每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇一

在端午節(jié)的時(shí)候,，經(jīng)常會(huì)發(fā)生很多讓人感動(dòng)的故事，以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)故事相關(guān)資料,，歡迎閱讀,。

一年一度的端午節(jié)又到了，‘端午節(jié)’是每年五月初五的這一天,，傳說是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而產(chǎn)生的,。聽媽媽講,，有的地方過端午還會(huì)賽龍舟呢!我們這里雖然沒有這項(xiàng)活動(dòng)，但是吃雞蛋包粽子插艾草帶香包卻是每年都要做的事情,，端午節(jié)這一天正好放假,，媽媽早一天就把香噴噴的粽子包好了，有蜜棗的咸肉的豆餡的還有我最愛的豆沙的,。

起床后,，洗刷完就趕緊跑去廚房找粽子?？吹綃寢尠聂兆游揖拖裥∝堃娏唆~一樣迫不及待的找到豆沙餡的就剝了起來,，邊剝邊發(fā)現(xiàn)粽子不方不圓，微綠的粽葉包著白白的糯米還有紅紅的豆沙夾在中間,，白里透著紅,，一邊觀察嘴里還時(shí)不時(shí)的有口水在打轉(zhuǎn)。慢慢咬上一口,，閉上眼睛,，讓香甜的糯米味在嘴里慢慢的散發(fā)，真是太香了,。吃完粽子,，媽媽還給我和弟弟帶上了她天不亮就縫好的香包，說是會(huì)給我們帶來吉祥,。各種花布縫在一起,，里面再裝上艾葉朱砂和桃葉，聞一聞還有淡淡的香味,。更是一種漂亮的飾品,。我為了了解一下屈原，特意讓媽媽幫我找到了他的有關(guān)資料,。屈原是戰(zhàn)國時(shí)期的一位愛國大臣,，他的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，我們一定發(fā)揚(yáng)這種精神,，傳承我們的民俗文化和民族傳統(tǒng),。

我喜歡端午節(jié)。

今天上午我起床后,，刷完牙洗完臉后,，我們一家人坐在桌子上開心的吃粽子，突然我想到了楚國一位偉大的好人：屈原,。屈原很小的時(shí)候就受到了好的教育,，從很小的時(shí)候就在心里許下了：一定要報(bào)效祖國。后來他長大了,，看到老百姓有的屈辱,，便決心保護(hù),、幫助他們。因?yàn)樽约旱牧α渴冀K不是很大,，而且社會(huì)上的搗亂分子又在抓他,，自己本可以乘船過江，還是跳江而死,。

老百姓知道了這件事便去撈屈原的尸體,，撈了很久始終沒撈到屈原的尸體，于是他們想了一個(gè)辦法：讓魚兒不咬屈原的尸體,，只有把粽子扔入江內(nèi),，讓魚兒吃粽子，這樣才能保全屈原的尸體,。后來每年這一天老百姓們都吃粽子,，都往江里扔粽子。因此每年這天就是端午節(jié),。

在幻想完這件事后,，我便講給爸爸媽媽聽，我們都沉重的低下頭去,。

每當(dāng)我一個(gè)人散步在池塘邊,，看見嫩綠的蘆葦葉長茂盛的時(shí)候，就知道端午節(jié)快到了,，人們會(huì)用它的葉子包粽子，粽子可好吃了,，粘粘的,，一口就能出個(gè)蜜棗來，真讓人回味無窮,。

想知道端午節(jié)怎么來的嗎?下面要我來告訴你們吧,。一次我無意中，從《七彩語文》中得知,，每年五月初五,，是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。這一天也是為了紀(jì)念偉大詩人屈原,。他是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人,，自幼聰明，才華出眾,。二十多歲就參與楚國朝政,，楚懷王很信任他，盡管朝廷中有些官員想方設(shè)法栽贓陷害他,，破壞他和楚懷王的關(guān)系,，但是他公正廉明,，直到楚懷王去世。

后來,，楚懷王兒子繼位,，他年輕氣盛，親信常言,，將屈原免職流放,。不久楚國一天天衰敗，最終被秦國吞滅,，屈原憎恨世界渾濁不清,，沒有光明，非常痛心,。于是五月初五這天,，抱著一塊大石頭跳進(jìn)江里，當(dāng)?shù)乩习傩罩钡搅?，都劃船去救他,，船在水面上像巨龍一樣騰飛，也沒能救出屈原,，人們聽說被水里蛟龍困住,，又開始往水中扔五色線扎好的粽子，希望能趕走蛟龍,。

從此每年五月初五這天,，家家戶戶都要包粽子，買綠豆糕,，賽龍舟,，門前插艾條等一些民間習(xí)俗來紀(jì)念偉大的愛國詩人——屈原。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇二

很久以前,，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個(gè)小漁村,。村里有個(gè)姓曹的漁夫。漁夫有個(gè)女兒叫曹娥,。

一年春夏之間,，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲,。曹娥她爸怕錯(cuò)過漁汛,，他不顧曹娥反對(duì)出江去捕魚。

父親去了,，曹娥在家不放心,。她一次次跑到江堤上去望。后來，曹娥沿江向上,、下游找尋還沒見到父親,。太陽快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng),，突然一個(gè)大浪,，將她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了,。曹娥一聽嚇出了魂靈,，大叫一聲“父親、父親”,，拔腳朝下游追去,。

她在江邊來回哭叫。第八天,，曹娥望著江水,，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去,。

又過了三天,，江面風(fēng)平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上,，看到一股江水在盤旋,，隱隱約約像有人在游動(dòng)。人們趕過去,，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親,。曹娥雖然死了，但是她卻能夠找回父親的尸首,，將他負(fù)到江堤邊,，人們都說這是她的孝心感動(dòng)天。

據(jù)說波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時(shí)總是平靜的,。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為，那是因?yàn)榻杂X愧對(duì)孝女曹娥,。

曹娥的孝心感動(dòng)了天,，更感動(dòng)了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女,，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟,，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”,，還把漁村叫做曹娥村,，將這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì),，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的,，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行。

據(jù)說,，曹娥投江的那一天正是五月初五,，因此，許多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇三

第一個(gè),，年齒介子推（？—公元前636年）

東漢蔡邕《琴操》中記實(shí),，蒲月初五眷念介子推,。蔡邕描寫了一段話，大意是：晉國重耳與介子推,，逃亡在外19年,，介子推曾割大腿上的肉，給重耳果腹,。其后重耳返國登位了,，但卻忘了封賞介子推。

為此,，介子推有些怨氣,，寫了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公，隨后就背著母親躲在山中了,。重耳多次呼叫招呼,，介子推拒不下山。其后重耳縱火燒山,，逼介子推下山,。不測的是，介子推和母親被燒作古在山中,。

為了眷念介子推,，晉文公飭令每年的蒲月初五不得生火，只吃寒食,，粽子是寒食的一種,。由此，后人以為端午節(jié)最早是眷念介子推的,。雖然,，也有許多人以為是清明通亮節(jié)。

第二個(gè),，屈原（約公元前340～公元前278年）

屈原這個(gè)汗青人物,，最早呈此刻《史記·屈原傳記》中。在此當(dāng)年，沒有屈原這個(gè)人私人物記實(shí),。據(jù)聞一多考據(jù),，把屈原和端午節(jié)綁縛在一路，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才呈現(xiàn)的,。

公元前278年,，秦國上將白起帶兵南下，攻破了楚國京城,。屈原在這一年蒲月五日此日投汨羅江自盡,。在此當(dāng)年，屈原被楚王貶黜政治中心,，相稱于放逐到了江南地域,。

為此，楚國人駕駛劃子,，但卻沒能在波瀾澎湃的淚羅江上找到屈原,。由此，形成了賽龍舟,。此外,，為了不讓蛟龍吃失屈原的尸身，就投了米等許多食品,。其后就形成了粽子,。

第三個(gè)，伍子胥（公元前559年—公元前484年）

伍子胥是楚國人,，其后由于楚國要將他百口滅失（父兄均為楚王所殺）,，伍子胥就逃到了吳國。其后和孫武成為好伴侶,，差點(diǎn)滅失了楚國,，并將楚平王尸身發(fā)掘出來鞭尸。

吳王闔廬身后,，吳王夫差登基,。在吳越爭霸之中，吳軍擊敗越國,，越王勾踐請(qǐng)和,。伍子胥提議，雞犬不留,，但夫差獨(dú)行其是贊成媾和。隨后,，越國行使中傷計(jì),，收買奸臣，終極夫差賜作古伍子胥。

作古前,，伍子胥說：我身后把我眼睛挖出來,，放在國都東門上，看越軍滅吳,。夫差震怒,，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里，在蒲月初五投入大江,。后人由此端午眷念伍子胥,。

第四個(gè)，勾踐（約前520年―前465年）

勾踐,，姒姓,，別名鳩淺、菼執(zhí),，夏禹昆裔,，越王允常之子，年齒末年越國國君,。和吳國爭霸失蹤敗之后,，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽,，越國很快規(guī)復(fù)氣力,，終極擊敗吳國。

在規(guī)復(fù)氣力進(jìn)程中,，越國做了許多事,，充塞了詭計(jì)和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來操演海軍,。這么做是不讓吳國覺察越國練兵的念頭,。《越地傳》中對(duì)此有記實(shí),。

因?yàn)楣篡`練兵采用的劃龍舟的辦法,，而現(xiàn)在端午劃龍舟角逐是此中一個(gè)緊張的項(xiàng)目。是以有人說,，端午這個(gè)節(jié)日,，也是為眷念勾踐而設(shè)立并沿用的。

第五個(gè),，曹娥（130—143年）

曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸身,，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，日夜沿江號(hào)哭,。過了十七天，在蒲月五日遮天投江自盡,。不測的是,，五天后曹娥抱出父親尸身浮出水面，眾人驚詫,。

雖然,，尚有一種說法是，曹娥父親曹盱,，在蒲月初五迎伍神（伍子胥）的祭奠中溺于舜江,。過了十七天，在蒲月二十二日也投江,，五日后曹娥的尸身抱父尸浮出水面,。

但不管哪種說法，曹娥都被神話了,。曹娥所住之村鎮(zhèn)即改名為曹娥鎮(zhèn),，舜江被改為曹娥江，投江之處興建曹娥廟,，尚有聞名的《曹娥碑》一文作為佐證,。蒲月初五就釀成眷念曹娥的節(jié)日了。

第六個(gè),，周處（236—297年）

周處是江蘇宜興人,，三國東吳末年西晉初年人士，“蕩子轉(zhuǎn)頭金不換”,、“周處除三害”的典故,，講的便是他。少小時(shí),，被稱為“第三害”,；其后全力向上，稱為國之棟梁,。

史稱,，在西晉時(shí)代，周處先后任新平太守,、廣漢太守,、楚內(nèi)史、散騎常侍,、御史中丞等職,，事項(xiàng)用功，剛直不阿,；干犯顯貴,，被派往西北伐罪氐,、羌等族兵變，遇害于疆場,。

值得正視的是，“端午”一詞最早呈現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》,，這本文獻(xiàn)成了當(dāng)代人們覆按端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的緊張參考,。是以，有人以為此刻的端午節(jié),，也是眷念周處,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇四

端午節(jié)是中國民間十分盛行的民俗大節(jié)，過端午節(jié),，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣,，由于地域廣大，加上許多故事傳說,，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。仲夏端午,，是飛龍?jiān)谔斓募?，以扒龍舟形式祭龍是端午?jié)的重要禮俗主題，此俗至今在中國南方沿海一帶仍盛行,。此外由陰陽術(shù)數(shù)及季節(jié)時(shí)令也衍生出了一系列的端午習(xí)俗,。根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)，午為陽,，重午為至陽,。古人把端午日午時(shí)，三午相重,，視為極陽時(shí)分,，最能辟陰邪。古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份,，稱為“龍花會(huì)”,，有“千載難逢龍花會(huì)”之說。夏季是陰陽二氣相爭的時(shí)節(jié),，陽動(dòng)于上,、陰迫于下，午月純陽正氣,，為陰邪所懼,。夏季也是一個(gè)驅(qū)除瘟疫的季度，仲夏端午陽氣旺盛,，萬物至此皆盛,，是草藥一年里藥性最強(qiáng)的一天,，端午這天采的草藥祛病防疫最為靈驗(yàn)、有效,。由于端午日天地純陽正氣匯聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性,，因此自古傳承下來的很多端午習(xí)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)容，如掛艾草,、午時(shí)水,、浸龍舟水、拴五色絲線辟邪以及洗草藥水,、薰蒼術(shù)祛病防疫等等習(xí)俗,。

端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體，全國各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異,。端午習(xí)俗主要有扒龍舟,、祭龍、采草藥,、掛艾草與菖蒲,、拜神祭祖、洗草藥水,、打午時(shí)水,、浸龍舟水、食粽,、放紙鳶,、睇龍船、拴五色絲線,、薰蒼術(shù),、佩香囊等等。扒龍舟活動(dòng)在中國南方沿海一帶十分盛行,，傳出國外后深受各國人民喜愛并形成了國際比賽,。端午食粽之習(xí)俗，自古以來在中國各地盛行不衰,，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。端午節(jié)期間通過傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演,，既能豐富群眾精神文化生活,，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。端午文化在世界上影響廣泛,，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng),。

扒龍船古代的越民族以龍為圖騰，為了表示自己是“龍種”身份,，他們不僅有斷發(fā)文身的風(fēng)俗,，而且在每年端午這天,，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似于今天的競渡游戲,，這就是競渡習(xí)俗的由來,。劃龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀,，乃遺俗也,。先民把黃道附近的星宿分為28星宿，分四東南西北四組,，東方蒼龍七宿，北方玄武七宿,，西方白虎七宿,，南方朱雀七宿。端午這天,，東方龍星正好到了最南邊的最中的位置,，信奉天文的先民們這天自然要祭祀，這大概是龍舟競渡的來源,。

據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱,，早在7000年前，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟,，并加上木槳?jiǎng)澲?。龍舟作為一種文化，它的出現(xiàn)比屈原所處的年代要早得多,。春秋之前,，古代百越地區(qū)（長江中下游以南一帶）崇拜龍圖騰的一些部族會(huì)在端午這天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭祀，這是五月初五龍舟賽最初的樣子,?！痘茨献印R俗訓(xùn)》中有“胡人便于馬，越人便于舟”的記載,。中國最早的“龍舟競渡”的圖形,，發(fā)現(xiàn)于浙江寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)甲村。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟,，后來發(fā)展為木板制作的龍形船,。

扒龍舟歷史悠久，是多人集體劃槳競賽,。龍舟競渡分為請(qǐng)龍,、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)版塊,。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式,，先要請(qǐng)龍,、祭神。在端午前要擇吉日從水下起出,，祭過神后,，安上龍頭、龍尾,，再準(zhǔn)備競渡,。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜,。在過去,，人們祭祀龍神時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求福佑,、風(fēng)調(diào)雨順,、去邪祟、攘災(zāi)異,、事事如意,。在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳,。

在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草,，來源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一,。如掛艾草于門,，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門戶上,，以禳毒氣,。”這是由于艾為重要的藥用植物,，又可制艾絨治病,，灸穴，又可驅(qū)蟲,。五月艾含艾油最多,，（此時(shí)正值文生長旺期）所以功效最好，人們也就爭相采艾了,。往往會(huì)在家門口掛幾株艾草,，由于艾草特殊的香味，人們用它來驅(qū)病,、防蚊,、辟邪。

粽，即“粽籺”,，俗稱粽子,，主要材料是糯米、餡料,，用箬葉（或柊葉）包裹而成,，形狀多樣，有尖角狀,、四角狀等,。粽子由來久遠(yuǎn)，最初是用來祭祀祖先神靈的貢品,。傳入北方后,，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽，稱“角黍”,。由于各地飲食習(xí)慣的不同,，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分,，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風(fēng)俗,，千百年來在中國盛行不衰,，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一,，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國。

紙鳶,，在竹篾等骨架上糊上紙或絹,，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢可以放上天空,，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器,。在中國南方一帶，端午節(jié)兒童放紙鳶稱為“放殃”,。

草藥水,，即是古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病,、去邪氣,。端午日是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午日遍地皆是藥,。端午期間,，中國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?！稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競采雜藥，可治百病,?！标P(guān)于洗草藥水習(xí)俗的現(xiàn)存文字記載最早見于西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭或草藥,，有香氣，可煎水沐浴,。此俗至今尚存,，且廣泛流行。在廣東,，兒童用苦草麥藥或艾,、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草煮水洗,，少年、成年男子則到江河,、海邊沖涼,，謂之洗龍舟水，洗去晦氣,，帶來好運(yùn),。在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風(fēng)根、艾草,、菖蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼,，全家都洗,。

拴五色絲線中國傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色"青,、紅,、白、黑,、黃"被視為吉祥色,。端午以五色絲線系臂,，曾是很流行的節(jié)俗。傳到后世,，即發(fā)展成如長命縷,、長命鎖、香包等許多種漂亮飾物,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

在端午節(jié)這天,，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線以驅(qū)邪,。傳統(tǒng)之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩,，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上,，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日,，才解下來連同金楮焚燒,。 還有一說，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天,，把五彩線剪下來扔在雨中,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,，謂之可去邪祟,、攘災(zāi)異，會(huì)帶來一年的好運(yùn),。

打午時(shí)水午時(shí)水，即是在端午日午時(shí)于井里打上來的水,。端午節(jié)"打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗,。重午日的午時(shí)，陽上加陽,，所以“午時(shí)水”有“極陽水”,、“龍目水”、“正陽水”之稱,。古人把打上來的午時(shí)水視為大吉水,，這天的午時(shí)陽氣最盛，端午日午時(shí)驅(qū)邪最佳,，具有辟邪,、凈身、除障的效果,。據(jù)說午時(shí)水用來泡茶釀酒特別香醇,，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時(shí)洗目，明到若烏鹙”,，又說“午時(shí)水飲一嘴,，較好補(bǔ)藥吃三年”。

東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽燧”的禮儀習(xí)俗：“陽燧取火于天,，于五月丙午日中之時(shí),，消煉五石，鑄以為器,，摩勵(lì)生光,，仰以向日，則火來至,，此取真火之道也”,。古人認(rèn)為，午月午日午時(shí)具三重之火,，是陽氣極盛之時(shí),，在此時(shí)刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻,，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力,。以鏡辟邪的習(xí)俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳,，常能見到出生不久的小孩子,，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物，這類銀飾小鏡子等,，就是用于孩子們辟邪,。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡,。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門,、窗上方，也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子,，這些都是用于所謂的辟邪,。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。

龍舟水,，發(fā)生在小滿至夏至期間,。在中國傳統(tǒng)文化中，雨與龍是聯(lián)系在一起的,，龍不僅是祥瑞之物,、更是和風(fēng)化雨的.主宰，龍飛天上,，行云布雨,。在自然天象上,，仲夏期間正是蒼龍七宿飛升正南中天之時(shí)，在《易經(jīng)·乾卦》爻辭中曰：“飛龍?jiān)谔臁?。在仲夏端午前后,，中國南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在華南一帶交匯,，往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水,。端午強(qiáng)降水來時(shí)，江河水位迅速上漲,，為扒龍舟提供了良好的場地條件,。浸龍舟水是流行于華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)辇堉鬯⒁饧?，龍舟水及龍舟滑過的水人們都認(rèn)為是“大吉水”,，按照傳統(tǒng)說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心,。

拜神祭祖是端午節(jié)重要習(xí)俗之一,。“天地者,，生之本也,；先祖者，類之本也,?！碧斓厥巧母荆嫦仁侨祟惖母?，祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗,，通過祭祀來祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。

薰蒼術(shù)是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)之一,，在民間用蒼術(shù)消毒空氣,，即將天然的蒼術(shù)捆綁在一起，燃燒后產(chǎn)生的薄煙,，不僅會(huì)散發(fā)出清香,，還可以驅(qū)趕蚊蟲,，令人神清氣爽,。

寧波舊俗，毛腳女婿要在端午節(jié)挑“端午擔(dān)”送到女方家,?！岸宋鐡?dān)”，少者四色,，多者八色,，黃魚要成雙,。按禮節(jié)，丈人丈母要把部分“節(jié)貨”作“回禮貨”送還女婿家,。

躲端午,，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”,，地方民俗,，是舊時(shí)流傳于中國北方中原的端午節(jié)習(xí)俗。古時(shí)北方俗以五月,、五月五日為惡月,、惡日，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗,。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”,。又,，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸,，謂之‘躲端午’”,。

五毒端午在古代北方人心目中是毒日、惡日,，在民間這個(gè)思想一直傳了下來,，所以才有種種求平安、避五毒的習(xí)俗,。其實(shí),，這是由于北方夏季天氣燥熱，人易生病,，瘟疫也易流行,；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人,，這才形成此習(xí)慣,。民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇,、蜈蚣,、壁虎、蟾蜍）出沒之時(shí),，要用各種方法以預(yù)防五毒之害,。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物,，再用五根針刺于五毒之上,，即認(rèn)為毒物被刺死,，再不能橫行了。民間又在衣飾上繡制五毒,，在餅上綴五毒圖案,，均含驅(qū)除之意。

采藥是最古老的端午節(jié)習(xí)俗之一,。民俗認(rèn)為,，端午陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天,，端午遍地皆藥,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好,，才于此日形成此俗,。在端午采藥與設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，其來源久遠(yuǎn),，這一風(fēng)俗在漢代時(shí)已影響廣泛,，后來也逐漸影響到東亞各國。西漢末《大戴禮記夏小正》載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競采雜藥,，可治百病?！敝袊耖g至今仍普遍保留著端午所采之藥最為靈驗(yàn)的信仰,。支撐這類俗信的原理，自然也是基于一種宇宙論式的解說：端午或這天午時(shí),，由于季節(jié)變動(dòng)致使陽氣極盛,，但同時(shí)也是各種草藥的生長最為茂盛之時(shí)，所以,，這天采的草藥最為靈驗(yàn),、有效。

雄黃酒飲蒲酒,、雄黃,、朱砂酒，以酒灑噴,?！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲或鏤或屑,，以冷酒,?！逼丫莆斗枷悖兴谥?，后來又在酒中加入雄黃,、朱砂等。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心，無會(huì)虺（古書上說的一種毒蛇）蛇之患,。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲?！贝怂琢鱾鬏^廣,。

藥料包括雄黃、朱耒,、柏子,、桃仁、蒲片,、艾葉等,，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗,、床下等,，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍,，以驅(qū)毒蟲,。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來看,，還是有科學(xué)道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益,。

端午下雨南方稱之為龍舟水,、端陽水，洗龍舟水能去晦氣,、帶來吉祥,。北方認(rèn)為端陽無雨是豐年，端午日雨,，鬼旺人災(zāi),；五月五日哨，人曝藥,，歲無災(zāi),；雨則鬼曝藥,，人多病,；此種俗信在很久以前即已存在,；陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨，人曝藥,，歲無災(zāi),。雨則鬼曝藥，人多病,?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi),；清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語,。

跳鐘馗跳鐘馗：一種民間舞蹈，又稱“嬉鐘馗”,。據(jù)悉,，跳鐘馗，源自北宋,，是古徽州遺存下來的一種傳統(tǒng)民俗表演,，有《出巡》、《嫁妹》,、《除五毒》等多種內(nèi)容,，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間,，“鐘馗”是避邪扶正的象征,，端午跳鐘馗，寓意為消除五毒,，四季平安,，人壽年豐。到了清代,，江南蘇,、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福,。

馬球，是騎在馬上,，持棍打球,，古稱擊鞠。中國北方民族沒有端午龍舟競渡的習(xí)俗，但會(huì)在端午這天射柳和打馬球,，這很明顯是來源于北方游牧民族的競技遺俗,。馬球，是騎在馬上,，持棍打球，古稱擊鞠,。

端午食粽端午食粽,，是端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽,，俗稱粽子,，主要材料是糯米、餡料,，用箬葉（或柊葉,、簕古子葉）包裹而成，形狀多樣,，有尖角狀,、方狀等。其由來久遠(yuǎn),，最初是用來是祭祀祖先神靈的貢品,。傳入北方后，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽,，稱“角黍”,。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味,；從口味上分,，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風(fēng)俗,，千百年來在中國盛行不衰,，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一,，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國。

每年五月初,，中國百姓浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種繁多,。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙,、鮮肉,、火腿、蛤蔞,、蛋黃等多種餡料,。

五黃五黃，即是黃魚,、黃瓜,、黃鱔、鴨蛋黃,、雄黃酒（雄黃酒有毒性,，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。吃五黃是漢族的民間風(fēng)俗,，流行于江南等地,。農(nóng)歷五月，江南人稱五黃月,，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名,。

在端午節(jié)的中午吃五黃餐,，即是把五種黃顏色的食物混在一起吃,。因?yàn)橹嗅t(yī)理論認(rèn)為，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五,，是一年中陽氣最盛的時(shí)候,，而中午,，又是一天中陽氣最盛的時(shí)候，可利用端午節(jié)氣的力量,，抑制霉運(yùn),、提升自己的精力。

作為端午習(xí)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒,。蒲酒也叫菖蒲酒,、菖華酒等，古代民間常在端五制作,、飲用,，俗云可避瘟氣。雄黃也是一種藥材,，據(jù)說能殺百毒,。端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行,。古語曾說“飲了雄黃酒,，病魔都遠(yuǎn)走”,。《荊楚歲時(shí)記》中說：“以菖蒲或鏤或屑,，以冷酒,。”蒲酒味芳香,，有爽口之感,，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等,。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒，用酒染額胸手足心,，無會(huì)虺蛇（古書上說的一種毒蛇）之患,。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲,。”此俗流傳較廣,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益。

節(jié)日設(shè)立的初衷就是祈愿幸?？鞓?。很多節(jié)日祝福都會(huì)用“快樂”兩字表達(dá)自己對(duì)他人的美好祝愿。而“快樂”這兩個(gè)字似乎被賦予了更多的意義,，祝別人節(jié)日快樂,，除了祝他人在這一天開心高興之外，也蘊(yùn)含了希望他人身體健康,、事事順心的含義,。每到端午節(jié)，人們都會(huì)跟身邊的朋友道一聲問候: "端午節(jié)快樂",，表達(dá)自己對(duì)他人的美好祝愿,。端午節(jié)只能“安康”不能“快樂”，是因幾年前的一條謠言,。自2015年來,，端午節(jié)網(wǎng)絡(luò)和微信圈里瘋傳說“非遺專家楊廣宇教授”提醒，端午節(jié)是個(gè)祭祀節(jié)日,，傳說這天伍子胥自刎,、曹娥救父投曹娥江、大文豪屈原投汨羅水,，是后人祭祀先人的日子,。近年每到臨近端午節(jié),，該所謂“非遺專家楊廣宇教授”提醒得到不少網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)。有些網(wǎng)民對(duì)此深信不疑,，“快樂”的字樣也被“安康”代替?，F(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)，所謂的“非遺專家楊廣宇教授”是個(gè)莫須有的人物,，查無此人,。只能祝安康不能祝快樂的說法并無依據(jù),。根據(jù)考證,，端午節(jié)快樂是這個(gè)節(jié)日約定俗成的祝福語，每到端午節(jié),，人們都會(huì)互道“端午節(jié)快樂”,。

關(guān)于端午節(jié)的祝福語，大部分民俗學(xué)家認(rèn)為,，是先有端午節(jié)日之后,，才將屈原等歷史人物紀(jì)念附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其它意義,，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分,。端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個(gè)歡樂的節(jié)日?！岸宋绻?jié)安康”在史籍上并無相關(guān)記載,，古人不道“端午節(jié)安康”。端午安康是近幾年一些社交媒體新造的祝福語,?！岸宋绻?jié)安康”的說法也是有理可依的，古人辟邪驅(qū)瘟的目的,，的確是為了安康,。不過，"安康"一詞,，在生活慣用上,，一般用于祝福老年人的慣用語；而用于節(jié)日不分對(duì)象不論男女老幼,，對(duì)普羅大眾均祝安康,，顯得不倫不類。至于端午節(jié)與祭祀有關(guān),，中國很多傳統(tǒng)的民俗大節(jié)多數(shù)都與祭祀,、辟邪有關(guān)，例如除夕,、春節(jié)等歡樂節(jié)日均與祭祀,、辟邪,、除穢等有關(guān)。端午節(jié)因賦予有祭祀,、辟邪等內(nèi)容而不能互道"快樂",，是對(duì)中國文化缺乏基本了解的說法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容,，并且無助于端午傳統(tǒng)文化的傳播,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇五

屈原，生活在戰(zhàn)國時(shí)代,，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù),，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任,，官至“左徒”,，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國事”,，外“接遇賓客,，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政,、外交的大臣,。

戰(zhàn)國本是齊,、楚,、燕、韓,、趙,、魏、秦七雄爭霸的混亂時(shí)期,，秦國任用商鞅變法后日益強(qiáng)大,，常對(duì)六國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國和齊國能與之抗衡,。鑒于當(dāng)時(shí)形勢,，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦,，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益,，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫,、令尹子椒的排擠和陷害,。

糊涂的懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原,，把他放逐到漢北,，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚,，死在異國。

屈原看到這一切,，極端氣憤,。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害,。新即位的楚襄王比他父親更昏庸,，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。

公元二七八年,，楚國的都城被秦兵攻破,，詩人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難,，卻又無法施展自己的力量,，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中,，詩人來到了長江東邊的汨羅江,，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲,，正是農(nóng)歷五月初五,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇六

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）,。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成粽子,。

以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗,；以此來關(guān)于愛國詩人屈原。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說,，在江浙一帶流傳很廣,，是關(guān)于春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國大宰,，受越國賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為關(guān)于伍子胥之日,。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為關(guān)于東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為關(guān)于曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的.村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū),，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存,。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫,。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器，也有鏟,、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,，是他們族群的標(biāo)志之一,。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日,。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深,，僅端午節(jié)的詩詞佳作就數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)精選十首，以抒情懷,。

[唐]文秀

節(jié)分端午自誰言,，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤,。

[唐]劉禹錫

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟,。

靈均何年歌已矣,，哀謠振楫從此起。

揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐,，亂流齊進(jìn)聲轟然,。

蛟龍得雨?g鬣動(dòng)，?e?x飲河形影聯(lián),。

刺史臨流搴翠幃,，揭竿命爵分雄雌。

先鳴余勇爭鼓舞,，未至銜枚顏色沮,。

百勝本自有前期，一飛由來無定所,。

風(fēng)俗如狂重此時(shí),，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照鮫室,，羅襪凌波呈水嬉,，

曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注,。

[宋]朱松

異鄉(xiāng)逢午節(jié),，臥病此衰翁；

竹筍迸新紫,，榴花開小紅,；

山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙,；

煮酒無尋處,，菖蒲在水中。

[宋]朱淑真

縱有靈符共采絲,，心情不似舊家時(shí),。

榴花照眼能牽恨，強(qiáng)切菖蒲泛酒卮,。

[宋]黃庚

窗外葵榴照眼明,，香蒲沁酒注銀瓶。

自無飲量堪同醉，非慕清名佼獨(dú)醒,。

一日沈湘悲楚客,，千年吊古讀騷經(jīng)。

他鄉(xiāng)記節(jié)聊隨俗,，艾虎朱行掛戶庭,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇七

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)),。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物,，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子。

以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原,。

紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥,。伍子胥名員，楚國人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽，吳國大宰,，受越國賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,，化為濤神,，世人哀而祭之，故有端午節(jié),。這則傳說,，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后,，其孫夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽，吳國太守,，受越國賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說,，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說篇八

在我們四川把端午節(jié)叫端陽,。農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié),，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)在端午節(jié)是國家的法定節(jié)假日,。老師告訴我們端午節(jié)還被列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。不僅如此日本人，韓國人也要隆重過節(jié)呢,。

端午節(jié)吃什么呢,？當(dāng)然要吃粽子啰。

端午節(jié)為什么要吃粽子,，我知道是紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原,。他是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，被排擠而流放,，于是他投汨羅江表示自己的愛國忠心與清白,。屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)乩习傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,，一直行到洞庭湖始終不見屈原的尸體,。那時(shí)，恰逢雨天,，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng),，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上,，后世每逢端午人們還要舉行劃龍舟比賽,。

老百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿糯米捏成團(tuán)投入江中,，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,，后來就有了吃粽子的風(fēng)俗習(xí)慣。

今年的端午我們家是怎么過的呢,，讓我來慢慢告訴你,。

一大早，奶奶就叫我一同去采藥,，她說“這一天百草都是藥”因?yàn)檫@一天許多人都把采來的草藥捆成一把一把賣給城里人,，我和奶奶穿過池塘，走了很遠(yuǎn)的山路才扯了一些野陳艾,，水菖蒲,，藥味很濃烈。我們要拿回去掛在屋門上晾干,，今后熬水沐浴,，對(duì)蚊叮蟲咬止癢驅(qū)痱子很有效喲,。奶奶還說：“過去還有香爐草，可以用來熬水,，大人小孩喝了都去身上的毒氣”原來端午節(jié)還有這么多科學(xué)知識(shí),。

現(xiàn)在，看看我們是怎樣包粽子的,。我們農(nóng)村很少去買現(xiàn)成的粽子,，要吃得新鮮就要不怕辛苦，自己動(dòng)手嘛,。首先要泡糯米（我們這邊也叫酒米）淘洗干凈,，泡三個(gè)小時(shí)以上，如果覺得吃起來太黏太膩,，也可以加入少量洗干凈的飯米一起浸泡,，泡好的米似乎真的有一種酒香，實(shí)際上,，醪糟也是要用酒米的。

包粽子的粽葉可以用往年曬干的,，也可以去采摘一些新葉,，粽葉用熱水燙過洗凈晾干備用，四川人包粽子有白味的,，煮好放白糖吃,，比較正宗。但也可以包豆沙,，臘肉等,，甚至有辣味的咸粽子。包粽子有點(diǎn)像我們美術(shù)課上老師教的做菱角,，酒米不能弄太多,，粽繩要捆得松緊合適，以提起來不散為合格,。

好了,，將粽子煮熟，撈起來,，剪掉粽繩,，剝掉粽葉，香噴噴的粽子新鮮出爐了,，還冒著熱氣,，這時(shí)爸爸要在家就好了，“爸爸,，你想吃家鄉(xiāng)的粽子嗎”今天我一定要給他打個(gè)長途電話,。