學(xué)期，我們迎來(lái)了本屆辯論賽的高潮部分——校級(jí)辯論賽,。經(jīng)過(guò)院級(jí)比賽的選拔,，每一位上場(chǎng)的選手都是思維敏捷、辯才卓越,，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)異彩紛呈的盛大賽事,。

一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過(guò)程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體,，體現(xiàn)了分工合作的精神,。一位辯手在賽后曾說(shuō)：“通過(guò)辯論，讓我學(xué)會(huì)了合作,，也學(xué)會(huì)了從容與鎮(zhèn)定,。”一句話(huà)道出了所有辯手的心聲,。有人曾說(shuō)辯論是智慧的體操,。的確，在辯論中激烈的智力對(duì)抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花,。

本屆比賽采取淘汰賽制,，為了取得最終的勝利，各院之間展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)異常激烈的角逐,。從幾周前的預(yù)賽,、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣,，時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程,，一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽,，想來(lái)讓在座各位也是熱血沸騰吧!

本屆校園辯論賽,，無(wú)論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來(lái)看，都是相當(dāng)成功的,。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長(zhǎng),，但是在各院與學(xué)生會(huì)同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維,，無(wú)論在立論還是駁論階段都高潮迭起,，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張,，也不失“論”的雄渾氣勢(shì),。當(dāng)然這一切都離不開(kāi)各院同學(xué)對(duì)本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進(jìn)的動(dòng)力,。

在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里,，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對(duì)廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的,。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào),，而辯的思想定會(huì)在同學(xué)們中間流傳開(kāi)去，而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員,，向校際辯論賽乃至全國(guó)的比賽進(jìn)軍!

在這里,，我謹(jǐn)代表學(xué)生會(huì)再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評(píng)委老師,。最后,，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來(lái)年再戰(zhàn)!

謝謝!

北京科技大學(xué)學(xué)生會(huì)

20xx年4月16日

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇十二

首先,，我并不否認(rèn)文才的重要性,，我也知道文才是口才的基礎(chǔ)，但是,，請(qǐng)大家注意了,，要讓文才最為直接以及快捷的表達(dá)出來(lái)要靠什么?還不是靠口才嗎?

一個(gè)在臺(tái)上口若懸河,、妙語(yǔ)連珠的演講者，他的每一句話(huà)都可以打動(dòng)人們的心;他的舉手投足,，似乎具有不可思議的魔力,。他可以讓臺(tái)下的觀眾時(shí)而掌聲，時(shí)而笑聲,，甚至可以使人感動(dòng)得直掉眼淚,。朋友們，當(dāng)你看了這樣精彩的演講,，你心里有什么感想?你是不是也想自己有一天也像他一樣擁有一副出色的口才,，我想答案是肯定的，因?yàn)槲蚁嘈拍銈兌际强释晒Φ娜??？梢?jiàn)擁有良好的口才是多么令人羨慕啊!

人的嘴巴有兩大功能，一是吃飯,，二是說(shuō)話(huà),，要想吃好飯，那就得先講好話(huà),。美國(guó)國(guó)學(xué)大師卡耐基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的成功,，15%是靠他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，85%是靠他的口才交際能力,。”英國(guó)前首相丘吉爾也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人可以面對(duì)多少人,，就代表這個(gè)人的人生成就有多大,。”華人第一總裁演說(shuō)教練劉景斕說(shuō)過(guò)：“口才的好與壞,，直接決定生活品質(zhì)的好與壞,，同時(shí)將影響下一代的成長(zhǎng)與未來(lái)?！辈还苁钦珙I(lǐng)袖毛澤東,、列寧、克林頓,、奧巴馬,，還是商界的成功人士韋爾奇、比爾蓋茨,、松下幸之助,、馬云等等，他們無(wú)一不是具備有出色的口才,。從他們身上可以得出這樣一條結(jié)論：古今中外99%的成功人士都是善于公眾演講和溝通的大師,。

一個(gè)人如果口才好會(huì)為自己爭(zhēng)取到更多的機(jī)會(huì),，會(huì)讓和自己相處的人如沐春風(fēng)，會(huì)處理人際關(guān) 系,，最重要的是說(shuō)話(huà)妙語(yǔ)連珠,，讓人不得不佩服，無(wú)形中就提升了自己的氣質(zhì)和內(nèi)涵,，這樣的人無(wú)論在哪里都會(huì)受到大家的歡迎,。 所以口才對(duì)于我們將來(lái)步入社會(huì)來(lái)說(shuō)是十分重要的。

一個(gè)人的講話(huà)水平,，可以決定.他的生活層次,，一個(gè)企業(yè)員工的整體講話(huà)水平，可以決定企業(yè)的發(fā)燕尾服速度,，一個(gè)國(guó)家公民的整體講話(huà)水平則決定著這個(gè)國(guó)家的興衰,，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的成敗。大到修身,、齊家,、治國(guó)，平天下,，小到求職,，戀愛(ài)，晉升,，謀發(fā)展,，哪一種離得了口才呢?所以在實(shí)際生活中良好的口才能力是可以讓我們?cè)谧屓斯文肯嗫吹模强梢宰屛覀冊(cè)谕鹊钠鹋芫€(xiàn)上占據(jù)好的開(kāi)端,，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件,，為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

據(jù)相關(guān)資料顯示,，在發(fā)達(dá)國(guó)家中,，直接或間接從事著和口才有關(guān)的工作的人就接近10%，英美等國(guó)僅職業(yè)的商務(wù)談判人員就占全國(guó)人口的5%以上?，F(xiàn)代人正生活在國(guó)際化的環(huán)境之中,，只有交流才能生存，要交流,，就不由得你不去展現(xiàn)口才的魅力,。

當(dāng)熱心聆聽(tīng)對(duì)方談話(huà)時(shí)，本是交談成功不足或缺的條件,，但是口才好的人會(huì)急需表達(dá)自己的獨(dú)特的見(jiàn)解,，或者克制不止自己表達(dá)意見(jiàn)的沖動(dòng)!那么要學(xué)會(huì)尊重別人的訴說(shuō)。尊重是一種修養(yǎng),，一種文化,，一種信任,。有了文才，你懂得如何尊重別人的痛苦和快樂(lè),，這樣,，當(dāng)以為優(yōu)秀的聽(tīng)者也是會(huì)有助于友誼伴隨一生。

在人生社會(huì)生活中,，口才一直是決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的重要因素,。由一個(gè)人每天所說(shuō)的話(huà)，可以判定他每天的工作生活情況：一個(gè)人每天的喜怒哀樂(lè),，往往由其言語(yǔ)來(lái)決定,。一生成敗于口才的人很多，我們和人接觸時(shí)所說(shuō)的話(huà),，是很容易被人估定其價(jià)值的,。口才好,，說(shuō)話(huà)流利會(huì)被人賞目的,，但有才干兼有口才的人，他的成功希望更大,。因?yàn)槟愕牟鸥煽梢酝ㄟ^(guò)言語(yǔ)談吐充分地表露出來(lái),，使對(duì)方更深一層地了解你，這樣對(duì)方才敢把重任托付與你,，,。尤其是一個(gè)有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有口才的人和人交接時(shí)，就有點(diǎn)難以應(yīng)付,，同時(shí)在無(wú)形中就損失了不少的收獲,。往往有些人，在繁忙的人事接觸中,，覺(jué)得別人說(shuō)的話(huà)，有如自己被威脅似的,，也許別人的說(shuō)話(huà)太圓滑多變,，太富于感動(dòng)性，使自己的說(shuō)話(huà)反覺(jué)和木納結(jié)緣了,。一個(gè)滔滔不絕的說(shuō)話(huà)者頗有一種不可思議的力量,，可以影響周?chē)鷼夥盏乃沙谂c緊張。

第一章口才的重要性_當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)必須練就好口才第一章口才的重要性,。有了才干,，即使沒(méi)有口才，雖然也可以達(dá)到目的,，但有才干兼有口才的人,，成功的希望更多,。我們看到，一百個(gè)人中能有幾個(gè)人長(zhǎng)于口才呢?少數(shù)人有口才,，可以說(shuō)出于天才,，但多數(shù)人有口才，卻是出于常常訓(xùn)練的緣故,。一個(gè)人的說(shuō)話(huà)能力可以代表他的力量,，口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易被人漸漸遺忘,，由此足以顯示"口才"兩字立于人生旅程是具有何等重要的意義

1,、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫(xiě)出來(lái)的,，還是用口說(shuō)出來(lái)的呢?這難道不是口才的作用嗎?沒(méi)有口才,，還存在什么辯論賽呢?

2、若是沒(méi)有口才,，有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái),。那你有那么多的文才又有什么用呢?

3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,，沒(méi)有口才,，你如何表達(dá)你自己的觀點(diǎn)，從而讓別人信服?

4,、對(duì)方辯友你現(xiàn)在有口才來(lái)辯解“文才比口才更重要”這不是很滑稽么?

5,、再比如說(shuō)，今天這場(chǎng)辯論賽,，對(duì)方辯友如果沒(méi)有口才,，你又怎么敢來(lái)參加辯論呢?你能靠你的文才贏得辯論嗎?如果你依靠口才贏得了辯論，那不正說(shuō)明了口才比文才更重要嗎?

6,、就像是靠文才吃飯的作家,。如果你無(wú)法將自己的作品通過(guò)口才推薦給出版社，那么你只能坐在家里抱著書(shū)稿做白日夢(mèng),。

7,、當(dāng)代社會(huì)更講究失利，只是書(shū)面表達(dá)讀死書(shū)有何作用,，總不能談判時(shí)還請(qǐng)人家等你的作文寫(xiě)好吧,，演講時(shí)總不能一直用幻燈片吧!

8、能寫(xiě)的不一定能說(shuō),，能說(shuō)的只要識(shí)字都能寫(xiě)!

9,、中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民，他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話(huà),，但他們不一定都有文才,，對(duì)方辯友還認(rèn)為文才比口才更重要么

中國(guó)有句古話(huà),，叫做"一言知其賢愚"?？诓攀且粋€(gè)人的思想,、智慧、知識(shí),、見(jiàn)識(shí),、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映,。人們常常免不了"以貌取人",，但更多時(shí)候是"以言取人"。

10,、不能寫(xiě)頂多是一文盲,，前者是終身的，后者后天可以增補(bǔ),。這么一比較,，說(shuō)的能力是不是重要一些?

11、如果對(duì)方辯友不認(rèn)為口才比文才更重要,，那么對(duì)方辯友為什么還要來(lái)參加辯論賽,，不如回去準(zhǔn)備準(zhǔn)備參加作文大賽，那樣可以取得更好的名次!

12,、如果對(duì)方辯友認(rèn)為,，文才比口才更重要，那么我覺(jué)得這場(chǎng)辯論賽是沒(méi)有意義的,，裁判大可以直接宣布我方獲勝!

13,、中國(guó)有句古話(huà)，叫做"一言知其賢愚",?？诓攀且粋€(gè)人的思想、智慧,、知識(shí),、見(jiàn)識(shí)、性格,、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映。人們常常免不了"以貌取人",，但更多時(shí)候是"以言取人",。

在二者皆重要的情況下，口才用來(lái)表達(dá)文才,，你能說(shuō)口才不比文才更重要么?