每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇一

一,、關于研究方法的體會

《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份,，置身于觀察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究,。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內部結構及活動方式，以及他們與周圍社會——主要是非法團伙成員和政治組織——的關系加以觀察,，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關于該社區(qū)社會結構及相互作用方式的重要結論,。

1、新方法的嘗試

懷特在附錄中提到,，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益,。但是隨著他研究的深入，卻意識到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子,。“當時能讀到的其他許多社會學文獻往往是從社會問題方面來看待社區(qū),，所以根本不存在作為一個有組織的社會系統(tǒng)的社區(qū)》?！敝螅瑧烟赝ㄟ^閱讀社會人類學方面的文獻——馬林諾夫斯基關于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究內容和領域不同,，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的,。

通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進入”社區(qū),，并將這種方法從人類學領域擴大到了社會學領域。這對社會研究方法的發(fā)展有很重要的意義,。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動態(tài)歷程的電影,。正所謂管中窺豹,，可見一斑,。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究,，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動模式以及規(guī)則等內容分析整個社區(qū)社會結構,，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā),。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內容嗎?他山之石可以攻玉，其他學科的研究方法同樣可以引用到社會學的研究中,。在面對具體研究對象時，要靈活的選取方法,。

2、研究設計小處著眼

愿望總是美好的,，而現(xiàn)實卻往往殘酷,。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史,、經濟、政治(生活水平,、住房、交易,、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結構及其與非法團伙活動和警方的關系),、教育和娛樂模式、教會,、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會態(tài)度,。然而，這顯然不是一個人可以完成的工作,。 當懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候,，有人潑了一盆很好的冷水,?！拔疫@部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水,。他對我說，我在這個領域中幾乎還什么也沒做過,，所以不應該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是：先進入這個領域,，然后隨著工作的進展,，再慢慢建立一只工作隊伍,。”幸運的是,，懷特對他的研究設計進行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進行的,。修改的研究計劃更合乎社會學的研究，把重點主要放在對人們的友誼模式進行某種社會測量研究,。然而，懷特最終的行動就更為簡單而有效,，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結構,。

這對我的啟發(fā)是研究設計時要從小處著眼,，量力而為,。我們在寫論文、做研究的時候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛,，以至于在研究設計上出現(xiàn)偏差,，讓研究變得空洞無物。我們想研究社會變遷,、社會結構、社會流動,，但是以目前大學階段我們的時間、精力以及能力來看,，要完成一項大規(guī)模的調查幾乎是不可能完成的任務。那何不從簡單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動入手來研究社會結構,，我們?yōu)槭裁床荒芎喕覀兊脑O計，從最直觀而基層的角度分析社會呢?

3,、找到深入的突破口

找到介入的突破口對于資料的收集具有至關重要的作用。研究者要進入研究環(huán)境,，要了解環(huán)境,，要和研究對象打交道,，在這一過程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要,。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內部,，與多克的介紹密不可分。

懷特在開始研究時對如何進入科納維爾也“心中無數(shù)”,?？萍{維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”,。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進入這個街區(qū)。但是,，直到經介紹認識多克以后,，懷特的研究才算是真正的開始。

多克是科納維爾街角青年,，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強有力的幫助,。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對懷特提出一些忠告,， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員,。懷特通過多克認識了薩姆， 從諾頓幫認識了薩姆所在的米勒幫,，后來又認識了科納維爾著名的非法團伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中,，多克與懷特的關系也發(fā)生了變化,，從開始時的擔保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者,。他們經常在一起討論應該怎樣進行調查，找哪些人,，怎樣獲得材料,。

可以說多克的支持對懷特順利進入街角起了至關重要的作用,。在研究中,，我們往往要找到一個重要人物,，通過重要人物，我們才能真正的進入研究環(huán)境,。以社區(qū)研究為例,，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內其他人聯(lián)系的擔保,，同時,，由于社區(qū)能人本身能力很強，他們對社區(qū)的認識和觀察比社區(qū)中其他人要清晰,，社區(qū)能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導,。

4、研究者和研究環(huán)境的相互作用

我們總是說研究過程應當抱持著一種客觀的態(tài)度,，要中立,，要價值無涉。然而研究中的狀況可能復雜的多,。以懷特進入街角為例,。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡,，以便人們愿意和他在一起,。同時,，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因為自己的出現(xiàn)而影響到群體的情況,。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個平衡點,。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時會注意盡量展示自己最好的一面,，總是試圖美化自己的形象,。這樣的情況在我們要進行的調查中也有可能發(fā)生。研究對象展示給你的狀態(tài),，可能是一種加工過的，他所建構出來的希望的狀態(tài),。我們在分析資料時，就要注意還原這種建構,，盡力探尋事物的本來面貌。

二,、對于科納維爾小社會潛規(guī)則的體會

懷特提到中產階級將科納維爾視為一團糟，認為它沒有組織,，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會混亂狀態(tài),。然而，了解科納維爾真實情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個高度有組織的,、完整的社會制度”,。

吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》中提出,，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實際上支配者社會運行的不成文的規(guī)矩,。在實際生活中，由于特定環(huán)境影響,、利益博弈等方面因素的影響,，社會運行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規(guī)則體系,。

中產階級認為科納維爾秩序混亂,，是由于支配科納維爾運行的并不是中產階級認可的正是規(guī)范,。支配科納維爾運行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則,。

(1)社會流動方面

中產階級認為社會流動的正途就是勞動者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯,。對于科納維爾人來說，要爬上這個梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的,。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認為那是一個秩序混亂,、無法無天的社會,。意大利人很難靠社會流動得到發(fā)展,，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級制度。當這種制度經過時間的發(fā)展逐漸完善時,，人們就更難突破這種制度找到提升了。

(2)治安方面

懷特在書中提到對科納維爾的形式所作的觀察表明,，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對非法活動加以管理,。這也是中產階級觀點所不能容忍的,。中產階級認為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰,，而在科納維爾，人們和景觀本人則認為,，警察應該信任他這個地區(qū)的人民，從而能以一種個人的方式解決許多難題,，而不必逮捕人?？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產物,。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。

懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會——它并非人們慣常認為的混亂無序,，非常有組織,、有結構的一個社會?？梢哉f，質性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領的作用,，為后人的研究提供了方法上的指導。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇二

最近剛剛看完《二十四孝圖》,，心中頗有感觸,。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫,，但是，仍然讓人產生不少感想，既有感動,，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下,。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色,。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說,。當然,，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事,。簡單的介紹下,，時間上,，從上古的堯舜時期,，直到宋代,，內容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》,，《嚙指痛心》,，《百里負米》,，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》,，《戲彩娛親》，《賣身葬父》,，《刻木事親》，《行傭供母》,，《懷橘遺親》,，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》,，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》,，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》,，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》,，《扼虎救父》,，《哭竹生筍》,，《嘗糞憂心》,，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個故事,，時間跨度4020xx年?？梢哉f,，這24張圖,，展示了中華民族從其產生到繁榮的這段時期內,，孝道發(fā)展的全景圖,。其中人物豐富，形象豐滿,，個性十足，地位差異懸殊,，上至天子帝王，下至黎民百姓,，可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態(tài),。語言上，雖然文章是由文言文翻譯而來,，但是便于理解閱讀，確實是教育世人 的良好教材,，更不用說是一本值得推薦的書籍,。

下面我來談談我個人的一些感受：

首先，孝道作為一種特殊的思想,，在中國流傳了5020xx年，這在世界歷史上是絕無僅有的,，可以說它是有中國 特色的一種文化，構成了中華民族精神的重要一環(huán),。既然有著重要的作用，自然有正面的,，也有反面的，先談談正面的作用,。

看看“孝”這個字，“子”背著“老”,，典型的象形字。古人真是偉大,，簡簡單單，便道出了孝的真諦,。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛,。晚輩為了長輩，背著他們,，關心與敬愛飽含其中,。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離,，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場景,。

再者，孝不僅是維護家庭和睦的支柱,，還是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代,，常常會有帝王“以孝治天下”，大力弘揚“孝”文化,，名篇《陳情表》便是例證,。此外《孝經》有云：“

昔者天子有爭臣三人,，雖無道不失其天下,。諸侯有爭臣三人,，雖無道不失其國。大

夫有爭臣三人,，雖無道不失其家。士有爭友,，則身不離於令名。父有爭子,，則身不陷於不義。故當不義,，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君,，故當不義則爭之,，從父之令，又焉得為孝乎,。”可見,，孝對于社會有著極其的重要的作用。

不過,，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中,，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處,，甚至有個別故事為了宣揚孝,，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子,。

王祥臥冰求鯉,。因家中老母生病,，王祥為了給老母煲湯,，不惜在嚴寒冬日,，赤裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面,。這個故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己,，讓人感動，實則夸張過度,，不切實際。只為求一尾鯉魚,，何必自虐?只要找來工具，挖開冰面,，釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理,，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極,。更有甚者,，埋兒奉母,。荒年,，在古代是時常是出現(xiàn)的,，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法,，著實讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊,。這些愚孝 不僅在與家庭內部肆虐,，更是影響了整個社會,?！疤煜聼o不是父母”，“三綱五?！?，也是此等愚孝衍生出來的糟粕,，搞的社會烏煙瘴氣,。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱,，必要放聲大哭,，是孝;將地方官,，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世,，要放下一切，守墓三載,，這也是孝。愚昧啊,，何等的愚昧,。

時代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變,。當封建社會的大廈坍塌,，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵,。

不過，令人惋惜的是,，或許是國家沒有大力宣揚新世紀孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了,。為了個人生活的方便,，他們忍心父母安置在敬老院，他們忍心將老人呼來喝去,，他們忍心辱罵父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù),。這是社會的倒退嗎?我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸,。

終于，我們看到了,，還有他們,，一個個感動中國，平凡而偉大的人們,。你們可以為一個毫無血緣關系的人奉獻一生，你們可以堅持年年月月,，你們可以忍住心酸，微笑著流淚,。他們不曾被我們熟知,，也不曾被社會標榜，不過,，他們仍然默默的繼續(xù)著，用行動感化世人,。他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風不止,，子欲養(yǎng)而親不待”,。理解你的父母,，當他們在早晨叫你起床的時候，無意中打擾了你的好夢,，可能你真的是學習太晚十分瞌睡，請壓住你的火氣,，乖乖起床;當你因為成績的下滑而被父母責備的時候，請不要在心里埋怨他們,，他們是真心關心你;當你事業(yè)有成的時候，請將成功與你的父母分享,，你的今天有他們的功勞。

請抓緊時間,，現(xiàn)在做，還不晚……

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇三

去了歐洲以后,，對游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍色天堂》, 是本沿海郵輪環(huán)游世界的心靈之旅,，斷斷續(xù)續(xù), 終于讀完了《藍色天堂》。這是我第一次接觸她的作品,，很喜歡她的筆風,，灑脫,，爽直，風趣,，智慧,，堅強……對她的許多情節(jié)描述為之動容,，時不時會下筆在空白處標注自己的讀書心得。(以下摘抄了我的讀書筆記)

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"一位高超的女舞者認為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情,，表達出縱欲,、激情、欲望、情感等等復雜因素,。

有些話，外行人就是看不出來了,，也不敢說,，怕露怯和褻瀆，內行人就可以放肆地說出本質,。我覺得她說出了別人不輕易吐露的真諦，佛羅明戈是表現(xiàn)情欲的舞蹈,。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場,，而是充滿了世俗氣息的小酒館。

佛羅明戈舞的女子,，不像中國舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔，而是經常獨舞,，我行我素，帶一點殺氣,。就算是男人結伴而舞的時候,，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個樣子，女子緊緊地依附于男子,，被男子操縱著，隨他的舞步亦步亦趨,，被指揮得團團轉,。佛羅明戈舞中的女子,，自得其樂,。她緊緊租賃經營不留一絲飄動發(fā)絲的發(fā)髻,，我總覺得是在強烈表明她的已婚身份,。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時刻好像要飛升到空中去,，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國標舞中的女子那樣矜持典雅,，目不斜視。在大多數(shù)雙從舞中,，她和男主角也是忽遠忽近，若即若離,。當她真的舞起來之時，表情冷漠甚至可說是痛苦狀,，肢體動作卻充滿了熱情，頻頻顯示手腕,、手臂和軀干的靈動及健美。舞蹈者在表演的過程中,，嘴巴也不閑著,，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手、捻指和激動的感叫,，當然，還有響板,。"(p69.9-7.10)

佛羅明戈舞的描述,，尤其是對舞者心理與行舞時的靈動之述，很有現(xiàn)場感,，喜歡反復閱讀。溫斯頓.丘吉爾說過:“書看得太快也是生活中一大憾事,。讀書時的第一印象是關鍵，如果第一印象不深,，以后的印象也就會流于表面，不過重讀一本書也有可能會改變已形成的印象,。年輕人讀書和老年人吃飯一樣，都應該特別小心,，不能貪多,，應細細咀嚼,?！彼裕x也是一種自我享受與提升的過程,。

這畢老師不是舞者，為何能如此精準細膩地寫出這令人心動的文字來,，困惑,。之后,，我尋找了《卡門》的曲子，感受她,。

過了一陣子，我又補上了這么一段話,。是突如其來的,，想說的話語：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內心活動, 也許這更多歸功于她的心理學分析,。所以第一次讀她的書,，我便不由自主地喜歡上了她。若是用花來形容,，她更像白玫瑰，素雅,，高貴，這樣低調高貴的精神,，對生命的態(tài)度，那份自信與堅強,，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回,，沒有磨滅她的理想，身力與車舟勞頓,，并沒有阻截她的步伐,，追求理想,，她做到了,，卻更努力做到了真正的自己,。

"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場的標準神態(tài),，聳肩抬頭,，眼神落寞,，四處搜尋,，好像要撿拾什么東西,。緊接著，開始慢慢旋轉,，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開屏。她那條骯臟的黑裙子,，還真是一條大擺裙,，無數(shù)的皺褶被她的舞步調動起來,，腰間那一圈明顯的贅肉,，隨著舞步晃動,，讓人在剛開始的時候，有一點點替她難堪,。但是，這只是極短的一瞬間,，很快你就被她俘獲和感動，對所有身材上的缺憾視而不見,，只剩下也滄桑的舞步牽動你心扉。"(p71.1)

深一層解釋佛羅明戈舞的內涵,，從老舞者的形式表述……

"她放浪形骸地舞著,面對著千年的廢墟和清晨的陽光,。她目中無人肆意揮灑著復雜的情緒,，好像一生就此凝結和展開,。"

“千年的廢墟”和“清晨的陽光”對比,，生命的滄桑與新生活的開始,。

"……她排山倒海地舞蹈著，強健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉和奔突,，雨點般地敲擊著土地,，像是要給土地打一個印章,。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見的繩索束縛著她,，而她要完全不借助外力地獨自掙脫……她的目光沒有焦點,，既不看著天空,，也不看著大地,，當然更不把我們這些匆匆的過客放在眼中。目光縹緲,，如云如煙，仿佛只和上蒼中的靈魂對視,，又仿佛看穿了自己的今生今世,，萬般無奈,，自暴自棄,。她嘴角緊抿,，嘴唇上縱起了一排細密的豎形紋路,，鼻孔張大,，不時聳動一下,，似乎在嗅著危險即將潛近的氣味。所有這一切,，在她滿面歲月鞭痕的面龐上,，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑,。"(p71.2)

似乎你是懂的,，但你一定對于老者的舞蹈的心理路程上,，用滄桑的歲月,，無情的現(xiàn)實,，萬般的無奈詮釋這位老舞者的對話，寫得美妙之極,。

"不知過了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無一絲波瀾。幾乎在一秒鐘內,舞者就恢復了平庸和老邁的本色,爍目的光環(huán)瞬間褪去,江河安穩(wěn),歲月如常,。"(p71.6)

對現(xiàn)實的認識, 果斷、清醒,、恢復，是歲月給了老舞者的清醒與成熟,?！吧踔猎绞秋柦洔嫔５睦险撸侥芪璩錾钪氐滋N,?！?/p>

"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮，把一種搏斗和抗爭,，喬裝打扮成了雜耍。如同佛羅明戈一樣,，它在世界舞林中的獨樹一幟，正因了它的不拘一格放浪形骸,。不在乎舞年紀和容貌,，不要求身材和程式化,，只需表達真摯的壓抑和暴躁的情感。人的情感有很多種,，通常展示給大家的，都是喜悅和歡愉，都是節(jié)日和慶祝,，都是感恩和激動，都是求偶的成功和嫁娶的盛大,。然而，人生并不總是陽光,，情緒也并不都是金色,。(p73.5)

把歷史的元素與人的復雜情結,，載于兩種活動,，斗牛與佛羅明戈舞,，人生并不總是陽光，情緒并不都是金色,。我喜歡這句話。生命中因為有了陰晴圓缺,，才會有喜怒哀樂，理解復雜情緒的搏斗與抗爭,。壓抑的情緒,，需要疏通,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇四

記敘文，是一個非常重要,、應用非常廣泛的文種。究竟怎樣讀好寫好記敘文,，我列出了幾點,，供參考。

我們拿到一篇文章,，首先要去看的是標題。標題是很重要的,，它一定要和文章相關，并且要能讓讀者產生想看這篇文章的欲望,。

有了標題,，下一步就是敘事,。無論是記人還是記事，這點都是不可少的,。敘事中最重要的則是“六要素”——時間、地點,、人物、起因,、經過、結果,，沒有這六點,，事情就不能說清楚，怎么去“敘”呢?一篇文章只有擁有這六要素,，才能算得上是一篇記敘文。

有了六要素,，只能說明這是一篇記敘文，后面的功夫則是為這篇作文增光添彩,。我們要為文章確立一條線索，以這條線索去寫一篇文章,。線索可以是事,，可以是人，可以是物,，以此種種，不一而論,。如果沒有一條線索，整篇文章就是雜亂無章的,，讓讀者看起來不知所云。而線索又有主線,、副線之分,，副線圍繞著主線，可以貫穿全文,，亦可以穿插于文。有些文章還有暗線明線兩條線,，明線是顯而易見的，而暗線需要人們去自己挖掘,。

確定了線索,，我們還要注意順序。記敘文中的順序一般分為“順敘”,、“插敘”、“倒敘”,，順敘是指很自然的從一件事的開始寫到結尾，這種寫法能讓讀者的思維保持連貫性,，能把事情的來龍去脈說清楚，使文章脈絡分明,，事件交待得井井有條,、清清楚楚;插敘是從中間突然插入一段事,，可以對人物或事件做一些說明，也可以輔助展開情節(jié)和刻畫人物內心,，讓讀者對文章內容有更深入的了解;倒敘是一開始便告訴讀者最精華的部分，再一步步慢慢展開,，讓讀者先知道其精華，再知道整個事件的前因后果,，這種寫法的好處在于一開始就引起了讀者的興趣。這三種方法各有千秋,，要依文擇法。

雖然是記敘文,，但是其中也少不了抒情和議論,，這兩點在記敘文中往往起到了畫龍點睛的作用。議論有很多種方法,，一是置之于開頭，總領全文,、點明中心;二是在記敘中穿插議論,，使文章錦上添花;最后一種也是最普遍的一種就是把議論放在結尾，具有深化主題思想,、呼應前文的用處。記敘文中的抒情也有三種方式：第一種,，直接抒情，這種抒情方式讓人感到親切,、明快,，讓讀者沉浸在情感的熏陶中;第二種，間接抒情,，寄情于景,、寄情于物、寄情于事,，情景交融、情事結合,，使描寫對象滲透了濃郁的主觀情調;最后一種，情感和議論放在一起,，極具說服力和感染力，既能以理服人,，又可以理感人，可謂“曉之以理,，動之以情”。

記敘文的詳略是重中之重,，在寫文章的時候一定要注意，需要詳時,，不惜筆墨，淋漓盡致;需要略時,，惜墨如金，不妄加一字,。如要寫人,，則應當詳寫其動作、語言,、心里、神態(tài),、外貿，使讀者如見其人;如要寫物,，則要描繪出物的形狀、特征,、顏色，讓讀者如睹其物;如要寫事,，則詳寫其來龍去脈，叫讀者如臨其中!一般來講,，關鍵的內容要詳寫，次要的內容要略寫,。每篇文章詳略的作用都不同，要具體文章具體分析,。

最后一點，就是記敘文的描寫,。記敘文里的描寫分為人物描寫和環(huán)境描寫，人物描寫包括了肖像描寫,、心理描寫、語言描寫,、動作描寫,，通過這些描寫能夠刻畫人物形象、揭示人物性格等,，掌握好了這些描寫的方法，就可以把文中的人物寫“活”,，讓讀者覺得文中提到的人就在眼前,。環(huán)境描寫就包括了自然環(huán)境和社會環(huán)境，環(huán)境描寫的作用是烘托人物心情,、推動故事情節(jié)發(fā)展及點明和突出中心。而社會環(huán)境的描寫則可以暗示結局、烘云托月,，對人物的塑造有四兩撥千斤的效果。

從七個方面去“解剖”了記敘文,，相信這樣，能讓我們的記敘文寫作水品以及記敘文閱讀水品有一個不小的提升,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇五

●那么，怎樣記敘好一件簡單的事呢?

1,、要交代清楚事情發(fā)生的地點、時間;要把事情的經過,、因果寫明白。一件事,，總離不開時間、地點,、人物、事件,、原因、結果等六個方面的內容,，因此，只有把這些方面寫清楚了,，才能使別人明白你寫了一件什么事,。

然而，交代這六個方面內容不應該呆板,，要根據文章的需要靈活掌握。時間,、地點也并不是非要直接點明不可的，有時候可以通過描述自然景物的特征及其變化,，將它們間接表示出來。如“雞喔喔叫了起來”,，就是指天將亮了;“西邊的太陽就要落山了”，指的是傍晚,，等等。

2,、要把事情經過寫具體，并做到重點突出,。在記敘文六個方面的內容中，起因,、經過和結果，是構成事情最主要的環(huán)節(jié),。為了把事情寫得清楚、明白,，在記敘中一定要寫好事情的起因、經過和結果,，特別要把事情的經過寫具體，給人留下完整而深刻的印象,。

3、記敘的條理要清晰。一件事都有發(fā)生,、發(fā)展和結果的過程，按照事情發(fā)展的順序記敘,，文章的條理就會清楚明白,。

確定記敘的順序以后,，還要安排好段落層次,。適當?shù)胤侄?，可以使文章眉目清楚。要做到記敘的條理分明，必須在動筆之前,，仔細地想一想,，文章應該先寫什么,，再寫什么,，然后寫什么,，把記敘的輪廓整理出來,。寫記敘文，必須考慮哪些先寫,，哪些后寫,，安排好記敘的順序,，否則就會頭緒雜亂,，條理不清。

●那么,，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢?

1,、運用順敘,。

順敘,，是按照事物發(fā)生、發(fā)展的先后次序進行敘述,。這樣寫,，可以將事物的發(fā)展過程,，有頭有尾地敘述出來，來龍去脈,，十分清楚,。運用順敘寫成的文章,，它的層次,、段落和事物發(fā)生,、發(fā)展的過程是基本一致的,。

順敘有以時間為順序的,，有以事物發(fā)展規(guī)律為順序的,，也有以空間變換為順序的。在敘事性的文章中,，大多是以時間為順序和以事物發(fā)展規(guī)律為順序的,。

按時間順序進行敘述時，必須嚴格地安排好順序,，寫清楚敘述的時間。現(xiàn)實生活中任何事情都不會突然發(fā)生,，它總有一個發(fā)生,、發(fā)展的過程,。因此，作者常常要根據事情發(fā)生,、發(fā)展,、高潮、結局這一事情發(fā)展的規(guī)律來進行敘述,，文章的層次也是清楚,、明了的,。

當然，有的文章事情比較簡單,，因而不一定非要寫出事情過程的四個層次(發(fā)生,、發(fā)展,、高潮,、結局)。

2,、運用倒敘,。

倒敘，就是把事件的結局或某個最突出的片斷提在前面敘述,，然后再從事件的開頭進行敘述。

需要指出的是,，運用倒敘的寫法，必須注意交代清楚倒敘的起訖點,，順敘和倒敘的轉換處要有明顯的界限、必要的文字過渡。這些地方處理不好,，會使文章脈絡不清,，頭緒不明,，影響內容的表達。

3,、運用插敘。

插敘是指在敘述中心事件的過程中,，由于某種需要暫時中斷敘述的線索而插入的關于另一件事情的敘述。

需要指出的是,，在運用插敘時不能打亂原來的敘述線索，要注意與上下文的銜接,。這樣，文章的結構不僅富有變化,，而且敘述事情的條理非常清楚

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇六

在這本書中，作者以小說式的筆調記錄下該群體成員的行為,，群體互動，非正式的社會結構,。在觀察的過程當中,，作者尤其注意群體之間的相互作用,，群體領袖是如何保持其領袖地位的,，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的,，如何與群體領袖互動;跳出一個群體,，作者特別注意到,，不同群體之間的互動……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時候，每個成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術有關,，而且與其在群體中的地位有著密切的關系，在群體活動當中,，領袖會想盡辦法保證自己的優(yōu)秀,。

在哈佛大學青年研究員基金的資助下,，作者于1936至1940年,，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進行了實地研究,。本書即是對這一研究過程,、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。

多年來,，科納維爾一直被認為是一個問題區(qū),，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍,，在蕭條時期這里的很大一部分人是靠家庭救濟金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區(qū)格格不入,，認為它是干非法勾當?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼汀⑵礁F和犯罪,，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營,。

然而事實上,，真正了解內情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個高度有組織的，完整的社會組織,。

同時，隨著在美國出生的一代長大成人,，科納維爾的生活模式經歷了深遠的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究,，去回答人們對于科納維爾提出的種種問題。

作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份,，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中,，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況,、非正式組織的內部結構及活動方式,，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關系加以觀察，并及時做出記錄和分析,，最后從中引出關于該社區(qū)社會結構及相互作用方式的重要結構。

這本書真正吸引我的,，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式,，活動方式，人際關系,，所有的一切都可以在書中找到細致詳細的闡述。很明顯,，只有真正置身于研究。

《街角社會》所取得的成功與懷特在科納維爾長期的實地調查有著密切的關系,，而懷特的科納維爾實地調查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準研究的突破口開展調查研究,，進行初步調查是非常必要的。通過查閱有關的文獻資料,，可以了解前人研究的程度，弄清有關概念和理論,，避免重復無效的研究，同時又可以提出自己研究的突破口,，彌補前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學術價值和理論水平,。

作者研究上的道德爭議,，即關于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題,，我認為作者的處理方式是失當?shù)?。另一個涉及道德的問題是有關研究者與被研究者的關系問題。在本書作者的研究過程中,，被研究者是被告知研究者的意圖的,，因因而這個問題表現(xiàn)得不甚明顯,。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個相當尷尬的位置上，對于被研究者來說,，他們會覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當作朋友看待，卻有時會覺得,，自己只是研究者的一個研究對象,。而如果被研究者沒有被告知實情,，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標準的,。這不禁使人思考科學研究的道德問題,。許多科學研究總是存在與道德標準向沖突的地方,，在這種時候,，人的好奇心往往都顯得更加重要。

“街角社會”是指,，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會結構和行動模式，我國很多城市都有大量的街角建筑,。在城市里，一些多年祀廢失修,、擁擠不堪的,、眾多的街角建筑,，組成了形形色色的“街角社會”,，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連,，他們世世代代在“街角社會”里，長期和諧的生活,、生存、發(fā)展,。這些街角外表很不起眼,、很破舊,，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地,，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生,、成長，在這里長期和諧的生活,。可見“街角社會”的存在是有其歷史和地域,、人際關系、設施配套的合理性的,。我們在研究城市問題時，對于“街角社會”是不能忽視的,。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇七

花了兩星期的時間,，把借江東老師的《藍色天堂》(畢淑敏著)看完了,。從此,，海洋、環(huán)球航行,，也成為我這個從沒有真正接觸過大海的人的藍色天堂、藍色夢,。

現(xiàn)把令我有感觸的內容概括、摘錄如下：

《自序 天堂的顏色》

所以,，我不相信地獄。但是我相信天堂,，我所篤信的天堂,，它不在天上，只在塵世,。

人間本該就是天堂,。

20xx年，我自費買了一張船票,，出發(fā)環(huán)繞地球一周,。那艘名為"和平號"的船，5月14日自日本橫濱進入太平洋,，一路向西,，9月4日返回出發(fā)港，在蔚藍大海上晝夜兼程5萬多公里,，途經了幾十個國家,，共計114天。由于一些原因,，我沒能完整地走完這一圈,，這個圓畫得不夠完整,。

好在最壯觀的景色我已飽覽，最險惡的風暴我已穿越,，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行,，當我垂垂老矣行將離開這個世界的時候，據說人的一生會電光石火地閃現(xiàn),，濃縮成一部微電影，我勢必回憶它,，然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏。

如果天堂有顏色,，它是什么色澤的呢?紅色固然令人興奮，但每天都是紅彤彤艷光四照,，好像喧囂吵鬧了些。橙黃?溫暖,，豐收，誘人食欲,，但總覺明黃給人以威權的壓力;帶著赤色調的橙，又有一種危險即將靠近的繃緊,。青綠自然是好的，生機勃勃飽含汁液,，給人以成長的期望和生命的韌性。但城市里綠色稀薄,，曠野和雨林中，大片綠色遭砍伐和焚燒,，雪山、沙漠也沒有綠色的蹤影,，現(xiàn)在的綠色有不堪一擊的脆弱。唔,，還有紫色。據說這是一種高貴的顏色,，我卻正因了它的高貴，而疏離了它,。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然,。

便只剩下藍色了,。藍色是這個星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色,，它博大精深,，無處不在。它負載著所有的生命，乾坤挪移生生不息,。它釀造著所有的文明，豐功偉業(yè)樂此不疲,。所幸截止今日，它還沒有被人類的貪婪徹底污染,，尚保持著宇宙洪荒時的潔凈和豐饒,。

我把這本書定名叫"藍色天堂",。天堂并不遙遠，天堂就在你我指尖,。天堂是可以建設,，也是可以毀壞的,，就看我們如何面對人類的未來。

《前言 海中央》

黃昏黎明時分,，在海中央看海，大海蒼天,，只有你一人夾在其中，天人合一之感,，醍醐灌頂。船是一種特殊的載體,，當它蹣跚大海之腹，遠離陸地,，自身比例小到可以忽略不計,。放眼四野，圍繞眼簾的都是圓滑到無可挑剔的海平線,，凡俗的世界早已悄然遁沒。

所有曾經的煩惱，蕪雜的人際關系,，不堪回首的悲苦,，還有層出不窮的愿望,，都像被船槳切斷的海草，漂浮而去,。只有讓人靈魂出竅的蔚藍色，由于深達幾千米的摞疊,，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂,。

當什么都不存在的時候，有一種關于存在的思維,，就會活躍。

沒有任何表情的海,，自在博大,，放任不羈,。你從那里領受生命大道若簡的意義,。作為一個巨大的偶然，我們降生人間,。我們所能具有的唯一能量，就是有目的地向著一個既定的方向前進,。這個方向，在哪里呢?

一朵浪花,，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個,，那就是匯入一個豐饒的集體中,。很多浪花聚集在一起,，成就波峰浪谷，托起巨輪,，掀起風暴?？梢杂啦恢瓜⒌馗璩梢詻]有開端也沒有結尾地走來走去,，可以在1000次毀滅后獲得1001次重生.

人的生命也是一樣的。就其個體來說,，多么慘淡啊!連一朵浪花也比不上,。浪花們互相緊密連接著,，你無法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離,，它們從本質上密不可分,。它們先天的屬性,，使它們從不孤獨,。但是,，人卻不行,。人有皮膚，在皮膚之里,，是自我的界限,，在皮膚之外,，是他人和自然的范圍,。人必須有意識地走出自己的皮膚之外,，和同伴找到精神上的依存關系,。這種依存，不單單是互相幫助,，而是本質上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶。

這種連接,，有一個看起來很普通的名字，叫作——關系,。關系分為很多種，疏離和密切是最基本的分野,。密切關系是魔力的，成也蕭何,，敗也蕭何。如果沒有學會處理關系,，關系處理失當,，你就無法享受人生的樂趣，你就時時被各式各樣的煩惱所襲擾,。你頭痛醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳吧，你天天疲于奔命四面楚歌吧,，你按倒葫蘆浮起瓢吧,，你屋漏偏逢連陰雨吧,，破船偏遇頂頭風吧……總之，如果你不斷地倒霉,，如果你時不時地在被厄運抽了一個嘴巴之后，又是一連串的嘴巴,，如果你百思不得其解，不知自己得罪了何方神圣,，為什么諸事不順,，永遠是一個超級倒霉蛋,，那么，恕我像女巫一樣直言--多半是關系上出了問題,。

《向卷尾猴學習》

莎士比亞說："您要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔!"

嫉妒是人性的弱點之一,，五味雜陳,。它包括焦慮、恐懼,、悲哀、猜疑,、羞恥,、自咎,、消沉、等等不愉快的情緒,。

我當時在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之后,，我將再次出發(fā),，去追趕和平號,。人是尋找意義的生靈。如果說,，之前的環(huán)球游，我只是為了完成幼時就存于一己心中的微小夢想,，那么這一次的重新出發(fā),，就多了一點受人之托的責任。我忘不了北川中學初二一班的同學們高高舉起的手臂和渴望的眼神,，他們說,，有全國人民的支持，你不必留下,。你走吧，去環(huán)球旅行,。請帶上我們的眼睛……

我會為他們而寫點東西。"

當我重新登上"和平號"之后,，為了分享,，無論暈船多么厲害,，我都及時將博客發(fā)往國內,。我記得孩子們的囑托,，在我的眼睛后面,，最少還有97雙眼睛注視著,。旅行已經超出了純粹自我的意義,。

《船書》

我說,，不是你的牙決定你是否旅行，而是你的腦袋決定自己是否旅行,，你一旦做出了決定，牙會跑步跟上來。

她半信半疑,，說,，這樣行嗎?

我說，不知道,。因為每個人的心理素質不一樣,。不過,，反正咱們現(xiàn)在是在無邊無際的大海上，你要自己的身體配合腦袋,，你并不賠本,，也不會損失什么,。如果由著牙自說自話,，倒真有可能造成嚴重的后果,。你看著辦吧?？傊窍Ｍ眢w慢慢好起來，這個大方向是不會錯的,。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家,，這并不矛盾。

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇八

“人,，最寶貴的是生命,。生命屬于人只有一次,。人的一生應該這樣度過：當回憶住事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨,，也不會因碌碌無為而羞愧，在臨死的時候他能夠說：‘我的整個生命和精力,，都已經獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！边@是主人公保爾對生命的見解，也是作者對生命的見解,。

是的，這本書就是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》 ,， 一部鼓舞人斗志、激勵人向上的好書,。保爾出生在烏克蘭一個貧困的工人家庭，11歲便開始當童工,。1919年加入共青團，隨即參加國內戰(zhàn)爭,。1923年加入共產黨。由于保爾長期參加艱苦斗爭,，健康受到嚴重損害,，到1927年,，健康情況急劇惡化,，但保爾毫不屈服,，以驚人的毅力同病魔作斗爭,。同年底，他著手創(chuàng)作一篇關于科托夫斯基師團的歷史抒情英雄故事,，不幸的是，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時被郵局弄丟了,。這一殘酷的打擊并沒有挫敗保爾的堅強意志，反而使他更加頑強地同疾病 作 斗爭,。

保爾自強不息、勇斗病殘 ,、 百折不撓的精神讓我感動,，比起保爾,，我們實在是差很多，經常碰到一些小困難小挫折，就哀聲嘆氣,，怨天尤人，不是積極地想辦法克服困難,，解決問題。在學習時總是偷工減料,，還說什么“向偉人學習”這樣的大目標,。常言道“只要功夫深,，鐵杵磨成針”,，想要一下子取得成功是不可能的,，要先從生活的細節(jié)開始改變。

“一個人改不掉壞習慣,，那就一文不值?！北栐浭俏鼰煹模珵榱瞬挥绊懝ぷ?，他從容地戒掉了煙，從此便不再碰煙一下,。回想一下我們是不是也有很多壞習慣呢?有多少已被我們徹底擺脫了?丟三落四,、經常開小差、挑食 …… ,它們都是我們通向成功的絆腳石,，想移除它們，不下功夫是不行的,，保爾做到了，我們難道做不到嗎?

“歲月給我們經驗,，學習給我們知識,?！北柕膶W歷只有小學三年級，但他不甘落后,，發(fā)憤讀書，學到了很多知識,。我們小學生主要的任務就是學習,，不學習,，怎么會有知識?沒有知識,，又哪兒來的成功?說起學習，似乎和書有著很大的聯(lián)系,，“書 籍 是人類進步的階梯,?！倍嘧x書,，讀好書，才能獲得更多的知識,。

“生活，有時就是變幻莫測,，一會兒烏云滿天，一會兒陽光燦爛?！比瞬豢赡芴焯於寄敲错?，有時難免會遇到一些磕磕碰碰的事,，我們不能情緒低落，應該以樂觀的態(tài)度去面對生活,，才會感到快樂。

生命,，掌握在你的手中，能不能讓生命發(fā)出光輝,，就看你的了!

三三讀書筆記 30字的閱讀筆記篇九

今天我讀了一本書叫《格列佛游記》，它是英國的喬納森斯威夫特寫的,。

這本書主要講了一位叫格列佛的人到小人國,、大人國,、飛島國、惠馬國等國度的離奇旅行和種種遭遇,。

我還在這本書的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀前半期英國社會的各種矛盾，辛辣的諷刺,、批判了英國的內政和外交政策。

看到這里我就想：這好像是一篇童話故事,，怎么會是諷刺當時的英國呢?

于是,，我?guī)е@些問題翻開了這本書本在里面找到了一些關于這個問題的蛛絲馬跡：比如，在惠馬國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼,，人們更不懂他們的含義。他們也不懂什么是“懷疑”,。在他們的國度中，一切都是真實的,、透明的。

再比如,，在大人國里,，當格列佛像大人國皇帝述及他的國家過去百年間的歷史事件時,，大人國皇帝認為這段歷史只是一串陰謀,、造反、謀殺,、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是貪婪,、派性,、偽善、背信,、殘暴、狂怒,、瘋癲、仇恨,、嫉妒、淫欲、陰險和野心所能產生的最壞的惡果,。

當我讀完這本書，我十分羨慕這些國家的人,，十分單純，善良,。我希望我們的世界能像這些國家一樣，沒有謊言,，沒有戰(zhàn)爭。這樣,，我們的世界將變得更加和平、美好,。