總結(jié)是對過去一定時(shí)期的工作,、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧,、分析,,并做出客觀評價(jià)的書面材料,,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,,是時(shí)候?qū)懸环菘偨Y(jié)了,。寫總結(jié)的時(shí)候需要注意什么呢,?有哪些格式需要注意呢,?以下是小編收集整理的工作總結(jié)書范文,,僅供參考,希望能夠幫助到大家,。
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇一
我方觀點(diǎn)是:文才比口才重要,。
大家可能也知道口才在現(xiàn)代社會的重要性,因?yàn)槿伺c人的交往往往靠的是口才,,但這只是表面現(xiàn)象,。以下從五方面論述:
第一,口才有一個(gè)缺陷就是帶有即興的成分,它是人在短時(shí)間,,利用自己知識的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納,,說出來的。我們應(yīng)該明白文才是口才的基礎(chǔ),,口才是文才的表現(xiàn)手段,,沒有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)?比如要有電,才可以看電視,,光有一個(gè)電視沒有電那什么也沒用,。文才是知識的積累,是個(gè)人知識文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn),是內(nèi)才;而口才是外才,,是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑,。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn),而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已,。沒有文才,,口才是表現(xiàn)不出來的;但沒有口才,文才還可以通過別的途徑來表現(xiàn),。兩者誰更重要不就一目了然了嗎?!
第二,沒有文才,,口才就沒有了根基,說得再好也是夸夸其談,。文才就好比起房子時(shí)打的地基,,試問:沒有踏實(shí)的地基,大廈拿何做保障?
第三,,文才表現(xiàn)的范圍更廣泛,,口才則往往能發(fā)揮的范圍很小。文學(xué)作品無論詩歌,、小說,、戲劇、散文,,都可以不同程度的反映出作者的文才,,可以表現(xiàn)更多的感情因素,而口才往往在說服別人,,非常局限,。
第四,口才必須結(jié)合環(huán)境才有力量,,而文才能夠脫離時(shí)代而存在,。
第五,文才在傳播文化,,傳承文明上起著更主要作用,。
綜上所述:我們并不否認(rèn)口才,但當(dāng)今社會我們更需要的是一個(gè)有內(nèi)涵有內(nèi)才的人,,也就是說文才比口才更為重要!
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇二
(我方開篇陳詞部分:)
尊敬的主席,、各位評委和在座的同學(xué)們,大家晚上好!
今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》,。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,,人們正不斷融入一個(gè)高度競爭充分合作的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視,,無論工作還是生活,,文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色,,但當(dāng)兩者并存時(shí),而我方認(rèn)為文才比口才更重要,。
首先先來做概念上的界定,。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語言輸出的運(yùn)用過程,體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語言表達(dá)能力,。
而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達(dá)才能,,是個(gè)人知識的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn),。讀書破萬卷下筆如有神,,演員臺上一分鐘臺下十年功,。知識的儲備和積累是一個(gè)長期艱巨的任務(wù),。海納百川有容乃大,沒有韋編三絕怎能博采眾長從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn),。古語有云:富有詩書氣自華,,厚積薄發(fā),藝高人膽大,,體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚,。
首先,說口才與文才都脫離不了語言,,而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語言內(nèi)容的關(guān)系,。口才作為語言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語文內(nèi)涵來主宰,,外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐,,擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。
語言技巧可以千變?nèi)f化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內(nèi)涵和思想的價(jià)值,。巧婦難為無火之炊,,再精巧的語文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦,,頭重腳輕要底淺;山間竹筍,,嘴尖皮厚腹中空”。而我們說的根即為本原,,如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置,,飲水應(yīng)需思源。對于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi),,更不能金玉其外而敗絮其中,。
其次,語言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性,??v覽中華上下五千年的歷史,,各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇勝美華章多少本傳奇小說呈現(xiàn)在世人面前,魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱,,無韻之《離騷》,,范仲淹在《岳陽樓記》中一句:“不以物喜,不以己悲;先天下之憂而憂,,后天下之樂而樂”帶給我們多少人間情愁,,賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結(jié)秦滅亡的根源,告訴我們治國應(yīng)需安邦之理等等,。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn),,而且這是口才所無法替代的。
文才服務(wù)于口才,,口才更加脫離不了文才,,脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要!
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇三
文才比口才更重要(辯論賽四辯辯詞)
謝謝主席,,大家好!
縱觀整場辯論賽,,對方辯友犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤:
一,、偷換概念,。對方辯友將我們的文才簡單地定義為寫作詩文的才能。
我方一辯早已指出,,文才是文學(xué)上的才能,,主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng),。它包括駕馭文字的能力,文學(xué)知識的積累,,以及文化價(jià)值的提升,。(文才是口才的內(nèi)涵,口才是文才的表現(xiàn)形式之一,。)我們說唐宋八大家文才斐然,,因?yàn)樗麄冊娢膶懙煤茫驗(yàn)樗麄兊牟W(xué)多才和對中華文化的巨大影響,。對方辯友對文才的定義既違背理論又違背事實(shí)啊,。
二、本末倒置,。對方辯友認(rèn)為較之文才,,口才以其直接及時(shí)等優(yōu)勢更能促進(jìn)社會交往。
誠然口才優(yōu)點(diǎn)多多,,但別忘了,,現(xiàn)代社會需要的口才是言之有物的口才,而這種物的積累,,正是培養(yǎng)文才的過程啊,。無數(shù)優(yōu)秀的演講家,、雄辯家之所以擁有非凡的口才,是因?yàn)樗麄儾┯[群書,,有著深厚的文學(xué)素養(yǎng),。所以說,再好的口才,,若沒有文才做內(nèi)涵,,那所謂的口才也不過是耍耍嘴皮子,對社會無益,。對方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度,,未免有些膚淺了。
三,、對方辯友認(rèn)為,,文才需要通過口才才能表達(dá)出來,所以口才比文才更重要,。
對方辯友是不是在告訴我們,,如果今天我是一個(gè)啞巴,,縱然你滿腹錦綸,,終究也是一無所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧。耳聾眼盲,、不會說話的她寫就《假如給我三天光明》,,激勵(lì)著一代又一代人。再看看陳景潤吧,,天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想,。事實(shí)勝于雄辯,口才只是表達(dá)文才的方式之一,。沒有口才,,文才依舊精彩。
四,、對方辯友認(rèn)為在歷史傳承過程中文才與口才同等重要,。
我方無法認(rèn)同。用口才傳承歷史,,文化精髓會在無形間流失,,好比流通中的貨幣。而文才卻可以完整地記錄歷史,,并且加以不斷的創(chuàng)新與突破,。千百年來,人們在書籍中學(xué)習(xí)歷史文化,,取其精華,,去其糟粕,,又以書籍的方式繼續(xù)傳揚(yáng)。
如果說口才是流星,,那么文才就是恒星,。耀眼的一瞬固然奪人眼球,但終將湮滅,,惟有長久的光亮才能指引人類前進(jìn)的方向,。
蘇秦失意而歸,發(fā)憤讀書,,終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯,,智者之名傳頌至今,只因涉獵廣博,,文才超然;今天更有奧巴馬,,開啟美國奇跡的總統(tǒng)演講,來源于幾十年的文才積淀!
復(fù)旦大學(xué)前任校長謝希德說:“辯論賽的勝利是讀書的勝利,?!弊屛覀兊恼Z言散發(fā)智慧的光芒,讓我們的口才閃爍文才的魅力!
綜上所述,,我方堅(jiān)持認(rèn)為:文才比口才更重要!
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇四
[一辯對壘]
正方一辯:大家好!人活著總要有個(gè)理由,。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義,提升自我價(jià)值,,這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義,。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問題需要論述:第一,自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過程中,。人的目標(biāo)不可能一成不變,,人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家,,對不對?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二,,人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過程中,是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為,,是小人得志還是英雄圓夢,。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會的精神,。第三,,人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動物,,如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn),,卻不談人的情感問題,就有一點(diǎn)沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情,、甜蜜的家庭,、慈祥的父母,、可愛的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話,那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言,。第四,,人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前,,人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力,,人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評判,,不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神,。當(dāng)然,今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn),,既要看過程也要看結(jié)果,。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗,體現(xiàn)了過程的完結(jié),。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn),,那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段,看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個(gè)問題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點(diǎn),。走出輸輸贏贏的怪圈,,直面成成敗敗的世界,永遠(yuǎn)不變的是人們對自我的肯定和超越,,而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒,。人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果,。
反方一辯:謝謝主席,,大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過程當(dāng)中。那我們要問:為什么會有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會有不同的人生歷程呢?不正是因?yàn)閷Y(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為:人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程,。人的自我實(shí)現(xiàn)是指個(gè)人發(fā)揮潛能,,貢獻(xiàn)社會實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán),它既是過程但更是結(jié)果,。今天判斷二者孰輕孰重,,就是要看誰是自我實(shí)現(xiàn)的動力源泉,誰是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引,。第一,,人是理性中人。一位哲人曾說:“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明,?!币?yàn)樵谌说纳鐣?shí)踐當(dāng)中,勞動的結(jié)果在勞動過程開始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中,,并且主宰著人的行為,。人之異于動物正在于人對結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能,,賦予人生以理性主義的精神,、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二,,人是社會中人,,衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會貢獻(xiàn)。有了社會貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán),,社會貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的,。正如《左氏春秋》所言:立功、立德,、立言,,此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過程,。試問:如果司馬遷沒有《史記》,,他如何成為古今史家第一人?如果愛因斯坦沒有相對論,他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見,,人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中,,過程指向結(jié)果、服從結(jié)果,,結(jié)果引導(dǎo)過程,、統(tǒng)帥過程。結(jié)果是人生之舟的引擎,,是人生航線的燈塔,。今天我們來討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過程誰更重要不是一個(gè)思辨的游戲,而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問題,。結(jié)果重于過程是社會本位的人生選擇,,是理性主義的人生哲學(xué),而過程重于結(jié)果則必然會走向反面,。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過程的價(jià)值,,也不能否認(rèn)對方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義,因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折,、蒙受坎坷的時(shí)候,,我們可以用它來撫慰心靈。但是我們要問的是:如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話,,那是不是就是飲鴆止渴,、南轅北轍呢?
[一對一攻辯]?·正方二辯選反方二辯
正方二辯:剛剛對方一辯說岳飛是在追求結(jié)果,請問他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個(gè)結(jié)果?
反方二辯:對方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來又化歸塵土,天下所有的人都將要死,,那結(jié)果都一樣,,這個(gè)世界是不是太單調(diào)了?
正方二辯:那是因?yàn)樵里w他在追求目標(biāo)。第二,,剛剛對方一辯又說人一定要對社會做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn),,有一個(gè)殘疾人他畢生都只是在學(xué)會如何自理生活。請問他能自我實(shí)現(xiàn)嗎?
反方二辯:他用他的精神感動了天下人,?!洞呵镒笫蟼鳌犯嬖V我們:太上有立德,其次有立功,,再次有立言,。立功、立德,、立言,,皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽,,難道不是貢獻(xiàn)嗎?
正方二辯:這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過程中,。再請問對方辯友:您覺得評價(jià)一個(gè)人和評價(jià)一個(gè)物,它的區(qū)別在哪里?
反方二辯:評價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則:人是目的而不是手段,。
正方二辯:那馬丁·路德金說:“手段是正在形成當(dāng)中的目的,。”您如何解釋?
反方二辯:對方辯友,,馬丁·路德金說手段是正在形成當(dāng)中的目的,,恰恰是告訴我們,在一個(gè)手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對于預(yù)期結(jié)果的追求,,這個(gè)手段根本沒有任何意義,。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果,他的“我有一個(gè)夢”又有什么價(jià)值呢?
·反方二辯選正方二辯
反方二辯:請教您:您方的第一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過程之中,,請教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?
正方二辯:因?yàn)樵谶^程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值,,這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。
反方二辯:謝謝,。請您明確地告訴我為什么要在過程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢?
正方二辯:是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值。
反方二辯:真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果,。再請教您第二個(gè)問題:您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們,,手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過程當(dāng)中,這是不是恰恰證明了過程為結(jié)果服務(wù)呢?
正方二辯:是過程為結(jié)果服務(wù)嗎?對方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明,,您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?
反方二辯:對方辯友犯了一個(gè)常識錯(cuò)誤,,程序法和實(shí)體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯(cuò)誤,請您回答我剛剛的問題,。
正方二辯:對方認(rèn)為程序不是在手段中,,不是在過程中,那我也沒有辦法了,。
反方二辯:程序是過程,,但程序法不是過程,您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識,。還是請您回答我剛剛的問題,。
正方二辯:謝謝對方辯友。我剛剛已經(jīng)說過手段的選擇難道不是在過程當(dāng)中,,難道不是通過手段的選擇來看這個(gè)人是不是真善美的嗎?
反方二辯:對方終于承認(rèn)了我們在過程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果,。(時(shí)間到)
·正方三辯選反方二辯
正方三辯:第一個(gè)問題,請問您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺和層次為什么不一樣?
反方二辯:對于這個(gè)問題我想要分情況來討論,,是要看誰去登,。
正方三辯:對。對方同學(xué)說分情況來討論,,請問您分的是什么情況,,您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢?
反方二辯:我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一,其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問題,。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果,,不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境,所以要分情況討論,。
正方三辯:沒錯(cuò),。大家聽聽,這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢?
反方二辯:對方辯友,,難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎?
正方三辯:難道過程中體現(xiàn)的東西不是過程本身還是結(jié)果本身嗎?對方陳同學(xué)您是不是想搶過程的功勞呢?
反方二辯:我可不敢搶過程的功勞,。但我如果是個(gè)農(nóng)民,我今天在種地的時(shí)候一場洪水沖壞了我的地,,難道這也是我的過程嗎?
正方三辯:但是“誰知盤中餐,,粒粒皆辛苦”,這樣的道理您不能銘記在心,,您覺不覺得您是對農(nóng)民伯伯的不尊重呢?(時(shí)間到)
·反方三辯選正方三辯
反方三辯:有請對方三辯,。我問一個(gè)輕松一點(diǎn)的問題,《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng),,如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話,,那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?
正方三辯:這個(gè)問題我很小很小的時(shí)候就想過了,我常常在想,,你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上,,然后一個(gè)筋斗云十萬八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?
反方三辯:對方辯友說的太好了,就是因?yàn)檫^程之中體現(xiàn)的不一定是過程。再請教對方辯友另外一個(gè)例子:一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話,,難道是在體驗(yàn)過程中“庖丁解牛,,游刃有余”的樂趣嗎?
正方三辯:但是本來您可以花90塊錢治好您的病,結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢,。您還會去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了,。
反方三辯:對方辯友沒有正面回答我的問題,我再次請問對方辯友:醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果,,還是為了體驗(yàn)開刀的過程呢?
正方三辯:但是我們知道,,的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對的失敗的危險(xiǎn),,但他之所以這樣他才是的醫(yī)生,。
反方三辯:請問對方辯友,失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?
正方三辯:失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果,,如果失敗不是一個(gè)結(jié)果,,那又是什么?
反方三辯:那我再次請教對方辯友一個(gè)問題:鉆井工人在鉆井的時(shí)候,如果不是為了鉆出石油,,是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?
正方三辯:其實(shí)對方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起,,大家可以想一想……(時(shí)間到)
[攻辯結(jié)辯]
正方一辯:對方辯友今天還跟我們說潛能是從結(jié)果中看出來。今天來了新東方的副校長徐小平先生,,我考過gre我知道,,一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞,背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的,。還有我說文天祥,,您的反映是“亡國之臣,敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們在判斷一個(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候,,社會評價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概,,是看這個(gè)人心上的那種讓人感動的真善美的精神。這便是我方和對方的區(qū)別,。對方高喊理性,,可是對于人首先要有人性。
反方一辯:謝謝主席!看來對方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面:第一,,在邏輯層面,,對方辯友無法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問題。他告訴我們目標(biāo)和過程是不同的,,但我們問目標(biāo)和過程,、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同,但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問題對方辯友也沒有回答我們,。為什么手段在過程當(dāng)中會有不同,不正是因?yàn)閷Y(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問題在事實(shí)層面,對方一直無法回答我方三辯有關(guān)《西游記》,、醫(yī)生開刀和鉆井的三個(gè)具體事例,,為什么?因?yàn)樗揪蜔o法解決沒有對結(jié)果的孜孜以求哪來過程當(dāng)中的意義呢?對方辯友您告訴我們,唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問題最最根本的問題就是在價(jià)值上,。對方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引,。
[自由辯論]
正方四辯:剛才對方談到死,我就不明白:有些人為國家而死,,有些人為民族而死,,有些人為感情而死,有些人為錢而死,,為什么大家死的待遇不一樣呢?請對方回答,。
反方四辯:人固有一死,有的人重于泰山,,有的人輕于鴻毛,。我們以為如果做出了社會貢獻(xiàn),那就是頂天立地的死,,您說這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對方一辯如果不是為了學(xué)好英語,,那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過程的好嗎?請問對方辯友:評價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會貢獻(xiàn),還是過程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?
正方三辯:沒錯(cuò),,有的人重于泰山,,有的人輕于鴻毛,但這難道不是過程賦予的意義,,還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎?請您正面回答,。
反方二辯:真的是過程嗎?連司馬遷說這句話之后都補(bǔ)了一句,為什么用之所趨也,。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無恥,,對方辯友您還要告訴我這是過程嗎?請您回答我方四辯的問題。
正方二辯:好奇怪,,追求過程,、追求理想,追求結(jié)果,、追求理想等于一個(gè)目標(biāo),。那我想我們的四有新人有理想,應(yīng)該改成有結(jié)果,。
反方三辯:對方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問題,,那就是認(rèn)為過程之中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身。那今天我們在辯論過程中對方辯友體現(xiàn)出來的風(fēng)度氣質(zhì),,是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?
正方一辯:對方辯友很奇怪,,是蘊(yùn)含在過程中,,不從過程中看,不重視過程我怎么看出來?請問對方辯友:大家都知道老人與海80多年的奮斗,,最后拖回來的是一個(gè)魚骨頭,。請對方辯友告訴我:你怎么從魚骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊?
反方一辯:對方辯友,他要是不把這個(gè)魚骨頭拖回來,,一看到鯊魚過來就把魚放了,,您說他到底是重過程還是重結(jié)果?對方辯友,問您一個(gè)問題:今天牛頓沒有在蘋果樹下的思考所得出的力學(xué)三大定律,,他能夠被稱為科學(xué)最偉大的巨人之一嗎?
正方四辯:牛頓自己說:“我是站在巨人的肩膀上,,”誰是巨人誰是牛頓?對方談社會貢獻(xiàn),那么好,。奴隸社會奴隸的貢獻(xiàn)多不多,,奴隸主都自己不用勞動了,可是奴隸,,他連自我都沒有,,他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?
反方三辯:謝謝對方辯友告訴我說牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過程,可是如果牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋果從樹上往下掉,,那是為了想玩蹦極跳,。您說他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?
正方三辯:您的意思是我們不用考察牛頓思索的過程,關(guān)鍵在于那個(gè)蘋果掉下來,。那如果萬一那個(gè)蘋果沒掉下來,,是不是牛頓就不存在了呢?
反方三辯:我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過程,就拿愛情來舉例子,。對方辯友到底是重天長地久這一結(jié)果,,還是重曾經(jīng)擁有這一過程?對方辯友今天可不要說,談戀愛就是要短平快,、一腳踹,。
正方三辯:好,我也來說愛情,。羅密歐與朱麗葉沒有步入禮堂,,然梁山伯與祝英臺也沒有子孫滿堂,但是請問對方四位同學(xué)有沒有為他們的愛情感動過?
反方一辯:指出對方辯友一個(gè)常識性錯(cuò)誤,。羅密歐和朱麗葉沒有步入禮堂嗎?只不過是秘密結(jié)婚而已,。對方辯友您告訴我們要在愛情當(dāng)中去體驗(yàn),然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn),。那阿q摸了小尼姑的臉還覺得洋洋得意,、津津有味,您覺得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?
正方二辯:對方辯友,,結(jié)婚還有兩種,。一個(gè)是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂,,還有一個(gè)是包辦婚姻??磥韺Ψ睫q友肯定覺得后者效率更高,。
反方三辯:那請教對方辯友:您追求愛情到底是追求真正的愛情,,還是虛偽的愛情?到底是真正的愛情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn),,還是對方辯友所說的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?
正方一辯:我很奇怪,對方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果,。請問對方:失敗的結(jié)果,、不好的結(jié)果是不是結(jié)果,您追不追求呢?
反方二辯:對方辯友,,作為一個(gè)男生,,我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老,。
正方四辯:ok,。白頭到老是不是一生一世,一生一世是什么?過程,。
反方四辯:結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評判,。他們說我們重結(jié)果,重的是壞的結(jié)果,,那他們重過程,,如果重的是壞的過程他們?nèi)绾握撟C過程重呢?壞的結(jié)果無非還是壞在過程之中,請問對方辯友:唐僧如果要體驗(yàn)西游的話,,是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉,,那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?
正方一辯:對方辯友說壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^程嗎?這不就是說是因?yàn)橛辛藟牡倪^程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過程決定了結(jié)果,對方辯友,,不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好,。
反方四辯:對方辯友說過程決定結(jié)果又說結(jié)果不確定過程決定出一個(gè)不確定的東西,那是過程本身不確定還是決定這個(gè)詞對方用得不妥呢?
正方四辯:您愛談《西游記》,,我也愛看《西游記》,。可是《西游記》里有句最經(jīng)典的歌詞,,“敢問路在何方,,路在腳下”。過程,。
反方一辯:對方辯友,,條條大路通羅馬,最終還是要去到羅馬,。去到西天,,取到真經(jīng),。對方辯友您回答我方的問題,沒有對結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過程有何意義呢?
正方三辯:沒錯(cuò),,但羅馬不是一天建起來的,,他需要人們一塊磚一塊磚的建,而需要人們一步一步地走向羅馬,。
反方三辯:對,,羅馬不是一天建成的,但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求,,然后才有過程,。否則和過家家還有什么區(qū)別呢?
正方二辯:對方辯友認(rèn)為沒有過程,結(jié)果“突”地就冒出來了嗎?
反方一辯:對方辯友您回答我這樣一個(gè)問題,,今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果,,他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激,不如火上澆油更好玩,。
正方一辯:如果消防員追求的是他的結(jié)果的話,,那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。
反方四辯:請對方明確回答我一個(gè)問題,,如果沒有對結(jié)果的追求,,過程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來。
正方四辯:ok,,你說消防員滅了火是結(jié)果,,那么消防員沒滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要,那個(gè)沒滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?
反方二辯:對方辯友,,消防員滅沒滅火,,他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重,他可真的希望天下到處都是火,。
正方三辯:什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果,。我追求目標(biāo)、我追求理想,,什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果?
反方一辯:我沒有這么功利,。對方辯友回答我方,再舉一個(gè)事例,,那就是垮掉的一代,。您告訴我垮掉的一代為什么會變成垮掉的一代呢?
正方四辯:今天對方說追求目標(biāo)就是追求結(jié)果,我今天是想贏,,可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同,,這是一個(gè)的錯(cuò)誤邏輯。
反方四辯:如果對方辯友都不想贏,,那恐怕根本就不能贏,。
正方三辯:我想起美國作家凱魯亞克,,他的墓志銘上有這樣一句話說:他沒有虛度一生。
反方二辯:對方辯友,,凱魯亞克的《在路上》就在這里,,這些人最后怎么樣?他們提倡過程高于一切,最終還是回歸了結(jié)果,。
正方二辯:是啊,,他的代表作是什么?《在路上》。聽聽,,在路上是過程還是結(jié)果呢?
反方三辯:在路上的確是過程,,可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱為垮掉的一代,為什么沒有被稱為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?
正方一辯:對不起,,我們一直在說過程重要。對方老是說結(jié)果,,那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果,,那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?
正方四辯:過程,我選擇,,我喜歡,。
[觀眾答辯]
觀眾1:我們每天生活在過程當(dāng)中,可以說過程是一種絕對的狀態(tài),,而結(jié)果是一種相對的狀態(tài),。那么我請問反方:是基點(diǎn)更重要,還是它的衍生物更重要?
反方四辯:我們確實(shí)每天都走在過程之中,,都走在路上,,但如果我們想走得有方向,恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引,。就好像說我們要建一個(gè)大廈,,如果我們沒有一個(gè)藍(lán)圖的話,那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙,。金字塔不是沙子的堆積,,而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別,。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的,,一個(gè)不符合目的,這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因,。結(jié)果是人在過程之中一切行為的價(jià)值指引,,就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問題,。
觀眾2:如果不通過結(jié)果來衡量,,您如何判斷你的過程究竟是正義的,、是反動的、是正確,、是錯(cuò)誤的,,還是有價(jià)值的?
正方四辯:謝謝這位同學(xué)。首先我們從來沒有說不要結(jié)果,,我們從來沒有說過結(jié)果不重要,。結(jié)果重要,它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn),。我們說衡量一個(gè)人來看,,它既要從過程來看,也要從結(jié)果來看,。但是我們剛才同樣也問到了一個(gè)問題,,為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山?過程不一樣,自我實(shí)現(xiàn)就不一樣,。有些人從北坡登,,有些人從南坡登,北坡要難得多,,有些人在南坡上登上了但他沒有在登山留下姓名,,但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上,所有從北坡登山的人都留下了姓名,,這是什么?過程賦予了結(jié)果的含義,,過程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過結(jié)果的價(jià)值來判斷人是否自我實(shí)現(xiàn),。
正方三辯:可以再給您舉一個(gè)例子:您知道譚嗣同,,戊戌變法他失敗了,連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒有成功,。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑,,去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。
觀眾3:通常說不同的過程會導(dǎo)致不同的結(jié)果,,如果我們一味地追求結(jié)果,,是不是會適得其反呢?
反方二辯:在座的觀眾遠(yuǎn)道而來非常地辛苦,我面向大家是為了向大家表示我最誠摯的敬意,。對于剛剛您的這個(gè)問題,,的確同一個(gè)過程導(dǎo)致不同的結(jié)果,不同的過程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果,,追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定,。今天這場辯論賽,在場八位辯手誰不想獲勝,但最終獲勝的只能有四個(gè)人,。但如果沒有我們八位辯手對于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,,這場辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢?所以說結(jié)果賦予了過程以意義,如果沒有我們對于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,,我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說結(jié)果給了過程以動力,。對方今天舉了很多的例子,包括戀愛,。我想說:沒有過程就沒有結(jié)果,,這是常識,但這個(gè)常識根本不可能推導(dǎo)出誰更重要,。沒有好化肥也種不出好大米,,大米和化肥誰更重要,一看便知,。
觀眾4:過程往往具有一種偽裝性,,像王莽篡位的時(shí)候他表現(xiàn)得跟一個(gè)真正的君子一樣。如果過程具有這種偽裝性的話,,那過程其中會不會使得一種正面的道德評判成為不可能,,而結(jié)果才成為可能呢?
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇五
尊敬的各位評委、各位參賽隊(duì)員:
大家晚上好!歡迎來到吉林工商學(xué)院信息工程分院舉辦的首屆博思杯大學(xué)生辯論賽復(fù)賽的現(xiàn)場,。作為本場辯論賽的主席。我在此感謝各位評委,、參賽選手及觀眾的到來,。
學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂,這個(gè)靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力,。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)可以保證和促進(jìn)學(xué)生高質(zhì)量圓滿地完成學(xué)業(yè),可以為我們塑造一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍,。固我洗在此舉辦關(guān)于以學(xué)風(fēng)建設(shè)為主題的辯論賽。
在比賽過程中,、我希望雙方隊(duì)員都能夠秉承友誼第一,、比賽第二的原則,尊重對方辯友,,不得出現(xiàn)情緒失控對對方辯友進(jìn)行人身攻擊,。場內(nèi)所有觀眾都能保持會場秩序、不大聲喧嘩,、不隨意走動,。
首先由我來介紹一下今天辯論賽的評委。
今天我們辯論賽的主題是學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在學(xué)生還是老師,。
正方是來自,、所持觀點(diǎn)為。反方是來自、所持觀點(diǎn)為
下面我宣布本次比賽正式開始
首先進(jìn)入第一環(huán)節(jié)開篇立論,,本環(huán)節(jié)由正反雙方一辨進(jìn)行開篇陳詞,。時(shí)間長為三分鐘。
有請正方一一辨發(fā)言
感謝正方一辨的精彩立論,,看來他也說出了自己在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的重要性啊,。 下面有請反方一辨發(fā)言,時(shí)間長為3分鐘
感謝反方一辯,。
下面進(jìn)入第二環(huán)節(jié),、駁立論階段。本階段由正反雙方二,、三辨進(jìn)行,。
請反方二辯對正方一辨的開篇立論進(jìn)行反駁、時(shí)間2分鐘
請正方二辯對反方一辯的開篇立論進(jìn)行反駁,、時(shí)間2分鐘
下面進(jìn)入第三環(huán)節(jié)攻辨階段
請正方二辯向反方三辯提問,、時(shí)間不超過15秒、回答不超過1分鐘
請反方二辯向正方二辯提問,、時(shí)間不超過15秒,、回答不超過1分鐘
下面進(jìn)入第四環(huán)節(jié)、自由辯論
在自由辯論環(huán)節(jié)中,,雙方選手交替進(jìn)行,,一方選手坐下另一方選手方可進(jìn)行陳述。時(shí)間長共為分鐘,。有正方開始發(fā)言,,計(jì)時(shí)開始。
雙方的自由辯論真是激烈又精彩啊,。
下面進(jìn)入第五環(huán)節(jié)總結(jié)陳詞,,本環(huán)節(jié)由雙方四辨進(jìn)行總結(jié)。時(shí)間長為四分鐘,。 有請反方四辯作總結(jié)陳詞,。
感謝反方四辯、下面有請正方四辯作總結(jié)陳詞,、時(shí)間4分鐘
感謝雙方辯手的精彩辯論,。
各位來賓,各位觀眾,,評判團(tuán)已做出最終評定
現(xiàn)在評判結(jié)果已經(jīng)出來了,,我榮幸的宣布本場比賽的最佳辯手是
正方/反方 一/二/三/四 辯 同學(xué)
讓我們以最熱烈的掌聲對他表示祝賀。
下面我鄭重宣布,,經(jīng)過評判團(tuán)認(rèn)真的評判,,最終以 比 的結(jié)果判定本場比賽的優(yōu)勝隊(duì)是: 正方/反方 代表隊(duì)
請大家用最熱烈的掌聲向他們表示祝賀,。
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇六
謝謝主席,今天,,我方的觀點(diǎn)是口才比文才更重要!開篇明義,,首先我們先明確幾個(gè)概念,所謂文才,,根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》定義,,即寫作詩文的能力??诓偶凑f話的能力,。這里說的口才不是一般意義上的說話,言之有物,、言之有理,、言之有序的說話才是口才??诓胚€是在實(shí)際交往中因時(shí)因地,、因人因事憑借自己的知識和閱歷,力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能,??诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢。重要性是什么?指的是具有重大的作用力和影響力,。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度,,兩者兼容的前提下,去判斷誰更重要的是,,看誰更適合社會的發(fā)展趨勢和需要,,誰能發(fā)回去更大的作用力和影響力。我方主要從兩個(gè)方面來評判:及時(shí)性和普及性,。接下來我將從這兩個(gè)方面來論述我方觀點(diǎn),理由如下:
第一,,口才的傳播屬性是人直接作用于人,,而文才的傳播屬性是人作用于物,再作用于人,??诓旁趥鞑ネ緩缴弦任牟艁淼每欤⑶腋哂H和力,。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提,。而文才需要假借于書本,通過文字拉力傳遞信息,,他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多。因此,,口才要比文才更具有及時(shí)性,、普及性、感染力,,號召力。這是文才無法超越的,。
第三,,從社會層面來說,現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流,,而口才是信息化社會交流的重要組成部分,。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人交流,增進(jìn)人與人之間的關(guān)系,。
第四,,從個(gè)人層面來說,口才能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì),。因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文化素養(yǎng),、思維能力、聆聽能力,、知識范圍,。由此可見,口才與文才的基礎(chǔ)是相通的,。美國成功學(xué)大師戴爾卡耐基曾說:“一個(gè)人事業(yè)上的成功,,15%靠的是專業(yè)知識,85%靠的是口才交際能力,?!眂ctv《對話》節(jié)目《全球大調(diào)查問卷》中最后一題是這樣問的:“您認(rèn)為未來十年內(nèi)最有競爭力、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)?”令人驚奇的是包括柳傳志,、王石,、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中,無一例外的出現(xiàn)了交際能力,、公關(guān)能力,、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞。
歷史上因?yàn)榭诓藕枚匀鮿購?qiáng),、轉(zhuǎn)危為安的事件也數(shù)不勝數(shù),。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”,、“燭之武退秦師”等,。正如劉勰所說:“一人之辯,重于九鼎之寶;三寸之舌,,強(qiáng)于百萬之師,?!?/p>
我們知道,口才和文才都是一個(gè)人思想和智慧的表達(dá)途徑,,而口才較文才相比,,具有直接作用于人的特性。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清晰,、富有感染力地表現(xiàn)出來,。
所以,口才的及時(shí)性與社會性,,從傳播途徑以及個(gè)人,、社會的角度來說,無疑要比文才更重要,,它已成為人們靈魂深處的記憶,,是衡量一個(gè)人成就大小的標(biāo)志。
綜上所述,,我方堅(jiān)持認(rèn)為,,口才比文才更重要!
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇七
真理越辯越明
反方:馬來亞大學(xué)
真理不會越辯越明
主席:今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英,他們在過去的7天里,,經(jīng)過一場又一場的激烈辯論,,終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午,,他們一定會使出渾身解數(shù),,讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞,。
正方一辯:謝謝主席,,各位評委,各位來賓,,對方辯友,,大家好。為政論政,,在商言商,,辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明,,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識,所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則,,通過擺事實(shí),、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒,,而明即清楚明晰,。
真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白,。人類的歷史是追求真理,探索真理,,傳播真理,,進(jìn)而擺脫蒙昧、無知,、愚笨的歷史,。我們熱愛真理,敬仰真理,,正如亞里士多德所說:"吾愛吾師,,吾更愛真理。"然而,,認(rèn)識真理的過程并非一帆風(fēng)順,,它是一個(gè)去偽存真,去粗取精的過程,。
在這一個(gè)過程中,,辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié),人們?yōu)榱藢で笳胬?,要同無知辯,,同偏見辯,向未知挑戰(zhàn),,與荒謬斗爭,,同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說:鼓不敲不響,,理不辯不明,。人們在長期追求真理的過程中,正是認(rèn)識到了真理越辯越明的道理,。當(dāng)然,,我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。它是必要條件,,而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件,。
第一,在認(rèn)識真理的過程中,,辯可以使認(rèn)識由片面到全面,,由含混到清晰,由膚淺到深刻,。大千世界萬物運(yùn)行,,無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后,需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗(yàn),。然而,,人們的認(rèn)識水平是有限的,正所謂人非生而知之者,,孰能無惑,。于是,人們用辯來辨明真假,,用辯來裁決真理和謬誤,。在辯的過程中,真理逐漸由萌芽走向成熟,。
第二,,在真理的傳播過程中,辯可以為大多數(shù)人所掌握,。真知灼見產(chǎn)生之時(shí),,習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前,它們的力量是如此強(qiáng)大,,以至于真理最初只被少數(shù)人掌握,。但星星之火可以燎原,正如古羅馬的李維所言:"真理之火有時(shí)會變得暗淡,,但它永遠(yuǎn)不會熄滅,。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終,而真理之光必將照亮整個(gè)人類,。謝謝大家,。(掌聲)
主席:謝謝崔同學(xué),下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場,,他的時(shí)間也是3分鐘,。
反方一辯:大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候,,英國人說:"我是為真理而戰(zhàn),。"德國人也說:"我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說:"我是為了真理呀!"大家都各言其說,。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!
培根說:"研究真理,,認(rèn)識真理和相信真理,那是人最崇高的美德,。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識,,它又可分為主觀與客觀真理,我覺得今天的主席非常英俊,,這是主觀真理,。地球繞著太陽轉(zhuǎn),這只是客觀真理。辯只是一種行為,,不是規(guī)律,它建基在兩個(gè)或更多的對立觀點(diǎn)之上,。
對方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的,,講道理、說真話就是辯,,可是,,在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn),,筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了,。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個(gè)不斷升華過程,。
真理不會越辯越明,。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積,,實(shí)踐領(lǐng)悟,。而辯則是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過程之外。他只是提供了一個(gè)場合,,讓共都不同的意見,,不同的思想可以發(fā)表出來。但是,,辯本身是不具備生產(chǎn)性的,。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理,因?yàn)閭兡苷f獲勝的一方更接近真理嗎?不,。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐,。
二、辯這一行為由于有了人的介入,,使得行為有了種種的局限,,從人性的不完美到權(quán)利的介入,從表達(dá)的缺陷道語言的局限,,都使人們在現(xiàn)實(shí)生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來,。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!
三、一些真理根本不會越辯越明,,許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明,,知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形,,一加一等于二也不是辯論而來的,。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述,便本身并不能將真理的不明之處明朗化,,感性之處理性化,,主觀之處客觀化。謝謝,。(掌聲)
主席:謝謝蕭同學(xué),。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘,。
正方二辯:謝謝主席,,大家好。剛才對方對我們說,,一加一等于二是不辯自明的,,那么請問,在歌德巴赫猜想中,,一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年,,能說他們沒有在辯嗎?第二,對方說我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ),,可是我方碩果,,我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。
如果對方把狡辯,,詭辯都叫辯,,那么請問,海馬難道也是馬,,蝸牛也是牛,,青春痘也是痘嗎?(笑聲,掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn),。我們說真理之所以越辯越明,,這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。
眾所周知,,客觀事物都是由各種因素構(gòu)成,,又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認(rèn)識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約,,同時(shí)又手著自身的立場觀點(diǎn)和方法的影響,。所以在認(rèn)識真理這個(gè)復(fù)雜的過程中,思想的交鋒是必不可少的,。而辯則是使真理澄清的充分條件,。
第一,辯是使人民認(rèn)識真理的動力之一,。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒,,在這種交鋒的過程中,它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話,,他是或談言微中也可以解分,。其實(shí)歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論,例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二,,辯是使真理發(fā)展的動力之一,。任何客觀科學(xué)真理的存在,都不是一成不變的,。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們:論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件,,特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷,,從而促使人們進(jìn)一步思考問題,更加深入的去探討問題,。使原由的認(rèn)識逐漸地正確,、精深與完善。
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇八
辯題:(正方)錢是萬惡之源
(反方)錢不是萬惡之源
正方:武漢大學(xué)
反方:馬來亞大學(xué)
主席:蔡縈
首先有請正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言,,時(shí)間是3分鐘,,請。(掌聲)
蔣舸:謝謝主席,。各位評委,,各位觀眾,大家晚上好,?!妒ソ?jīng)》中“失樂園” 的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然,而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知,。那么,,外在誘惑如此之多,為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢?
第一,,錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性,。一方面,錢既是財(cái)富的象征,,又是一般等價(jià)物,。它具有無限的效力,因此能煽起人的無窮貪欲,。但是另一方面,,每個(gè)人對于金錢的占有又都是有限的,無限的欲望根本不可能得到滿足,。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾,,使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,從而使人迷失良知,墮人邪惡,。
第二,,錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨,而且可以使非商品也商品化,。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征,,而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力,、地位可以用錢購買,,貞潔、名譽(yù)可以公開出售,,人性,、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽,甚至天理,、良心也染上了銅臭之氣,。莎士比亞早就揭露道:金錢可以使黑的變成白的,丑的變成美的,,錯(cuò)的變成對的,,卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非,,顛倒乾坤的無邊法力,,它才成為了滋生種類繁復(fù),數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源,。
第三,,人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具,,但在現(xiàn)實(shí)中,,卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X,,人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X,,人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺;還是因?yàn)殄X,人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上,。(人創(chuàng)造了金錢,,卻又對自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候,,人卻從主人淪落為了奴隸,。誠然,是有人能在金錢面前保持清醒,,但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚,,客觀上又受到社會規(guī)范的約束,。正如我們不能因?yàn)橛腥藢Σ《久庖撸头裾J(rèn)病毒是病的根源一樣,,我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好,,就否認(rèn)錢是萬惡之源。)錢作為工具,,的確可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,,但問題就在于現(xiàn)實(shí)中,它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待,。但是,,當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候,他還能自由飛翔嗎?謝謝,。(掌聲)
下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的,,時(shí)間是3分鐘,請,。(掌聲)
陳勛亮:謝謝主席。大家晚上好,。對方辯友剛才告訴我們,,錢之所以是萬惡之源,因?yàn)樗彦X等同于目的了,。那我想請問二辯一個(gè)問題,,我今天奉公守法地去追求錢,錢也可是我目的了,,請問錢成為萬惡之源嗎?第二,,對方辯友告訴我,錢有時(shí)不是萬惡之源,,是因?yàn)橛蟹傻闹萍s,。我想請問各位,法律是制約錢不賺,,還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則,,那錢還是萬惡之源嗎?
接下來,且讓我開宗明義,,解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧,。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物,它是一個(gè)不具主動性的交易媒介,。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞,,行動上的破壞。而我們所謂的源,,就是事情的起源和根本,。(《辭?!愤@本書就告訴我們,所謂的萬惡之源就是一切惡的根源,。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執(zhí),,所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道,,“錢是萬惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語,,請恕我用英語來說:money is the root of all evils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié),。他告訴我們,,其實(shí)錢是一切全部惡之源。)所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源,,就得告訴我們,,其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認(rèn)為,,不是,。因?yàn)殄X根本就無法達(dá)至是萬惡之源的兩個(gè)特性:第一,它無法告訴我,,錢如何全面性地涵蓋一切惡源,。第二,錢不能夠具有源的根本性,。如果對方辯友說,,錢是根本的話,錢是萬惡之源的話,,那就請你解答我方以下的四大疑問,。
第一,世間上的惡可是成千上萬,,難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢,,但難道今天家庭暴力、虐待兒童,,甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎?
第二,,今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的,我們無法將它歸類成一個(gè)共同的源頭,。我們知道獨(dú)裁者排除異己,,可能是為了錢,但難道他就不可以為權(quán)勢,、地位,,或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源,是有點(diǎn)以偏概全之嫌,。
第三,,今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們,,人具有自由意志,人是有選擇的權(quán)利,,因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任,,我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢,,但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道,,小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見,關(guān)鍵根本就不在于錢吧,。
第四,,今天如果錢是萬惡之源,為什么有人會用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大,,而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊,。如果錢是萬惡之源的話,那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位,。(掌聲)
現(xiàn)在我們請正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn),,時(shí)間是3分鐘,請,。(掌聲)
袁?。褐x謝主席。大家好,。對方同學(xué)有四大問題,可惜一個(gè)前提錯(cuò)了,。他們告訴我說,,《辭海》中,,“萬”是一切,。可是我方也查過《辭?!?,無論是《辭海》,、《辭源》,,還是《說文解字》,“萬” 從來就沒有一切的意思,。對方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過盜版也是錢造的惡呀!(笑聲,、掌聲)對方同學(xué),我們再舉一個(gè)例子,,我們說一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬苦,,是不是說他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人,,因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝]有受過女人生孩子的苦;不過他也肯定不是女人,因?yàn)榕嗽倏?,也沒有受過男人怕老婆的苦,。萬是一切嗎?(掌聲)[分頁標(biāo)記]
其實(shí),錢是萬惡之源,,就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多,,而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn),,歷史早有明證,。
想當(dāng)年,羅馬帝國雄踞一方,,征服給帝國帶來了榮耀,,也帶來了源源不斷的財(cái)富。但是很快,,原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下,,沉迷于聲色犬馬的放蕩之中,而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析,。(中世紀(jì)時(shí),,天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲,但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方,。為了錢,,教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系,,只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰,。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕,五個(gè)金幣就可以高枕無憂,。即便你犯了殺人的罪,,也沒什么大不了的,只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂,。)《圣經(jīng)》里說,,讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來,,卻是天堂大門朝南開,,有德沒錢,您就別進(jìn)來,。(掌聲)
到了近代,,社會進(jìn)步的陽光普照大地,然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去,。因?yàn)殄X,,熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X,,標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X,高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作,,卻依然食不果腹的數(shù)萬童工,。
事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力,。
無獨(dú)有偶,,在東方,無論是古巴比倫王國,,還是阿巴斯王朝,,不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國的傳統(tǒng)社會中,一個(gè)滿腹道德文章的讀書人,,其理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝,,貨與帝王家?!边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場金錢的交易了,。因而才會有“三年清知府,十萬雪花銀”的民謠,。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國之志都拋諸腦后的時(shí)候,,我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解,為什么一個(gè)文明古國卻會數(shù)千年都深受腐敗之害,。)
古人云:“以史為鑒,,可以知興衰?!泵鎸χ鴸|西方的歷史,,我們不禁要問:金錢,究竟有多少罪惡由你而生,,究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)
下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的,,時(shí)間是3分鐘,,請。(掌聲)
陳錦添:謝謝主席,。大家好,。一粒蘋果,你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果,。今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”,,但其實(shí)就只有一種,那就是貪錢,。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對方說,,今天“萬”不叫作“全”,。那我想問對方辯友,今天我說“你萬萬不可同意我的立場”,,是不是說,,你大部分時(shí)候不同意,偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對方主辯的邏輯很有趣,。他今天告訴我們,,因?yàn)閷疱X的追求是無限的,而對財(cái)富的占有卻是有限的,,所以金錢就是萬惡之源了,。那既然我說,我對道德的追求也是無限的,,可是我所擁有的道德也是有限的,,所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯,今天健康也是萬惡之源,,今天,,愛情也是萬惡之源了。(笑聲,、掌聲)
ok,,繼續(xù)闡述我方立場。我方認(rèn)為錢不是萬惡之源,。為什么呢?因?yàn)殄X無法全面性地涵蓋世間所有的惡,。(根據(jù)人類學(xué)的研究,我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類,,而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系,,另外一類,對方已經(jīng)幫我說了,。我們說,,信念極端之惡。1995年的時(shí)候,,在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件,,結(jié)果造成了12人的死亡,5500人進(jìn)入醫(yī)院治療,。而我們更看到,,十字軍東征的時(shí)候,不只是成年人受傷害,,而很多無辜,,手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面,結(jié)果也被活活地?zé)馈N覀兛吹竭@種死傷流血最多,,死的人也最多的案例,,難道不在對方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話,那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請對方二辯待會兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下,。
我們看到情欲的過分宣泄,。)在美國有這樣的一個(gè)案例,有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候,,竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了,。我們說這種慘案的發(fā)生,到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少,,還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到,,大馬有一個(gè)癡心漢,因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡,,結(jié)果,,他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨,,還是因?yàn)樗呐褯]有給他分手費(fèi)呢?(笑聲,、掌聲)
我們更看到,第三,,價(jià)值的非理性違反,。我們知道,今天不忠,、不孝,、不仁等等,都是惡,??墒俏覀兛吹剑瑓侨鹱屒灞腙P(guān),,他為了是陳圓圓,,而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到,,今天如果你走在路上,,你看到一只狗,你踢它一腳,,你看到一只貓,,你踩它一下,,到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向,,還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X呢?(笑聲、掌聲)
所以我們知道,今天綜上所述,,世間的很多惡決定都不在于錢,,錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話,,請對方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系,。謝謝。(掌聲)
下來我們請正方三辯余磊同學(xué)對正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充,,時(shí)間是3分鐘,,請。(掌聲)
余磊:謝謝主席,。評委,,各位好。對方同學(xué)的問題我會一一解答,,請不要著急,。首先,對方二辯告訴大家,,“萬萬不可”表明的是一切的意思,。您搞錯(cuò)了?!叭f萬不可”的“萬” 字是一個(gè)副詞,,我們今天說的“萬惡之源”的“萬” 字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來做類比,,是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問題是邪教,,問題在哪里??墒悄恢?,您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子,麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元,,一杯洗澡水要賣50000日元,,他嘴上不說,心里想的還是錢哪!(掌聲)其次,,對方同學(xué)談到了家庭暴力,。讓我們想一下,家庭暴力大多數(shù)是男人打女人,。男人打女人時(shí)候說什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家,,你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點(diǎn),對方同學(xué)還談到了仇恨,。讓我們想一下,,仇恨是什么?中國人說殺父之仇,奪妻之恨??墒乾F(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆,,有了錢可以出賣自己的父親,還不是仇恨嗎?仇恨都是由錢而引起,,對方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn),,對方同學(xué)還提到了吳三桂,他說吳三桂是為了陳圓圓,。這樣的借口對方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓,,他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王,陳圓圓也已經(jīng)到手了,。
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇九
首先想說兩個(gè)詞,,第一個(gè)詞是感謝,感謝所有選手為今天精彩的辯論賽付出的辛勤勞動,,感謝各相關(guān)單位精心的組織安排;第二個(gè)詞是感動,,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎,,今天請來了廈太,、山太的領(lǐng)導(dǎo)、請來了“博維公司終身榮譽(yù)員工”顧新總,、請來了集團(tuán)公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和股份公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo),,大家一起參加博維公司精細(xì)化辯論賽,給我們支持,、鼓勵(lì)和指導(dǎo),,我非常感動。
眼界決定境界,。去年至今,,我們先后組織八批次234人次赴夏太、山太開展“精細(xì)化管理”學(xué)習(xí)和培訓(xùn),,通過學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)方法,、先進(jìn)理念,使得我們對“三化”有了新的認(rèn)識,。為進(jìn)一步深化精細(xì)化管理培育了“火種”,,希望通過此次辯論,能使博維公司的精細(xì)化管理形成燎原之勢,。
今天的比賽非常精彩,,我用五句話總結(jié)今天的辯論賽。
第一句話,,大辯論帶來了大清晰,。
理不擺不明,,事不辨不清。通過辯論,,明晰了“三化”的內(nèi)涵、意義,、局限和風(fēng)險(xiǎn),,明確了精細(xì)管理的真諦就是“制定標(biāo)準(zhǔn)、不斷改善,、減少浪費(fèi),、提升效益”,實(shí)現(xiàn)它的前提就是“共同倡議”,。通過此次辯論賽,,更使得我們在三個(gè)方面獲得了清晰認(rèn)識:管理精細(xì)化是發(fā)展的基礎(chǔ);運(yùn)行精益化是發(fā)展的核心;服務(wù)品牌化是發(fā)展的追求。這為今后抓好“三化”,,統(tǒng)一了思想,、提高了認(rèn)識,從共同倡議的角度,,這也是一次思想意識的再發(fā)動,、再動員、再統(tǒng)一,。
第二句話,,大清晰帶來了新行動
思路決定出路,腦袋決定口袋,。以創(chuàng)新驅(qū)動,、深化變革為先導(dǎo),聚焦到“三化”行動上來,。過去,,博維公司精細(xì)化管理集中在三個(gè)抓手,抓阿米巴,、抓工單,、抓5s;未來,我們要在流程優(yōu)化,、班制轉(zhuǎn)換,、組織調(diào)整、備件采購,、工時(shí)統(tǒng)計(jì),、數(shù)據(jù)開發(fā)等領(lǐng)域展開新的行動,這就需要我們以科技為先導(dǎo),,以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),,結(jié)合實(shí)際,,落實(shí)行動,聚焦到“三化”的深入開展上來,。
第三句話,,新行動要帶來好品質(zhì)
自我們開展“三化”以來,通過全體員工的努力,,各方面有了一定基礎(chǔ)和起步,,但我們在“三化”的深化發(fā)展上還有很長的路要走,需要我們在新的新動上去實(shí)現(xiàn)好的品質(zhì),,做到“滿足客戶需要,、運(yùn)行保障正常、投入產(chǎn)出適度,、提升效率效益,。”
第四句話,,好品質(zhì)要帶來新發(fā)展,。
在好品質(zhì)的基礎(chǔ)上,通過戰(zhàn)略解碼,、硬仗落地,,實(shí)現(xiàn)品質(zhì)發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo):把博維公司打造成機(jī)場設(shè)備運(yùn)維的卓越保障者和創(chuàng)造者,。通過這種好品質(zhì)使我們的核心競爭力得到強(qiáng)化,、鞏固和提高。只有有了核心競爭力,,才能實(shí)現(xiàn)“博維,,機(jī)場運(yùn)維的象征”,只要提到運(yùn)維,,就能想到博維,。
第五句話,新發(fā)展要帶來真實(shí)惠,。
心態(tài)決定狀態(tài),。既然我們走了“三化”的路,就要堅(jiān)定信念,,敞開“博達(dá)之心,、四海之維“的胸懷,秉承”博大精深,、細(xì)致入微“的作風(fēng),,去實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿景、一個(gè)聲音,、一致行動,,共同實(shí)現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo),。我堅(jiān)信通過這種努力,,博維明天會更好!今年是博維成立15周年,希望通過大家共同的努力,,使我們?nèi)w員工的口袋鼓起來,。
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,,英姿勃發(fā)的辯手們,,親愛的同學(xué)們:
大家晚上好!
很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程,,這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長,,然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才,,都蘊(yùn)藏著學(xué)生會同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當(dāng)代大學(xué)生,,我們有必要樹立起正確的思想,,建立好正確的價(jià)值取向,而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺,。賽場上的辯手們,,有的談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕,,出口成章;有的沉著穩(wěn)重,,頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑,嬉笑怒罵皆成文章,,讓觀眾們大飽耳福,。這些無不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情,。雖然一正一反,,雙方的觀點(diǎn)相對,然而我們卻為了同一個(gè)目的,,那就是辯明真埋,,尋求正確的價(jià)值取向。
回顧本屆賽事的歷程,,可以說是相當(dāng)漫長,。首先,上學(xué)期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕,。緊隨其后,,各學(xué)院先后進(jìn)行了院級比賽,通過院內(nèi)比賽,,一方面,,提高了各學(xué)院的辯論水平,,同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會選拔出了優(yōu)秀的辯論選手,為本學(xué)期校級辯論賽組隊(duì)提供了人選,。本學(xué)期,,我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經(jīng)過院級比賽的選拔,,每一位上場的選手都是思維敏捷,、辯才卓越,九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場場異彩紛呈的盛大賽事,。
一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果,,更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體,體現(xiàn)了分工合作的精神,。一位辯手在賽后曾說:“通過辯論,,讓我學(xué)會了合作,也學(xué)會了從容與鎮(zhèn)定,?!币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操,。的確,,在辯論中激烈的智力對抗,富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花,。
本屆比賽采取淘汰賽制,,為了取得最終的勝利,各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐,。從幾周前的預(yù)賽,、半決賽到今晚的決賽,我和大家一樣,,時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程,,一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽,今晚的精彩比賽,,想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!
本屆校園辯論賽,,無論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來看,都是相當(dāng)成功的,。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長,,但是在各院與學(xué)生會同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維,,無論在立論還是駁論階段都高潮迭起,,十分精彩,既有“辯”的劍拔弩張,,也不失“論”的雄渾氣勢,。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注,,大家的支持正是我們前進(jìn)的動力。
在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里,,辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng),,這對廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號,,而辯的思想定會在同學(xué)們中間流傳開去,,而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員,向校際辯論賽乃至全國的比賽進(jìn)軍!
在這里,,我謹(jǐn)代表學(xué)生會再次感謝九大學(xué)院的通力配合,,感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后,,祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好,,來年再戰(zhàn)!
謝謝!
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇十一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,,英姿勃發(fā)的辯手們,,親愛的同學(xué)們:
大家晚上好!
很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言,。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程,,這已經(jīng)是第三個(gè)年頭了。三屆的歷史雖不算長,,然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才,,都蘊(yùn)藏著學(xué)生會同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當(dāng)代大學(xué)生,,我們有必要樹立起正確的思想,,建立好正確的價(jià)值取向,而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺,。賽場上的辯手們,,有的談吐機(jī)智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕,,出口成章;有的沉著穩(wěn)重,,頗具大將風(fēng)范;也有的機(jī)智活潑,嬉笑怒罵皆成文章,,讓觀眾們大飽耳福,。這些無不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情,。雖然一正一反,,雙方的觀點(diǎn)相對,然而我們卻為了同一個(gè)目的,,那就是辯明真埋,,尋求正確的價(jià)值取向,。
回顧本屆賽事的歷程,可以說是相當(dāng)漫長,。首先,,上學(xué)期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后,,各學(xué)院先后進(jìn)行了院級比賽,,通過院內(nèi)比賽,一方面,,提高了各學(xué)院的辯論水平,,同時(shí)也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機(jī)會選拔出了優(yōu)秀的辯論選手,為本學(xué)期校級辯論賽組隊(duì)提供了人選,。本學(xué)期,,我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經(jīng)過院級比賽的選拔,,每一位上場的選手都是思維敏捷,、辯才卓越,九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場場異彩紛呈的盛大賽事,。
一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果,,更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體,體現(xiàn)了分工合作的精神,。一位辯手在賽后曾說:“通過辯論,,讓我學(xué)會了合作,也學(xué)會了從容與鎮(zhèn)定,?!币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操,。的確,,在辯論中激烈的智力對抗,富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花,。
本屆比賽采取淘汰賽制,,為了取得最終的勝利,各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐,。從幾周前的預(yù)賽,、半決賽到今晚的決賽,我和大家一樣,,時(shí)時(shí)關(guān)注著比賽的結(jié)果和進(jìn)程,,一直期待著看哪兩支隊(duì)伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽,今晚的精彩比賽,想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!
本屆校園辯論賽,,無論是從組織策劃還是從辯隊(duì)表現(xiàn)來看,,都是相當(dāng)成功的。整個(gè)校園辯論賽的流程雖然漫長,,但是在各院與學(xué)生會同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進(jìn)行著,。此次比賽中充分展示了辯手的機(jī)敏與縝密的邏輯思維,無論在立論還是駁論階段都高潮迭起,,十分精彩,,既有“辯”的劍拔弩張,也不失“論”的雄渾氣勢,。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注,,大家的支持正是我們前進(jìn)的動力。
在科大這樣理工底蘊(yùn)較濃厚的氛圍里,,辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng),,這對廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個(gè)圓滿的句號,,而辯的思想定會在同學(xué)們中間流傳開去,,而我們的校辯論隊(duì)也將吸納新成員,向校際辯論賽乃至全國的比賽進(jìn)軍!
在這里,,我謹(jǐn)代表學(xué)生會再次感謝九大學(xué)院的通力配合,,感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后,,祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好,,來年再戰(zhàn)!
謝謝!
北京科技大學(xué)學(xué)生會
20xx年4月16日
文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇十二
首先,,我并不否認(rèn)文才的重要性,,我也知道文才是口才的基礎(chǔ),但是,,請大家注意了,,要讓文才最為直接以及快捷的表達(dá)出來要靠什么?還不是靠口才嗎?
一個(gè)在臺上口若懸河、妙語連珠的演講者,,他的每一句話都可以打動人們的心;他的舉手投足,,似乎具有不可思議的魔力。他可以讓臺下的觀眾時(shí)而掌聲,,時(shí)而笑聲,,甚至可以使人感動得直掉眼淚。朋友們,,當(dāng)你看了這樣精彩的演講,,你心里有什么感想?你是不是也想自己有一天也像他一樣擁有一副出色的口才,我想答案是肯定的,因?yàn)槲蚁嘈拍銈兌际强释晒Φ娜???梢姄碛辛己玫目诓攀嵌嗝戳钊肆w慕啊!
人的嘴巴有兩大功能,一是吃飯,,二是說話,,要想吃好飯,那就得先講好話,。美國國學(xué)大師卡耐基說過:“一個(gè)人的成功,,15%是靠他的專業(yè)知識,85%是靠他的口才交際能力,?!庇笆紫嗲鸺獱栆舱f過:“一個(gè)人可以面對多少人,就代表這個(gè)人的人生成就有多大,?!比A人第一總裁演說教練劉景斕說過:“口才的好與壞,直接決定生活品質(zhì)的好與壞,,同時(shí)將影響下一代的成長與未來,。”不管是政界領(lǐng)袖毛澤東,、列寧,、克林頓、奧巴馬,,還是商界的成功人士韋爾奇,、比爾蓋茨、松下幸之助,、馬云等等,,他們無一不是具備有出色的口才。從他們身上可以得出這樣一條結(jié)論:古今中外99%的成功人士都是善于公眾演講和溝通的大師,。
一個(gè)人如果口才好會為自己爭取到更多的機(jī)會,,會讓和自己相處的人如沐春風(fēng),會處理人際關(guān) 系,,最重要的是說話妙語連珠,,讓人不得不佩服,無形中就提升了自己的氣質(zhì)和內(nèi)涵,,這樣的人無論在哪里都會受到大家的歡迎,。 所以口才對于我們將來步入社會來說是十分重要的。
一個(gè)人的講話水平,,可以決定.他的生活層次,,一個(gè)企業(yè)員工的整體講話水平,,可以決定企業(yè)的發(fā)燕尾服速度,一個(gè)國家公民的整體講話水平則決定著這個(gè)國家的興衰,,國際競爭的成敗,。大到修身、齊家,、治國,,平天下,小到求職,,戀愛,,晉升,謀發(fā)展,,哪一種離得了口才呢?所以在實(shí)際生活中良好的口才能力是可以讓我們在讓人刮目相看的,,是可以讓我們在同等的起跑線上占據(jù)好的開端,是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件,,為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。
據(jù)相關(guān)資料顯示,在發(fā)達(dá)國家中,,直接或間接從事著和口才有關(guān)的工作的人就接近10%,,英美等國僅職業(yè)的商務(wù)談判人員就占全國人口的5%以上。現(xiàn)代人正生活在國際化的環(huán)境之中,,只有交流才能生存,,要交流,就不由得你不去展現(xiàn)口才的魅力,。
當(dāng)熱心聆聽對方談話時(shí),,本是交談成功不足或缺的條件,但是口才好的人會急需表達(dá)自己的獨(dú)特的見解,,或者克制不止自己表達(dá)意見的沖動!那么要學(xué)會尊重別人的訴說,。尊重是一種修養(yǎng),一種文化,,一種信任,。有了文才,,你懂得如何尊重別人的痛苦和快樂,,這樣,當(dāng)以為優(yōu)秀的聽者也是會有助于友誼伴隨一生,。
在人生社會生活中,,口才一直是決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的重要因素。由一個(gè)人每天所說的話,,可以判定他每天的工作生活情況:一個(gè)人每天的喜怒哀樂,,往往由其言語來決定。一生成敗于口才的人很多,我們和人接觸時(shí)所說的話,,是很容易被人估定其價(jià)值的,。口才好,,說話流利會被人賞目的,,但有才干兼有口才的人,他的成功希望更大,。因?yàn)槟愕牟鸥煽梢酝ㄟ^言語談吐充分地表露出來,,使對方更深一層地了解你,這樣對方才敢把重任托付與你,,,。尤其是一個(gè)有學(xué)問而沒有口才的人和人交接時(shí),就有點(diǎn)難以應(yīng)付,,同時(shí)在無形中就損失了不少的收獲,。往往有些人,在繁忙的人事接觸中,,覺得別人說的話,,有如自己被威脅似的,也許別人的說話太圓滑多變,,太富于感動性,,使自己的說話反覺和木納結(jié)緣了。一個(gè)滔滔不絕的說話者頗有一種不可思議的力量,,可以影響周圍氣氛的松弛與緊張,。
第一章口才的重要性_當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)必須練就好口才第一章口才的重要性。有了才干,,即使沒有口才,,雖然也可以達(dá)到目的,但有才干兼有口才的人,,成功的希望更多,。我們看到,一百個(gè)人中能有幾個(gè)人長于口才呢?少數(shù)人有口才,,可以說出于天才,,但多數(shù)人有口才,卻是出于常常訓(xùn)練的緣故,。一個(gè)人的說話能力可以代表他的力量,,口才好的人往往容易被人尊敬,而口才差的人容易被人漸漸遺忘,,由此足以顯示"口才"兩字立于人生旅程是具有何等重要的意義
1,、請問對方辯友,,在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫出來的,還是用口說出來的呢?這難道不是口才的作用嗎?沒有口才,,還存在什么辯論賽呢?
2,、若是沒有口才,有再多的文才也表現(xiàn)不出來,。那你有那么多的文才又有什么用呢?
3,、請問對方辯友,沒有口才,,你如何表達(dá)你自己的觀點(diǎn),,從而讓別人信服?
4、對方辯友你現(xiàn)在有口才來辯解“文才比口才更重要”這不是很滑稽么?
5,、再比如說,,今天這場辯論賽,對方辯友如果沒有口才,,你又怎么敢來參加辯論呢?你能靠你的文才贏得辯論嗎?如果你依靠口才贏得了辯論,,那不正說明了口才比文才更重要嗎?
6、就像是靠文才吃飯的作家,。如果你無法將自己的作品通過口才推薦給出版社,,那么你只能坐在家里抱著書稿做白日夢。
7,、當(dāng)代社會更講究失利,,只是書面表達(dá)讀死書有何作用,總不能談判時(shí)還請人家等你的作文寫好吧,,演講時(shí)總不能一直用幻燈片吧!
8,、能寫的不一定能說,能說的只要識字都能寫!
9,、中國有九千萬農(nóng)民,,他們每個(gè)人都會說話,但他們不一定都有文才,,對方辯友還認(rèn)為文才比口才更重要么
中國有句古話,,叫做"一言知其賢愚"??诓攀且粋€(gè)人的思想,、智慧、知識,、見識,、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映,。人們常常免不了"以貌取人",,但更多時(shí)候是"以言取人"。
10,、不能寫頂多是一文盲,,前者是終身的,后者后天可以增補(bǔ),。這么一比較,,說的能力是不是重要一些?
11、如果對方辯友不認(rèn)為口才比文才更重要,,那么對方辯友為什么還要來參加辯論賽,,不如回去準(zhǔn)備準(zhǔn)備參加作文大賽,那樣可以取得更好的名次!
12,、如果對方辯友認(rèn)為,,文才比口才更重要,那么我覺得這場辯論賽是沒有意義的,,裁判大可以直接宣布我方獲勝!
13,、中國有句古話,叫做"一言知其賢愚",??诓攀且粋€(gè)人的思想、智慧,、知識,、見識、性格,、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映,。人們常常免不了"以貌取人",但更多時(shí)候是"以言取人",。
在二者皆重要的情況下,,口才用來表達(dá)文才,你能說口才不比文才更重要么?