每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇一

一,、關(guān)于研究方法的體會(huì)

《街角社會(huì)》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份,，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究,。懷特對(duì)街角青年的生活狀況,、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察,，并及時(shí)作出記錄和分析,，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論,。

1、新方法的嘗試

懷特在附錄中提到,，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》,，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入,，卻意識(shí)到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子,。“當(dāng)時(shí)能讀到的其他許多社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會(huì)問題方面來看待社區(qū),，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)》,。”之后,，懷特通過閱讀社會(huì)人類學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域不同,，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。

通過參與觀察的方法,，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū),，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)研究方法的發(fā)展有很重要的意義,。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片,，那懷特的街角就是一部社區(qū)動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹,，可見一斑,。懷特重視對(duì)科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況,、互動(dòng)模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個(gè)社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu),，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對(duì)我也很有啟發(fā),。社會(huì)研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉,，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì)學(xué)的研究中。在面對(duì)具體研究對(duì)象時(shí),，要靈活的選取方法,。

2、研究設(shè)計(jì)小處著眼

愿望總是美好的,，而現(xiàn)實(shí)卻往往殘酷,。懷特在最開始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì),、政治(生活水平,、住房、交易,、分配和就業(yè)情況),、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系),、教育和娛樂模式、教會(huì),、公共衛(wèi)生保健,，以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度。然而,，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作,。 當(dāng)懷特拿著這份計(jì)劃書去尋求建議的時(shí)候，有人潑了一盆很好的冷水,?！拔疫@部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對(duì)我說,，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過,，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計(jì)劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域,，然后隨著工作的進(jìn)展,，再慢慢建立一只工作隊(duì)伍?！毙疫\(yùn)的是,，懷特對(duì)他的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的,。修改的研究計(jì)劃更合乎社會(huì)學(xué)的研究,，把重點(diǎn)主要放在對(duì)人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì)測(cè)量研究。然而,，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效,，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)。

這對(duì)我的啟發(fā)是研究設(shè)計(jì)時(shí)要從小處著眼,，量力而為,。我們?cè)趯懻撐摹⒆鲅芯康臅r(shí)候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛,，以至于在研究設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差,，讓研究變得空洞無物。我們想研究社會(huì)變遷,、社會(huì)結(jié)構(gòu),、社會(huì)流動(dòng)，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間,、精力以及能力來看,，要完成一項(xiàng)大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡(jiǎn)單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動(dòng)入手來研究社會(huì)結(jié)構(gòu),，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的設(shè)計(jì),，從最直觀而基層的角度分析社會(huì)呢?

3、找到深入的突破口

找到介入的突破口對(duì)于資料的收集具有至關(guān)重要的作用,。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境,，要了解環(huán)境，要和研究對(duì)象打交道,，在這一過程中,，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部,，與多克的介紹密不可分,。

懷特在開始研究時(shí)對(duì)如何進(jìn)入科納維爾也“心中無數(shù)”?？萍{維爾就在眼前,，而懷特覺得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區(qū),。但是,，直到經(jīng)介紹認(rèn)識(shí)多克以后，懷特的研究才算是真正的開始,。

多克是科納維爾街角青年,，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強(qiáng)有力的幫助,。多克了解科納維爾的規(guī)則,，并以此對(duì)懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員,。懷特通過多克認(rèn)識(shí)了薩姆,， 從諾頓幫認(rèn)識(shí)了薩姆所在的米勒幫，后來又認(rèn)識(shí)了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多,。在這一過程中,，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開始時(shí)的擔(dān)保人,、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者,。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查，找哪些人,，怎樣獲得材料,。

可以說多克的支持對(duì)懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中,，我們往往要找到一個(gè)重要人物,，通過重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例,，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息,。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時(shí),，由于社區(qū)能人本身能力很強(qiáng),，他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點(diǎn)對(duì)于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo),。

4,、研究者和研究環(huán)境的相互作用

我們總是說研究過程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立,，要價(jià)值無涉,。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進(jìn)入街角為例,。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他,，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們?cè)敢夂退谝黄?。同時(shí),，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因?yàn)樽约旱某霈F(xiàn)而影響到群體的情況,。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個(gè)平衡點(diǎn),。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時(shí)會(huì)注意盡量展示自己最好的一面,，總是試圖美化自己的形象,。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對(duì)象展示給你的狀態(tài),，可能是一種加工過的,，他所建構(gòu)出來的希望的狀態(tài)。我們?cè)诜治鲑Y料時(shí),，就要注意還原這種建構(gòu),，盡力探尋事物的本來面貌。

二,、對(duì)于科納維爾小社會(huì)潛規(guī)則的體會(huì)

懷特提到中產(chǎn)階級(jí)將科納維爾視為一團(tuán)糟,，認(rèn)為它沒有組織，充滿犯罪,，呈現(xiàn)一種社會(huì)混亂狀態(tài),。然而，了解科納維爾真實(shí)情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個(gè)高度有組織的,、完整的社會(huì)制度”,。

吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》中提出,，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實(shí)際上支配者社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩,。在實(shí)際生活中,，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響,，社會(huì)運(yùn)行并不總是由正式規(guī)則支配,。維持社會(huì)運(yùn)行的實(shí)際上是各種勢(shì)力平衡下的潛規(guī)則體系。

中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為科納維爾秩序混亂,，是由于支配科納維爾運(yùn)行的并不是中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運(yùn)行的是另一套規(guī)則,，就是我們上面提到的潛規(guī)則,。

(1)社會(huì)流動(dòng)方面

中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為社會(huì)流動(dòng)的正途就是勞動(dòng)者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯,。對(duì)于科納維爾人來說,，要爬上這個(gè)梯子甚至只爬到最下面的一級(jí)也是十分困難的。對(duì)于科納維爾人和意大利人的刻板印象,，讓人們認(rèn)為那是一個(gè)秩序混亂、無法無天的社會(huì),。意大利人很難靠社會(huì)流動(dòng)得到發(fā)展,，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級(jí)制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過時(shí)間的發(fā)展逐漸完善時(shí),，人們就更難突破這種制度找到提升了,。

(2)治安方面

懷特在書中提到對(duì)科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法,，而是對(duì)非法活動(dòng)加以管理,。這也是中產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)所不能容忍的,。中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為必須對(duì)非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰,，而在科納維爾,，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個(gè)地區(qū)的人民,，從而能以一種個(gè)人的方式解決許多難題,，而不必逮捕人。科納維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境,、警察個(gè)人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則,。

懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會(huì)——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無序,，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個(gè)社會(huì),?？梢哉f，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用,，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo),。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇二

最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸,。雖說是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事,，24幅圖畫，但是,，仍然讓人產(chǎn)生不少感想,，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考,。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下,。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中，一直扮演著重要的角色,。從古至今,，不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當(dāng)然,，不用說,，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下,，時(shí)間上,，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代,，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》,，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》,，《百里負(fù)米》,，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》,，《戲彩娛親》,，《賣身葬父》,，《刻木事親》，《行傭供母》,，《懷橘遺親》,，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》,，《拾葚異器》,，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》,，《乳姑不怠》,，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》,，《扼虎救父》,，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》,，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事,，時(shí)間跨度4020xx年,。可以說,，這24張圖,，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖,。其中人物豐富,，形象豐滿，個(gè)性十足,，地位差異懸殊,，上至天子帝王，下至黎民百姓,，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài),。語(yǔ)言上，雖然文章是由文言文翻譯而來,，但是便于理解閱讀,，確實(shí)是教育世人 的良好教材，更不用說是一本值得推薦的書籍,。

下面我來談?wù)勎覀€(gè)人的一些感受：

首先,，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了5020xx年,，這在世界歷史上是絕無僅有的,，可以說它是有中國(guó) 特色的一種文化,，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用,，自然有正面的,，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個(gè)字,，“子”背著“老”,，典型的象形字。古人真是偉大,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,，便道出了孝的真諦。何謂孝,，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛,。晚輩為了長(zhǎng)輩，背著他們,，關(guān)心與敬愛飽含其中,。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離,，于是便有了父慈子孝,，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。

再者,，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱,，還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代,，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”,，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證,。此外《孝經(jīng)》有云：“

昔者天子有爭(zhēng)臣三人,，雖無道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人,，雖無道不失其國(guó),。大

夫有爭(zhēng)臣三人，雖無道不失其家,。士有爭(zhēng)友,，則身不離於令名。父有爭(zhēng)子,，則身不陷於不義,。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父,，臣不可以不爭(zhēng)於君,，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之,，從父之令，又焉得為孝乎,?！笨梢姡?duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用,。

不過,，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中,，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處,，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向,。舉個(gè)例子,。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病,，王祥為了給老母煲湯,，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤裸身體,，以自己的體熱化開冰冷堅(jiān)硬的河面,。這個(gè)故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己,，讓人感動(dòng)，實(shí)則夸張過度,，不切實(shí)際,。只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來工具,，挖開冰面,，釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理,，偏偏要用這種荒唐的方法來解決,，真是愚蠢至極。更有甚者,，埋兒奉母,。荒年,，在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的,，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法,，著實(shí)讓人不解,。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊,。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個(gè)社會(huì),?！疤煜聼o不是父母”，“三綱五?！?，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會(huì)烏煙瘴氣,。于是乎,，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭,，是孝;將地方官,，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世,，要放下一切,，守墓三載，這也是孝,。愚昧啊,，何等的愚昧。

時(shí)代畢竟在發(fā)展,，人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變,。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水,，終究將化成歷史的煙塵,。

不過，令人惋惜的是,，或許是國(guó)家沒有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性,，人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便,，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?，他們?nèi)绦膶⒗先撕魜砗热ィ麄內(nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅,，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù),。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是,，我們渴望孝的回歸,。

終于，我們看到了,，還有他們,，一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó),，平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生,，你們可以堅(jiān)持年年月月,，你們可以忍住心酸，微笑著流淚,。他們不曾被我們熟知,，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過,，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著,，用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄,。

“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母,，當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候,，無意中打擾了你的好夢(mèng)，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡,，請(qǐng)壓住你的火氣,，乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候，請(qǐng)不要在心里埋怨他們,，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候,，請(qǐng)將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞,。

請(qǐng)抓緊時(shí)間,，現(xiàn)在做，還不晚……

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇三

去了歐洲以后,，對(duì)游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍(lán)色天堂》, 是本沿海郵輪環(huán)游世界的心靈之旅,，斷斷續(xù)續(xù), 終于讀完了《藍(lán)色天堂》,。這是我第一次接觸她的作品，很喜歡她的筆風(fēng),，灑脫,，爽直，風(fēng)趣,，智慧,，堅(jiān)強(qiáng)……對(duì)她的許多情節(jié)描述為之動(dòng)容，時(shí)不時(shí)會(huì)下筆在空白處標(biāo)注自己的讀書心得,。(以下摘抄了我的讀書筆記)

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"一位高超的女舞者認(rèn)為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情,，表達(dá)出縱欲,、激情、欲望,、情感等等復(fù)雜因素,。

有些話，外行人就是看不出來了,，也不敢說,，怕露怯和褻瀆，內(nèi)行人就可以放肆地說出本質(zhì),。我覺得她說出了別人不輕易吐露的真諦,，佛羅明戈是表現(xiàn)情欲的舞蹈。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方,，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場(chǎng),，而是充滿了世俗氣息的小酒館。

佛羅明戈舞的女子,，不像中國(guó)舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔,，而是經(jīng)常獨(dú)舞，我行我素,，帶一點(diǎn)殺氣,。就算是男人結(jié)伴而舞的時(shí)候，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個(gè)樣子,，女子緊緊地依附于男子,，被男子操縱著，隨他的舞步亦步亦趨,，被指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),。佛羅明戈舞中的女子，自得其樂,。她緊緊租賃經(jīng)營(yíng)不留一絲飄動(dòng)發(fā)絲的發(fā)髻,，我總覺得是在強(qiáng)烈表明她的已婚身份。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊,，時(shí)刻好像要飛升到空中去,，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國(guó)標(biāo)舞中的女子那樣矜持典雅,，目不斜視,。在大多數(shù)雙從舞中，她和男主角也是忽遠(yuǎn)忽近,，若即若離,。當(dāng)她真的舞起來之時(shí)，表情冷漠甚至可說是痛苦狀，肢體動(dòng)作卻充滿了熱情,，頻頻顯示手腕,、手臂和軀干的靈動(dòng)及健美。舞蹈者在表演的過程中,，嘴巴也不閑著,，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手、捻指和激動(dòng)的感叫,，當(dāng)然,，還有響板。"(p69.9-7.10)

佛羅明戈舞的描述,，尤其是對(duì)舞者心理與行舞時(shí)的靈動(dòng)之述,，很有現(xiàn)場(chǎng)感，喜歡反復(fù)閱讀,。溫斯頓.丘吉爾說過:“書看得太快也是生活中一大憾事,。讀書時(shí)的第一印象是關(guān)鍵，如果第一印象不深,，以后的印象也就會(huì)流于表面,，不過重讀一本書也有可能會(huì)改變已形成的印象。年輕人讀書和老年人吃飯一樣,，都應(yīng)該特別小心,，不能貪多，應(yīng)細(xì)細(xì)咀嚼,?！彼裕x也是一種自我享受與提升的過程,。

這畢老師不是舞者,，為何能如此精準(zhǔn)細(xì)膩地寫出這令人心動(dòng)的文字來，困惑,。之后,，我尋找了《卡門》的曲子，感受她,。

過了一陣子,，我又補(bǔ)上了這么一段話。是突如其來的,，想說的話語(yǔ)：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內(nèi)心活動(dòng), 也許這更多歸功于她的心理學(xué)分析。所以第一次讀她的書,，我便不由自主地喜歡上了她,。若是用花來形容，她更像白玫瑰，素雅,，高貴,，這樣低調(diào)高貴的精神，對(duì)生命的態(tài)度,，那份自信與堅(jiān)強(qiáng),，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回,，沒有磨滅她的理想,，身力與車舟勞頓，并沒有阻截她的步伐,，追求理想,，她做到了，卻更努力做到了真正的自己,。

"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)神態(tài),，聳肩抬頭，眼神落寞,，四處搜尋,，好像要撿拾什么東西。緊接著,，開始慢慢旋轉(zhuǎn),，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開屏。她那條骯臟的黑裙子,，還真是一條大擺裙,，無數(shù)的皺褶被她的舞步調(diào)動(dòng)起來，腰間那一圈明顯的贅肉,，隨著舞步晃動(dòng),，讓人在剛開始的時(shí)候，有一點(diǎn)點(diǎn)替她難堪,。但是,，這只是極短的一瞬間，很快你就被她俘獲和感動(dòng),，對(duì)所有身材上的缺憾視而不見,，只剩下也滄桑的舞步牽動(dòng)你心扉。"(p71.1)

深一層解釋佛羅明戈舞的內(nèi)涵,，從老舞者的形式表述……

"她放浪形骸地舞著,面對(duì)著千年的廢墟和清晨的陽(yáng)光,。她目中無人肆意揮灑著復(fù)雜的情緒，好像一生就此凝結(jié)和展開,。"

“千年的廢墟”和“清晨的陽(yáng)光”對(duì)比,，生命的滄桑與新生活的開始,。

"……她排山倒海地舞蹈著，強(qiáng)健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉(zhuǎn)和奔突,，雨點(diǎn)般地敲擊著土地,，像是要給土地打一個(gè)印章。塵煙一道道卷起,，仿佛有看不見的繩索束縛著她,，而她要完全不借助外力地獨(dú)自掙脫……她的目光沒有焦點(diǎn)，既不看著天空,，也不看著大地,，當(dāng)然更不把我們這些匆匆的過客放在眼中。目光縹緲,，如云如煙,，仿佛只和上蒼中的靈魂對(duì)視，又仿佛看穿了自己的今生今世,，萬般無奈,，自暴自棄。她嘴角緊抿,，嘴唇上縱起了一排細(xì)密的豎形紋路,，鼻孔張大，不時(shí)聳動(dòng)一下,，似乎在嗅著危險(xiǎn)即將潛近的氣味,。所有這一切，在她滿面歲月鞭痕的面龐上,，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑,。"(p71.2)

似乎你是懂的，但你一定對(duì)于老者的舞蹈的心理路程上,，用滄桑的歲月,，無情的現(xiàn)實(shí)，萬般的無奈詮釋這位老舞者的對(duì)話,，寫得美妙之極,。

"不知過了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無一絲波瀾。幾乎在一秒鐘內(nèi),舞者就恢復(fù)了平庸和老邁的本色,爍目的光環(huán)瞬間褪去,江河安穩(wěn),歲月如常,。"(p71.6)

對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí), 果斷,、清醒、恢復(fù),，是歲月給了老舞者的清醒與成熟,。“甚至越是飽經(jīng)滄桑的老者,，越能舞出深重底蘊(yùn),?！?/p>

"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮，把一種搏斗和抗?fàn)?，喬裝打扮成了雜耍。如同佛羅明戈一樣,，它在世界舞林中的獨(dú)樹一幟,，正因了它的不拘一格放浪形骸。不在乎舞年紀(jì)和容貌,，不要求身材和程式化,，只需表達(dá)真摯的壓抑和暴躁的情感。人的情感有很多種,，通常展示給大家的,，都是喜悅和歡愉，都是節(jié)日和慶祝,，都是感恩和激動(dòng),，都是求偶的成功和嫁娶的盛大。然而,，人生并不總是陽(yáng)光,，情緒也并不都是金色。(p73.5)

把歷史的元素與人的復(fù)雜情結(jié),，載于兩種活動(dòng),，斗牛與佛羅明戈舞，人生并不總是陽(yáng)光,，情緒并不都是金色,。我喜歡這句話。生命中因?yàn)橛辛岁幥鐖A缺,，才會(huì)有喜怒哀樂,，理解復(fù)雜情緒的搏斗與抗?fàn)帯阂值那榫w,，需要疏通,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇四

記敘文，是一個(gè)非常重要,、應(yīng)用非常廣泛的文種,。究竟怎樣讀好寫好記敘文，我列出了幾點(diǎn),，供參考,。

我們拿到一篇文章，首先要去看的是標(biāo)題,。標(biāo)題是很重要的,，它一定要和文章相關(guān),，并且要能讓讀者產(chǎn)生想看這篇文章的欲望。

有了標(biāo)題,，下一步就是敘事,。無論是記人還是記事，這點(diǎn)都是不可少的,。敘事中最重要的則是“六要素”——時(shí)間,、地點(diǎn)、人物,、起因,、經(jīng)過、結(jié)果,，沒有這六點(diǎn),，事情就不能說清楚，怎么去“敘”呢?一篇文章只有擁有這六要素,，才能算得上是一篇記敘文,。

有了六要素，只能說明這是一篇記敘文,，后面的功夫則是為這篇作文增光添彩,。我們要為文章確立一條線索，以這條線索去寫一篇文章,。線索可以是事,，可以是人，可以是物,，以此種種,，不一而論。如果沒有一條線索,，整篇文章就是雜亂無章的,，讓讀者看起來不知所云。而線索又有主線,、副線之分,，副線圍繞著主線，可以貫穿全文,，亦可以穿插于文,。有些文章還有暗線明線兩條線，明線是顯而易見的,，而暗線需要人們?nèi)プ约和诰颉?/p>

確定了線索,，我們還要注意順序。記敘文中的順序一般分為“順敘”,、“插敘”,、“倒敘”,，順敘是指很自然的從一件事的開始寫到結(jié)尾，這種寫法能讓讀者的思維保持連貫性,，能把事情的來龍去脈說清楚,，使文章脈絡(luò)分明，事件交待得井井有條,、清清楚楚;插敘是從中間突然插入一段事,，可以對(duì)人物或事件做一些說明，也可以輔助展開情節(jié)和刻畫人物內(nèi)心,，讓讀者對(duì)文章內(nèi)容有更深入的了解;倒敘是一開始便告訴讀者最精華的部分，再一步步慢慢展開,，讓讀者先知道其精華,，再知道整個(gè)事件的前因后果，這種寫法的好處在于一開始就引起了讀者的興趣,。這三種方法各有千秋,，要依文擇法。

雖然是記敘文,，但是其中也少不了抒情和議論,，這兩點(diǎn)在記敘文中往往起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。議論有很多種方法,，一是置之于開頭,，總領(lǐng)全文、點(diǎn)明中心;二是在記敘中穿插議論,，使文章錦上添花;最后一種也是最普遍的一種就是把議論放在結(jié)尾,，具有深化主題思想、呼應(yīng)前文的用處,。記敘文中的抒情也有三種方式：第一種,，直接抒情，這種抒情方式讓人感到親切,、明快,，讓讀者沉浸在情感的熏陶中;第二種，間接抒情,，寄情于景,、寄情于物、寄情于事,，情景交融,、情事結(jié)合，使描寫對(duì)象滲透了濃郁的主觀情調(diào);最后一種,，情感和議論放在一起,，極具說服力和感染力,，既能以理服人，又可以理感人,，可謂“曉之以理,，動(dòng)之以情”。

記敘文的詳略是重中之重,，在寫文章的時(shí)候一定要注意,，需要詳時(shí)，不惜筆墨,，淋漓盡致;需要略時(shí),，惜墨如金，不妄加一字,。如要寫人,，則應(yīng)當(dāng)詳寫其動(dòng)作、語(yǔ)言,、心里,、神態(tài)、外貿(mào),，使讀者如見其人;如要寫物,，則要描繪出物的形狀、特征,、顏色,，讓讀者如睹其物;如要寫事，則詳寫其來龍去脈,，叫讀者如臨其中!一般來講,，關(guān)鍵的內(nèi)容要詳寫，次要的內(nèi)容要略寫,。每篇文章詳略的作用都不同,，要具體文章具體分析。

最后一點(diǎn),，就是記敘文的描寫,。記敘文里的描寫分為人物描寫和環(huán)境描寫，人物描寫包括了肖像描寫,、心理描寫,、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫,，通過這些描寫能夠刻畫人物形象,、揭示人物性格等，掌握好了這些描寫的方法，就可以把文中的人物寫“活”,，讓讀者覺得文中提到的人就在眼前,。環(huán)境描寫就包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，環(huán)境描寫的作用是烘托人物心情,、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展及點(diǎn)明和突出中心,。而社會(huì)環(huán)境的描寫則可以暗示結(jié)局、烘云托月,，對(duì)人物的塑造有四兩撥千斤的效果,。

從七個(gè)方面去“解剖”了記敘文，相信這樣,，能讓我們的記敘文寫作水品以及記敘文閱讀水品有一個(gè)不小的提升,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇五

●那么，怎樣記敘好一件簡(jiǎn)單的事呢?

1,、要交代清楚事情發(fā)生的地點(diǎn),、時(shí)間;要把事情的經(jīng)過、因果寫明白,。一件事，總離不開時(shí)間,、地點(diǎn),、人物、事件,、原因,、結(jié)果等六個(gè)方面的內(nèi)容，因此,，只有把這些方面寫清楚了,，才能使別人明白你寫了一件什么事。

然而,，交代這六個(gè)方面內(nèi)容不應(yīng)該呆板,，要根據(jù)文章的需要靈活掌握。時(shí)間,、地點(diǎn)也并不是非要直接點(diǎn)明不可的,，有時(shí)候可以通過描述自然景物的特征及其變化，將它們間接表示出來,。如“雞喔喔叫了起來”,，就是指天將亮了;“西邊的太陽(yáng)就要落山了”，指的是傍晚,，等等,。

2、要把事情經(jīng)過寫具體,，并做到重點(diǎn)突出,。在記敘文六個(gè)方面的內(nèi)容中,，起因、經(jīng)過和結(jié)果,，是構(gòu)成事情最主要的環(huán)節(jié),。為了把事情寫得清楚、明白,，在記敘中一定要寫好事情的起因,、經(jīng)過和結(jié)果，特別要把事情的經(jīng)過寫具體,，給人留下完整而深刻的印象,。

3、記敘的條理要清晰,。一件事都有發(fā)生,、發(fā)展和結(jié)果的過程，按照事情發(fā)展的順序記敘,，文章的條理就會(huì)清楚明白,。

確定記敘的順序以后，還要安排好段落層次,。適當(dāng)?shù)胤侄?，可以使文章眉目清楚。要做到記敘的條理分明,，必須在動(dòng)筆之前,，仔細(xì)地想一想，文章應(yīng)該先寫什么,，再寫什么,，然后寫什么，把記敘的輪廓整理出來,。寫記敘文,，必須考慮哪些先寫，哪些后寫,，安排好記敘的順序,，否則就會(huì)頭緒雜亂，條理不清,。

●那么,，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢?

1、運(yùn)用順敘,。

順敘,，是按照事物發(fā)生、發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述。這樣寫,，可以將事物的發(fā)展過程,，有頭有尾地?cái)⑹龀鰜恚瑏睚埲ッ},，十分清楚,。運(yùn)用順敘寫成的文章，它的層次,、段落和事物發(fā)生,、發(fā)展的過程是基本一致的。

順敘有以時(shí)間為順序的,，有以事物發(fā)展規(guī)律為順序的,，也有以空間變換為順序的。在敘事性的文章中,，大多是以時(shí)間為順序和以事物發(fā)展規(guī)律為順序的,。

按時(shí)間順序進(jìn)行敘述時(shí)，必須嚴(yán)格地安排好順序,，寫清楚敘述的時(shí)間?，F(xiàn)實(shí)生活中任何事情都不會(huì)突然發(fā)生，它總有一個(gè)發(fā)生,、發(fā)展的過程,。因此，作者常常要根據(jù)事情發(fā)生,、發(fā)展、高潮,、結(jié)局這一事情發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行敘述,，文章的層次也是清楚、明了的,。

當(dāng)然,，有的文章事情比較簡(jiǎn)單，因而不一定非要寫出事情過程的四個(gè)層次(發(fā)生,、發(fā)展,、高潮、結(jié)局),。

2,、運(yùn)用倒敘。

倒敘,，就是把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提在前面敘述,，然后再?gòu)氖录拈_頭進(jìn)行敘述。

需要指出的是，運(yùn)用倒敘的寫法,，必須注意交代清楚倒敘的起訖點(diǎn),，順敘和倒敘的轉(zhuǎn)換處要有明顯的界限、必要的文字過渡,。這些地方處理不好,，會(huì)使文章脈絡(luò)不清，頭緒不明,，影響內(nèi)容的表達(dá),。

3、運(yùn)用插敘,。

插敘是指在敘述中心事件的過程中,，由于某種需要暫時(shí)中斷敘述的線索而插入的關(guān)于另一件事情的敘述。

需要指出的是,，在運(yùn)用插敘時(shí)不能打亂原來的敘述線索,，要注意與上下文的銜接。這樣,，文章的結(jié)構(gòu)不僅富有變化,，而且敘述事情的條理非常清楚

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇六

在這本書中，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為,，群體互動(dòng),，非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當(dāng)中,，作者尤其注意群體之間的相互作用,，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的,，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體,，作者特別注意到，不同群體之間的互動(dòng)……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候,，每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān),，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動(dòng)當(dāng)中,，領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀,。

在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年,，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究,。本書即是對(duì)這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述,。

多年來,，科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問題區(qū),，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍,，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活,。美國(guó)人覺得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼?、平窮和犯罪,，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。

然而事實(shí)上,，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的,，完整的社會(huì)組織。

同時(shí),，隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人,，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究,，去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問題,。

作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中,，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況,、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察,，并及時(shí)做出記錄和分析,，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。

這本書真正吸引我的,，在于作者所給出的第一手資料,。 街角幫的生活形式，活動(dòng)方式,，人際關(guān)系,，所有的一切都可以在書中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯,，只有真正置身于研究,。

《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系,，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法,。選準(zhǔn)研究的突破口開展調(diào)查研究，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的,。通過查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料,，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論,，避免重復(fù)無效的研究,，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口,，彌補(bǔ)前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平,。

作者研究上的道德爭(zhēng)議,，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)?。另一個(gè)涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題,。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的,，因因而這個(gè)問題表現(xiàn)得不甚明顯,。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上，對(duì)于被研究者來說,，他們會(huì)覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待,，卻有時(shí)會(huì)覺得，自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象,。而如果被研究者沒有被告知實(shí)情,，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的,。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問題,。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時(shí)候,，人的好奇心往往都顯得更加重要,。

“街角社會(huì)”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式,，我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑,。在城市里，一些多年祀廢失修,、擁擠不堪的,、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會(huì)”,，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民,，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會(huì)”里,，長(zhǎng)期和諧的生活,、生存、發(fā)展,。這些街角外表很不起眼,、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地,，也是城市里的案件多發(fā)之地,，但這并不妨礙這里的人們幾代,、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng),，在這里長(zhǎng)期和諧的生活,。可見“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域,、人際關(guān)系,、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉栴}時(shí),，對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇七

花了兩星期的時(shí)間，把借江東老師的《藍(lán)色天堂》(畢淑敏著)看完了,。從此,，海洋、環(huán)球航行,，也成為我這個(gè)從沒有真正接觸過大海的人的藍(lán)色天堂,、藍(lán)色夢(mèng)。

現(xiàn)把令我有感觸的內(nèi)容概括,、摘錄如下：

《自序 天堂的顏色》

所以,，我不相信地獄。但是我相信天堂,，我所篤信的天堂,，它不在天上，只在塵世,。

人間本該就是天堂,。

20xx年，我自費(fèi)買了一張船票,，出發(fā)環(huán)繞地球一周,。那艘名為"和平號(hào)"的船，5月14日自日本橫濱進(jìn)入太平洋,，一路向西,，9月4日返回出發(fā)港，在蔚藍(lán)大海上晝夜兼程5萬多公里,，途經(jīng)了幾十個(gè)國(guó)家,，共計(jì)114天。由于一些原因,，我沒能完整地走完這一圈,，這個(gè)圓畫得不夠完整,。

好在最壯觀的景色我已飽覽,，最險(xiǎn)惡的風(fēng)暴我已穿越,，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領(lǐng)略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行,，當(dāng)我垂垂老矣行將離開這個(gè)世界的時(shí)候,，據(jù)說人的一生會(huì)電光石火地閃現(xiàn)，濃縮成一部微電影,，我勢(shì)必回憶它,，然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏。

如果天堂有顏色,，它是什么色澤的呢?紅色固然令人興奮,，但每天都是紅彤彤艷光四照，好像喧囂吵鬧了些,。橙黃?溫暖,，豐收，誘人食欲,，但總覺明黃給人以威權(quán)的壓力;帶著赤色調(diào)的橙,，又有一種危險(xiǎn)即將靠近的繃緊。青綠自然是好的,，生機(jī)勃勃飽含汁液,，給人以成長(zhǎng)的期望和生命的韌性。但城市里綠色稀薄,，曠野和雨林中,，大片綠色遭砍伐和焚燒，雪山,、沙漠也沒有綠色的蹤影,，現(xiàn)在的綠色有不堪一擊的脆弱。唔,，還有紫色,。據(jù)說這是一種高貴的顏色，我卻正因了它的高貴,，而疏離了它,。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然,。

便只剩下藍(lán)色了,。藍(lán)色是這個(gè)星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色，它博大精深,，無處不在,。它負(fù)載著所有的生命，乾坤挪移生生不息,。它釀造著所有的文明,，豐功偉業(yè)樂此不疲,。所幸截止今日，它還沒有被人類的貪婪徹底污染,，尚保持著宇宙洪荒時(shí)的潔凈和豐饒,。

我把這本書定名叫"藍(lán)色天堂"。天堂并不遙遠(yuǎn),，天堂就在你我指尖,。天堂是可以建設(shè)，也是可以毀壞的,，就看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人類的未來,。

《前言 海中央》

黃昏黎明時(shí)分，在海中央看海,，大海蒼天,，只有你一人夾在其中，天人合一之感,，醍醐灌頂,。船是一種特殊的載體，當(dāng)它蹣跚大海之腹,，遠(yuǎn)離陸地,，自身比例小到可以忽略不計(jì)。放眼四野,，圍繞眼簾的都是圓滑到無可挑剔的海平線,，凡俗的世界早已悄然遁沒。

所有曾經(jīng)的煩惱,，蕪雜的人際關(guān)系,，不堪回首的悲苦，還有層出不窮的愿望,，都像被船槳切斷的海草,，漂浮而去。只有讓人靈魂出竅的蔚藍(lán)色,，由于深達(dá)幾千米的摞疊,，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂,。

當(dāng)什么都不存在的時(shí)候,，有一種關(guān)于存在的思維，就會(huì)活躍,。

沒有任何表情的海,，自在博大，放任不羈。你從那里領(lǐng)受生命大道若簡(jiǎn)的意義,。作為一個(gè)巨大的偶然,，我們降生人間。我們所能具有的唯一能量,，就是有目的地向著一個(gè)既定的方向前進(jìn)。這個(gè)方向,，在哪里呢?

一朵浪花,，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個(gè)，那就是匯入一個(gè)豐饒的集體中,。很多浪花聚集在一起,，成就波峰浪谷，托起巨輪,，掀起風(fēng)暴,?？梢杂啦恢瓜⒌馗璩?，可以沒有開端也沒有結(jié)尾地走來走去,，可以在1000次毀滅后獲得1001次重生.

人的生命也是一樣的,。就其個(gè)體來說,，多么慘淡啊!連一朵浪花也比不上,。浪花們互相緊密連接著,，你無法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離,，它們從本質(zhì)上密不可分,。它們先天的屬性,，使它們從不孤獨(dú)。但是,，人卻不行,。人有皮膚，在皮膚之里,，是自我的界限,，在皮膚之外，是他人和自然的范圍,。人必須有意識(shí)地走出自己的皮膚之外,，和同伴找到精神上的依存關(guān)系。這種依存,，不單單是互相幫助,，而是本質(zhì)上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶。

這種連接,，有一個(gè)看起來很普通的名字,，叫作——關(guān)系。關(guān)系分為很多種，疏離和密切是最基本的分野,。密切關(guān)系是魔力的,，成也蕭何，敗也蕭何,。如果沒有學(xué)會(huì)處理關(guān)系,，關(guān)系處理失當(dāng)，你就無法享受人生的樂趣,，你就時(shí)時(shí)被各式各樣的煩惱所襲擾,。你頭痛醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳吧，你天天疲于奔命四面楚歌吧,，你按倒葫蘆浮起瓢吧,，你屋漏偏逢連陰雨吧，破船偏遇頂頭風(fēng)吧……總之,，如果你不斷地倒霉,，如果你時(shí)不時(shí)地在被厄運(yùn)抽了一個(gè)嘴巴之后，又是一連串的嘴巴,，如果你百思不得其解,，不知自己得罪了何方神圣，為什么諸事不順,，永遠(yuǎn)是一個(gè)超級(jí)倒霉蛋,，那么，恕我像女巫一樣直言--多半是關(guān)系上出了問題,。

《向卷尾猴學(xué)習(xí)》

莎士比亞說："您要留心嫉妒啊,，那是一個(gè)綠眼的妖魔!"

嫉妒是人性的弱點(diǎn)之一，五味雜陳,。它包括焦慮,、恐懼、悲哀,、猜疑,、羞恥、自咎,、消沉,、等等不愉快的情緒。

我當(dāng)時(shí)在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之后,，我將再次出發(fā),，去追趕和平號(hào)。人是尋找意義的生靈,。如果說,，之前的環(huán)球游，我只是為了完成幼時(shí)就存于一己心中的微小夢(mèng)想，那么這一次的重新出發(fā),，就多了一點(diǎn)受人之托的責(zé)任,。我忘不了北川中學(xué)初二一班的同學(xué)們高高舉起的手臂和渴望的眼神，他們說,，有全國(guó)人民的支持,，你不必留下。你走吧,，去環(huán)球旅行,。請(qǐng)帶上我們的眼睛……

我會(huì)為他們而寫點(diǎn)東西。"

當(dāng)我重新登上"和平號(hào)"之后,，為了分享,，無論暈船多么厲害,，我都及時(shí)將博客發(fā)往國(guó)內(nèi),。我記得孩子們的囑托，在我的眼睛后面,，最少還有97雙眼睛注視著,。旅行已經(jīng)超出了純粹自我的意義。

《船書》

我說,，不是你的牙決定你是否旅行,，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定,，牙會(huì)跑步跟上來,。

她半信半疑，說,，這樣行嗎?

我說,，不知道。因?yàn)槊總€(gè)人的心理素質(zhì)不一樣,。不過,，反正咱們現(xiàn)在是在無邊無際的大海上，你要自己的身體配合腦袋,，你并不賠本,，也不會(huì)損失什么。如果由著牙自說自話,，倒真有可能造成嚴(yán)重的后果,。你看著辦吧?？傊窍Ｍ眢w慢慢好起來,，這個(gè)大方向是不會(huì)錯(cuò)的。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家,，這并不矛盾,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇八

“人，最寶貴的是生命,。生命屬于人只有一次,。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)回憶住事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧,，在臨死的時(shí)候他能夠說：‘我的整個(gè)生命和精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng),?！边@是主人公保爾對(duì)生命的見解，也是作者對(duì)生命的見解,。

是的,，這本書就是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》 ， 一部鼓舞人斗志,、激勵(lì)人向上的好書,。保爾出生在烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭，11歲便開始當(dāng)童工,。1919年加入共青團(tuán),，隨即參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。1923年加入共產(chǎn)黨,。由于保爾長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng),，健康受到嚴(yán)重?fù)p害，到1927年,，健康情況急劇惡化,，但保爾毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭(zhēng),。同年底,，他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的歷史抒情英雄故事，不幸的是,，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時(shí)被郵局弄丟了,。這一殘酷的打擊并沒有挫敗保爾的堅(jiān)強(qiáng)意志，反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病 作 斗爭(zhēng),。

保爾自強(qiáng)不息,、勇斗病殘 、 百折不撓的精神讓我感動(dòng),，比起保爾,，我們實(shí)在是差很多,，經(jīng)常碰到一些小困難小挫折，就哀聲嘆氣,，怨天尤人,，不是積極地想辦法克服困難，解決問題,。在學(xué)習(xí)時(shí)總是偷工減料,，還說什么“向偉人學(xué)習(xí)”這樣的大目標(biāo)。常言道“只要功夫深,，鐵杵磨成針”,，想要一下子取得成功是不可能的，要先從生活的細(xì)節(jié)開始改變,。

“一個(gè)人改不掉壞習(xí)慣,，那就一文不值?！北栐?jīng)是吸煙的,，但為了不影響工作，他從容地戒掉了煙,，從此便不再碰煙一下,?；叵胍幌挛覀兪遣皇且灿泻芏鄩牧?xí)慣呢?有多少已被我們徹底擺脫了?丟三落四,、經(jīng)常開小差、挑食 …… ,它們都是我們通向成功的絆腳石,，想移除它們,，不下功夫是不行的，保爾做到了,，我們難道做不到嗎?

“歲月給我們經(jīng)驗(yàn),，學(xué)習(xí)給我們知識(shí)?！北柕膶W(xué)歷只有小學(xué)三年級(jí),，但他不甘落后，發(fā)憤讀書,，學(xué)到了很多知識(shí),。我們小學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí),，怎么會(huì)有知識(shí)?沒有知識(shí),，又哪兒來的成功?說起學(xué)習(xí)，似乎和書有著很大的聯(lián)系,，“書 籍 是人類進(jìn)步的階梯,?！倍嘧x書，讀好書,，才能獲得更多的知識(shí),。

“生活，有時(shí)就是變幻莫測(cè),，一會(huì)兒烏云滿天,，一會(huì)兒陽(yáng)光燦爛?！比瞬豢赡芴焯於寄敲错?，有時(shí)難免會(huì)遇到一些磕磕碰碰的事，我們不能情緒低落,，應(yīng)該以樂觀的態(tài)度去面對(duì)生活,，才會(huì)感到快樂。

生命,，掌握在你的手中,，能不能讓生命發(fā)出光輝，就看你的了!

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇九

今天我讀了一本書叫《格列佛游記》,，它是英國(guó)的喬納森斯威夫特寫的,。

這本書主要講了一位叫格列佛的人到小人國(guó)、大人國(guó),、飛島國(guó),、惠馬國(guó)等國(guó)度的離奇旅行和種種遭遇。

我還在這本書的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的各種矛盾,，辛辣的諷刺,、批判了英國(guó)的內(nèi)政和外交政策。

看到這里我就想：這好像是一篇童話故事,，怎么會(huì)是諷刺當(dāng)時(shí)的英國(guó)呢?

于是,，我?guī)е@些問題翻開了這本書本在里面找到了一些關(guān)于這個(gè)問題的蛛絲馬跡：比如，在惠馬國(guó)的語(yǔ)言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼,，人們更不懂他們的含義,。他們也不懂什么是“懷疑”。在他們的國(guó)度中,，一切都是真實(shí)的,、透明的。

再比如,，在大人國(guó)里,，當(dāng)格列佛像大人國(guó)皇帝述及他的國(guó)家過去百年間的歷史事件時(shí)，大人國(guó)皇帝認(rèn)為這段歷史只是一串陰謀,、造反,、謀殺,、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是貪婪,、派性,、偽善、背信,、殘暴,、狂怒、瘋癲,、仇恨,、嫉妒、淫欲,、陰險(xiǎn)和野心所能產(chǎn)生的最壞的惡果,。

當(dāng)我讀完這本書，我十分羨慕這些國(guó)家的人,，十分單純,，善良。我希望我們的世界能像這些國(guó)家一樣,，沒有謊言,，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣,，我們的世界將變得更加和平,、美好。