總結(jié)是對過去一定時期的工作,、學(xué)習(xí)或思想情況進行回顧,、分析,，并做出客觀評價的書面材料，它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,，從而掌握并運用這些規(guī)律,，是時候?qū)懸环菘偨Y(jié)了,。寫總結(jié)的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是小編收集整理的工作總結(jié)書范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇一

我方觀點是：文才比口才重要,。

大家可能也知道口才在現(xiàn)代社會的重要性,，因為人與人的交往往往靠的是口才，但這只是表面現(xiàn)象,。以下從五方面論述：

第一,口才有一個缺陷就是帶有即興的成分,，它是人在短時間，利用自己知識的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點綜合歸納,，說出來的。我們應(yīng)該明白文才是口才的基礎(chǔ),，口才是文才的表現(xiàn)手段,，沒有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)?比如要有電，才可以看電視,，光有一個電視沒有電那什么也沒用,。文才是知識的積累，是個人知識文化底蘊和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn),，是內(nèi)才;而口才是外才,，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn),，而外才只是內(nèi)才的一個表現(xiàn)形式而已,。沒有文才，口才是表現(xiàn)不出來的;但沒有口才,，文才還可以通過別的途徑來表現(xiàn),。兩者誰更重要不就一目了然了嗎?!

第二,沒有文才，口才就沒有了根基,，說得再好也是夸夸其談,。文才就好比起房子時打的地基,，試問：沒有踏實的地基，大廈拿何做保障?

第三,，文才表現(xiàn)的范圍更廣泛,，口才則往往能發(fā)揮的范圍很小。文學(xué)作品無論詩歌,、小說,、戲劇、散文,，都可以不同程度的反映出作者的文才,，可以表現(xiàn)更多的感情因素，而口才往往在說服別人,，非常局限,。

第四，口才必須結(jié)合環(huán)境才有力量,，而文才能夠脫離時代而存在,。

第五，文才在傳播文化,，傳承文明上起著更主要作用,。

綜上所述：我們并不否認(rèn)口才，但當(dāng)今社會我們更需要的是一個有內(nèi)涵有內(nèi)才的人,，也就是說文才比口才更為重要!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇二

(我方開篇陳詞部分：)

尊敬的主席,、各位評委和在座的同學(xué)們，大家晚上好!

今天我們的辯題是《文才與口才哪個更重要》,。隨著今天經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,，人們正不斷融入一個高度競爭充分合作的知識經(jīng)濟時代，團隊合作精神和溝通的必要性越加受到重視,，無論工作還是生活,，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時,，而我方認(rèn)為文才比口才更重要,。

首先先來做概念上的界定。所謂口才是人們運用相應(yīng)的語言技巧在短時間內(nèi)利用自己的知識積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點綜合歸納形成有機語言輸出的運用過程,，體現(xiàn)了一個人能言善辯的口頭語言表達(dá)能力,。

而文才是人們通過寫作詩文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達(dá)才能，是個人知識的累積,、文化底蘊的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn),。讀書破萬卷下筆如有神，演員臺上一分鐘臺下十年功,。知識的儲備和積累是一個長期艱巨的任務(wù),。海納百川有容乃大,，沒有韋編三絕怎能博采眾長從而最終形成濃厚的文化積淀和堅實的文化底蘊。古語有云：富有詩書氣自華,，厚積薄發(fā),，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚,。

首先,，說口才與文才都脫離不了語言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語言內(nèi)容的關(guān)系,?？诓抛鳛檎Z言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語文內(nèi)涵來主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐,，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn),。

語言技巧可以千變?nèi)f化但萬變不離其中的核心是為了更好地展示其知識的內(nèi)涵和思想的價值。巧婦難為無火之炊,，再精巧的語文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實,。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說過“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍,，嘴尖皮厚腹中空”,。而我們說的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語言技巧放在更高的位置上則無異于舍本逐末本末倒置,，飲水應(yīng)需思源,。對于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中,。

其次,，語言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性?？v覽中華上下五千年的歷史，各個時期的文人志士有多少篇勝美華章多少本傳奇小說呈現(xiàn)在世人面前,，魯迅先生對到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱,，無韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽樓記》中一句：“不以物喜,，不以己悲;先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢易也”總結(jié)秦滅亡的根源,，告訴我們治國應(yīng)需安邦之理等等,。正是因為他們卓而不凡的文才構(gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無法替代的,。

文才服務(wù)于口才,，口才更加脫離不了文才,，脫離文才的口才只不過是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇三

文才比口才更重要(辯論賽四辯辯詞)

謝謝主席,，大家好!

縱觀整場辯論賽,，對方辯友犯了以下幾個錯誤：

一、偷換概念,。對方辯友將我們的文才簡單地定義為寫作詩文的才能,。

我方一辯早已指出，文才是文學(xué)上的才能,，主要表現(xiàn)為文學(xué)素養(yǎng),。它包括駕馭文字的能力，文學(xué)知識的積累,，以及文化價值的提升,。(文才是口才的內(nèi)涵，口才是文才的表現(xiàn)形式之一,。)我們說唐宋八大家文才斐然,，因為他們詩文寫得好，更因為他們的博學(xué)多才和對中華文化的巨大影響,。對方辯友對文才的定義既違背理論又違背事實啊,。

二、本末倒置,。對方辯友認(rèn)為較之文才,，口才以其直接及時等優(yōu)勢更能促進社會交往。

誠然口才優(yōu)點多多,，但別忘了,，現(xiàn)代社會需要的口才是言之有物的口才，而這種物的積累,，正是培養(yǎng)文才的過程啊,。無數(shù)優(yōu)秀的演講家、雄辯家之所以擁有非凡的口才,，是因為他們博覽群書,，有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)。所以說,，再好的口才,，若沒有文才做內(nèi)涵，那所謂的口才也不過是耍耍嘴皮子,，對社會無益,。對方辯友這種只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的態(tài)度，未免有些膚淺了。

三,、對方辯友認(rèn)為,，文才需要通過口才才能表達(dá)出來，所以口才比文才更重要,。

對方辯友是不是在告訴我們,，如果今天我是一個啞巴，縱然你滿腹錦綸,，終究也是一無所成呢?那么讓我們看看海倫凱勒吧,。耳聾眼盲、不會說話的她寫就《假如給我三天光明》,，激勵著一代又一代人,。再看看陳景潤吧，天生訥于言的天才數(shù)學(xué)家以論文形式精辟演繹哥德巴赫猜想,。事實勝于雄辯,，口才只是表達(dá)文才的方式之一。沒有口才,，文才依舊精彩,。

四、對方辯友認(rèn)為在歷史傳承過程中文才與口才同等重要,。

我方無法認(rèn)同,。用口才傳承歷史，文化精髓會在無形間流失,，好比流通中的貨幣,。而文才卻可以完整地記錄歷史，并且加以不斷的創(chuàng)新與突破,。千百年來,，人們在書籍中學(xué)習(xí)歷史文化，取其精華,，去其糟粕,，又以書籍的方式繼續(xù)傳揚。

如果說口才是流星,，那么文才就是恒星,。耀眼的一瞬固然奪人眼球，但終將湮滅,，惟有長久的光亮才能指引人類前進的方向。

蘇秦失意而歸,，發(fā)憤讀書,，終成一代名辯之士;蘇格拉底一生雄辯，智者之名傳頌至今,，只因涉獵廣博,，文才超然;今天更有奧巴馬,，開啟美國奇跡的總統(tǒng)演講，來源于幾十年的文才積淀!

復(fù)旦大學(xué)前任校長謝希德說：“辯論賽的勝利是讀書的勝利,?！弊屛覀兊恼Z言散發(fā)智慧的光芒，讓我們的口才閃爍文才的魅力!

綜上所述,，我方堅持認(rèn)為：文才比口才更重要!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇四

[一辯對壘]

正方一辯：大家好!人活著總要有個理由,。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值,，這便是人自我實現(xiàn)的定義,。今天談人的自我實現(xiàn)有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊含在過程中,。人的目標(biāo)不可能一成不變,，人們要在生命中去調(diào)整這個目標(biāo)。我敢說在座很多人小時候都想當(dāng)天文學(xué)家,，對不對?可是有幾個人現(xiàn)在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二,，人自我實現(xiàn)手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為,，是小人得志還是英雄圓夢,。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神,。第三,，人自我實現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動物,，如果我們談人的自我實現(xiàn),，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情,、甜蜜的家庭,、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現(xiàn)必須考察的因素的話,，那么在座各位您更多的是去哪里體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言,。第四，人自我實現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明,。在困難面前,，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能,。不相信結(jié)果刻板的評判,，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實現(xiàn),，既要看過程也要看結(jié)果,。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結(jié),。但是如果我們今天探討的是人的自我實現(xiàn),，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實現(xiàn)的行為手段，看重人自我實現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個自我實現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點,。走出輸輸贏贏的怪圈,，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對自我的肯定和超越,，而永不褪色的是人自我實現(xiàn)的人性光芒,。人的自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果。

反方一辯：謝謝主席,，大家好!對方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過程當(dāng)中,。那我們要問：為什么會有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會有不同的人生歷程呢?不正是因為對結(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為：人的自我實現(xiàn)結(jié)果重于過程。人的自我實現(xiàn)是指個人發(fā)揮潛能,，貢獻(xiàn)社會實現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán),，它既是過程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重,，就是要看誰是自我實現(xiàn)的動力源泉,，誰是自我實現(xiàn)的價值指引。第一,，人是理性中人,。一位哲人曾說：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?！币驗樵谌说纳鐣嵺`當(dāng)中,，勞動的結(jié)果在勞動過程開始時就已經(jīng)存在于人的觀念之中，并且主宰著人的行為,。人之異于動物正在于人對結(jié)果的孜孜以求,。它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神,、積極入世的情懷和百折不撓的意志,。第二，人是社會中人,，衡量一個人是否自我實現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗而在于社會貢獻(xiàn),。有了社會貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的,。正如《左氏春秋》所言：立功,、立德,、立言，此皆為人生之不朽也,。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過程。試問：如果司馬遷沒有《史記》,，他如何成為古今史家第一人?如果愛因斯坦沒有相對論,，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見，人的自我實現(xiàn)當(dāng)中,，過程指向結(jié)果,、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過程,、統(tǒng)帥過程,。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線的燈塔,。今天我們來討論人的自我實現(xiàn)結(jié)果過程誰更重要不是一個思辨的游戲,，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問題。結(jié)果重于過程是社會本位的人生選擇,，是理性主義的人生哲學(xué),，而過程重于結(jié)果則必然會走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過程的價值,，也不能否認(rèn)對方辯友今天的觀點有其積極意義,，因為當(dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時候,，我們可以用它來撫慰心靈,。但是我們要問的是：如果我們把一時的慰藉之詞作為整個人生的準(zhǔn)則的話，那是不是就是飲鴆止渴,、南轅北轍呢?

[一對一攻辯]?·正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對方一辯說岳飛是在追求結(jié)果,，請問他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個結(jié)果?

反方二辯：對方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來又化歸塵土，天下所有的人都將要死,，那結(jié)果都一樣,，這個世界是不是太單調(diào)了?

正方二辯：那是因為岳飛他在追求目標(biāo)。第二,，剛剛對方一辯又說人一定要對社會做出貢獻(xiàn)才能自我實現(xiàn),，有一個殘疾人他畢生都只是在學(xué)會如何自理生活。請問他能自我實現(xiàn)嗎?

反方二辯：他用他的精神感動了天下人,?！洞呵镒笫蟼鳌犯嬖V我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功,、立德,、立言,，皆為人生之三不朽,。如此立德之三不朽,，難道不是貢獻(xiàn)嗎?

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過程中,。再請問對方辯友：您覺得評價一個人和評價一個物,，它的區(qū)別在哪里?

反方二辯：評價一個人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段,。

正方二辯：那馬丁·路德金說：“手段是正在形成當(dāng)中的目的?！蹦绾谓忉?

反方二辯：對方辯友,，馬丁·路德金說手段是正在形成當(dāng)中的目的，恰恰是告訴我們,，在一個手段當(dāng)中如果不蘊含著對于預(yù)期結(jié)果的追求,，這個手段根本沒有任何意義。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個結(jié)果,，他的“我有一個夢”又有什么價值呢?

·反方二辯選正方二辯

反方二辯：請教您：您方的第一個判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊含在過程之中,，請教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?

正方二辯：因為在過程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗人的價值，這個時候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果,。

反方二辯：謝謝,。請您明確地告訴我為什么要在過程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實現(xiàn)這個預(yù)期結(jié)果呢?

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個價值。

反方二辯：真善美正是一個人生至高的結(jié)果,。再請教您第二個問題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們,，手段的選擇和運用蘊含在過程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過程為結(jié)果服務(wù)呢?

正方二辯：是過程為結(jié)果服務(wù)嗎?對方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明,，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實體法服務(wù)的嗎?

反方二辯：對方辯友犯了一個常識錯誤,，程序法和實體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯誤,，請您回答我剛剛的問題,。

正方二辯：對方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過程中,，那我也沒有辦法了,。

反方二辯：程序是過程，但程序法不是過程,，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個常識,。還是請您回答我剛剛的問題。

正方二辯：謝謝對方辯友,。我剛剛已經(jīng)說過手段的選擇難道不是在過程當(dāng)中,，難道不是通過手段的選擇來看這個人是不是真善美的嗎?

反方二辯：對方終于承認(rèn)了我們在過程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時間到)

·正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個問題,，請問您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對于人自我實現(xiàn)的體驗和感覺和層次為什么不一樣?

反方二辯：對于這個問題我想要分情況來討論,，是要看誰去登,。

正方三辯：對。對方同學(xué)說分情況來討論,，請問您分的是什么情況,，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個結(jié)果呢?

反方二辯：我方堅持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個人價值和社會價值的統(tǒng)一，其中蘊含著一個個人潛能的問題,。一個人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果,，不僅取決于個人的努力還要取決于機遇環(huán)境，所以要分情況討論,。

正方三辯：沒錯。大家聽聽,，這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢?

反方二辯：對方辯友,，難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎?

正方三辯：難道過程中體現(xiàn)的東西不是過程本身還是結(jié)果本身嗎?對方陳同學(xué)您是不是想搶過程的功勞呢?

反方二辯：我可不敢搶過程的功勞。但我如果是個農(nóng)民,，我今天在種地的時候一場洪水沖壞了我的地,，難道這也是我的過程嗎?

正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”,，這樣的道理您不能銘記在心,，您覺不覺得您是對農(nóng)民伯伯的不尊重呢?(時間到)

·反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請對方三辯。我問一個輕松一點的問題,，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng),，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗九九八十一難?

正方三辯：這個問題我很小很小的時候就想過了,，我常常在想,，你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個筋斗云十萬八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

反方三辯：對方辯友說的太好了,，就是因為過程之中體現(xiàn)的不一定是過程,。再請教對方辯友另外一個例子：一個醫(yī)生他在做手術(shù)的時候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話，難道是在體驗過程中“庖丁解牛,，游刃有余”的樂趣嗎?

正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病,，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了,。

反方三辯：對方辯友沒有正面回答我的問題,，我再次請問對方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果，還是為了體驗開刀的過程呢?

正方三辯：但是我們知道,，的醫(yī)生他治療最難治的病人,。所以他面對的失敗的危險，但他之所以這樣他才是的醫(yī)生,。

反方三辯：請問對方辯友,，失敗算不算一個結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個結(jié)果,，如果失敗不是一個結(jié)果，那又是什么?

反方三辯：那我再次請教對方辯友一個問題：鉆井工人在鉆井的時候,，如果不是為了鉆出石油,，是不是免費在為地球扎耳朵眼呢?

正方三辯：其實對方辯友今天犯的一個最致命的錯誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時間到)

[攻辯結(jié)辯]

正方一辯：對方辯友今天還跟我們說潛能是從結(jié)果中看出來,。今天來了新東方的副校長徐小平先生,，我考過gre我知道，一個人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞,，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的,。還有我說文天祥，您的反映是“亡國之臣,，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們在判斷一個人而不是一個物的時候,，社會評價體系的偏重點是看這個人身上的那種英雄氣概，是看這個人心上的那種讓人感動的真善美的精神,。這便是我方和對方的區(qū)別,。對方高喊理性，可是對于人首先要有人性,。

反方一辯：謝謝主席!看來對方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面：第一,，在邏輯層面，對方辯友無法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個問題,。他告訴我們目標(biāo)和過程是不同的,，但我們問目標(biāo)和過程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同,，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個問題對方辯友也沒有回答我們,。為什么手段在過程當(dāng)中會有不同，不正是因為對結(jié)果的不同追求嗎?第二個問題在事實層面,，對方一直無法回答我方三辯有關(guān)《西游記》,、醫(yī)生開刀和鉆井的三個具體事例，為什么?因為她根本就無法解決沒有對結(jié)果的孜孜以求哪來過程當(dāng)中的意義呢?對方辯友您告訴我們,，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個問題最最根本的問題就是在價值上,。對方辯友他一直不能給我們以人生一個正確的價值指引。

[自由辯論]

正方四辯：剛才對方談到死,，我就不明白：有些人為國家而死,，有些人為民族而死，有些人為感情而死,，有些人為錢而死,，為什么大家死的待遇不一樣呢?請對方回答。

反方四辯：人固有一死,，有的人重于泰山,，有的人輕于鴻毛,。我們以為如果做出了社會貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的死,，您說這是不是自我實現(xiàn)呢?對方一辯如果不是為了學(xué)好英語,，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過程的好嗎?請問對方辯友：評價人是否自我實現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會貢獻(xiàn)，還是過程中的主觀體驗?zāi)?

正方三辯：沒錯,，有的人重于泰山,，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義,，還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎?請您正面回答,。

反方二辯：真的是過程嗎?連司馬遷說這句話之后都補了一句，為什么用之所趨也,。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個人是死得悲壯還是死得無恥,，對方辯友您還要告訴我這是過程嗎?請您回答我方四辯的問題。

正方二辯：好奇怪,，追求過程、追求理想,，追求結(jié)果,、追求理想等于一個目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想,，應(yīng)該改成有結(jié)果,。

反方三辯：對方辯友今天犯了一個最關(guān)鍵的問題，那就是認(rèn)為過程之中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身,。那今天我們在辯論過程中對方辯友體現(xiàn)出來的風(fēng)度氣質(zhì),，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?

正方一辯：對方辯友很奇怪，是蘊含在過程中,，不從過程中看,，不重視過程我怎么看出來?請問對方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來的是一個魚骨頭,。請對方辯友告訴我：你怎么從魚骨頭看出一個人的自我實現(xiàn)啊?

反方一辯：對方辯友,，他要是不把這個魚骨頭拖回來，一看到鯊魚過來就把魚放了,，您說他到底是重過程還是重結(jié)果?對方辯友,，問您一個問題：今天牛頓沒有在蘋果樹下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱為科學(xué)最偉大的巨人之一嗎?

正方四辯：牛頓自己說：“我是站在巨人的肩膀上,，”誰是巨人誰是牛頓?對方談社會貢獻(xiàn),，那么好。奴隸社會奴隸的貢獻(xiàn)多不多,，奴隸主都自己不用勞動了,，可是奴隸,，他連自我都沒有，他自我實現(xiàn)什么呢?

反方三辯：謝謝對方辯友告訴我說牛頓之所以自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于過程,，可是如果牛頓在蘋果樹下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋果從樹上往下掉,，那是為了想玩蹦極跳。您說他能叫自我實現(xiàn)嗎?

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過程,，關(guān)鍵在于那個蘋果掉下來,。那如果萬一那個蘋果沒掉下來，是不是牛頓就不存在了呢?

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過程,，就拿愛情來舉例子,。對方辯友到底是重天長地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過程?對方辯友今天可不要說,，談戀愛就是要短平快,、一腳踹。

正方三辯：好,，我也來說愛情,。羅密歐與朱麗葉沒有步入禮堂，然梁山伯與祝英臺也沒有子孫滿堂,，但是請問對方四位同學(xué)有沒有為他們的愛情感動過?

反方一辯：指出對方辯友一個常識性錯誤,。羅密歐和朱麗葉沒有步入禮堂嗎?只不過是秘密結(jié)婚而已。對方辯友您告訴我們要在愛情當(dāng)中去體驗,，然后達(dá)到自我實現(xiàn),。那阿q摸了小尼姑的臉還覺得洋洋得意、津津有味,，您覺得他是不是自我實現(xiàn)呢?

正方二辯：對方辯友,，結(jié)婚還有兩種。一個是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂,，還有一個是包辦婚姻,。看來對方辯友肯定覺得后者效率更高,。

反方三辯：那請教對方辯友：您追求愛情到底是追求真正的愛情,，還是虛偽的愛情?到底是真正的愛情是我們追求的結(jié)果是自我實現(xiàn)，還是對方辯友所說的包辦婚姻是自我實現(xiàn)呢?

正方一辯：我很奇怪,，對方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果,。請問對方：失敗的結(jié)果、不好的結(jié)果是不是結(jié)果,，您追不追求呢?

反方二辯：對方辯友,，作為一個男生，我首先想糾正您剛剛的一個錯誤。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老,。

正方四辯：ok,。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過程,。

反方四辯：結(jié)果一定要有一個價值評判,。他們說我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果,，那他們重過程,，如果重的是壞的過程他們?nèi)绾握撟C過程重呢?壞的結(jié)果無非還是壞在過程之中，請問對方辯友：唐僧如果要體驗西游的話,，是不是應(yīng)該體驗一下被妖怪吃掉,，那是唐僧自我實現(xiàn)還是妖怪自我實現(xiàn)呢?

正方一辯：對方辯友說壞的結(jié)果不是因為有壞的過程嗎?這不就是說是因為有了壞的過程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過程決定了結(jié)果，對方辯友,，不要承認(rèn)這一點好不好,。

反方四辯：對方辯友說過程決定結(jié)果又說結(jié)果不確定過程決定出一個不確定的東西，那是過程本身不確定還是決定這個詞對方用得不妥呢?

正方四辯：您愛談《西游記》,，我也愛看《西游記》,。可是《西游記》里有句最經(jīng)典的歌詞,，“敢問路在何方,，路在腳下”。過程,。

反方一辯：對方辯友，條條大路通羅馬,，最終還是要去到羅馬,。去到西天，取到真經(jīng),。對方辯友您回答我方的問題,，沒有對結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過程有何意義呢?

正方三辯：沒錯，但羅馬不是一天建起來的,，他需要人們一塊磚一塊磚的建,，而需要人們一步一步地走向羅馬。

反方三辯：對,，羅馬不是一天建成的,，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過程,。否則和過家家還有什么區(qū)別呢?

正方二辯：對方辯友認(rèn)為沒有過程,，結(jié)果“突”地就冒出來了嗎?

反方一辯：對方辯友您回答我這樣一個問題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個結(jié)果，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激,，不如火上澆油更好玩,。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實現(xiàn),。

反方四辯：請對方明確回答我一個問題,，如果沒有對結(jié)果的追求，過程中堅毅不拔的意志從何而來,。

正方四辯：ok,，你說消防員滅了火是結(jié)果，那么消防員沒滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說消防員滅了火這個結(jié)果重要,，那個沒滅火的那個結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?

反方二辯：對方辯友,，消防員滅沒滅火，他要不要看重滅掉火這個結(jié)果呢?如果不看重,，他可真的希望天下到處都是火,。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個結(jié)果。我追求目標(biāo),、我追求理想,，什么時候變成了我追求結(jié)果?

反方一辯：我沒有這么功利。對方辯友回答我方,，再舉一個事例,，那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會變成垮掉的一代呢?

正方四辯：今天對方說追求目標(biāo)就是追求結(jié)果,，我今天是想贏,，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個的錯誤邏輯,。

反方四辯：如果對方辯友都不想贏,，那恐怕根本就不能贏。

正方三辯：我想起美國作家凱魯亞克,，他的墓志銘上有這樣一句話說：他沒有虛度一生,。

反方二辯：對方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里,，這些人最后怎么樣?他們提倡過程高于一切,，最終還是回歸了結(jié)果。

正方二辯：是啊,，他的代表作是什么?《在路上》,。聽聽，在路上是過程還是結(jié)果呢?

反方三辯：在路上的確是過程,，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實現(xiàn)呢?這些人被稱為垮掉的一代,，為什么沒有被稱為自我實現(xiàn)的一代呢?

正方一辯：對不起，我們一直在說過程重要。對方老是說結(jié)果,，那那個攀爬者如果他要是結(jié)果,，那把直升機把他放到山頂上不就可以了嗎?

正方四辯：過程，我選擇,，我喜歡,。

[觀眾答辯]

觀眾1：我們每天生活在過程當(dāng)中，可以說過程是一種絕對的狀態(tài),，而結(jié)果是一種相對的狀態(tài),。那么我請問反方：是基點更重要，還是它的衍生物更重要?

反方四辯：我們確實每天都走在過程之中,，都走在路上,，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個結(jié)果作指引,。就好像說我們要建一個大廈,，如果我們沒有一個藍(lán)圖的話，那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙,。金字塔不是沙子的堆積,，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別,。因為一個符合目的,，一個不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強調(diào)結(jié)果重要的原因,。結(jié)果是人在過程之中一切行為的價值指引,，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問題,。

觀眾2：如果不通過結(jié)果來衡量,，您如何判斷你的過程究竟是正義的、是反動的,、是正確、是錯誤的,，還是有價值的?

正方四辯：謝謝這位同學(xué),。首先我們從來沒有說不要結(jié)果，我們從來沒有說過結(jié)果不重要,。結(jié)果重要,，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說衡量一個人來看,，它既要從過程來看,，也要從結(jié)果來看。但是我們剛才同樣也問到了一個問題，為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山?過程不一樣,，自我實現(xiàn)就不一樣,。有些人從北坡登，有些人從南坡登,，北坡要難得多,，有些人在南坡上登上了但他沒有在登山留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上,，所有從北坡登山的人都留下了姓名,，這是什么?過程賦予了結(jié)果的含義，過程賦予了結(jié)果意義所在,。所以我們才能通過結(jié)果的價值來判斷人是否自我實現(xiàn),。

正方三辯：可以再給您舉一個例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了,，連拯救光緒帝的計劃也沒有成功,。但是在你我面前都站起一個“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同,。

觀眾3：通常說不同的過程會導(dǎo)致不同的結(jié)果,，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會適得其反呢?

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來非常地辛苦,，我面向大家是為了向大家表示我最誠摯的敬意,。對于剛剛您的這個問題，的確同一個過程導(dǎo)致不同的結(jié)果,，不同的過程也可以導(dǎo)致同一個結(jié)果,，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定。今天這場辯論賽,，在場八位辯手誰不想獲勝,，但最終獲勝的只能有四個人。但如果沒有我們八位辯手對于這個獲勝這個結(jié)果的孜孜以求,，這場辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢?所以說結(jié)果賦予了過程以意義,，如果沒有我們對于這個結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說結(jié)果給了過程以動力,。對方今天舉了很多的例子,，包括戀愛。我想說：沒有過程就沒有結(jié)果,，這是常識,，但這個常識根本不可能推導(dǎo)出誰更重要。沒有好化肥也種不出好大米,，大米和化肥誰更重要,，一看便知,。

觀眾4：過程往往具有一種偽裝性，像王莽篡位的時候他表現(xiàn)得跟一個真正的君子一樣,。如果過程具有這種偽裝性的話,，那過程其中會不會使得一種正面的道德評判成為不可能，而結(jié)果才成為可能呢?

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇五

尊敬的各位評委,、各位參賽隊員：

大家晚上好!歡迎來到吉林工商學(xué)院信息工程分院舉辦的首屆博思杯大學(xué)生辯論賽復(fù)賽的現(xiàn)場,。作為本場辯論賽的主席。我在此感謝各位評委,、參賽選手及觀眾的到來,。

學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂，這個靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力,。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)可以保證和促進學(xué)生高質(zhì)量圓滿地完成學(xué)業(yè),可以為我們塑造一個好的學(xué)習(xí)氛圍,。固我洗在此舉辦關(guān)于以學(xué)風(fēng)建設(shè)為主題的辯論賽。

在比賽過程中,、我希望雙方隊員都能夠秉承友誼第一,、比賽第二的原則，尊重對方辯友,，不得出現(xiàn)情緒失控對對方辯友進行人身攻擊,。場內(nèi)所有觀眾都能保持會場秩序、不大聲喧嘩,、不隨意走動,。

首先由我來介紹一下今天辯論賽的評委。

今天我們辯論賽的主題是學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在學(xué)生還是老師,。

正方是來自,、所持觀點為。反方是來自,、所持觀點為

下面我宣布本次比賽正式開始

首先進入第一環(huán)節(jié)開篇立論,，本環(huán)節(jié)由正反雙方一辨進行開篇陳詞。時間長為三分鐘,。

有請正方一一辨發(fā)言

感謝正方一辨的精彩立論,，看來他也說出了自己在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的重要性啊。 下面有請反方一辨發(fā)言,，時間長為3分鐘

感謝反方一辯,。

下面進入第二環(huán)節(jié)、駁立論階段,。本階段由正反雙方二、三辨進行,。

請反方二辯對正方一辨的開篇立論進行反駁,、時間2分鐘

請正方二辯對反方一辯的開篇立論進行反駁,、時間2分鐘

下面進入第三環(huán)節(jié)攻辨階段

請正方二辯向反方三辯提問、時間不超過15秒,、回答不超過1分鐘

請反方二辯向正方二辯提問,、時間不超過15秒、回答不超過1分鐘

下面進入第四環(huán)節(jié),、自由辯論

在自由辯論環(huán)節(jié)中,，雙方選手交替進行，一方選手坐下另一方選手方可進行陳述,。時間長共為分鐘,。有正方開始發(fā)言，計時開始,。

雙方的自由辯論真是激烈又精彩啊,。

下面進入第五環(huán)節(jié)總結(jié)陳詞，本環(huán)節(jié)由雙方四辨進行總結(jié),。時間長為四分鐘,。 有請反方四辯作總結(jié)陳詞。

感謝反方四辯,、下面有請正方四辯作總結(jié)陳詞,、時間4分鐘

感謝雙方辯手的精彩辯論。

各位來賓,，各位觀眾,，評判團已做出最終評定

現(xiàn)在評判結(jié)果已經(jīng)出來了，我榮幸的宣布本場比賽的最佳辯手是

正方/反方 一/二/三/四 辯 同學(xué)

讓我們以最熱烈的掌聲對他表示祝賀,。

下面我鄭重宣布,，經(jīng)過評判團認(rèn)真的評判，最終以 比 的結(jié)果判定本場比賽的優(yōu)勝隊是： 正方/反方 代表隊

請大家用最熱烈的掌聲向他們表示祝賀,。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇六

謝謝主席,，今天，我方的觀點是口才比文才更重要!開篇明義,，首先我們先明確幾個概念,，所謂文才，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》定義,，即寫作詩文的能力,。口才即說話的能力,。這里說的口才不是一般意義上的說話,，言之有物、言之有理,、言之有序的說話才是口才,?？诓胚€是在實際交往中因時因地、因人因事憑借自己的知識和閱歷,，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能,。口才的外延還包括表達(dá)時的表情和手勢,。重要性是什么?指的是具有重大的作用力和影響力,。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度，兩者兼容的前提下,，去判斷誰更重要的是,，看誰更適合社會的發(fā)展趨勢和需要，誰能發(fā)回去更大的作用力和影響力,。我方主要從兩個方面來評判：及時性和普及性,。接下來我將從這兩個方面來論述我方觀點，理由如下：

第一,，口才的傳播屬性是人直接作用于人,，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人,?？诓旁趥鞑ネ緩缴弦任牟艁淼每欤⑶腋哂H和力,。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提,。而文才需要假借于書本，通過文字拉力傳遞信息,，他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多,。因此，口才要比文才更具有及時性,、普及性,、感染力，號召力,。這是文才無法超越的,。

第三，從社會層面來說,，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流,，而口才是信息化社會交流的重要組成部分。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人交流,，增進人與人之間的關(guān)系,。

第四，從個人層面來說,，口才能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì),。因為口才的基礎(chǔ)是文化素養(yǎng),、思維能力、聆聽能力,、知識范圍。由此可見,，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的,。美國成功學(xué)大師戴爾卡耐基曾說：“一個人事業(yè)上的成功，15%靠的是專業(yè)知識,，85%靠的是口才交際能力,。”cctv《對話》節(jié)目《全球大調(diào)查問卷》中最后一題是這樣問的：“您認(rèn)為未來十年內(nèi)最有競爭力,、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)?”令人驚奇的是包括柳傳志,、王石、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中,，無一例外的出現(xiàn)了交際能力,、公關(guān)能力、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞,。

歷史上因為口才好而以弱勝強,、轉(zhuǎn)危為安的事件也數(shù)不勝數(shù)。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”,、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”,、“燭之武退秦師”等。正如劉勰所說：“一人之辯,，重于九鼎之寶;三寸之舌,，強于百萬之師?！?/p>

我們知道,，口才和文才都是一個人思想和智慧的表達(dá)途徑，而口才較文才相比,，具有直接作用于人的特性,。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清晰、富有感染力地表現(xiàn)出來,。

所以,，口才的及時性與社會性，從傳播途徑以及個人,、社會的角度來說,，無疑要比文才更重要，它已成為人們靈魂深處的記憶,，是衡量一個人成就大小的標(biāo)志,。

綜上所述,，我方堅持認(rèn)為，口才比文才更重要!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇七

真理越辯越明

反方：馬來亞大學(xué)

真理不會越辯越明

主席：今天進入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英,，他們在過去的7天里,，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán),。相信在今天下午,，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴,。

規(guī)范陳詞,。

正方一辯：謝謝主席，各位評委,，各位來賓,，對方辯友，大家好,。為政論政,，在商言商，辯論會自然要涉及到辯,。今天我方的立場是真理越辯越明,，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則,，通過擺事實,、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒,，而明即清楚明晰,。

真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理,，探索真理,，傳播真理，進而擺脫蒙昧,、無知,、愚笨的歷史。我們熱愛真理,，敬仰真理,，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理,。"然而,，認(rèn)識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程,。

在這一個過程中,，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯,，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn),，與荒謬斗爭,，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響,，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中,，正是認(rèn)識到了真理越辯越明的道理,。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用,。它是必要條件,，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。

第一,，在認(rèn)識真理的過程中,，辯可以使認(rèn)識由片面到全面，由含混到清晰,，由膚淺到深刻,。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后,，需要我們?nèi)ヌ剿?、去檢驗。然而,，人們的認(rèn)識水平是有限的,，正所謂人非生而知之者，孰能無惑,。于是,，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤,。在辯的過程中,，真理逐漸由萌芽走向成熟。

第二,，在真理的傳播過程中,，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前,，它們的力量是如此強大,，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握,。但星星之火可以燎原,，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會熄滅,。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終,，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家,。(掌聲)

主席：謝謝崔同學(xué),，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘,。

反方一辯：大家中午好,。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn),。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn),。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!

培根說："研究真理,，認(rèn)識真理和相信真理,，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識,，它又可分為主觀與客觀真理,，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理,。地球繞著太陽轉(zhuǎn),，這只是客觀真理。辯只是一種行為,，不是規(guī)律,，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。

對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的,，講道理,、說真話就是辯，可是,，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀,。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了,。而越辯越明則是指將真理從局部到整體,、從相對到絕對的整個不斷升華過程,。

真理不會越辯越明。

一,、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積,，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外,。他只是提供了一個場合,，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來,。但是,，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理,，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不,。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。

二,、辯這一行為由于有了人的介入,，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入,，從表達(dá)的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達(dá)出來,。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠(yuǎn)吧!

三,、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明,，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一,。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的,。像這種不辯自明的例子更是比比皆是,。

綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化,，感性之處理性化,，主觀之處客觀化。謝謝,。(掌聲)

主席：謝謝蕭同學(xué),。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘,。

正方二辯：謝謝主席,，大家好。剛才對方對我們說,，一加一等于二是不辯自明的,，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年,，能說他們沒有在辯嗎?第二,，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果,，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ),。

如果對方把狡辯，詭辯都叫辯,，那么請問,，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛,，青春痘也是痘嗎?(笑聲,，掌聲)下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明,，這主要是由真理的特點決定的,。

眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成,，又處在不斷的變化和發(fā)展中,。而人民認(rèn)識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響,。所以在認(rèn)識真理這個復(fù)雜的過程中,，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件,。

第一,，辯是使人民認(rèn)識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒,，在這種交鋒的過程中,，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話,，他是或談言微中也可以解分,。其實歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!

第二,，辯是使真理發(fā)展的動力之一,。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的,。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理,。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷,，從而促使人們進一步思考問題,，更加深入的去探討問題,。使原由的認(rèn)識逐漸地正確、精深與完善,。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇八

辯題：(正方)錢是萬惡之源

(反方)錢不是萬惡之源

正方：武漢大學(xué)

反方：馬來亞大學(xué)

主席：蔡縈

首先有請正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言,，時間是3分鐘，請,。(掌聲)

蔣舸：謝謝主席,。各位評委，各位觀眾,，大家晚上好,。《圣經(jīng)》中“失樂園” 的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然,，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知,。那么，外在誘惑如此之多,，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢?

第一,，錢具有與任何商品進行等價交換的現(xiàn)實合法性。一方面,，錢既是財富的象征,，又是一般等價物。它具有無限的效力,，因此能煽起人的無窮貪欲,。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的,，無限的欲望根本不可能得到滿足,。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾,，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,，從而使人迷失良知，墮人邪惡,。

第二,，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化,。它不僅是物質(zhì)財富的象征,，而且成為了精神價值的籌碼。權(quán)力,、地位可以用錢購買,，貞潔、名譽可以公開出售,，人性,、尊嚴(yán)被待價而沽,，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣,。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的,，丑的變成美的，錯的變成對的,，卑賤的變成尊貴的,。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力,，它才成為了滋生種類繁復(fù),，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三,，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系,。錢本應(yīng)是促進社會經(jīng)濟發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實中,，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝,。因為錢，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因為錢,，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺;還是因為錢,，人生價值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢,，卻又對自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜,。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時候，人卻從主人淪落為了奴隸,。誠然,，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知的呼喚,，客觀上又受到社會規(guī)范的約束,。正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣,，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好,，就否認(rèn)錢是萬惡之源。)錢作為工具,，的確可以促進社會經(jīng)濟的發(fā)展,，但問題就在于現(xiàn)實中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待,。但是,，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎?謝謝,。(掌聲)

下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的,，時間是3分鐘,，請。(掌聲)

陳勛亮：謝謝主席,。大家晚上好,。對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源,，因為她把錢等同于目的了,。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢,，錢也可是我目的了,，請問錢成為萬惡之源嗎?第二，對方辯友告訴我,，錢有時不是萬惡之源,，是因為有法律的制約。我想請問各位,，法律是制約錢不賺,，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬惡之源嗎?

接下來,，且讓我開宗明義,，解釋一下辯題的幾個重要定義吧。錢其實是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物,，它是一個不具主動性的交易媒介,。而惡則是一個價值上的破壞，行動上的破壞,。而我們所謂的源,，就是事情的起源和根本。(《辭?！愤@本書就告訴我們,，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執(zhí),，所以必須回溯原點,。而我們知道,，“錢是萬惡之源”其實源自于英文的一個俗語,，請恕我用英語來說：money is the root of all evils。這其實是源自于《提摩太》第六章第十節(jié),。他告訴我們,，其實錢是一切全部惡之源。)所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源,，就得告訴我們,，其實一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的,。我方認(rèn)為，不是,。因為錢根本就無法達(dá)至是萬惡之源的兩個特性：第一,，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源,。第二,，錢不能夠具有源的根本性。如果對方辯友說,，錢是根本的話,，錢是萬惡之源的話，那就請你解答我方以下的四大疑問,。

第一,，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎?強盜殺人放火也許是為了錢,，但難道今天家庭暴力,、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎?

第二,，今天錢的起源其實是錯綜(時間警示)復(fù)雜的,，我們無法將它歸類成一個共同的源頭。我們知道獨裁者排除異己,，可能是為了錢,，但難道他就不可以為權(quán)勢、地位,，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源,，是有點以偏概全之嫌。

第三,，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們,，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利,，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任,，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢,，但是為什么君子求財卻是取之有道,，小人求財卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧,。

第四,，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大,，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時候慷慨解囊,。如果錢是萬惡之源的話,，那么到底這個惡源(時間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)

現(xiàn)在我們請正方的二辯袁丁同學(xué)進一步闡述正方的觀點,，時間是3分鐘,，請。(掌聲)

袁?。褐x謝主席,。大家好。對方同學(xué)有四大問題,，可惜一個前提錯了,。他們告訴我說，《辭?！分?，“萬”是一切?？墒俏曳揭膊檫^《辭?！罚瑹o論是《辭?！?、《辭源》，還是《說文解字》,，“萬” 從來就沒有一切的意思,。對方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過盜版也是錢造的惡呀!(笑聲、掌聲)對方同學(xué),，我們再舉一個例子,，我們說一個人經(jīng)歷了千辛萬苦，是不是說他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個人肯定不是男人,，因為男人再苦也沒有受過女人生孩子的苦;不過他也肯定不是女人,，因為女人再苦，也沒有受過男人怕老婆的苦,。萬是一切嗎?(掌聲)[分頁標(biāo)記]

其實,，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多,，而且品種繁復(fù)的惡行,。這一點，歷史早有明證,。

想當(dāng)年,，羅馬帝國雄踞一方,，征服給帝國帶來了榮耀,，也帶來了源源不斷的財富,。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下,，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中,，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時,，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲,，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢,，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價碼,。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系，只要三個金幣就可以不受懲罰,。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕,，五個金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪,，也沒什么大不了的,，只要七八個金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說,，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難,。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開,，有德沒錢,，您就別進來。(掌聲)

到了近代,，社會進步的陽光普照大地,，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因為錢,，熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因為錢,，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強迫東方國家和他簽定不平等的條約;還是因為錢，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作,，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工,。

事實(時間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力,。

無獨有偶,，在東方，無論是古巴比倫王國,，還是阿巴斯王朝,，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國的傳統(tǒng)社會中，一個滿腹道德文章的讀書人，其理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝,，貨與帝王家,。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場金錢的交易了,。因而才會有“三年清知府,，十萬雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報國之志都拋諸腦后的時候,，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費解,，為什么一個文明古國卻會數(shù)千年都深受腐敗之害。)

古人云：“以史為鑒,，可以知興衰,。”面對著東西方的歷史,，我們不禁要問：金錢,，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家,。(掌聲)

下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點的,，時間是3分鐘，請,。(掌聲)

陳錦添：謝謝主席,。大家好。一粒蘋果,，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果,。今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實就只有一種,，那就是貪錢,。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對方說，今天“萬”不叫作“全”,。那我想問對方辯友,，今天我說“你萬萬不可同意我的立場”,，是不是說,，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對方主辯的邏輯很有趣,。他今天告訴我們,，因為對金錢的追求是無限的,，而對財富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了,。那既然我說,，我對道德的追求也是無限的,，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯,，今天健康也是萬惡之源,，今天，愛情也是萬惡之源了,。(笑聲,、掌聲)

ok,，繼續(xù)闡述我方立場,。我方認(rèn)為錢不是萬惡之源。為什么呢?因為錢無法全面性地涵蓋世間所有的惡,。(根據(jù)人類學(xué)的研究,，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系,，另外一類,，對方已經(jīng)幫我說了。我們說,，信念極端之惡,。1995年的時候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件,，結(jié)果造成了12人的死亡,，5500人進入醫(yī)院治療。而我們更看到,，十字軍東征的時候,，不只是成年人受傷害，而很多無辜,，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面,，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多,，死的人也最多的案例,，難道不在對方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請對方二辯待會兒稍微浪費一點時間為我解釋一下,。

我們看到情欲的過分宣泄,。)在美國有這樣的一個案例，有一個婦女趁她丈夫熟睡的時候,，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了,。我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因為(時間警示)家用給的少,，還是因為仇恨呢?而我們更看到,，大馬有一個癡心漢,，因為他的女友另結(jié)新歡，結(jié)果,，他就把他的女友分尸13段,。這個惡的導(dǎo)因到底是因為他內(nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因為他的女友沒有給他分手費呢?(笑聲,、掌聲)

我們更看到,，第三，價值的非理性違反,。我們知道,，今天不忠、不孝,、不仁等等,，都是惡?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓,，而不是美元,。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上,，你看到一只狗,，你踢它一腳，你看到一只貓,，你踩它一下,，到底這是因為你有暴力傾向，還是因為那只貓和那只狗欠你錢呢?(笑聲,、掌聲)

所以我們知道,，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢,，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn),。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話，請對方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系,。謝謝,。(掌聲)

下來我們請正方三辯余磊同學(xué)對正方的觀點做進一步地補充，時間是3分鐘,，請,。(掌聲)

余磊：謝謝主席。評委,，各位好,。對方同學(xué)的問題我會一一解答,，請不要著急。首先,，對方二辯告訴大家,，“萬萬不可”表明的是一切的意思。您搞錯了,?！叭f萬不可”的“萬” 字是一個副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬” 字是一個形容詞,。您把副詞和形容詞來做類比,，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對方同學(xué)今天要我方解決的第一個問題是邪教，問題在哪里,?？墒悄恢?，您舉的那個麻原彰晃的例子,，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元,，他嘴上不說,，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對方同學(xué)談到了家庭暴力,。讓我們想一下,，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時候說什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家,，你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點,，對方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下,，仇恨是什么?中國人說殺父之仇,，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆,，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?仇恨都是由錢而引起,，對方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬惡之源嗎?(掌聲)第四點,，對方同學(xué)還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓,。這樣的借口對方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓,，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了,。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇九

首先想說兩個詞,，第一個詞是感謝,，感謝所有選手為今天精彩的辯論賽付出的辛勤勞動，感謝各相關(guān)單位精心的組織安排;第二個詞是感動,，有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎，今天請來了廈太,、山太的領(lǐng)導(dǎo),、請來了“博維公司終身榮譽員工”顧新總、請來了集團公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和股份公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo),，大家一起參加博維公司精細(xì)化辯論賽,，給我們支持、鼓勵和指導(dǎo),，我非常感動,。

眼界決定境界。去年至今,，我們先后組織八批次234人次赴夏太,、山太開展“精細(xì)化管理”學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)他們的先進方法,、先進理念,，使得我們對“三化”有了新的認(rèn)識。為進一步深化精細(xì)化管理培育了“火種”,，希望通過此次辯論,，能使博維公司的精細(xì)化管理形成燎原之勢。

今天的比賽非常精彩,，我用五句話總結(jié)今天的辯論賽,。

第一句話，大辯論帶來了大清晰,。

理不擺不明,，事不辨不清。通過辯論,，明晰了“三化”的內(nèi)涵,、意義、局限和風(fēng)險,，明確了精細(xì)管理的真諦就是“制定標(biāo)準(zhǔn),、不斷改善、減少浪費,、提升效益”,，實現(xiàn)它的前提就是“共同倡議”。通過此次辯論賽,，更使得我們在三個方面獲得了清晰認(rèn)識：管理精細(xì)化是發(fā)展的基礎(chǔ);運行精益化是發(fā)展的核心;服務(wù)品牌化是發(fā)展的追求,。這為今后抓好“三化”,，統(tǒng)一了思想、提高了認(rèn)識,，從共同倡議的角度,，這也是一次思想意識的再發(fā)動、再動員,、再統(tǒng)一,。

第二句話，大清晰帶來了新行動

思路決定出路,，腦袋決定口袋,。以創(chuàng)新驅(qū)動、深化變革為先導(dǎo),，聚焦到“三化”行動上來,。過去，博維公司精細(xì)化管理集中在三個抓手,，抓阿米巴,、抓工單、抓5s;未來,，我們要在流程優(yōu)化,、班制轉(zhuǎn)換,、組織調(diào)整,、備件采購、工時統(tǒng)計,、數(shù)據(jù)開發(fā)等領(lǐng)域展開新的行動,，這就需要我們以科技為先導(dǎo)，以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),，結(jié)合實際,，落實行動，聚焦到“三化”的深入開展上來,。

第三句話,，新行動要帶來好品質(zhì)

自我們開展“三化”以來，通過全體員工的努力,，各方面有了一定基礎(chǔ)和起步,，但我們在“三化”的深化發(fā)展上還有很長的路要走，需要我們在新的新動上去實現(xiàn)好的品質(zhì),，做到“滿足客戶需要,、運行保障正常、投入產(chǎn)出適度,、提升效率效益,?！?/p>

第四句話，好品質(zhì)要帶來新發(fā)展,。

在好品質(zhì)的基礎(chǔ)上,，通過戰(zhàn)略解碼、硬仗落地,，實現(xiàn)品質(zhì)發(fā)展,，進而實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)：把博維公司打造成機場設(shè)備運維的卓越保障者和創(chuàng)造者。通過這種好品質(zhì)使我們的核心競爭力得到強化,、鞏固和提高,。只有有了核心競爭力，才能實現(xiàn)“博維,，機場運維的象征”,，只要提到運維，就能想到博維,。

第五句話,，新發(fā)展要帶來真實惠。

心態(tài)決定狀態(tài),。既然我們走了“三化”的路,，就要堅定信念，敞開“博達(dá)之心,、四海之維“的胸懷,，秉承”博大精深、細(xì)致入微“的作風(fēng),，去實現(xiàn)一個愿景,、一個聲音、一致行動,，共同實現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo),。我堅信通過這種努力，博維明天會更好!今年是博維成立15周年,，希望通過大家共同的努力,，使我們?nèi)w員工的口袋鼓起來。

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇十

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學(xué)們：

大家晚上好!

很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言,。

回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程,，這已經(jīng)是第三個年頭了。三屆的歷史雖不算長，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才,，都蘊藏著學(xué)生會同學(xué)們的周密策劃與精心籌備,。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹立起正確的思想,，建立好正確的價值取向,，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們,，有的談吐機智幽默,、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重,，頗具大將風(fēng)范;也有的機智活潑,，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福,。這些無不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度,、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反,，雙方的觀點相對,，然而我們卻為了同一個目的，那就是辯明真埋,，尋求正確的價值取向,。

回顧本屆賽事的歷程，可以說是相當(dāng)漫長,。首先,，上學(xué)期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后,，各學(xué)院先后進行了院級比賽,，通過院內(nèi)比賽，一方面,，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機會選拔出了優(yōu)秀的辯論選手,，為本學(xué)期校級辯論賽組隊提供了人選,。本學(xué)期，我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽,。經(jīng)過院級比賽的選拔,，每一位上場的選手都是思維敏捷、辯才卓越,，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場場異彩紛呈的盛大賽事,。

一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體,，體現(xiàn)了分工合作的精神,。一位辯手在賽后曾說：“通過辯論,，讓我學(xué)會了合作，也學(xué)會了從容與鎮(zhèn)定,?！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操,。的確,，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花,。

本屆比賽采取淘汰賽制,，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐,。從幾周前的預(yù)賽,、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣,，時時關(guān)注著比賽的結(jié)果和進程,，一直期待著看哪兩支隊伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽,，想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!

本屆校園辯論賽,，無論是從組織策劃還是從辯隊表現(xiàn)來看，都是相當(dāng)成功的,。整個校園辯論賽的流程雖然漫長,，但是在各院與學(xué)生會同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進行著。此次比賽中充分展示了辯手的機敏與縝密的邏輯思維,，無論在立論還是駁論階段都高潮迭起,，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張,，也不失“論”的雄渾氣勢,。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進的動力,。

在科大這樣理工底蘊較濃厚的氛圍里,，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的,。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個圓滿的句號,，而辯的思想定會在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊也將吸納新成員,，向校際辯論賽乃至全國的比賽進軍!

在這里,，我謹(jǐn)代表學(xué)生會再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后,，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好,，來年再戰(zhàn)!

謝謝!

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇十一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,，英姿勃發(fā)的辯手們,，親愛的同學(xué)們：

大家晚上好!

很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言。

回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程,，這已經(jīng)是第三個年頭了,。三屆的歷史雖不算長，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才,，都蘊藏著學(xué)生會同學(xué)們的周密策劃與精心籌備,。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹立起正確的思想,，建立好正確的價值取向,，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們,，有的談吐機智幽默,、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重,，頗具大將風(fēng)范;也有的機智活潑,，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福,。這些無不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度,、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反,，雙方的觀點相對,，然而我們卻為了同一個目的，那就是辯明真埋,，尋求正確的價值取向,。

回顧本屆賽事的歷程，可以說是相當(dāng)漫長,。首先,，上學(xué)期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后,，各學(xué)院先后進行了院級比賽，通過院內(nèi)比賽,，一方面,，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機會選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級辯論賽組隊提供了人選,。本學(xué)期,，我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經(jīng)過院級比賽的選拔,，每一位上場的選手都是思維敏捷,、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場場異彩紛呈的盛大賽事,。

一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果,，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神,。一位辯手在賽后曾說：“通過辯論,，讓我學(xué)會了合作，也學(xué)會了從容與鎮(zhèn)定,?！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操,。的確,，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花,。

本屆比賽采取淘汰賽制,，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐,。從幾周前的預(yù)賽,、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣,，時時關(guān)注著比賽的結(jié)果和進程,，一直期待著看哪兩支隊伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽,，想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!

本屆校園辯論賽,，無論是從組織策劃還是從辯隊表現(xiàn)來看，都是相當(dāng)成功的,。整個校園辯論賽的流程雖然漫長,，但是在各院與學(xué)生會同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進行著。此次比賽中充分展示了辯手的機敏與縝密的邏輯思維,，無論在立論還是駁論階段都高潮迭起,，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張,，也不失“論”的雄渾氣勢,。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注,，大家的支持正是我們前進的動力。

在科大這樣理工底蘊較濃厚的氛圍里,，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng),，這對廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個圓滿的句號,，而辯的思想定會在同學(xué)們中間流傳開去,，而我們的校辯論隊也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國的比賽進軍!

在這里,，我謹(jǐn)代表學(xué)生會再次感謝九大學(xué)院的通力配合,，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后,，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好,，來年再戰(zhàn)!

謝謝!

北京科技大學(xué)學(xué)生會

20xx年4月16日

文才比口才更重要辯論總結(jié) 文才與口才辯論賽資料 口才篇十二

首先，我并不否認(rèn)文才的重要性,，我也知道文才是口才的基礎(chǔ),，但是，請大家注意了,，要讓文才最為直接以及快捷的表達(dá)出來要靠什么?還不是靠口才嗎?

一個在臺上口若懸河,、妙語連珠的演講者，他的每一句話都可以打動人們的心;他的舉手投足,，似乎具有不可思議的魔力,。他可以讓臺下的觀眾時而掌聲，時而笑聲,，甚至可以使人感動得直掉眼淚,。朋友們，當(dāng)你看了這樣精彩的演講,，你心里有什么感想?你是不是也想自己有一天也像他一樣擁有一副出色的口才,，我想答案是肯定的，因為我相信你們都是渴望成功的人,?？梢姄碛辛己玫目诓攀嵌嗝戳钊肆w慕啊!

人的嘴巴有兩大功能，一是吃飯,，二是說話,，要想吃好飯，那就得先講好話,。美國國學(xué)大師卡耐基說過：“一個人的成功,，15%是靠他的專業(yè)知識，85%是靠他的口才交際能力,?！庇笆紫嗲鸺獱栆舱f過：“一個人可以面對多少人,，就代表這個人的人生成就有多大,?！比A人第一總裁演說教練劉景斕說過：“口才的好與壞，直接決定生活品質(zhì)的好與壞,，同時將影響下一代的成長與未來,。”不管是政界領(lǐng)袖毛澤東,、列寧,、克林頓、奧巴馬,，還是商界的成功人士韋爾奇,、比爾蓋茨、松下幸之助,、馬云等等,，他們無一不是具備有出色的口才。從他們身上可以得出這樣一條結(jié)論：古今中外99%的成功人士都是善于公眾演講和溝通的大師,。

一個人如果口才好會為自己爭取到更多的機會,，會讓和自己相處的人如沐春風(fēng)，會處理人際關(guān) 系,，最重要的是說話妙語連珠,，讓人不得不佩服，無形中就提升了自己的氣質(zhì)和內(nèi)涵,，這樣的人無論在哪里都會受到大家的歡迎,。 所以口才對于我們將來步入社會來說是十分重要的。

一個人的講話水平,，可以決定.他的生活層次,，一個企業(yè)員工的整體講話水平，可以決定企業(yè)的發(fā)燕尾服速度,，一個國家公民的整體講話水平則決定著這個國家的興衰,，國際競爭的成敗。大到修身,、齊家,、治國，平天下,，小到求職,，戀愛，晉升,，謀發(fā)展,，哪一種離得了口才呢?所以在實際生活中良好的口才能力是可以讓我們在讓人刮目相看的,，是可以讓我們在同等的起跑線上占據(jù)好的開端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件,，為我們自己的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ),。

據(jù)相關(guān)資料顯示，在發(fā)達(dá)國家中,，直接或間接從事著和口才有關(guān)的工作的人就接近10%,，英美等國僅職業(yè)的商務(wù)談判人員就占全國人口的5%以上。現(xiàn)代人正生活在國際化的環(huán)境之中,，只有交流才能生存,，要交流，就不由得你不去展現(xiàn)口才的魅力,。

當(dāng)熱心聆聽對方談話時,，本是交談成功不足或缺的條件，但是口才好的人會急需表達(dá)自己的獨特的見解,，或者克制不止自己表達(dá)意見的沖動!那么要學(xué)會尊重別人的訴說,。尊重是一種修養(yǎng)，一種文化,，一種信任,。有了文才，你懂得如何尊重別人的痛苦和快樂,，這樣,，當(dāng)以為優(yōu)秀的聽者也是會有助于友誼伴隨一生。

在人生社會生活中,，口才一直是決定一個人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的重要因素,。由一個人每天所說的話，可以判定他每天的工作生活情況：一個人每天的喜怒哀樂,，往往由其言語來決定,。一生成敗于口才的人很多，我們和人接觸時所說的話,，是很容易被人估定其價值的,。口才好,，說話流利會被人賞目的,，但有才干兼有口才的人，他的成功希望更大,。因為你的才干可以通過言語談吐充分地表露出來,，使對方更深一層地了解你，這樣對方才敢把重任托付與你,，,。尤其是一個有學(xué)問而沒有口才的人和人交接時,，就有點難以應(yīng)付，同時在無形中就損失了不少的收獲,。往往有些人,，在繁忙的人事接觸中，覺得別人說的話,，有如自己被威脅似的,，也許別人的說話太圓滑多變，太富于感動性,，使自己的說話反覺和木納結(jié)緣了。一個滔滔不絕的說話者頗有一種不可思議的力量,，可以影響周圍氣氛的松弛與緊張,。

第一章口才的重要性_當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)必須練就好口才第一章口才的重要性。有了才干,，即使沒有口才,，雖然也可以達(dá)到目的，但有才干兼有口才的人,，成功的希望更多,。我們看到，一百個人中能有幾個人長于口才呢?少數(shù)人有口才,，可以說出于天才,，但多數(shù)人有口才，卻是出于常常訓(xùn)練的緣故,。一個人的說話能力可以代表他的力量,，口才好的人往往容易被人尊敬，而口才差的人容易被人漸漸遺忘,，由此足以顯示"口才"兩字立于人生旅程是具有何等重要的意義

1,、請問對方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫出來的,，還是用口說出來的呢?這難道不是口才的作用嗎?沒有口才,，還存在什么辯論賽呢?

2、若是沒有口才,，有再多的文才也表現(xiàn)不出來,。那你有那么多的文才又有什么用呢?

3、請問對方辯友,，沒有口才,，你如何表達(dá)你自己的觀點，從而讓別人信服?

4,、對方辯友你現(xiàn)在有口才來辯解“文才比口才更重要”這不是很滑稽么?

5,、再比如說,，今天這場辯論賽，對方辯友如果沒有口才,，你又怎么敢來參加辯論呢?你能靠你的文才贏得辯論嗎?如果你依靠口才贏得了辯論,，那不正說明了口才比文才更重要嗎?

6、就像是靠文才吃飯的作家,。如果你無法將自己的作品通過口才推薦給出版社,，那么你只能坐在家里抱著書稿做白日夢。

7,、當(dāng)代社會更講究失利,，只是書面表達(dá)讀死書有何作用，總不能談判時還請人家等你的作文寫好吧,，演講時總不能一直用幻燈片吧!

8,、能寫的不一定能說，能說的只要識字都能寫!

9,、中國有九千萬農(nóng)民,，他們每個人都會說話，但他們不一定都有文才,，對方辯友還認(rèn)為文才比口才更重要么

中國有句古話,，叫做"一言知其賢愚"?？诓攀且粋€人的思想,、智慧、知識,、見識,、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映,。人們常常免不了"以貌取人",，但更多時候是"以言取人"。

10,、不能寫頂多是一文盲,，前者是終身的，后者后天可以增補,。這么一比較,，說的能力是不是重要一些?

11、如果對方辯友不認(rèn)為口才比文才更重要,，那么對方辯友為什么還要來參加辯論賽,，不如回去準(zhǔn)備準(zhǔn)備參加作文大賽，那樣可以取得更好的名次!

12、如果對方辯友認(rèn)為,，文才比口才更重要,，那么我覺得這場辯論賽是沒有意義的，裁判大可以直接宣布我方獲勝!

13,、中國有句古話,，叫做"一言知其賢愚"?？诓攀且粋€人的思想,、智慧、知識,、見識,、性格、氣質(zhì)等綜合素質(zhì)的反映,。人們常常免不了"以貌取人",，但更多時候是"以言取人"。

在二者皆重要的情況下,，口才用來表達(dá)文才，你能說口才不比文才更重要么?