《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩(shī)歌305篇。下面小編給大家?guī)?lái)閱讀《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記,，希望大家喜歡!

閱讀《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記1

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇,。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,，并沿用至今,，對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料,。

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇,，選自《詩(shī)經(jīng)。周南》,。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,，并運(yùn)用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專(zhuān)一表現(xiàn)的淋淋盡致,，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力,。我在反復(fù)讀的過(guò)程中,，能身有體會(huì)到其中，咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好,。

在生活中，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,，所謂“珍惜好每一分,，利用好每一秒，不留一點(diǎn)遺憾”,?！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)。玉風(fēng)》,，在讀這篇詩(shī)歌時(shí),，知道時(shí)間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi),，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻,，把該做的事情，不留到明天,，已作出的承諾及早兌現(xiàn),。

誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇,，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì),。在選自《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái),。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影,，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了,，只是一直在觀察他,。可見(jiàn),，重承諾,，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩,，無(wú)論愛(ài)情還是理想,，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地,，都不可以主觀武斷,，意氣用事。冥冥之中,，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們,，這個(gè)力量就是誠(chéng)信,，這個(gè)力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷,，困難挫折,，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇,，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂(yōu)憤,。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮,。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就,。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,，需要面對(duì)困難時(shí),，堅(jiān)持不懈，持之以恒,，我們就能戰(zhàn)勝它,。

我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》的《蒹葭》,。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,，失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯,，人生都是如此,，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無(wú)聊,。在不斷追求的過(guò)程中,，我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,，生活是如此美好高尚。

《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓,。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命,。

閱讀《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記2

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲，窈窕淑女,，君子好逑”,。

世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮,，二為美人凋零,。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣,，臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何,。

甚好，我還年輕,，尚是美人盛放之時(shí),。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書(shū)卷中寫(xiě)的才子佳人,。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者,，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過(guò)了千年,，仍能從那靈秀神韻上,，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人,，以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾,，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中,，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆,。

于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài),。而美人一詞卻又不單單指女子,，若廣義上講，男子也可以稱(chēng)為美人,，這倒不是褻瀆,，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,，反倒寫(xiě)出了“美”字之后,，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前,，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,，所以看起來(lái)就極為順眼，其實(shí)比較起來(lái),，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué),，所以美人之“美”絕不是單單的柔美,，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合,。所以稱(chēng)男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá),。

《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多,，從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛(ài)，但‘美’卻并不僅限于容顏,。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑,。

“桃之夭夭,，灼灼其華。之子于歸,，宜其室家,。桃之夭夭，有蕡其實(shí),。之子于歸,，宜其家室。桃之夭夭,，其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,。”

桃花盛開(kāi),，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣,，燦爛如朝霞,。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏,，引得旁人贊嘆,。恭賀的人們?cè)谂赃呑放埽⒆觽冩倚Α６覄t站在遠(yuǎn)方的桃花樹(shù)下,，看見(jiàn)那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去,。卻在心中嘆息。

好一幅難得的“美”色,，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈,，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓,，“美”之精魄,，即便千年之后，也能駐足,。

踱著步,，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞,，并非單指人,，人之氣，如畫(huà)卷點(diǎn)睛之筆,。與周身之景相映襯,，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄,，那樣才能匹配得上“美”之一字,。氣之養(yǎng)成，也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān),，因此世上美之同音,，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者,，徒有一張面皮,，如盲眼之畫(huà)，無(wú)氣之引,，便千篇一律,。然而世人卻又連連拍手，捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位,，明明此等庸俗者,，連“美”字邊角都未找到。

是了,，天下美人便如畫(huà)卷風(fēng)景,，流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆,，卻要憑借氣才得精髓,?！对?shī)經(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述，但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述,，而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng),。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武,，平民的信守承諾,，勤勞耕作，都是“美”這幅畫(huà)卷中不可缺少的一點(diǎn),。這一幅名為“美”的盛世圖卷,，才是無(wú)數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩(shī)經(jīng)》,，只是它其中一個(gè)范本罷了,。

“南有喬木，不可休息,。漢有游女,，不可求思。漢之廣矣,，不可泳思,。江之永矣，不可方思,。翹翹錯(cuò)薪,，言刈其蔞，之子于歸,，言秣其駒。漢之廣矣,，不可泳思,。江之永矣，不可方思,。”

便是對(duì)佳人的思念,，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽(tīng)到他的相思,，將情意送給佳人,，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見(jiàn)到佳人回眸的一刻,。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛(ài),，不知又要盛景到何處。

“蔽芾甘棠,，勿翦勿伐,，召伯所茇,。蔽芾甘棠，勿翦勿敗,，召伯所憩,。蔽芾甘棠，勿翦勿拜,，召伯所說(shuō),。”

層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住,，德育百姓,。跟隨時(shí)間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯?，將他休憩的甘棠?shù)留下,，以作對(duì)他的感激。

有君子如玉,，世人盛愛(ài),。若君子隕世，世人哀悼,。

“豈曰無(wú)衣?與子同袍,。王于興師，修我戈矛,。與子同仇,。豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師,，修我矛戟,。與子偕作。豈曰無(wú)衣?與子同裳,。王于興師,，修我甲兵。與子偕行,。”

此之德義之景,，又怎能說(shuō)不是“美”的一部分。

世人追尋君子之義,，尚君子之風(fēng),。天下愛(ài)美者，多愛(ài)美之正,，而非歪歪斜斜的失魂之物,。朗朗明月，清風(fēng)陣陣,，便是君子的描寫(xiě),。美之精魄,，于人而言，不過(guò)是身上的中正之風(fēng),，徒有皮囊,，與無(wú)血肉的傀儡何異?

在此樹(shù)下睡上一覺(jué)，恍惚間便能見(jiàn)到那些人的歡聲笑語(yǔ),。慢慢睜開(kāi)眼的時(shí)候,，便覺(jué)得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過(guò)，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過(guò),，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處,，直到再也不曾看見(jiàn)。

花開(kāi)有時(shí),，花落終嘆,。

那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上,。

連帶著那些美人的身影,，也消損在面前，化為一道飛煙,，無(wú)影無(wú)蹤,。

行走得遠(yuǎn)了，又看得許多風(fēng)景,?？茨悄昴昊ㄩ_(kāi)花落，年年如此,，盛景卻依舊令人神往,。花間盛景年年有歸來(lái)之日,，人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期,。

然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗,，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在?；ㄩ_(kāi)之日無(wú)求何人來(lái)賞,，花敗之日無(wú)勸何人去離，此番盛景在此,，無(wú)論我是否在此處,，都將在此盛放，它既已盛放,，又何曾在意敗落的時(shí)刻,。

既然在此處盛放,，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝,，花開(kāi)便是花開(kāi),，花落即放它花落，不需刻意,。

此般想來(lái),，嘆息如今花落之景反而太過(guò)冒然，顯得自己不怎么大度起來(lái),，不由笑自己太過(guò)執(zhí)著,。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無(wú)花開(kāi)，我未曾遍歷天下,，自然難尋人間花開(kāi)之景,。美人尚且不說(shuō)，便是故事都未曾聽(tīng)夠,，這幅現(xiàn)世的“美”畫(huà)卷都沒(méi)有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟,。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆,，哪又像今日這般悠閑地高處閑看,，說(shuō)盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流?

所以，且看且行,，無(wú)論是花開(kāi)花落,，亦或是花已久落并未盛開(kāi)，都是值得讓人期待的風(fēng)景,。

“我曾在花樹(shù)下閑坐,，曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng)，曾聽(tīng)吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手,，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面,，曾靠在樹(shù)上看著那些驕縱意氣者快馬踏過(guò)，卷起沉沉煙云,。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上,，設(shè)想那些震天的吶喊聲。”

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過(guò)它,，但生命若穿過(guò)數(shù)次輪回,，我也會(huì)在這紛亂的世道中見(jiàn)過(guò)它們，或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過(guò)他們,，或者,，在古人的書(shū)籍里，親臨過(guò)這些地方,。”

花開(kāi)所告訴我的故事,，便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達(dá)下來(lái),。無(wú)論美人如花，亦或是之后凋零,，都是一場(chǎng)故事,，都是這幅畫(huà)卷中的小部分。

這幅,，名為美的畫(huà)卷的一部分,。

但看花開(kāi)，不問(wèn)花落,。

只聽(tīng)一場(chǎng)盛世美景,。

且在此處。

閱讀《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記3

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”過(guò)去數(shù)千年,，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子,，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》,。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌,?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅,、頌三個(gè)部分,，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南,、召南,、邶、鄘,、衛(wèi),、王,、鄭,、齊、魏,、唐,、秦,、陳、檜,、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠,。有對(duì)愛(ài)情的期望,，有對(duì)勞動(dòng)的贊美,，有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨,。雅,，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,，多為貴族所做,，為了祈禱豐年，歌頌祖德,。頌,，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲,。

正如我們課堂上所學(xué),，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳,，我們從小聽(tīng)的“死生契闊,，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,，與子偕老”,，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,，比喻,，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái);興就是起興,，先言他物,，后吟所詠之物，“野有蔓草,，零露漙兮”,，用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛,，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用,。

愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,，千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由,，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好,。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚”描寫(xiě)男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài)，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。

親情,，在中華民族的傳承中從未中斷,，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡,。凡今之人,，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托,，常棣花顯得更加的光燦鮮艷,，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,，使人引起共鳴,。

服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,，“昔我往矣,，楊柳依依。今我來(lái)思,，雨雪霏霏”“于嗟闊兮,，不我活兮。于嗟洵兮,，不我信兮”漫漫征途,，佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過(guò),?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情,，相思之苦,，并沒(méi)有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng),。

恬淡,，生活的追求，秦人用“十畝之間兮,，桑者閑閑兮,，行與子還兮。十畝之外兮,，桑者泄泄兮,，行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活,，與自己心愛(ài)的人一道歸家,，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林,，透人心脾,。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美,，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的.理想生活么?先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源,。

人生,，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫,，“蜉蝣之羽,，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣,，于我歸處,。蜉蝣之翼，采采衣服,。心之憂(yōu)矣,，于我歸息。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落,。蜉蝣,，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑,，使人所感曇花一現(xiàn),，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。

詩(shī)經(jīng),，我國(guó)文化的瑰寶,，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言,。”學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),，從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū),，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己,，或檢查自己,，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生,。

閱讀《詩(shī)經(jīng)》的讀書(shū)筆記4

當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話(huà)無(wú)比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛(ài)情的偉大,，當(dāng)有一部書(shū)帶給我感動(dòng),，哲思和感慨，那么這部書(shū)一定是《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑了,。

詩(shī)經(jīng)作為第一部詩(shī)歌總集,，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專(zhuān)家學(xué)者苦讀詩(shī)經(jīng),，將其中的每字每句都恨不得掰開(kāi)了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,，字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究,，而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,，我醉心于詩(shī)經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹,，那就是因?yàn)槊馈?/p>

沒(méi)有人可以否認(rèn)詩(shī)經(jīng)很美，可如果說(shuō)將詩(shī)經(jīng)必須成一位描眉畫(huà)眼的大家閨秀反倒是不合適了,，詩(shī)經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,，說(shuō)對(duì)詩(shī)經(jīng)百讀不厭真的也不過(guò)分了,。

以前雖然十分傾心于詩(shī)經(jīng),，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說(shuō)到心坎兒里的詩(shī)句,，便去找了原詩(shī)來(lái)讀,，咂咂嘴品味來(lái)品味去就是覺(jué)得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩(shī)句只是普通敘事,，于是就這樣雖然不解其意,，但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,，實(shí)在是牛嚼牡丹,，失了原本該有的味道了。

比如說(shuō)邶風(fēng)中擊鼓一篇,，我只是被那一句死生契闊,，與子成說(shuō),，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷,，只以為這是天底下最真實(shí),，最鄭重的承諾，只羨慕詩(shī)句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’,，甚至還膚淺的認(rèn)為,，如果有人對(duì)我說(shuō)死生契闊，與子成說(shuō)這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng),?？墒俏液雎粤苏麄€(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任，女子對(duì)愛(ài)人熱切的思念,，忽略了兩人被迫生離，一個(gè)不慎就會(huì)死別的無(wú)奈與絕望,。再往深了一琢磨,，那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘，分明是一個(gè)國(guó)一個(gè)家,，亂世紛飛戰(zhàn)火,，我心中一腔孤勇，卻沒(méi)有向前沖的方向,，我心中一腔想要護(hù)家國(guó)于懷中的柔情,，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國(guó)同相守,，那么我便與你立下誓言,，我必與你相守，若你有十年的時(shí)間,，我便與你相守十年,，若你只剩下最后一天，一天過(guò)后我也絕不茍活,。

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