作為一名老師,，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),，有著重要的地位。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文,，希望大家可以喜歡,。
《魚我所欲也》教案 《魚我所欲也》教案篇一
理清課文的論證思路，掌握論證方法,，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù),；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色,；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力,。
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二、
1．理清論證思路,，把握說(shuō)理方法
提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然,，明曉。
提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論：明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”,；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義,，什么事都做得出來(lái),。因此，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則,。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失,。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦?lái)之食”,，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。
(4)文中的比喻、對(duì)比,、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。
2．難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng),，師生互動(dòng),，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問(wèn)題有：
①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?
師生討論,。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”,，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來(lái)說(shuō),，賢者舍生取義，行道之人,、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證。所以,，“一簞食,。一豆羹，得之則生,，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。
(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有,，或能決死生于危迫之際,，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,?！?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
提問(wèn)：這篇主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論。
成果展示：
本文主要運(yùn)用了比喻,、對(duì)比,、排比等修辭。
比喻,?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,，一豆羹”也是比喻,，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。
對(duì)比,。生和義比,。義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。
排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)的氣勢(shì)和論辯力量。
1．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論,，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。
隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。
2．感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言,。
生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì),。他說(shuō)：“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿,，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見不合,，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。
生2：仁義是最大的利益,。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益,；無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲，成就集體,、民眾的大利,。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家,。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ尽Ｋ麨閷?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家,。他義正辭嚴(yán)，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽,、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象,。
……
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章。
請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇,，500字左右,。
《魚我所欲也》教案 《魚我所欲也》教案篇二
1．積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致,。
2．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生,。
3．訓(xùn)練語(yǔ)言思維,，強(qiáng)化朗讀背誦。
1．對(duì)語(yǔ)句及中心的理解,。
2．對(duì)論證方法的理解,。
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》,，相對(duì)于初中階段的其他古文,，它在文字上有些難度，又是以議論為主,，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大,。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力’有充分的自信，允許他們提問(wèn),，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,，采取不同的形式,，如默讀、齊讀,、跳讀,、研讀、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶,。
1．誦讀法：所謂誦讀,，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確,、流利,、有感情，在誦讀的過(guò)程中疏通字句,，梳理層次,，加深理解,，探究特色，習(xí)得語(yǔ)感,，培養(yǎng)能力,。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。
2．質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑,，并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解,。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì),。
可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片,，簡(jiǎn)介作者及其作品，投影重要的字詞,，將文中的重點(diǎn)詞句投影出來(lái)并配上朗讀,。
方案一
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入解題
孟子(約前372一前289),，名軻,，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁，說(shuō)惠王,，不能用,；乃見齊宣王，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”,、“義”,，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性,；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非,，既能引起人們的注意,，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。
二、整體感知
1．默讀課文,，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙,。
2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞,。
3．教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,，全班齊讀(或指名讀),。
4．齊讀全文。
5．學(xué)生自讀課文,，參考注釋理解文章大意,，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑,；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流,。
6．請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí)),。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇,。
三,、分步品味
1．質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò),，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性,，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受,。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案：生,，亦我所欲也，義，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也。
(解說(shuō)：要求引原文答,，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔,。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一,、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)
2．齊讀課文,。
3．讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子,。
(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義,。)
4．教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,，“是心”就是“這樣的心”,，其義與“本心”相同。
(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,，把握整體文意，理解文中的字,、詞,、句。)
四,、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義,、道義放在首位,。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1．抽查朗讀情況,。
2．用媒體出示字詞,，檢查對(duì)字詞的理解,。或者由學(xué)生相互出題,，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況,。
二、朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)文意
1．分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子,，而后再讀,，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦,，感受其表達(dá)效果,。
2．跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn),，作者使用了哪些不同的論證方法,，并思考本文作者的寫作意圖。
明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié)),、舉例論證(第二節(jié)),。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位,，而摒棄利己私心的做法。
3．齊讀全文,。
三,、課堂練習(xí)
1．速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的,。
2．對(duì)比閱讀以下幾則材料,，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。
(孟子)
材料二：生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,，二者皆可拋,。
(匈牙利 裴多菲)
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,。
(文天祥)
材料四：砍頭不要緊,，只要主義真,。殺了夏明翰，還有后來(lái)人,。
(夏明翰)
(解說(shuō)：以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利,。)
四,、延伸思考
思考、討論：在幾千年前,，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育,。)
五,、課后延伸
1．背誦課文。
2．在課外查閱有關(guān)孟子,、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》,。
《魚我所欲也》教案 《魚我所欲也》教案篇三
《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)飽滿的議論文,。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議,，有人認(rèn)為是生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也，二者不可得兼,，舍生而取義者也,，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),，同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。
１,、理解全文的論證邏輯,。
２、體會(huì)排比所形成的論證氣勢(shì),。
１,、導(dǎo)入新課：
如果說(shuō)孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的.義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范,?？鬃訉?duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念,，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),，孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義,。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),，怎樣才能做到舍生取義呢,？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。
２,、整體把握：
課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),，作者是怎樣論證的呢？在第一段中,，孟子通過(guò)列舉一組生活常識(shí),，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時(shí)候，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物,。這可以看做全文的大前提,。由此推演出一個(gè)十分具有說(shuō)服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生，就一定能夠做到舍生取義,。如何做到這一點(diǎn)呢,？二、三兩段中,，孟子從事例和道理上說(shuō)明了保持本心是舍生取義的前提條件,。
３、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：
進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯：
⑴有的人舍生取義,，是所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事,，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義,。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,，那么就會(huì)相反，凡是可以求生的手段,，哪一樣都可以采用,，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干,。這樣正反對(duì)比就顯示出義的重要,。
作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆](méi)有喪失本心，這個(gè)本心在孟子看來(lái)就是指人善的天性,，它包括惻隱之心,，羞惡之心,，恭敬之心，是非之心,。以上是道理論證,。
⑵二、三節(jié)是事例論證,，兩種事例形成一種對(duì)比,。雖然是一簞食，一豆羹,，但很重要,，決定著生死，但有人卻不受,。而萬(wàn)鐘雖多,，只是為了宮室之美，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我,，不重要，但有人卻接受了,。前者重義,，后者不辨禮義，根本原因是一個(gè)保持了本心,，而另一個(gè)喪失了本心,。由此可見本心的重要，有了本心,，人們就會(huì)重義,，社會(huì)才能安定。
四,、拓展延伸
１,、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩(shī)句、名言或故事,。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流,。
２、在網(wǎng)上收集資料,，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別,。
《魚我所欲也》教案 《魚我所欲也》教案篇四
1.積累文言詞匯，能夠正確,、流利,、有感情地朗讀課文。
2.通過(guò)合作探究,，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法,。
3.體會(huì)作者舍生取義的觀點(diǎn),，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的觀點(diǎn),，學(xué)習(xí)本文的論證方法,。
教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵。
講授法,、朗讀法,、小組討論法。
(一)設(shè)置情境,，導(dǎo)入新課
同學(xué)們,，人生在世不過(guò)短短百年，但是在這短暫的一生中,，我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)需要做出選擇的事情,，小到選擇今天吃什么，去哪里玩,，大到可能會(huì)面臨生與義的選擇,，當(dāng)你們面臨這樣的選擇時(shí)，又會(huì)把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說(shuō)了文天祥的一句詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”,，還有的同學(xué)說(shuō)到夏明翰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人”?？磥?lái)大家在生與義之間都選擇了后者,，今天就讓我們共同走進(jìn)孟子的《魚我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進(jìn)行選擇的,。(板書：魚我所欲也)
(二)初讀課文,，整體感知
1.教師范讀，注意字音,、停頓,、節(jié)奏等。
明確：字音規(guī)范,，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確,，重音恰當(dāng),。
2.學(xué)生自讀，解決重點(diǎn)字詞,。
明確：①得：通“德”,，恩惠,，感激。
②為：今為(介詞,，為了)宮室之美而為(接受)之;
由是則可以避患而有不為(動(dòng)詞,，做)也。
(三)品析語(yǔ)句,，合作交流
1.同桌交流,，借助工具書和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點(diǎn),。
明確：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也;二者不可得兼,，舍生而取義者也。(板書：生,、義)
2.文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,，因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的,。二者不可兼得,，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然,，明曉。
3.小組討論,，孟子為了闡明自己的論點(diǎn),，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開?
明確：①比喻論證。
“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌,。接著,，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。
②正反對(duì)比論證。
生和義比，義比生更可貴;死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。
③道理論證。第一段主要采用的論證方法,。
④舉例論證,。第二、三段主要采用的論證方法,，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例,，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”,，不能忍受羞辱,，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。(板書：比喻、道理,、對(duì)比,、舉例;舍生取義)
4.結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過(guò)的文章，思考總結(jié)孟子文章的語(yǔ)言特點(diǎn),。
明確：氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性,，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。
(四)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)
1.學(xué)完本篇文章,，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
2.師生互動(dòng)總結(jié),。
3.作業(yè)：現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利,，你一定也作過(guò)許多次選擇,，其中哪一次對(duì)你的影響最大,，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限,，要有自己的真情實(shí)感。
本文是一篇文言文,，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重文言文的特點(diǎn),，進(jìn)行反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生讀通,、讀懂,、讀出韻味。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想,，通過(guò)教師的引導(dǎo),，能夠?qū)W會(huì)辯證地分析與認(rèn)識(shí)作者“舍生取義”的觀點(diǎn)，使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展,。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng),，使三維目標(biāo)得以很好地實(shí)現(xiàn)。
《魚我所欲也》教案 《魚我所欲也》教案篇五
一,、使學(xué)生懂得“舍生取義”的道理,，培養(yǎng)正確的生死觀。
二,、繼續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實(shí)詞,、虛詞及判斷句式等知識(shí)。
三,、學(xué)習(xí)并體會(huì)孟子文章說(shuō)理透徹,、氣勢(shì)充沛、善于運(yùn)用比喻和排比手法的特點(diǎn),。
1,、朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要手段，尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求學(xué)生熟讀成誦,。
2,、《孟子二章》中，相對(duì)而言,，《魚我所欲也》的文字較艱深些,，并考慮到學(xué)生沒(méi)有預(yù)習(xí)且要當(dāng)堂背誦，故把課文的第三自然段
教學(xué)放到第二課時(shí)中,，連帶《莊暴見孟子》一并完成,。
一、導(dǎo)入新課
1,、引出課題,，提示要點(diǎn)
提問(wèn)：大家放棄了暑假休息，來(lái)這里上課，真不容易,！但如果讓
你們自己作出選擇的話,，你們也仍然會(huì)選擇到這里上課嗎？
在人的一生中,，要作出許許多多各種各樣的選擇,，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問(wèn)題上，當(dāng)我們必須作出非此即
彼的選擇的時(shí)候,，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題,。我們今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一
個(gè)道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。（板書課題）
2,、回顧復(fù)習(xí),，導(dǎo)向新課
提問(wèn)：對(duì)孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解，初中時(shí)我們就學(xué)過(guò)《孟子》中的文章,，大家還記得里邊的一些名言名句嗎,？
（生于憂患，死于安樂(lè),；得道多助,，失道寡助；……）
孟子的文章善于雄辯,，氣勢(shì)磅礴,，感情充沛，辭鋒犀利,，擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻和對(duì)比等多種修辭手法,。今天我們學(xué)的《魚的所欲也》
也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。
二,、疏通詞句文義
（學(xué)生朗讀課文前二個(gè)自然段并找出不理解的詞句等,。）
（一）詞
1、所欲：“所”加名詞,，相當(dāng)于名詞,，意為“喜愛(ài)的東西”。
2,、可得：同義詞連用,，意為“可能”或“可以”。
3,、者也：語(yǔ)氣詞連用,，“者”表停頓，“也”也表肯定,。
4,、茍得：茍且偷生的事情,。
5、由：按照,、通過(guò),。
6、獨(dú)：只是,。
7,、爾：助詞，無(wú)義,。
（二）句子
1、“……者也,?！咭病眱删洌号袛嗑涫剑∩嵊^點(diǎn)鮮明,，語(yǔ)氣肯定,。
2、“所欲有甚于生者”句：甚,，超過(guò),，重要，形容詞,。于,，比，介詞,，引進(jìn)比較對(duì)“生者”,。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)語(yǔ)序應(yīng)作調(diào)整。
3,、“賢者能勿喪耳”句：賢者,，這里可理解為“道德高尚的人”。喪,，喪失,。可譯為道德高尚的人能不喪失罷了,。
4,、“由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是,，介賓詞組,。是，（求生或避患）的手段或辦法,。而,，轉(zhuǎn)折連詞,，可是。有,，有人,，指不愿舍義而求生。
三,、文義
第一自然段
提問(wèn)這一段中孟子講了一個(gè)什么問(wèn)題,？他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的基本看法是怎樣的？
明確：生和死的問(wèn)題,。應(yīng)該舍生求義,。
（學(xué)生朗讀）
層次結(jié)構(gòu)分析。明確：按句號(hào)劃分,，本段共九句：第1句引喻,，使生和義的問(wèn)題抽象變?yōu)榫唧w，深?yuàn)W變?yōu)闇\顯,，讓人容易接受,。第2句表明觀點(diǎn)，1,、2句為并列關(guān)系,，3、4句從正面,、5,、6句從反面加以論述證明。3,、4句和5,、6、句為對(duì)照關(guān)系,。第7句舉例論證,，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸,，補(bǔ)充理由,。7句與8句為因果關(guān)系。
（學(xué)生背讀）
補(bǔ)充解疑：
“甚于生者”指“義”,、“甚于死者”指“不義”,。
“有所”可理解為“有┅┅”的意思。
“是心”即“義”,。課文中的“義”指封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn),，從今天看，可理解為“正義“,，賦予了新的內(nèi)容,。
（學(xué)生試背）
第二自然段
本段的論點(diǎn)即為“是心”人皆有之,，進(jìn)一步從正面舉例論證。各種類植物,，古代總稱為“菽”,。
（學(xué)生朗讀數(shù)遍）
要求學(xué)生選背一、二自然段中本人喜愛(ài)的一至兩句,，并述說(shuō)理由,。
歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)?；蛟S在短短的一堂課中,，我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊(yùn)涵，但我
們一定已明白了：人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的,。文天祥的千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”，革命英
雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)該成為永遠(yuǎn)激勵(lì)我們的人生座右銘,！
《魚我所欲也》教案 《魚我所欲也》教案篇六
11月16日（星期三上午第3節(jié)）
知識(shí)：1、積累文言詞語(yǔ),。
能力：2,、準(zhǔn)確、明白的翻譯文句,。
3,、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法,。
德育：4,、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
1,、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解,。
2、對(duì)論證方法的理解,。
以導(dǎo)讀法,、討論法和講讀法為主。
4課時(shí)
第一課時(shí)
一,、導(dǎo)入
1,、作者作品簡(jiǎn)介
孟子（約前372—前289）名軻，字子輿,，鄒（今山東鄒縣）人,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家,，是儒家思想的代表人物,，地位僅次于孔子,，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,，政治上主張“法先王”,。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了“仁政”學(xué)說(shuō),，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中,。
《孟子》,，其文氣勢(shì)充沛，邏輯嚴(yán)密,；既滔滔雄辯,，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻,，用形象化的事物與語(yǔ)言,，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈,、柳宗元,、蘇軾等影響很大。
二,、研習(xí)1,、2段。
1,、朗讀課文,。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音,，要讀得流暢,，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情,。
2,、讓學(xué)生結(jié)合注釋，以同桌合作,，翻譯第一段,。
所欲得兼舍生取義甚于故不為茍得所惡患如使得生者何不用使何不為由是則生是故非獨(dú)是心勿喪耳
呼爾與之蹴爾不屑
3、提問(wèn)學(xué)生譯文句,，師生一起來(lái)糾錯(cuò),。
4、問(wèn)題探究：
①找出本文的中心論點(diǎn)
②文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用,？
③“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情,？
④“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情,？
⑤文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是哪句？
⑥第2段的故事中,，那乞丐為什么不接受別人的施舍,？
5、討論并歸納
①舍生而取義者也（舍生取義）
②魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,，如果二者不能同時(shí)得到,，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；//同理,，生命和正義的價(jià)值也不同,，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義,。//這里運(yùn)用了類比推理,，魚喻生，熊掌喻義,，義高于生,，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點(diǎn)。
③這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),，如為人民謀解放,，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等,。所以“所欲有甚至生者”,，指“義”而言,；“茍得”,，茍且得生之意。
④這里的“所惡”指“不義”而言,，即指不正義的不合法不道德的事情,，如叛變革命，貪污受賄,，濫用職權(quán),，殺人放火等。
⑤非獨(dú)賢者有是心,，人皆有之,。
⑥因?yàn)樗X(jué)得施舍者的行為有辱他的人格。
6,、教師小結(jié)：
第一層,，以魚和熊掌為喻，提出舍生取義的觀點(diǎn),。
第二層,，分析人所以能舍生取義的原因,。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死,，這是從正面論證本章主旨,。
第三層：從反面論證了“義”的價(jià)值和作用。如果生命高于一切,，那就會(huì)不顧“義”,，什么事都做得出來(lái)。而實(shí)際上有些人就不求生避患,，這就足以說(shuō)明義是高于生的,。
第四層，總結(jié),，指出“義”的境界是人人都有的,，賢者不失。實(shí)際上是號(hào)召向他們學(xué)習(xí),，堅(jiān)守義的操守,。
第二段舉例證明“義重于生”的道理。
三,、作業(yè)布置
p209思考練習(xí)二
黃超文
《魚我所欲也》教案 《魚我所欲也》教案篇七
1,、積累文言文詞，品味語(yǔ)言情致,；
2,、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生,；
3,、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦,。
1,、文章論點(diǎn)及論證方法；
2,、文章“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義,。
本文說(shuō)理較深，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō),，文字理解也存在一定的難度,。基于此,，學(xué)習(xí)課文前,，首先安排學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，疏通文意；其次,，利用互聯(lián)網(wǎng)查找作者的相關(guān)資料,，并設(shè)計(jì)課件；最后,，通過(guò)自主,、合作、探究,，完成課文學(xué)習(xí)及拓展學(xué)習(xí),。
一、導(dǎo)入解題
作者情況介紹,，由學(xué)生以小組為單位,，交流查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件,，向大家展示,。
孟子（約前372—前289），名軻,，鄒（今山東鄒縣）人,。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,，說(shuō)惠王,，不能用；乃見齊宣王,，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子。孟子死后,，門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性,；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力,?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二,、整體感知
1,、朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右）,，抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備,。
2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成,，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）,。
點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字,、語(yǔ)氣、節(jié)奏,、斷句等幾個(gè)方面,，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。
3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),，齊聲朗讀課文,。
2、串譯課文,，了解大意,。
學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,，提交全班討論,。
課文翻譯放在預(yù)習(xí)中完成，課堂上只解決學(xué)生難解的詞,、句,。對(duì)于詞語(yǔ)的解釋，盡量用成語(yǔ)積累的方法,，做到古今溝通,。例如：
欲（欲蓋彌彰）兼（德才兼?zhèn)洌L(fēng)雨兼程）
患（后患無(wú)窮）喪（喪盡天良）
屑（不屑一顧）與（與人為善）
已（死而后已）舍生取義（出自課文）
……
3、熟悉課文,，概括文意,。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文,，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容,。
學(xué)生概括不要強(qiáng)求統(tǒng)一,，關(guān)鍵是要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)抓住課文中一些警句進(jìn)行思考。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇,。
三、再讀課文,，理解文意
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),，以小組為單位討論以下問(wèn)題：
1,、課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí),，思考你贊同哪一種說(shuō)法,，為什么？
2,、為了闡明觀點(diǎn),，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái),，大家交流,。
3、課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流,。
說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主,、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,，思考結(jié)果交由小組討論,，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果,。
第一題的回答,，不要強(qiáng)調(diào)答案的統(tǒng)一，注意要求學(xué)生做到有理有據(jù),，言之成理,。
第二題論證方法，學(xué)生往往比較熟悉舉例論證,，至于比喻論證,、對(duì)比論證,，可能相對(duì)生疏一些,，教師不妨運(yùn)用淺顯易懂的例子，以幫助學(xué)生理解。
第三題的回答要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的理解,，啟迪不必局限在某一,、二個(gè)方面，只要和課文內(nèi)容相關(guān),，都應(yīng)該肯定,。
四、自主質(zhì)疑,，探究學(xué)習(xí)
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難,，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組探討,，全班交流,。
說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,，由學(xué)生在課前完成,，上課前提交問(wèn)題即可。另,，學(xué)生的提問(wèn),，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,，注意問(wèn)題的質(zhì)量,。
參考問(wèn)題：
1、課文中“本心”指人的天性,，那么從全文看,，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解,，人的天性除課文所指外,，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō),。
參考答案：人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。人的這四種“本心”不必要求學(xué)生的回答完全一致，只要意思大致相同即可,，也不必僅局限在這四種回答里,。
2,、能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,，以突出論點(diǎn),。
五、朗讀背誦,，積累鞏固
課堂背誦,，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈,，打出相應(yīng)的譯句,，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶,；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,，教師抽查背誦等。
六,、比較閱讀,，拓展學(xué)習(xí)
1、教師提供相關(guān)資料,，學(xué)生回家查閱,，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向,。
參考資料：文天祥《過(guò)伶仃洋》,、夏明翰“就義詩(shī)”、裴多菲《愛(ài)情,，自由》,、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》,、葉挺《囚歌》等,。
2、查閱“嗟來(lái)之食”的故事,，與課文比較,，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同,。
3,、孟子主張的“義”運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中可作哪些理解？它有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義,？搜集整理資料具體分析說(shuō)明,。
《魚我所欲也》教案 《魚我所欲也》教案篇八
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文,，本文在文字理解上有些難度,，又是以議論為主,，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),，允許他們提問(wèn),，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),，成功的喜悅,。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀,，采取如默讀,、齊讀、跳讀,、研讀,、自由讀、指名讀等不同形式,，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意，從而進(jìn)行文化的熏陶,。
1．積累文言字詞,，品味語(yǔ)言情致。
2．訓(xùn)練語(yǔ)言思維,，強(qiáng)化朗讀背誦,。
3．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生,。
1．對(duì)語(yǔ)句及中心的理解,。
2．對(duì)論證方法的掌握。
1．誦讀法：所謂誦讀,，就是朗讀和背誦,。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法，可采取多種形式的讀,，如墨讀,、齊讀、跳讀,、精讀,、美讀等。要求做到準(zhǔn)確,、流利,、有感情，在誦讀的過(guò)程中習(xí)得語(yǔ)感,，疏通字句,，梳理層次,，加深理解，探究特色,，,，培養(yǎng)能力。
2．質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑,，并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解,。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì),，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,，從而提高課堂教學(xué)的效率。
3．鑒賞法
課時(shí)安排 2課時(shí)
教具準(zhǔn)備 多媒體
1．朗讀課文,，整體感知,；
2．譯讀課文，自由質(zhì)疑,，互動(dòng)探究,，理解文意；
3．美讀課文,，體會(huì)語(yǔ)言特色,，初步背誦課文。
一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目,，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞,，她選中了“選擇”這個(gè)詞,。倪萍說(shuō)，她喜歡選擇,，也害怕選擇,，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去,，東西都擁有是比較困難的,，所以在選擇的時(shí)候，就得想好了要放棄,，而放棄又是痛苦的,。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。
[說(shuō)明：這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)更加接近生活,，符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn),，有助于吸引學(xué)生的興趣]
二、作家作品簡(jiǎn)介
1．關(guān)于孟子
孟子（約前372一前289）名軻,，字子輿,，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家,、教育家,，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子,，后世常以孔孟并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,，主張行仁政以統(tǒng)一天下,。他曾游梁，說(shuō)惠王,，不能用,；乃見齊宣王，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇。
補(bǔ)充資料：跟孟子有關(guān)的小故事,，如孟母三千（出示漫畫）,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒,。
2,、關(guān)于《孟子》
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的,。
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇,。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō),、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng),?！睹献印犯墩撜Z(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文,，但體式有所不同。它篇幅比較長(zhǎng),，內(nèi)容也更具體,，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象,，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿,，說(shuō)理深刻透徹,。
3.解題
孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心,、羞惡之心,、辭讓之心、是非之心,。只要不使這些善心喪失,，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā),，以嚴(yán)肅的態(tài)度,，莊重的語(yǔ)言，闡述了義重于生,，義重于利,，提出舍生取義的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,，告誡人們要辨別義和利，不要失去本心,。
三,、朗讀課文，疏通文意,。
1．默讀課文,，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙,。
2．點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng)
要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度,。
⑴讀準(zhǔn)字音
不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為（wéi）之
一簞（dān）食 一豆羹（gēng）
蹴（cù）爾 不屑（xiè）
茍（gǒu）得 如使人之所惡莫甚于死者(wù)
⑵注意節(jié)奏停頓及重音
① 如使／人之所欲／莫甚于生
② 使／人之所惡／莫甚于死
③ 向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之
④ 是／亦不可以已乎
⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀
3．串譯課文,，了解大意,。
⑴字詞注解補(bǔ)充：
得兼：能夠同時(shí)得到。 有甚于：比……更重要。
簞：古代盛飯用的圓竹器,。 茍得：茍且偷生
患：禍患,，災(zāi)難。 已：停止,、放棄,。
非獨(dú)：不僅僅。 避：躲避
向：從前,。 萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿,，形容位高祿厚。
辨：辨別,。 奉：侍奉,。 窮乏：貧窮。
⑵通假字
得通德,，恩惠,、感激。例：所識(shí)窮乏者得我歟
(3)一詞多義
① 為：今為（為了,，介詞）宮室之美而為(接受)之
由是則可以避患而有不為也（做,，動(dòng)詞）
向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)
②得：故不為茍得也（得到）
所識(shí)窮乏者得我歟（感激）
③是：非獨(dú)賢者有是心也(這種)
是亦不可以已平(這種做法)
⑷虛詞（注意“之”,、“而”,、“于”的用法）
①之：呼爾而與之（代詞 他）
為宮室之美（助詞 的）
②而：呼爾而與之 (表修飾，不譯)
由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,，卻)
③于 ：所欲有甚于生者 （對(duì)）
萬(wàn)鐘于我何加焉 （比）
⑸翻譯重點(diǎn)句子,。
如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也,。
[（然而）在這個(gè)問(wèn)題上,，卻有可以獲得生存的手段而不用的人，在這個(gè)問(wèn)題上,，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]
五,、整體感知
①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。
明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇,。或：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”。
②文中哪句話可以概括全篇的主旨,？
明確：舍生而取義者也,。
六、抓語(yǔ)言特色，初背課文
1．背誦成組的排比句,、對(duì)偶句,。
方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱句,，再連句成段,，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果,。
2．教師出示背誦練習(xí),，幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽,，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對(duì)下句。
多媒體顯示：
魚,，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚而取熊掌者也。生,， ,； ， ,。 ,， 。
生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也； ,， ,， 。
如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也? ,， ？由是則生而有不用也,。是故 ,。
呼爾而與之,， ； ,， ,。
向?yàn)樯硭蓝皇埽?； ,， 今為妻妾之奉為之,； ， ,；是亦不可以乎?此之謂失其本心,。
3．學(xué)生齊背課文。
七,、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義,、道義放在首位,。
八、布置作業(yè)
1．背誦課文,。
2．完成書后練習(xí)題二
1．理清課文的論證思路,，掌握論證方法。
2．理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù),。
3．品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
一,、 導(dǎo)入：
（師生齊背課文,，然后導(dǎo)入）上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意,，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,，主題和寫作特色,。
二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)
㈠理清論證思路,，把握說(shuō)理方法
1．本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：舍生取義,，為義而不避死。
這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的,，以“魚”喻“生”,，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命,，提出“舍生取義”的主張,。
先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多,，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義,。這樣由此及彼,，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證,，引出“生”與“義”的論題來(lái),，自然，明曉,。
解說(shuō)：在這個(gè)問(wèn)題上,，學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問(wèn)，教師可以適時(shí)引導(dǎo)：（見《教師用書》p442）魚在今天,，特別是南方人看來(lái),，是極平常的菜肴。但是在古代,，尤其是對(duì)古代的北方人,，魚是上等佳肴，北方少河流,，魚也就不多,，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚是富貴人家的生活,，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論,。
2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確：首先運(yùn)用了道理論證,，從正面指出人之所以能“舍生取義”,，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐堋钡乃枷?。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái),；可是事實(shí)上,，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生,，不避死,。這里運(yùn)用了對(duì)比論證,，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”,。這種羞惡之心,，人人皆有，賢者更能保存而不喪失,。
接著從正面舉例論證,，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死,，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人,、乞丐也不接受,。這一事例充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,，寧愿餓死也不失義,。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例,，與前者對(duì)比,，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問(wèn)句“是亦不可以已乎”,，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心,，見利忘義，更增加了批判的力量,。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比,，批判他們重利輕義、見利忘義的行為,?！跋?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”,，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”,，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,，人要做到“舍生取義”,，要有羞惡之心；如果不顧羞恥,，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文旨意就在這一勸勉上。
3．引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法,。
明確：運(yùn)用了道理論證,、比喻論證、舉例論證,、對(duì)比論證,。
① 比喻論證。
“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌,。接著,，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。
② 正反對(duì)比論證。
生和義比,，義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）與事實(shí)做對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。
③道理論證,。第一段主要采用的論證方法。
④舉例論證,。第二,、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例,，推理更加有力,，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱,，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。
㈡難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨。
1．文章開頭寫魚和熊掌有什么作用,？
明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌,；同理，生命和正義的價(jià)值也不同,。正義要比生命重要得多,，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義,。這里運(yùn)用了類比推理,，提出了舍生取義的中心論點(diǎn)。
2．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情,？
明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè),，為了別人的安危等,。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,，如叛變革命,，貪 污受 賄，濫用 職權(quán),，殺人放火等,。
3．“故患有所不避”“患”指什么？
明確：指遭到迫害,，遇到生命危險(xiǎn)等,。
4．文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?
明確：“是心”指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心,、辭讓之心,、是非之心等這些善心。
“本心”指舍生取義,。
5．為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心,，人皆有之，賢者能勿喪耳”,？
明確：孟子主張人性是善的,。“人之初,，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性,、天良）
6．“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少,？在意義上呢,？為什么會(huì)做出不同的選擇？
明確：“一簞食,，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少,，但它關(guān)系性命，因而是比萬(wàn)鐘還要貴重的,。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受,，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱,。而“萬(wàn)鐘”就接受了的人是見利忘義,，失去了本心。
7．孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？
明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了,。
8．作者列舉了兩種不同的人生觀,，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人,？
明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生,、見利忘義的人,。
9．孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君,、孝親,、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益,。對(duì)于后世,，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納,。
明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè),，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè),，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè),、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,，甚至生命。
10．課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,，它們的句式相同,，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子,，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處,。
明確：
1）生亦我所欲，所欲有甚于生者,，故不為茍得也,。死亦我所惡，所惡有甚于死者,，故患有所不避也,。
2）呼爾而與之，行道之人弗受,；蹴爾而與之,，乞人不屑也。
第（1）句意思相反,，第（2）句意思相近,。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密,，語(yǔ)氣連貫,，氣勢(shì)恢弘。
小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”,。
三,、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色
1．這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比,、排比等修辭,。
比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。
對(duì)偶,。生和義比,。義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辨禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,。
排比,。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辨力量,。如“向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之,；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”,。
反問(wèn)。一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”：“為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我”。
2． 歸納《孟子》的文章語(yǔ)言特點(diǎn),。
明確：氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性,，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。
四、拓展探究
在幾千年前,，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。
隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn),，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。
參考資料：：
富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故，二者皆可拋,。（匈牙利裴多菲）
人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊,，只要主義真,。殺了夏明翰，還有后來(lái)人,。（夏明翰）
五,、總結(jié)：
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士,，慷慨赴難,，為國(guó)捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法,，則體現(xiàn)了中華民族以善為美,、美善合一的獨(dú)特審美觀念。
六,、布置作業(yè)
請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章,，500字左右。
