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端午節(jié)的來(lái)歷傳說(shuō)故事20字篇一

葉子餑，是玉林人的節(jié)日食品尤其在端午和重陽(yáng)這兩節(jié)屬必不可少的美食.關(guān)于葉子餑的傳說(shuō)有很多已不可考,，有一點(diǎn)可以確定的是歷史頗久遠(yuǎn),。到了后來(lái)葉子餑漸漸演變成玉林當(dāng)?shù)匾环N大眾化的地方傳統(tǒng)特色小吃。

2,、黃鱔

過(guò)端午不僅僅是吃粽子的時(shí)候,，也是一年里鱔魚肉最嫩,、最有營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候,，所以有“端午黃鱔賽人參”的俗諺,。黃鱔由于口感軟滑無(wú)刺,，一直都是淡水水產(chǎn)中比較受歡迎的一種，尤其是對(duì)于孩子和老人來(lái)說(shuō),，是不錯(cuò)的補(bǔ)養(yǎng)品。黃鱔性溫,、味甘，入肝,、脾、腎經(jīng),，具有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血固脫,、溫陽(yáng)益脾、強(qiáng)精止血,、滋補(bǔ)肝腎、祛風(fēng)通絡(luò)等功效,。

過(guò)需要提醒的是,，黃鱔一定要現(xiàn)殺現(xiàn)烹,，鱔魚體內(nèi)組氨酸含量較多,，鱔魚死后體內(nèi)的組氨酸會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛卸疚镔|(zhì),，故所加工的鱔魚必須是活的,。黃鱔用開水焯燙,，可以洗去外邊的粘膜，煮出的湯可減少腥味,。

3、鴨蛋

端午節(jié)除了紀(jì)念屈原還有就是要避五毒,，因?yàn)閭髡f(shuō)中的五毒妖怪到了端午就會(huì)為害人間，這五毒妖怪就是蛇,、蜈蚣,、蜘蛛、壁虎和蝎子,，民間用五種紅色的菜象征這五毒的血,，吃著這些菜的時(shí)候,，就會(huì)把五毒妖怪嚇跑,，也就是吃五紅了,，分別是烤鴨,、莧菜,、紅油鴨蛋、龍蝦,、雄黃酒，據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了這五紅,，整個(gè)夏天就可以辟邪避暑了。

與五紅類似,，江南民間端午節(jié)還有吃五黃的食俗。五黃指黃鱔,、黃魚,、黃瓜,、咸鴨蛋及雄黃酒。不管是五紅還是五黃,，都包括鴨蛋在內(nèi),，所以端午節(jié)吃鴨蛋有辟邪祛暑的作用。

端午節(jié)的來(lái)歷傳說(shuō)故事20字篇二

端午節(jié),，為每年農(nóng)歷五月初五,。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載,，因仲夏登高,，順陽(yáng)在上,，五月是仲夏,，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日,，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”,。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié),、五月節(jié),、龍舟節(jié),、浴蘭節(jié)”等。

端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日,。端午節(jié)起源于中國(guó),，最初為古代百越地區(qū)(長(zhǎng)江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日,，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗,。

后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)(今湖北)詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡,，統(tǒng)治者為樹立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥,、曹娥等說(shuō)法,。

端午節(jié)與春節(jié),、清明節(jié),、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日,。

端午節(jié)的來(lái)歷傳說(shuō)故事20字篇三

紀(jì)念屈原說(shuō)

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原(約公元前339年—約公元前278年)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北宜昌秭歸)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。屈原,，名平,，字原,，但實(shí)際上他姓“羋”,，并不姓“屈”。

相傳,，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),，屈原遭讒去職,，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》,、《九歌》等詩(shī)篇,。公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)京都,，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章,。 [53] 屈原投江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救......。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中,，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗,。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看,，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的,，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》,，此時(shí)屈原已去世750年以上,，從唐人歐陽(yáng)詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見(jiàn),，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子,，但這也是屈原身后400多年的事了,。雖許多端午習(xí)俗與屈原無(wú)關(guān),，但千百年來(lái),，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之,，世論其辭，以相傳焉”,，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō),，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位,。在民俗文化領(lǐng)域,，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

紀(jì)念伍子胥說(shuō)

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥,。

伍子胥,，名員,，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明,，奔向吳國(guó),，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔閭死后，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽(tīng),，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害伍子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。伍子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),，是為紀(jì)念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見(jiàn)尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭,。過(guò)了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng),。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日,。

紀(jì)念介子推說(shuō)

介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)的主角,，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來(lái)與介子推有關(guān),。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說(shuō),，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。

惡日禁忌說(shuō)

認(rèn)為端午節(jié)起源于"惡月惡日"(見(jiàn)張心勤《端午節(jié)非因屈原考》),。漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月,、惡日”，且有“不舉五月子”之俗,，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人,，一旦撫養(yǎng)則男害父,、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官,，至免不遷”,，“五月蓋屋,，令人頭禿”等說(shuō)法,。東漢王充《論衡》對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始,，五月盛陽(yáng),，子以(此月)生,，精熾熱烈,，厭勝父母,，父母不堪，將受其患,?！币话阏J(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國(guó)就開始流行,。此俗在東漢王充的《論衡》,、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日,，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的“避五毒”,、“躲端午”等習(xí)俗。

夏至說(shuō)

首倡夏至說(shuō)者為黃石先生,，1963年他在《端午禮俗史》一書中提出,，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代,，三代匯為川流,，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海,。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》中,，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商,、周時(shí)期的夏至,，劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個(gè)主要理由：

1,、歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡,，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)。

2,、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān),。

3、《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng),，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此認(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至,。

也有認(rèn)為，端午節(jié)源于古歷法“夏至歲首”,。其實(shí)，干支歷是以立春為歲首的,，上古時(shí)代以北斗斗柄頂端的指向確定節(jié)氣,，‘斗柄回寅’為立春，指萬(wàn)物起始,、一切更生之義也。二十四節(jié)氣,，屬干支歷的基本內(nèi)容,。干支歷將一歲劃分為“十二辰”(十二月建),，“建”代表北斗斗柄頂端的指向;斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”,，斗柄從正東偏北(艮位)開始,，經(jīng)南、西,、北順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期,，謂之一“歲”,。干支時(shí)間與方位以及八卦是聯(lián)系在一起的,，寅位是后天八卦的“艮位”,，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始,，如《易·說(shuō)卦傳》：“艮,，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也,。”故,，干支紀(jì)元是以立春為歲首?！跋闹翚q首”與八卦及月建起始不符。

蓄蘭沐浴說(shuō)

據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中說(shuō)，周代已有“蓄蘭沐浴”的習(xí)俗;古人五月采摘蘭草,，盛行以蘭草湯沐浴,、除毒之俗?！洞蟠鞫Y記·夏小正》：“五月，……煮梅,，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也,。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳,，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱端午為浴蘭之月,。

勾踐操練水軍說(shuō)

宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午是源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍,。《事物原始》引《越地傳》云：“競(jìng)渡之事起于越王勾踐,，今龍舟是也?！?/p>