每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧,。

三三讀書(shū)筆記 30字的閱讀筆記篇一

一,、關(guān)于研究方法的體會(huì)

《街角社會(huì)》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份,，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究,。懷特對(duì)街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式,，以及他們與周圍社會(huì)——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析,，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論,。

1,、新方法的嘗試

懷特在附錄中提到,，通過(guò)頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》,，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入,，卻意識(shí)到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書(shū)中的研究路子?！爱?dāng)時(shí)能讀到的其他許多社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會(huì)問(wèn)題方面來(lái)看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)》,?！敝?，懷特通過(guò)閱讀社會(huì)人類學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域不同,，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。

通過(guò)參與觀察的方法,，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū),，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,。這對(duì)社會(huì)研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說(shuō)以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片,，那懷特的街角就是一部社區(qū)動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹,，可見(jiàn)一斑。懷特重視對(duì)科納維爾特定人和特定群體的研究,，通過(guò)特定人和特定群體的生活狀況、互動(dòng)模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個(gè)社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu),，而不是整體的描述街區(qū)概況,。 懷特這種研究方法的嘗試對(duì)我也很有啟發(fā)。社會(huì)研究的方法僅限于書(shū)本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉,，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì)學(xué)的研究中。在面對(duì)具體研究對(duì)象時(shí),，要靈活的選取方法。

2,、研究設(shè)計(jì)小處著眼

愿望總是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻往往殘酷,。懷特在最開(kāi)始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史,、經(jīng)濟(jì),、政治(生活水平,、住房,、交易、分配和就業(yè)情況),、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系)、教育和娛樂(lè)模式,、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健,，以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度,。然而,，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作,。 當(dāng)懷特拿著這份計(jì)劃書(shū)去尋求建議的時(shí)候,，有人潑了一盆很好的冷水,。“我這部巨作剛開(kāi)始就被亨德森潑了冷水,。他對(duì)我說(shuō)，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒(méi)做過(guò),，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計(jì)劃,。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展,，再慢慢建立一只工作隊(duì)伍?！毙疫\(yùn)的是，懷特對(duì)他的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改,。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計(jì)劃更合乎社會(huì)學(xué)的研究,，把重點(diǎn)主要放在對(duì)人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì)測(cè)量研究。然而,，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過(guò)觀察人們的行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu),。

這對(duì)我的啟發(fā)是研究設(shè)計(jì)時(shí)要從小處著眼，量力而為,。我們?cè)趯懻撐摹⒆鲅芯康臅r(shí)候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛,，以至于在研究設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差,，讓研究變得空洞無(wú)物,。我們想研究社會(huì)變遷,、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng),，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間、精力以及能力來(lái)看,，要完成一項(xiàng)大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡(jiǎn)單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動(dòng)入手來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu),，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的設(shè)計(jì)，從最直觀而基層的角度分析社會(huì)呢?

3,、找到深入的突破口

找到介入的突破口對(duì)于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境,，要了解環(huán)境,，要和研究對(duì)象打交道，在這一過(guò)程中,，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要,。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部,，與多克的介紹密不可分。

懷特在開(kāi)始研究時(shí)對(duì)如何進(jìn)入科納維爾也“心中無(wú)數(shù)”,。科納維爾就在眼前,，而懷特覺(jué)得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”,。于是懷特試圖通過(guò)與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區(qū),。但是,，直到經(jīng)介紹認(rèn)識(shí)多克以后，懷特的研究才算是真正的開(kāi)始,。

多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物,。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強(qiáng)有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則,，并以此對(duì)懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員,。懷特通過(guò)多克認(rèn)識(shí)了薩姆， 從諾頓幫認(rèn)識(shí)了薩姆所在的米勒幫,，后來(lái)又認(rèn)識(shí)了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過(guò)程中,，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開(kāi)始時(shí)的擔(dān)保人,、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查,，找哪些人，怎樣獲得材料,。

可以說(shuō)多克的支持對(duì)懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用,。在研究中，我們往往要找到一個(gè)重要人物，通過(guò)重要人物,，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例,，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保,，同時(shí)，由于社區(qū)能人本身能力很強(qiáng),，他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點(diǎn)對(duì)于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo),。

4,、研究者和研究環(huán)境的相互作用

我們總是說(shuō)研究過(guò)程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立,，要價(jià)值無(wú)涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多,。以懷特進(jìn)入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他,，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們?cè)敢夂退谝黄?。同時(shí)，他又盡力避免影響研究群體,，希望獲得沒(méi)有因?yàn)樽约旱某霈F(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。這并不是一件容易的工作,。我們看到街角青年在與懷特交流時(shí)會(huì)注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生,。研究對(duì)象展示給你的狀態(tài),，可能是一種加工過(guò)的，他所建構(gòu)出來(lái)的希望的狀態(tài),。我們?cè)诜治鲑Y料時(shí)，就要注意還原這種建構(gòu),，盡力探尋事物的本來(lái)面貌。

二,、對(duì)于科納維爾小社會(huì)潛規(guī)則的體會(huì)

懷特提到中產(chǎn)階級(jí)將科納維爾視為一團(tuán)糟，認(rèn)為它沒(méi)有組織,，充滿犯罪,，呈現(xiàn)一種社會(huì)混亂狀態(tài)。然而,，了解科納維爾真實(shí)情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個(gè)高度有組織的、完整的社會(huì)制度”,。

吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下,，實(shí)際上支配者社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩。在實(shí)際生活中,，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響,，社會(huì)運(yùn)行并不總是由正式規(guī)則支配,。維持社會(huì)運(yùn)行的實(shí)際上是各種勢(shì)力平衡下的潛規(guī)則體系,。

中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運(yùn)行的并不是中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可的正是規(guī)范,。支配科納維爾運(yùn)行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則,。

(1)社會(huì)流動(dòng)方面

中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為社會(huì)流動(dòng)的正途就是勞動(dòng)者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯,。對(duì)于科納維爾人來(lái)說(shuō)，要爬上這個(gè)梯子甚至只爬到最下面的一級(jí)也是十分困難的,。對(duì)于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個(gè)秩序混亂,、無(wú)法無(wú)天的社會(huì)。意大利人很難靠社會(huì)流動(dòng)得到發(fā)展,，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級(jí)制度,。當(dāng)這種制度經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展逐漸完善時(shí)，人們就更難突破這種制度找到提升了,。

(2)治安方面

懷特在書(shū)中提到對(duì)科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法,，而是對(duì)非法活動(dòng)加以管理。這也是中產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)所不能容忍的,。中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為必須對(duì)非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾,，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個(gè)地區(qū)的人民,，從而能以一種個(gè)人的方式解決許多難題，而不必逮捕人,?？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個(gè)人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物,。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。

懷特通過(guò)參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會(huì)——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無(wú)序,，非常有組織,、有結(jié)構(gòu)的一個(gè)社會(huì),?？梢哉f(shuō)，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用,，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo),。

三三讀書(shū)筆記 30字的閱讀筆記篇二

最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸,。雖說(shuō)是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事，24幅圖畫,，但是,，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng),，又有個(gè)人思考,。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下,。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中,，一直扮演著重要的角色,。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō),。當(dāng)然,，不用說(shuō)，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事,。簡(jiǎn)單的介紹下,，時(shí)間上,，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代,，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》,，《嚙指痛心》,，《百里負(fù)米》,，《蘆衣順母》,，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》,，《賣身葬父》,，《刻木事親》，《行傭供母》,，《懷橘遺親》,，《埋兒奉母》,，《扇枕溫衾》,，《拾葚異器》,，《涌泉躍鯉》,，《聞雷泣墓》,，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》,，《恣蚊飽血》,，《扼虎救父》,，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》,，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事,，時(shí)間跨度4020xx年?？梢哉f(shuō)，這24張圖,，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi),，孝道發(fā)展的全景圖,。其中人物豐富,，形象豐滿,，個(gè)性十足,，地位差異懸殊，上至天子帝王,，下至黎民百姓,，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài),。語(yǔ)言上,，雖然文章是由文言文翻譯而來(lái),，但是便于理解閱讀,，確實(shí)是教育世人 的良好教材,，更不用說(shuō)是一本值得推薦的書(shū)籍,。

下面我來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的一些感受：

首先,，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了5020xx年,，這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的，可以說(shuō)它是有中國(guó) 特色的一種文化,，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán),。既然有著重要的作用,，自然有正面的,，也有反面的,，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個(gè)字,，“子”背著“老”,，典型的象形字,。古人真是偉大,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,，便道出了孝的真諦,。何謂孝,，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛(ài),。晚輩為了長(zhǎng)輩,，背著他們,，關(guān)心與敬愛(ài)飽含其中,。正是孝,，拉近了家庭成員心與心的距離,，于是便有了父慈子孝,，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。

再者,，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱,，還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一,。在古代,，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化,，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“

昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下,。諸侯有爭(zhēng)臣三人,，雖無(wú)道不失其國(guó),。大

夫有爭(zhēng)臣三人,，雖無(wú)道不失其家。士有爭(zhēng)友,，則身不離於令名,。父有爭(zhēng)子,，則身不陷於不義,。故當(dāng)不義,，則天不可以不爭(zhēng)於父,，臣不可以不爭(zhēng)於君,，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之,，從父之令,，又焉得為孝乎?！笨梢?jiàn)，孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用,。

不過(guò),，任何事物都有兩面性,。從《二十四孝圖》中,，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處,，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝,，竟有殘酷自虐之傾向,。舉個(gè)例子,。

王祥臥冰求鯉,。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯,，不惜在嚴(yán)寒冬日,，赤裸身體，以自己的體熱化開(kāi)冰冷堅(jiān)硬的河面,。這個(gè)故事,，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動(dòng),，實(shí)則夸張過(guò)度,，不切實(shí)際,。只為求一尾鯉魚(yú),，何必自虐?只要找來(lái)工具，挖開(kāi)冰面,，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來(lái)解決,，真是愚蠢至極,。更有甚者,，埋兒奉母?；哪?，在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來(lái)供養(yǎng)老母,。如此做法,，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來(lái)的糧食?畢竟血濃與水啊,。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐,，更是影響了整個(gè)社會(huì)?！疤煜聼o(wú)不是父母”,，“三綱五常”,，也是此等愚孝衍生出來(lái)的糟粕,，搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎,，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱,，必要放聲大哭，是孝;將地方官,，大臣,，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切,，守墓三載,，這也是孝。愚昧啊,，何等的愚昧,。

時(shí)代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變,。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌,，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵,。

不過(guò),，令人惋惜的是，或許是國(guó)家沒(méi)有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性,，人們似乎將孝淡忘了,。為了個(gè)人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?，他們?nèi)绦膶⒗先撕魜?lái)喝去,，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅,，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信,，我們更不希望是,，我們渴望孝的回歸。

終于,，我們看到了,，還有他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó),，平凡而偉大的人們,。你們可以為一個(gè)毫無(wú)血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月,，你們可以忍住心酸,，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知,，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜,，不過(guò)，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著,，用行動(dòng)感化世人,。他們是平凡的英雄。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”,。理解你的父母，當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候,，無(wú)意中打擾了你的好夢(mèng),，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請(qǐng)壓住你的火氣,，乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候,，請(qǐng)不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候,，請(qǐng)將成功與你的父母分享,，你的今天有他們的功勞。

請(qǐng)抓緊時(shí)間,，現(xiàn)在做,，還不晚……

三三讀書(shū)筆記 30字的閱讀筆記篇三

去了歐洲以后，對(duì)游記的讀物尤其喜歡,，偶遇畢淑敏的《藍(lán)色天堂》, 是本沿海郵輪環(huán)游世界的心靈之旅,，斷斷續(xù)續(xù), 終于讀完了《藍(lán)色天堂》,。這是我第一次接觸她的作品,，很喜歡她的筆風(fēng),，灑脫，爽直,，風(fēng)趣,，智慧，堅(jiān)強(qiáng)……對(duì)她的許多情節(jié)描述為之動(dòng)容,，時(shí)不時(shí)會(huì)下筆在空白處標(biāo)注自己的讀書(shū)心得,。(以下摘抄了我的讀書(shū)筆記)

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"一位高超的女舞者認(rèn)為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情，表達(dá)出縱欲,、激情,、欲望、情感等等復(fù)雜因素,。

有些話,，外行人就是看不出來(lái)了，也不敢說(shuō),，怕露怯和褻瀆,，內(nèi)行人就可以放肆地說(shuō)出本質(zhì)。我覺(jué)得她說(shuō)出了別人不輕易吐露的真諦,，佛羅明戈是表現(xiàn)情欲的舞蹈,。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場(chǎng),，而是充滿了世俗氣息的小酒館,。

佛羅明戈舞的女子，不像中國(guó)舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔,，而是經(jīng)常獨(dú)舞,，我行我素，帶一點(diǎn)殺氣,。就算是男人結(jié)伴而舞的時(shí)候,，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個(gè)樣子，女子緊緊地依附于男子,，被男子操縱著,，隨他的舞步亦步亦趨，被指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),。佛羅明戈舞中的女子,，自得其樂(lè)。她緊緊租賃經(jīng)營(yíng)不留一絲飄動(dòng)發(fā)絲的發(fā)髻,，我總覺(jué)得是在強(qiáng)烈表明她的已婚身份,。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時(shí)刻好像要飛升到空中去,，不食人間煙火的純潔樣子,。也不是國(guó)標(biāo)舞中的女子那樣矜持典雅,，目不斜視。在大多數(shù)雙從舞中,，她和男主角也是忽遠(yuǎn)忽近,，若即若離。當(dāng)她真的舞起來(lái)之時(shí),，表情冷漠甚至可說(shuō)是痛苦狀,，肢體動(dòng)作卻充滿了熱情，頻頻顯示手腕,、手臂和軀干的靈動(dòng)及健美,。舞蹈者在表演的過(guò)程中，嘴巴也不閑著,，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手,、捻指和激動(dòng)的感叫，當(dāng)然,，還有響板,。"(p69.9-7.10)

佛羅明戈舞的描述，尤其是對(duì)舞者心理與行舞時(shí)的靈動(dòng)之述,，很有現(xiàn)場(chǎng)感,，喜歡反復(fù)閱讀。溫斯頓.丘吉爾說(shuō)過(guò):“書(shū)看得太快也是生活中一大憾事,。讀書(shū)時(shí)的第一印象是關(guān)鍵,，如果第一印象不深，以后的印象也就會(huì)流于表面,，不過(guò)重讀一本書(shū)也有可能會(huì)改變已形成的印象,。年輕人讀書(shū)和老年人吃飯一樣，都應(yīng)該特別小心,，不能貪多,，應(yīng)細(xì)細(xì)咀嚼?！彼?，慢讀也是一種自我享受與提升的過(guò)程。

這畢老師不是舞者,，為何能如此精準(zhǔn)細(xì)膩地寫出這令人心動(dòng)的文字來(lái),，困惑。之后,，我尋找了《卡門》的曲子,，感受她。

過(guò)了一陣子，我又補(bǔ)上了這么一段話,。是突如其來(lái)的,，想說(shuō)的話語(yǔ)：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內(nèi)心活動(dòng), 也許這更多歸功于她的心理學(xué)分析。所以第一次讀她的書(shū),，我便不由自主地喜歡上了她。若是用花來(lái)形容,，她更像白玫瑰,，素雅，高貴,，這樣低調(diào)高貴的精神,，對(duì)生命的態(tài)度，那份自信與堅(jiān)強(qiáng),，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮,。歲月的輪回，沒(méi)有磨滅她的理想,，身力與車舟勞頓,，并沒(méi)有阻截她的步伐，追求理想,，她做到了,，卻更努力做到了真正的自己。

"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)神態(tài),，聳肩抬頭,，眼神落寞，四處搜尋,，好像要撿拾什么東西,。緊接著，開(kāi)始慢慢旋轉(zhuǎn),，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開(kāi)屏,。她那條骯臟的黑裙子，還真是一條大擺裙,，無(wú)數(shù)的皺褶被她的舞步調(diào)動(dòng)起來(lái),，腰間那一圈明顯的贅肉，隨著舞步晃動(dòng),，讓人在剛開(kāi)始的時(shí)候,，有一點(diǎn)點(diǎn)替她難堪。但是,，這只是極短的一瞬間,，很快你就被她俘獲和感動(dòng)，對(duì)所有身材上的缺憾視而不見(jiàn)，只剩下也滄桑的舞步牽動(dòng)你心扉,。"(p71.1)

深一層解釋佛羅明戈舞的內(nèi)涵,，從老舞者的形式表述……

"她放浪形骸地舞著,面對(duì)著千年的廢墟和清晨的陽(yáng)光。她目中無(wú)人肆意揮灑著復(fù)雜的情緒,，好像一生就此凝結(jié)和展開(kāi),。"

“千年的廢墟”和“清晨的陽(yáng)光”對(duì)比，生命的滄桑與新生活的開(kāi)始,。

"……她排山倒海地舞蹈著,，強(qiáng)健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉(zhuǎn)和奔突，雨點(diǎn)般地敲擊著土地,，像是要給土地打一個(gè)印章,。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見(jiàn)的繩索束縛著她,，而她要完全不借助外力地獨(dú)自掙脫……她的目光沒(méi)有焦點(diǎn),，既不看著天空，也不看著大地,，當(dāng)然更不把我們這些匆匆的過(guò)客放在眼中,。目光縹緲，如云如煙,，仿佛只和上蒼中的靈魂對(duì)視,，又仿佛看穿了自己的今生今世，萬(wàn)般無(wú)奈,，自暴自棄,。她嘴角緊抿，嘴唇上縱起了一排細(xì)密的豎形紋路,，鼻孔張大,，不時(shí)聳動(dòng)一下，似乎在嗅著危險(xiǎn)即將潛近的氣味,。所有這一切,，在她滿面歲月鞭痕的面龐上，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑,。"(p71.2)

似乎你是懂的,，但你一定對(duì)于老者的舞蹈的心理路程上，用滄桑的歲月,，無(wú)情的現(xiàn)實(shí),，萬(wàn)般的無(wú)奈詮釋這位老舞者的對(duì)話，寫得美妙之極,。

"不知過(guò)了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無(wú)一絲波瀾,。幾乎在一秒鐘內(nèi),舞者就恢復(fù)了平庸和老邁的本色,爍目的光環(huán)瞬間褪去,江河安穩(wěn),歲月如常。"(p71.6)

對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí), 果斷、清醒,、恢復(fù),，是歲月給了老舞者的清醒與成熟?！吧踔猎绞秋柦?jīng)滄桑的老者,，越能舞出深重底蘊(yùn)?！?/p>

"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮,，把一種搏斗和抗?fàn)帲瑔萄b打扮成了雜耍,。如同佛羅明戈一樣,，它在世界舞林中的獨(dú)樹(shù)一幟,，正因了它的不拘一格放浪形骸,。不在乎舞年紀(jì)和容貌，不要求身材和程式化,，只需表達(dá)真摯的壓抑和暴躁的情感,。人的情感有很多種，通常展示給大家的,，都是喜悅和歡愉,，都是節(jié)日和慶祝，都是感恩和激動(dòng),，都是求偶的成功和嫁娶的盛大,。然而，人生并不總是陽(yáng)光,，情緒也并不都是金色,。(p73.5)

把歷史的元素與人的復(fù)雜情結(jié)，載于兩種活動(dòng),，斗牛與佛羅明戈舞,，人生并不總是陽(yáng)光，情緒并不都是金色,。我喜歡這句話,。生命中因?yàn)橛辛岁幥鐖A缺，才會(huì)有喜怒哀樂(lè),，理解復(fù)雜情緒的搏斗與抗?fàn)?。壓抑的情緒，需要疏通,。

三三讀書(shū)筆記 30字的閱讀筆記篇四

記敘文,，是一個(gè)非常重要、應(yīng)用非常廣泛的文種。究竟怎樣讀好寫好記敘文,，我列出了幾點(diǎn),，供參考。

我們拿到一篇文章,，首先要去看的是標(biāo)題,。標(biāo)題是很重要的，它一定要和文章相關(guān),，并且要能讓讀者產(chǎn)生想看這篇文章的欲望,。

有了標(biāo)題，下一步就是敘事,。無(wú)論是記人還是記事,，這點(diǎn)都是不可少的。敘事中最重要的則是“六要素”——時(shí)間,、地點(diǎn),、人物、起因,、經(jīng)過(guò),、結(jié)果，沒(méi)有這六點(diǎn),，事情就不能說(shuō)清楚,，怎么去“敘”呢?一篇文章只有擁有這六要素，才能算得上是一篇記敘文,。

有了六要素,，只能說(shuō)明這是一篇記敘文，后面的功夫則是為這篇作文增光添彩,。我們要為文章確立一條線索,，以這條線索去寫一篇文章。線索可以是事,，可以是人,，可以是物，以此種種,，不一而論,。如果沒(méi)有一條線索，整篇文章就是雜亂無(wú)章的,，讓讀者看起來(lái)不知所云,。而線索又有主線、副線之分,，副線圍繞著主線,，可以貫穿全文,，亦可以穿插于文。有些文章還有暗線明線兩條線,，明線是顯而易見(jiàn)的,，而暗線需要人們?nèi)プ约和诰颉?/p>

確定了線索，我們還要注意順序,。記敘文中的順序一般分為“順敘”,、“插敘”、“倒敘”,，順敘是指很自然的從一件事的開(kāi)始寫到結(jié)尾,，這種寫法能讓讀者的思維保持連貫性，能把事情的來(lái)龍去脈說(shuō)清楚,，使文章脈絡(luò)分明,，事件交待得井井有條、清清楚楚;插敘是從中間突然插入一段事,，可以對(duì)人物或事件做一些說(shuō)明,，也可以輔助展開(kāi)情節(jié)和刻畫人物內(nèi)心，讓讀者對(duì)文章內(nèi)容有更深入的了解;倒敘是一開(kāi)始便告訴讀者最精華的部分,，再一步步慢慢展開(kāi),，讓讀者先知道其精華,，再知道整個(gè)事件的前因后果,，這種寫法的好處在于一開(kāi)始就引起了讀者的興趣。這三種方法各有千秋,，要依文擇法,。

雖然是記敘文，但是其中也少不了抒情和議論,，這兩點(diǎn)在記敘文中往往起到了畫龍點(diǎn)睛的作用,。議論有很多種方法，一是置之于開(kāi)頭,，總領(lǐng)全文,、點(diǎn)明中心;二是在記敘中穿插議論，使文章錦上添花;最后一種也是最普遍的一種就是把議論放在結(jié)尾,，具有深化主題思想,、呼應(yīng)前文的用處。記敘文中的抒情也有三種方式：第一種,，直接抒情,，這種抒情方式讓人感到親切、明快,，讓讀者沉浸在情感的熏陶中;第二種,，間接抒情,，寄情于景、寄情于物,、寄情于事,，情景交融、情事結(jié)合,，使描寫對(duì)象滲透了濃郁的主觀情調(diào);最后一種,，情感和議論放在一起，極具說(shuō)服力和感染力,，既能以理服人,，又可以理感人，可謂“曉之以理,，動(dòng)之以情”,。

記敘文的詳略是重中之重，在寫文章的時(shí)候一定要注意,，需要詳時(shí),，不惜筆墨，淋漓盡致;需要略時(shí),，惜墨如金,，不妄加一字。如要寫人,，則應(yīng)當(dāng)詳寫其動(dòng)作,、語(yǔ)言、心里,、神態(tài),、外貿(mào)，使讀者如見(jiàn)其人;如要寫物,，則要描繪出物的形狀,、特征、顏色,，讓讀者如睹其物;如要寫事,，則詳寫其來(lái)龍去脈，叫讀者如臨其中!一般來(lái)講,，關(guān)鍵的內(nèi)容要詳寫,，次要的內(nèi)容要略寫。每篇文章詳略的作用都不同,，要具體文章具體分析,。

最后一點(diǎn)，就是記敘文的描寫,。記敘文里的描寫分為人物描寫和環(huán)境描寫,，人物描寫包括了肖像描寫,、心理描寫、語(yǔ)言描寫,、動(dòng)作描寫,，通過(guò)這些描寫能夠刻畫人物形象、揭示人物性格等,，掌握好了這些描寫的方法,，就可以把文中的人物寫“活”，讓讀者覺(jué)得文中提到的人就在眼前,。環(huán)境描寫就包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,，環(huán)境描寫的作用是烘托人物心情、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展及點(diǎn)明和突出中心,。而社會(huì)環(huán)境的描寫則可以暗示結(jié)局,、烘云托月，對(duì)人物的塑造有四兩撥千斤的效果,。

從七個(gè)方面去“解剖”了記敘文,，相信這樣，能讓我們的記敘文寫作水品以及記敘文閱讀水品有一個(gè)不小的提升,。

三三讀書(shū)筆記 30字的閱讀筆記篇五

●那么,，怎樣記敘好一件簡(jiǎn)單的事呢?

1、要交代清楚事情發(fā)生的地點(diǎn),、時(shí)間;要把事情的經(jīng)過(guò),、因果寫明白。一件事,，總離不開(kāi)時(shí)間,、地點(diǎn),、人物,、事件、原因,、結(jié)果等六個(gè)方面的內(nèi)容,，因此，只有把這些方面寫清楚了,，才能使別人明白你寫了一件什么事,。

然而，交代這六個(gè)方面內(nèi)容不應(yīng)該呆板,，要根據(jù)文章的需要靈活掌握,。時(shí)間、地點(diǎn)也并不是非要直接點(diǎn)明不可的,，有時(shí)候可以通過(guò)描述自然景物的特征及其變化,，將它們間接表示出來(lái),。如“雞喔喔叫了起來(lái)”，就是指天將亮了;“西邊的太陽(yáng)就要落山了”,，指的是傍晚,，等等。

2,、要把事情經(jīng)過(guò)寫具體,，并做到重點(diǎn)突出。在記敘文六個(gè)方面的內(nèi)容中,，起因,、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，是構(gòu)成事情最主要的環(huán)節(jié),。為了把事情寫得清楚,、明白，在記敘中一定要寫好事情的起因,、經(jīng)過(guò)和結(jié)果,，特別要把事情的經(jīng)過(guò)寫具體，給人留下完整而深刻的印象,。

3,、記敘的條理要清晰。一件事都有發(fā)生,、發(fā)展和結(jié)果的過(guò)程,，按照事情發(fā)展的順序記敘，文章的條理就會(huì)清楚明白,。

確定記敘的順序以后,，還要安排好段落層次。適當(dāng)?shù)胤侄?，可以使文章眉目清楚,。要做到記敘的條理分明，必須在動(dòng)筆之前,，仔細(xì)地想一想,，文章應(yīng)該先寫什么，再寫什么,，然后寫什么,，把記敘的輪廓整理出來(lái)。寫記敘文,，必須考慮哪些先寫,，哪些后寫，安排好記敘的順序,，否則就會(huì)頭緒雜亂,，條理不清,。

●那么，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢?

1,、運(yùn)用順敘,。

順敘，是按照事物發(fā)生,、發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述,。這樣寫，可以將事物的發(fā)展過(guò)程,，有頭有尾地?cái)⑹龀鰜?lái),，來(lái)龍去脈，十分清楚,。運(yùn)用順敘寫成的文章,，它的層次、段落和事物發(fā)生,、發(fā)展的過(guò)程是基本一致的,。

順敘有以時(shí)間為順序的，有以事物發(fā)展規(guī)律為順序的,，也有以空間變換為順序的,。在敘事性的文章中，大多是以時(shí)間為順序和以事物發(fā)展規(guī)律為順序的,。

按時(shí)間順序進(jìn)行敘述時(shí),，必須嚴(yán)格地安排好順序，寫清楚敘述的時(shí)間?，F(xiàn)實(shí)生活中任何事情都不會(huì)突然發(fā)生,，它總有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程,。因此,，作者常常要根據(jù)事情發(fā)生、發(fā)展,、高潮,、結(jié)局這一事情發(fā)展的規(guī)律來(lái)進(jìn)行敘述，文章的層次也是清楚,、明了的。

當(dāng)然,，有的文章事情比較簡(jiǎn)單,，因而不一定非要寫出事情過(guò)程的四個(gè)層次(發(fā)生、發(fā)展,、高潮,、結(jié)局),。

2、運(yùn)用倒敘,。

倒敘,，就是把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提在前面敘述，然后再?gòu)氖录拈_(kāi)頭進(jìn)行敘述,。

需要指出的是,，運(yùn)用倒敘的寫法，必須注意交代清楚倒敘的起訖點(diǎn),，順敘和倒敘的轉(zhuǎn)換處要有明顯的界限,、必要的文字過(guò)渡。這些地方處理不好,，會(huì)使文章脈絡(luò)不清,，頭緒不明，影響內(nèi)容的表達(dá),。

3,、運(yùn)用插敘。

插敘是指在敘述中心事件的過(guò)程中,，由于某種需要暫時(shí)中斷敘述的線索而插入的關(guān)于另一件事情的敘述,。

需要指出的是，在運(yùn)用插敘時(shí)不能打亂原來(lái)的敘述線索,，要注意與上下文的銜接,。這樣，文章的結(jié)構(gòu)不僅富有變化,，而且敘述事情的條理非常清楚

三三讀書(shū)筆記 30字的閱讀筆記篇六

在這本書(shū)中,，作者以小說(shuō)式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動(dòng),，非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu),。在觀察的過(guò)程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用,，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的,，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體,，作者特別注意到,，不同群體之間的互動(dòng)……書(shū)中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān),，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系,，在群體活動(dòng)當(dāng)中，領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。

在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下,，作者于1936至1940年,，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書(shū)即是對(duì)這一研究過(guò)程,、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述,。

多年來(lái)，科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問(wèn)題區(qū),，那里青少年犯罪率很高,、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活,。美國(guó)人覺(jué)得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入,，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼汀⑵礁F和犯罪,，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng),。

然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的,，完整的社會(huì)組織,。

同時(shí)，隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人,，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化,。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問(wèn)題,。

作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份,，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況,、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式,，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)做出記錄和分析,，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu),。

這本書(shū)真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料,。 街角幫的生活形式,，活動(dòng)方式，人際關(guān)系,，所有的一切都可以在書(shū)中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述,。很明顯，只有真正置身于研究,。

《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系,，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法,。選準(zhǔn)研究的突破口開(kāi)展調(diào)查研究,，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的,。通過(guò)查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解前人研究的程度,，弄清有關(guān)概念和理論,，避免重復(fù)無(wú)效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口,，彌補(bǔ)前人研究的不足,，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。

作者研究上的道德?tīng)?zhēng)議,，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問(wèn)題,，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)摹Ａ硪粋€(gè)涉及道德的問(wèn)題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問(wèn)題,。在本書(shū)作者的研究過(guò)程中,，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)得不甚明顯,。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上,，對(duì)于被研究者來(lái)說(shuō)，他們會(huì)覺(jué)得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待,，卻有時(shí)會(huì)覺(jué)得,，自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒(méi)有被告知實(shí)情,，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分,。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問(wèn)題,。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方,，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要,。

“街角社會(huì)”是指,，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式，我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑,。在城市里,，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的,、眾多的街角建筑,，組成了形形色色的“街角社會(huì)”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民,，與城市血肉相連,，他們世世代代在“街角社會(huì)”里，長(zhǎng)期和諧的生活、生存,、發(fā)展,。這些街角外表很不起眼、很破舊,，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地,，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代,、幾十代的在這塊土地上出生,、成長(zhǎng)，在這里長(zhǎng)期和諧的生活,?？梢?jiàn)“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系,、設(shè)施配套的合理性的,。我們?cè)谘芯砍鞘袉?wèn)題時(shí)，對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的,。

三三讀書(shū)筆記 30字的閱讀筆記篇七

花了兩星期的時(shí)間,，把借江東老師的《藍(lán)色天堂》(畢淑敏著)看完了。從此,，海洋,、環(huán)球航行，也成為我這個(gè)從沒(méi)有真正接觸過(guò)大海的人的藍(lán)色天堂,、藍(lán)色夢(mèng),。

現(xiàn)把令我有感觸的內(nèi)容概括、摘錄如下：

《自序 天堂的顏色》

所以,，我不相信地獄,。但是我相信天堂，我所篤信的天堂,，它不在天上,，只在塵世。

人間本該就是天堂,。

20xx年,，我自費(fèi)買了一張船票，出發(fā)環(huán)繞地球一周,。那艘名為"和平號(hào)"的船,，5月14日自日本橫濱進(jìn)入太平洋，一路向西,，9月4日返回出發(fā)港,，在蔚藍(lán)大海上晝夜兼程5萬(wàn)多公里,，途經(jīng)了幾十個(gè)國(guó)家，共計(jì)114天,。由于一些原因,，我沒(méi)能完整地走完這一圈，這個(gè)圓畫得不夠完整,。

好在最壯觀的景色我已飽覽,，最險(xiǎn)惡的風(fēng)暴我已穿越,，最艱苦的航程我已一寸寸挪過(guò),，最蒼涼的海天一色我一分分領(lǐng)略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行，當(dāng)我垂垂老矣行將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候,，據(jù)說(shuō)人的一生會(huì)電光石火地閃現(xiàn),，濃縮成一部微電影，我勢(shì)必回憶它,，然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏,。

如果天堂有顏色，它是什么色澤的呢?紅色固然令人興奮,，但每天都是紅彤彤艷光四照,，好像喧囂吵鬧了些。橙黃?溫暖,，豐收,，誘人食欲，但總覺(jué)明黃給人以威權(quán)的壓力;帶著赤色調(diào)的橙,，又有一種危險(xiǎn)即將靠近的繃緊,。青綠自然是好的，生機(jī)勃勃飽含汁液,，給人以成長(zhǎng)的期望和生命的韌性,。但城市里綠色稀薄，曠野和雨林中,，大片綠色遭砍伐和焚燒,，雪山、沙漠也沒(méi)有綠色的蹤影,，現(xiàn)在的綠色有不堪一擊的脆弱,。唔，還有紫色,。據(jù)說(shuō)這是一種高貴的顏色,，我卻正因了它的高貴，而疏離了它,。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持,，而是平易近人的藹然,。

便只剩下藍(lán)色了。藍(lán)色是這個(gè)星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色,，它博大精深,，無(wú)處不在。它負(fù)載著所有的生命,，乾坤挪移生生不息,。它釀造著所有的文明，豐功偉業(yè)樂(lè)此不疲,。所幸截止今日,，它還沒(méi)有被人類的貪婪徹底污染，尚保持著宇宙洪荒時(shí)的潔凈和豐饒,。

我把這本書(shū)定名叫"藍(lán)色天堂",。天堂并不遙遠(yuǎn)，天堂就在你我指尖,。天堂是可以建設(shè),，也是可以毀壞的，就看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人類的未來(lái),。

《前言 海中央》

黃昏黎明時(shí)分,，在海中央看海，大海蒼天,，只有你一人夾在其中,，天人合一之感，醍醐灌頂,。船是一種特殊的載體,，當(dāng)它蹣跚大海之腹，遠(yuǎn)離陸地,，自身比例小到可以忽略不計(jì),。放眼四野，圍繞眼簾的都是圓滑到無(wú)可挑剔的海平線,，凡俗的世界早已悄然遁沒(méi),。

所有曾經(jīng)的煩惱，蕪雜的人際關(guān)系,，不堪回首的悲苦,，還有層出不窮的愿望，都像被船槳切斷的海草,，漂浮而去,。只有讓人靈魂出竅的蔚藍(lán)色，由于深達(dá)幾千米的摞疊,，化作了近乎黑色的鐵幕,，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂,。

當(dāng)什么都不存在的時(shí)候，有一種關(guān)于存在的思維,，就會(huì)活躍,。

沒(méi)有任何表情的海，自在博大,，放任不羈,。你從那里領(lǐng)受生命大道若簡(jiǎn)的意義。作為一個(gè)巨大的偶然,，我們降生人間,。我們所能具有的唯一能量，就是有目的地向著一個(gè)既定的方向前進(jìn),。這個(gè)方向,，在哪里呢?

一朵浪花，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個(gè),，那就是匯入一個(gè)豐饒的集體中。很多浪花聚集在一起,，成就波峰浪谷,，托起巨輪，掀起風(fēng)暴,?？梢杂啦恢瓜⒌馗璩梢詻](méi)有開(kāi)端也沒(méi)有結(jié)尾地走來(lái)走去,，可以在1000次毀滅后獲得1001次重生.

人的生命也是一樣的,。就其個(gè)體來(lái)說(shuō)，多么慘淡啊!連一朵浪花也比不上,。浪花們互相緊密連接著,，你無(wú)法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離，它們從本質(zhì)上密不可分,。它們先天的屬性,，使它們從不孤獨(dú)。但是,，人卻不行,。人有皮膚，在皮膚之里,，是自我的界限,，在皮膚之外，是他人和自然的范圍,。人必須有意識(shí)地走出自己的皮膚之外,，和同伴找到精神上的依存關(guān)系,。這種依存，不單單是互相幫助,，而是本質(zhì)上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶,。

這種連接，有一個(gè)看起來(lái)很普通的名字,，叫作——關(guān)系,。關(guān)系分為很多種，疏離和密切是最基本的分野,。密切關(guān)系是魔力的,，成也蕭何，敗也蕭何,。如果沒(méi)有學(xué)會(huì)處理關(guān)系,，關(guān)系處理失當(dāng)，你就無(wú)法享受人生的樂(lè)趣,，你就時(shí)時(shí)被各式各樣的煩惱所襲擾,。你頭痛醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳吧，你天天疲于奔命四面楚歌吧,，你按倒葫蘆浮起瓢吧,，你屋漏偏逢連陰雨吧，破船偏遇頂頭風(fēng)吧……總之,，如果你不斷地倒霉,，如果你時(shí)不時(shí)地在被厄運(yùn)抽了一個(gè)嘴巴之后，又是一連串的嘴巴,，如果你百思不得其解,，不知自己得罪了何方神圣，為什么諸事不順,，永遠(yuǎn)是一個(gè)超級(jí)倒霉蛋,，那么，恕我像女巫一樣直言--多半是關(guān)系上出了問(wèn)題,。

《向卷尾猴學(xué)習(xí)》

莎士比亞說(shuō)："您要留心嫉妒啊,，那是一個(gè)綠眼的妖魔!"

嫉妒是人性的弱點(diǎn)之一，五味雜陳,。它包括焦慮,、恐懼、悲哀,、猜疑,、羞恥、自咎,、消沉,、等等不愉快的情緒,。

我當(dāng)時(shí)在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之后，我將再次出發(fā),，去追趕和平號(hào),。人是尋找意義的生靈。如果說(shuō),，之前的環(huán)球游,，我只是為了完成幼時(shí)就存于一己心中的微小夢(mèng)想，那么這一次的重新出發(fā),，就多了一點(diǎn)受人之托的責(zé)任,。我忘不了北川中學(xué)初二一班的同學(xué)們高高舉起的手臂和渴望的眼神，他們說(shuō),，有全國(guó)人民的支持,，你不必留下。你走吧,，去環(huán)球旅行,。請(qǐng)帶上我們的眼睛……

我會(huì)為他們而寫點(diǎn)東西。"

當(dāng)我重新登上"和平號(hào)"之后,，為了分享,，無(wú)論暈船多么厲害，我都及時(shí)將博客發(fā)往國(guó)內(nèi),。我記得孩子們的囑托，在我的眼睛后面,，最少還有97雙眼睛注視著,。旅行已經(jīng)超出了純粹自我的意義。

《船書(shū)》

我說(shuō),，不是你的牙決定你是否旅行,，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定,，牙會(huì)跑步跟上來(lái),。

她半信半疑，說(shuō),，這樣行嗎?

我說(shuō),，不知道。因?yàn)槊總€(gè)人的心理素質(zhì)不一樣,。不過(guò),，反正咱們現(xiàn)在是在無(wú)邊無(wú)際的大海上，你要自己的身體配合腦袋,，你并不賠本,，也不會(huì)損失什么,。如果由著牙自說(shuō)自話，倒真有可能造成嚴(yán)重的后果,。你看著辦吧,。總之是希望身體慢慢好起來(lái),，這個(gè)大方向是不會(huì)錯(cuò)的,。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家,，這并不矛盾,。

三三讀書(shū)筆記 30字的閱讀筆記篇八

“人，最寶貴的是生命,。生命屬于人只有一次,。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)回憶住事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧,，在臨死的時(shí)候他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng),?！边@是主人公保爾對(duì)生命的見(jiàn)解，也是作者對(duì)生命的見(jiàn)解,。

是的,，這本書(shū)就是蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》 ， 一部鼓舞人斗志,、激勵(lì)人向上的好書(shū),。保爾出生在烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭，11歲便開(kāi)始當(dāng)童工,。1919年加入共青團(tuán),，隨即參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。1923年加入共產(chǎn)黨,。由于保爾長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng),，健康受到嚴(yán)重?fù)p害，到1927年,，健康情況急劇惡化,，但保爾毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭(zhēng),。同年底,，他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的歷史抒情英雄故事，不幸的是，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時(shí)被郵局弄丟了,。這一殘酷的打擊并沒(méi)有挫敗保爾的堅(jiān)強(qiáng)意志,，反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病 作 斗爭(zhēng)。

保爾自強(qiáng)不息,、勇斗病殘 ,、 百折不撓的精神讓我感動(dòng)，比起保爾,，我們實(shí)在是差很多,，經(jīng)常碰到一些小困難小挫折，就哀聲嘆氣,，怨天尤人,，不是積極地想辦法克服困難，解決問(wèn)題,。在學(xué)習(xí)時(shí)總是偷工減料,，還說(shuō)什么“向偉人學(xué)習(xí)”這樣的大目標(biāo)。常言道“只要功夫深,，鐵杵磨成針”,，想要一下子取得成功是不可能的，要先從生活的細(xì)節(jié)開(kāi)始改變,。

“一個(gè)人改不掉壞習(xí)慣,，那就一文不值?！北栐?jīng)是吸煙的,，但為了不影響工作，他從容地戒掉了煙,，從此便不再碰煙一下,。回想一下我們是不是也有很多壞習(xí)慣呢?有多少已被我們徹底擺脫了?丟三落四,、經(jīng)常開(kāi)小差、挑食 …… ,它們都是我們通向成功的絆腳石,，想移除它們,，不下功夫是不行的，保爾做到了,，我們難道做不到嗎?

“歲月給我們經(jīng)驗(yàn),，學(xué)習(xí)給我們知識(shí)?！北柕膶W(xué)歷只有小學(xué)三年級(jí),，但他不甘落后，發(fā)憤讀書(shū)，學(xué)到了很多知識(shí),。我們小學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí),，不學(xué)習(xí)，怎么會(huì)有知識(shí)?沒(méi)有知識(shí),，又哪兒來(lái)的成功?說(shuō)起學(xué)習(xí),，似乎和書(shū)有著很大的聯(lián)系，“書(shū) 籍 是人類進(jìn)步的階梯,?！倍嘧x書(shū)，讀好書(shū),，才能獲得更多的知識(shí),。

“生活，有時(shí)就是變幻莫測(cè),，一會(huì)兒烏云滿天,，一會(huì)兒陽(yáng)光燦爛?！比瞬豢赡芴焯於寄敲错?，有時(shí)難免會(huì)遇到一些磕磕碰碰的事，我們不能情緒低落,，應(yīng)該以樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活,，才會(huì)感到快樂(lè)。

生命,，掌握在你的手中,，能不能讓生命發(fā)出光輝，就看你的了!

三三讀書(shū)筆記 30字的閱讀筆記篇九

今天我讀了一本書(shū)叫《格列佛游記》,，它是英國(guó)的喬納森斯威夫特寫的,。

這本書(shū)主要講了一位叫格列佛的人到小人國(guó)、大人國(guó),、飛島國(guó),、惠馬國(guó)等國(guó)度的離奇旅行和種種遭遇。

我還在這本書(shū)的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的各種矛盾,，辛辣的諷刺,、批判了英國(guó)的內(nèi)政和外交政策。

看到這里我就想：這好像是一篇童話故事,，怎么會(huì)是諷刺當(dāng)時(shí)的英國(guó)呢?

于是,，我?guī)е@些問(wèn)題翻開(kāi)了這本書(shū)本在里面找到了一些關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的蛛絲馬跡：比如，在惠馬國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼,，人們更不懂他們的含義,。他們也不懂什么是“懷疑”,。在他們的國(guó)度中，一切都是真實(shí)的,、透明的,。

再比如，在大人國(guó)里,，當(dāng)格列佛像大人國(guó)皇帝述及他的國(guó)家過(guò)去百年間的歷史事件時(shí),，大人國(guó)皇帝認(rèn)為這段歷史只是一串陰謀、造反,、謀殺,、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是貪婪,、派性,、偽善、背信,、殘暴,、狂怒、瘋癲,、仇恨,、嫉妒、淫欲,、陰險(xiǎn)和野心所能產(chǎn)生的最壞的惡果,。

當(dāng)我讀完這本書(shū)，我十分羨慕這些國(guó)家的人,，十分單純,，善良。我希望我們的世界能像這些國(guó)家一樣,，沒(méi)有謊言,，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣,，我們的世界將變得更加和平,、美好。