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峨眉山景區(qū)導(dǎo)游詞800字篇一

報國寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔５５０－１０００米,，氣候溫和,，林木蔥蘢，寺廟相對集中,，人文景觀豐富,。有著名的報國寺、伏虎寺等古代建筑,；有珍貴的華嚴(yán)銅塔,、圣積銅鐘等佛教文物；有“蘿峰晴云”,、“大峨山潮”等奇特的自然景觀,；有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動物和桫欏,、楨楠等珍稀植物,。景區(qū)內(nèi)有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店,、雄秀賓館,、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所,，還有整潔,、衛(wèi)生、幽靜,、舒適的私營旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn),，交通暢達(dá),，車輛方便,，是旅游觀光、休閑療養(yǎng),、各種會議,、商貿(mào)洽淡的最好去處。

我身后這座“天下名山”牌坊,，于１９９３年４月重建,。正額“天下名山”是郭沫若１９５９年題寫；背面“佛教圣地”四字,，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書,。牌坊高１７．８米，寬２２．２米,，四列三跨,，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角,，古樸典雅,，具有明、清建筑風(fēng)格,，是我國目前最大的牌坊之一,。牌坊兩側(cè)，古榕相襯,，雄偉壯觀,；道路兩旁的行道樹，整齊蔥郁,，宛如儀仗隊恭迎佳賓,。從這里向縱深望去，蘿峰嶺,、虎頭山,，層層疊翠，祥云繚繞,。朋友,，神秘的仙山近在咫尺。

報國寺,，是峨眉山的第一座寺廟,、峨眉山佛教協(xié)會所在地，是峨眉山佛教活動的中心,。這里寺周楠樹蔽空,，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝,，香煙裊裊,，磬聲頻傳。

此寺座西向東,，朝迎旭日,，晚送落霞。前對鳳凰堡,，后倚鳳凰坪,，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭,，恰似一只美麗,、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰,。山門前有一對明代雕刻的石獅,，造型生動，威武雄壯,，就象左右門衛(wèi),，守護(hù)著這座名山寶剎。山門上：“報國寺”大匾,，是清康熙皇帝御題,，玉藩手書。此廟最初名“會宗堂”,，明代萬歷四十三年（公元１６１５年）,，明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒,、釋,、道“三教”會宗的意思。

寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩,，因為峨眉山是普賢道場,；道教是廣成子，據(jù)說他是李老君的化身,，他在峨眉山授過道,；儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿,，和孔子同時代,，楚王請他去做官，他裝瘋不去,，后來隱居峨眉山,。會宗堂的建立,，反映了明、清時期儒,、釋,、道有過一段融洽的歷史。清初會宗堂遷至現(xiàn)址,，順治九年（公元１６５２年），行僧聞達(dá)重修,?？滴跛氖辏ü保罚埃衬辏鶕?jù)佛經(jīng)中“報國主恩”的意思,，御賜“報國寺”名,，同治五年（公元１８６６年）暮春僧廣惠擴(kuò)建。解放后多次維修,，１９８６年又重建了山門,。

山門兩邊柱上那副對聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階,?！本褪菍髧逻@只“金鳳凰”周圍景物的生動描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”,，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”,，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝,，全峨眉山都被光明普照,。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了,，云歸山岫,，喻指清涼靜地，含有道家韻味,。大門上的聯(lián)語：“獨思喻道,，敷坐說經(jīng)?！鼻罢呤钦f靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理,，就是佛學(xué)講的“獨覺”境界。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法,。

彌勒后殿供的是韋馱站像,，背朝山門，面對大雄寶殿,。韋馱是佛教的護(hù)法神,，身穿胄甲,，右手托山，左手按金剛降魔杵,，修眉鳳眼,，雙唇緊閉，威武剛強(qiáng),，正氣凜然,。

第二殿大雄寶殿，“大雄”是佛經(jīng)中說的“唯大唯雄”的意思,，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像,。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國（現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)）釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達(dá)摩,，名悉達(dá)多,。由于那時社會的動蕩和人的生、老,、病,、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達(dá)多的深思,，因而出家修行,，尋求解脫。經(jīng)過六年苦行,，嘗盡千辛萬苦,，最后又經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺,，成了佛,?？撮T柱上這副對聯(lián)：“教演三乘,，廣攝萬類登覺路,；法傳千古，普度眾生證菩提,?！薄叭恕笔欠鸾桃龑?dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑,。一般稱“聲聞”,、“緣覺”、“菩薩”為“三乘”,?！奥暵劇笔锹劮鹬暯蹋瑪嘁娝贾蠖四?，為佛道中的最下根,?！熬売X”是觀因緣無師自悟。

“菩薩”即“菩提薩垂”,，就是以佛道救眾生,。這里可以將“三乘”概括為：他覺－－自覺－－覺他三種境界。整個意思是說：通過佛教的三種途徑,，引導(dǎo)教化眾生走上覺悟之路,，達(dá)到解脫的目的。再請看這副聯(lián)語：“秋月朗清空,，五夜山風(fēng)獅子吼,；菩薩開覺路，千年花雨象王宮,。”上聯(lián)是說峨眉山秋月朗朗,，午夜山風(fēng)如佛在說法時果決無畏的聲音,，這聲音就象獅子的吼聲。下聯(lián)是說普賢菩薩在峨眉山（象王宮）向四眾弟子講經(jīng)說法,，開示覺悟之路,，講得天花亂墜。還有一副聯(lián)語：“龍歸法座聽祥偈,，鶴傍松煙養(yǎng)道心,。”便是對山門那塊橫匾“鶴駐云歸”的最好解釋,。

釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像,。文殊全稱為“文殊師利”，意為妙德,、吉祥,。他是眾菩薩之首，是智慧的化身,，常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法,。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩,。這副聯(lián)語就是對他的評價：“智鏡高懸施法雨,；慧燈遍照應(yīng)群機(jī)?！卑选爸腔邸倍智度肼?lián)中,，意思是文殊菩薩用智慧潤澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像,。地藏菩薩梵名“乞叉底蘗沙”,，譯為地藏,，佛經(jīng)中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后,，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間,，教化眾生，度脫沉淪于地獄,、餓鬼,、畜生諸道中的眾生。他發(fā)誓：“地獄未空,，誓不成佛,。”這副對聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神：“圣愿宏深,，欲使出冥清罪案,；迷途覺悟，難教沉溺負(fù)慈恩,?！?/p>

殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子,，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子,。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱“接引佛”,、“無量壽佛”,，是西方極樂世界的教主。

登上石階便是第三殿七佛殿,。請先看這副對聯(lián)：“功德逾恒河,，七寶莊嚴(yán)大千世界；層峰摩霄漢,，三峨雄秀伯仲昆侖,。”什么是“功德”,？就是做的好事,，“恒河”是“恒河沙”的簡稱，“七寶”一般指“金,、銀,、琉璃、硨磲,、瑪瑙,、琥珀、珊瑚,?！边@里泛指珍貴的材料,。“大千世界”,，佛教指整個宇宙,。“霄漢”指云霄和天河,?！安佟奔葱值埽袄觥奔纯錾?。整個意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個世界,，其功德超過了印度恒河里沙的數(shù)量；大峨,、二峨,、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄,，可與巍巍昆侖山媲美,。

你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前,，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展,。這一手印象征佛在說法,，稱為“說法印”。其他六尊佛的雙手,，仰放下腹前,，右手置于左手上，兩拇指的指端相接,。這種手印表示“禪思”,，使心安定，叫“法界定印”,。體態(tài),、手勢和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧,、人格,、道德皆完美無缺，至高無上,。有朋友問,，七佛蓮臺下的“小鬼”是什么意思？這有兩種解釋：其一,，蓮臺又稱“金剛座”或“須彌座”,，意思是佛的法座象“須彌山”（古印度傳說中的山名）那樣高大,、堅實，座下塑造的是“金剛力士”,，肌肉發(fā)達(dá),，面部猙獰，對邪惡起震懾作用,；其二,，釋迦牟尼佛度“六道”時，拯救出來的餓鬼,，他們?yōu)榱藞蠓鸲?，都蹲在金剛座下，聽?jīng)護(hù)座,。

這里還有一副禪聯(lián)：“覺樹開曇花,，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸,；峨眉長靈芽,，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提,?！薄坝X樹”即“菩提樹”，“曇花”即“優(yōu)曇花”,，為無花果類,，這里指祥瑞之花?！叭婪稹奔催^去,、現(xiàn)在、未來三世佛,?！氨税丁奔础澳汀保褪欠鸾掏綀A寂,。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個部分,，修成正果的人，死后靈魂不滅,，要到另一個世界－－西方極樂世界,。“靈芽”,，泛指具有靈性的花木,。“如來”，即“真如”,，指佛所說的“絕對真理”,。也就是循此真理達(dá)到佛的覺悟?！皵z受”,，佛以慈心攝取眾生?！捌刑帷奔从X悟,。整個意思是：菩提樹開著祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個世界眾生,，一起到達(dá)極樂境界,；峨眉長著有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生,，幫助他們覺悟,。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人,、書法家黃庭堅書,，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”,，上懸１９３５年在峨眉寫的“精忠報國”橫匾,，右邊的客房，叫“待月山房”,。

七佛殿后,，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事,、民俗文化，塑造了一組群像,。觀音又叫觀世音,，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩,。佛經(jīng)說,，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說法救度眾生,。你看他右手舉楊枝,，左手傾凈瓶，婷婷玉立龍頭之上,，左右金童玉女,，飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東,、南天王,，手執(zhí)琵琶、寶劍,。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長,，再旁為西、北天王,，執(zhí)傘,、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”,、“蒲公采藥”,，最高處是“唐僧師徒取經(jīng)

像”。群像右側(cè)還有一龕,，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像,。藥師佛又稱大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的教主,。相傳他在成佛時曾發(fā)下十二大誓愿,，愿除一切眾生疾苦，治無明痼疾,，令一切眾生身心安樂,。

最后一殿為普賢殿。供普賢菩薩,。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”,，即普遍賢善的意思。普賢因廣修“十大行愿”,，又稱“大行愿王”,。“愿”是理想,，“行”是實踐,。峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供于最后一殿,。殿門上寫著“金粟莊嚴(yán)便是菩薩住處,；曇花燦爛照徹納子愛心?！币馑际怯媒瘘S色裝飾的殿堂,，是普賢菩薩的住處；優(yōu)曇花燦爛的光輝,，照透了禪僧的愛佛之心,。還有一副聯(lián)語：“普濟(jì)有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦,；賢德無量,，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心,?！鄙下?lián)是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理,；下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無限賢德,，在空靈寂靜時感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”,，是保存經(jīng)卷的地方,。

這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻群列,，有《我眉山全景圖》,、《般若波羅密心經(jīng)》、康有為書的《十里桃花》,、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》,。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡,。沿之字形坡道上去,，便見紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾,?！笆シe晚鐘”原為“峨眉山十景”之一。今圣積寺已不存在,，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造,。高２．３米，唇徑２米,，唇厚１０厘米,，重１２．５噸，鐘唇為１２缺荷葉形,。該鐘曾懸掛在南門外的圣積寺內(nèi)。早晚撞擊,，聲音宏亮,，半夜撞擊，１５公里內(nèi)也能聽見,。佛教認(rèn)為鐘聲可以“警醒頑愚”,。聽見鐘聲可以自我反省，檢討自己的過失，規(guī)正自己的行為,。所以寺里的鐘頗有講究,。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽(yù)為“巴蜀鐘王”,，是一件很珍貴的文物,。好了，現(xiàn)在請游客們前去伏虎寺參觀,。

從報國寺右,，沿公路上行１公里就是伏虎寺。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面,，有一條虎溪,，水聲潺潺，迂回林中,。溪上橫架著“虎浴”,、“虎溪”、“虎嘯”三道廊橋,。整潔的石級曲徑,，將把你們引入密林深處。你們看,，這片桫欏樹,，是大型木本蕨類植物，是與恐龍同時代的古老植物,。由于地球歷史的變遷,，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復(fù)雜地形的庇護(hù)下,，這片桫欏樹得以保存至今,。林間野花，送來陣陣芳香,；溪中流水,，奏出動聽的旋律。瞧,！眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影,。啊，原來它停在樹枝上了,，就象一片枯葉,，使你不能辯認(rèn)，這就是珍稀動物－－枯葉蝶,。過了“虎嘯”橋,，便是一片楠林,，濃蔭蔽天，高坡處矗立著“布金林”牌坊,?！安冀鹆帧笔巧烁鶕?jù)佛經(jīng)故事取的。穿過牌坊就是“虎溪精舍”了,，即伏虎寺,。相傳寺為唐時開建的，宋紹興年間因這里有虎為患,，士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn),，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺,。還有一說寺后虎頭山形如伏虎,，寺因山而得名。明末改為藥師殿,，后毀于火,。清順治十八年（公元１６６１年）重建，規(guī)模宏大,，稱為入山第一大觀,。

第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像,，左右兩廂為四大天王塑像,，左邊為東方持國天王，手抱琵琶,，次為南方增長天王,，手執(zhí)寶劍；右邊是西方廣目天王,，手握紅傘,，次為北方多聞天王，手捏青龍,。民間有一種說法,，認(rèn)為四大天王手持四物，象征“風(fēng)調(diào)雨順”,。

彌勒殿后為韋馱塑像,。

第二殿普賢殿，供普賢菩薩,。背龕供阿彌陀佛立像,。

第三殿大雄寶殿，游客們請靜一靜,，殿中正在做佛事活動,，做佛事念的詞和唱的腔，稱佛教音樂,。你們閉著眼睛聽,，這音樂悠揚、清靜,、肅穆,、莊嚴(yán)，似乎將把你帶入一種遠(yuǎn)離塵囂的佛國凈土的境界,。好了,，現(xiàn)在我們觀看龕內(nèi)供的釋迦牟尼三身佛像?！叭怼睘椤胺ㄉ怼?、“報身”、“應(yīng)身”,。法身是本來之身,，報身是通過修持得到的名位，應(yīng)身是為適應(yīng)某種場合應(yīng)化成某種身份,。

左龕供文殊,，右龕供普賢。左右兩廂為十八羅漢,。后龕供觀音菩薩,。

普賢殿和大雄殿構(gòu)成一個大天井，四周高樹籠罩,，因山環(huán)林障,，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉,，整個寺院無塵無垢,，干干凈凈，人們視為奇跡,。故康熙皇帝親筆賜書“離垢園,。大雄殿左邊為“御書樓”，清靜典雅,，是珍藏皇家所賜經(jīng)卷的地方,。右邊為“華嚴(yán)塔”亭。華嚴(yán)銅塔為元代紫銅鑄造,，初為１７層,，今存１４層，高５．８米,，塔體內(nèi)外鑄有《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像４７００余尊,，為四川省重點保護(hù)文物,。是研究中國古代冶金藝術(shù)的精品。

在塔亭后面,，有正在重建的羅漢堂,，將塑５００阿羅漢，以恢復(fù)原來的壯觀,。

與伏虎寺相對的二坪山頂上,，有一座幽靜的小廟善覺寺。上公路后,，沿一條小坡道而上,，一路草木蔥蘢，鳥唱蟬鳴,，風(fēng)景獨好,。傳為在那里授道于軒轅黃帝，古又名授道臺,。

善覺寺原名降龍院,，明代萬歷年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應(yīng),?！敖谍垺薄ⅰ胺ⅰ北臼秋@示佛法為生靈除害的威力,。但在封建社會,，“龍”是帝王的.象征。所謂“真龍?zhí)熳印?，“降龍”?dāng)然是犯諱的,。由于康熙皇帝是崇佛的，他根據(jù)佛經(jīng)中“善哉,！覺哉,！”的意思，便親筆寫了“善覺寺”三字賜予住持元亨禪師,。聰明的元亨恍然大悟,，于是速制一道九龍鑲邊的“善覺寺”金匾，懸掛山門上,，從此降龍院之名就廢了,。康熙知道后,，又賜玉印一枚,，印刻“普賢愿王法寶”；還賜詩二首,，表示對佛門的仰慕,。元亨則修了一座八角亭,，將康熙畫像供于亭中。并植柏樹一棵,，以謝皇恩,。因此寺雖小而名聲大。經(jīng)修葺以后的善覺寺有殿宇三重：普賢殿,、藥師殿、大雄殿,，香火仍十分旺盛,。

由善覺寺下行合大路，再上行１．５公里,，過解脫橋,，登解脫坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺,。

雷音寺原名解脫庵,，亦名觀音堂。明嘉靖六年（公元１５２７年）無瑕禪師創(chuàng)建,，清光緒十年（公元１８８４年）重建,。取“佛音說法，聲如雷震”的意思,，改名雷音寺,。峨眉山的寺廟多系明、清建筑,，既保留了宮庭,、官府、宅弟的某些建筑特點,，又融進(jìn)了民宅的建筑形式,。這座小寺，居高崗,，倚危崖,，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局,，巧構(gòu)虛腳吊樓,，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中,。

寺無山門,，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿,，加上兩邊廂房,，構(gòu)成一個天井,。１９９１年，在大雄殿后新建了觀音殿,，供千手千眼觀世音菩薩,。這尊觀音像為柏楊木雕，高４．８米,，胸前雙手合十,，其余千手并伸，成法輪狀,，莊嚴(yán)肅穆,，別具風(fēng)格。

雷音寺上行２．５公里,，即純陽殿,。此殿玲瓏古雅，后倚赤城山,，前瞻金頂,，可觀晴云雨霧。殿前古楠銀杏,，遮天蔽日,，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感,。

此殿舊名呂仙行祠,。所謂“行祠”用今天的話說，就是行宮,，也可說成“別墅”,。明萬歷十三年（公元１５８５）四川御史衛(wèi)赫瀛創(chuàng)建，崇禎六年（公元１６３３年）四川監(jiān)察御史劉宗祥增修,，改名為純陽呂祖殿,，殿內(nèi)供八仙之一的呂洞賓。呂仙傳為唐時京兆人,，曾來峨眉隱居綏山（二峨山）紫芝洞,。紫芝洞前的純陽樓才是呂洞賓的主殿。相傳他先后在離宋皇坪授道臺不遠(yuǎn)的千人洞,、十字洞中也修煉過,，故在此建起他的行祠。

清初,，道士絕跡,，道教的純陽殿由佛教的僧人接管，不過名稱仍叫“純陽殿”。山門上的那副聯(lián)語：“起大愿云周法界,；如普賢行悟菩提,。”便是贊頌普賢的聯(lián)語,。

現(xiàn)在的純陽殿共有兩殿：

第一殿藥師殿,，供藥師佛，左右為日光,、月光菩薩,，他倆是“東方凈琉璃世界”教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。

第二殿為大雄殿,，供釋迦牟尼佛,，兩旁有十八羅漢，另有左右各二龕,，供普賢、地藏,、觀音,、文殊，還有一尊韋馱,，僅此而已,。

現(xiàn)在的圣水閣是１９９２年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿,、彌勒殿,、大雄殿、普賢殿,，建造精美,。四周樹木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石,，上鐫“大峨”二字,，傳為呂純陽書；“福壽”二字,，傳為五代宋初道士陳摶書,。還有“神水”二字，是明代御史張仲賢書,，閣前這尊六層石塔,，高６米，傳為隋時智凱大師的衣缽塔,。智凱大師曾住中峰寺,，常來此飲神水。后來他到湖北荊門玉泉寺住持，時常思念峨眉山的神水而不可得,。一天他在參禪入定時,，見一老人自稱龍王，他說玉泉與峨眉山的神水相通,，愿為他引來神水,。智凱說：“我的缽盂錫杖尚寄在中峰寺內(nèi)，如能隨水而來,，我就相信,。”于是龍王果真引水浮缽杖而出玉泉洞口,。這就是“神水通楚”的傳說,。

在大峨寺舊址前去不遠(yuǎn)處，有一座“響水橋”（即百福橋）,，這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音,，從上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮涌,，由遠(yuǎn)而近,，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。人們疑是山洪瀑漲,。其實天色并無變化,，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細(xì)流,，哪來山洪呢,。約兩三分鐘后，聲音由大漸小,，逐步恢復(fù)平靜,，當(dāng)?shù)厝朔Q這種聲音為“山潮”。農(nóng)民有諺語說：“大潮之后有晴天,，小潮過后雨綿綿,，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年,?！泵鞔朊歼M(jìn)士高光還作有《山潮賦》。朋友,，倘你有幸,，可能聽到這奇特的“山潮”。

從圣水閣前去１公里,，在那蓊郁的林中隱有一寺,，即中峰寺,。晉時為乾明觀，為道教住處,。晉末道衰佛盛,，觀中道士迎請佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺,。中峰寺在“呼應(yīng)峰”下,，左有“寶掌峰”，右有“白云峰”,，故名中峰寺,。唐慧通禪師更名集云寺，宋仁宗時高僧茂真重修寺宇,，為山中規(guī)模較大的寺院,。紹興年間敘州太守黃庭堅也曾來此寺“習(xí)靜”。清順治四十三年（公元１７０４年）毀于火,，后雖重建,，仍不及原有規(guī)模。今有普賢殿,、大雄殿,，佛像莊嚴(yán)，一片靜土,。峨眉山佛學(xué)院比丘班設(shè)在這里,，游人到此,，常聞?wù)b經(jīng)之聲,，響徹庭院。

峨眉山景區(qū)導(dǎo)游詞800字篇二

報國寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū),，海拔5５０－１０００米,，氣候溫和，林木蔥蘢,，寺廟相對集中,，人文景觀豐富。有著名的報國寺,、伏虎寺等古代建筑,；有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物,；有“蘿峰晴云”,、“大峨山潮”等奇特的自然景觀；有枯葉蝶,、風(fēng)蝶等珍稀動物和桫欏,、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店,、雄秀賓館,、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所,，還有整潔,、衛(wèi)生、幽靜,、舒適的私營旅舍,。郵電通訊設(shè)施先進(jìn)，交通暢達(dá),，車輛方便,，是旅游觀光、休閑療養(yǎng),、各種會議,、商貿(mào)洽淡的最好去處。

我身后這座“天下名山”牌坊,，于１９９３年４月重建,。正額“天下名山”是郭沫若１９５９年題寫；背面“佛教圣地”四字,，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書,。牌坊高１７．８米，寬２２．２米,，四列三跨,，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角,，古樸典雅,，具有明、清建筑風(fēng)格,，是我國目前最大的牌坊之一,。牌坊兩側(cè)，古榕相襯,，雄偉壯觀,；道路兩旁的行道樹，整齊蔥郁,，宛如儀仗隊恭迎佳賓,。從這里向縱深望去，蘿峰嶺,、虎頭山,，層層疊翠,，祥云繚繞。朋友,，神秘的仙山近在咫尺,。

報國寺，是峨眉山的第一座寺廟,、峨眉山佛教協(xié)會所在地,，是峨眉山佛教活動的中心。這里寺周楠樹蔽空,，紅墻圍繞,，偉殿崇宏，金碧生輝,，香煙裊裊,，磬聲頻傳。

此寺座西向東,，朝迎旭日,，晚送落霞。前對鳳凰堡,，后倚鳳凰坪,，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭,，恰似一只美麗,、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰,。山門前有一對明代雕刻的石獅,，造型生動，威武雄壯,，就象左右門衛(wèi),，守護(hù)著這座名山寶剎,。山門上：“報國寺”大匾,，是清康熙皇帝御題，玉藩手書,。此廟最初名“會宗堂”,，明代萬歷四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下,，取儒,、釋、道“三教”會宗的意思,。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩,，因為峨眉山是普賢道場,；道教是廣成子，據(jù)說他是李老君的化身,，他在峨眉山授過道,；儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿,，和孔子同時代,，楚王請他去做官，他裝瘋不去,，后來隱居峨眉山,。會宗堂的建立，反映了明,、清時期儒,、釋、道有過一段融洽的歷史,。清初會宗堂遷至現(xiàn)址,，順治九年（公元１６５２年），行僧聞達(dá)重修,?？滴跛氖辏ü保罚埃衬辏鶕?jù)佛經(jīng)中“報國主恩”的意思,，御賜“報國寺”名,，同治五年（公元１８６６年）暮春僧廣惠擴(kuò)建。解放后多次維修,，１９８６年又重建了山門,。山門兩邊柱上那副對聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階,?！本褪菍髧逻@只“金鳳凰”周圍景物的生動描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”,，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”,，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝,，全峨眉山都被光明普照,。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了,，云歸山岫,，喻指清涼靜地，含有道家韻味,。大門上的聯(lián)語：“獨思喻道,，敷坐說經(jīng),。”前者是說靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理,，就是佛學(xué)講的“獨覺”境界,。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法。

第一殿為彌勒殿,，供奉彌勒塑像,。“彌勒”是慈悲的意思,，他是菩薩,，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛,。釋迦牟尼佛說,，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間,，在華林園龍華樹下成佛,，三次說法，廣度眾生,。所以稱他為“未來佛”,。門上這副對聯(lián)：“看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相,；愿你清心滌慮,，好去睹金頂祥光?！鄙下?lián)描寫彌勒的形象,，說他還只是菩薩；下聯(lián)是說祝愿所有游山者放一下切顧慮,，一心一意登上金頂去看佛光,。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒有到峨眉山,。這里祝愿大家都登上金頂,，佛光正等待著你們。再請看這副對聯(lián)：“開口便笑,，笑古笑今,，凡事付之一笑,；大肚能容,，容天容地，于人無所不容,?！边@是對彌勒菩薩的畫像,，體現(xiàn)了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德,。聯(lián)語有很深的哲理,，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量,。

彌勒后殿供的是韋馱站像,，背朝山門，面對大雄寶殿,。韋馱是佛教的護(hù)法神,，身穿胄甲，右手托山,，左手按金剛降魔杵,，修眉鳳眼，雙唇緊閉,，威武剛強(qiáng),，正氣凜然。

第二殿大雄寶殿,，“大雄”是佛經(jīng)中說的“唯大唯雄”的意思,，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國（現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)）釋迦部落凈飯王的兒子,，俗稱喬達(dá)摩,，名悉達(dá)多。由于那時社會的動蕩和人的生,、老,、病、死等種種痛苦和煩惱,，引起了悉達(dá)多的深思,，因而出家修行，尋求解脫,。經(jīng)過六年苦行,，嘗盡千辛萬苦，最后又經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮,，終于徹悟大覺,，成了佛?？撮T柱上這副對聯(lián)：“教演三乘,，廣攝萬類登覺路；法傳千古,，普度眾生證菩提,?！薄叭恕笔欠鸾桃龑?dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑,。一般稱“聲聞”,、“緣覺”、“菩薩”為“三乘”,?！奥暵劇笔锹劮鹬暯蹋瑪嘁娝贾蠖四?，為佛道中的最下根,。

峨眉山景區(qū)導(dǎo)游詞800字篇三

東坡區(qū)是中國四川省眉山市所轄的一個市轄區(qū)，位于成都平原西南邊緣,，地處岷江中游,，是北宋大文豪蘇洵、蘇軾,、蘇轍的故鄉(xiāng),。古稱眉州。山川靈秀,，物產(chǎn)豐富,。

東坡區(qū)處在“成都——三蘇祠——樂山大佛——峨眉山”國際旅游線上，每年接待中外游人100多萬人次,。有名揚海內(nèi)外的三蘇故居三蘇祠傳統(tǒng)旅游勝地,，占地3平方公里（其中天然湖泊1000余畝）的東坡湖新興游景區(qū)以及風(fēng)格各異的蟆頤山、砦子城,、望月湖,、蘇墳山、白塔山等文化,、古跡,、風(fēng)景、休閑旅游景點,。

東坡屬亞熱帶濕潤氣候區(qū),，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑,，霜雪少見,，四季分明，雨量充沛,，光溫資源豐富,，四季皆適宜旅游。

東坡區(qū)得名于宋代著名文學(xué)家蘇東坡，自古以來物華天寶,，人杰地靈,，南宋大詩人陸游贊譽(yù)“孕奇蓄秀當(dāng)此地,，郁然千載詩書城,。”早在一千多年前,，東坡區(qū)就是州,、郡治所。2002年8月,，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),，撤消眉山地區(qū)，設(shè)立眉山市,，撤消眉山縣,，設(shè)立東坡區(qū)，東坡區(qū)成為眉山市政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、商貿(mào)中心,。

峨眉山景區(qū)的導(dǎo)游詞4

青神江灣神木園位于四川省青神縣,，這里物華天寶，人杰地靈,，風(fēng)景秀麗,，是蘇東坡讀書和初戀成家的地方，與三蘇祠,、樂山大佛,、峨眉山相毗鄰。

江灣神木園東臨岷江,，遠(yuǎn)眺西川林泉最佳處——中巖寺,，西聯(lián)紅色西山景區(qū)，北鄰青神縣城,，南接中國竹藝園區(qū),，占地約10.6萬㎡，岷江河可供水上游樂的河段達(dá)12km,，房屋建筑面積約38000㎡,，綠地覆蓋率達(dá)62%。

江灣神木園內(nèi)規(guī)劃有五個功能區(qū)：一是神木館,；二是游客接待中心,；三是迎江樓；四是枕水別墅；五是水上旅游,?？赏瑫r接待360人的會議和住宿，同時可接待800人用餐,。

江灣神木園內(nèi)建筑為明清風(fēng)格的仿古建筑群,，青磚、白墻,、灰瓦,，飛檐翹角，雕棟畫梁,，仿古長廊曲徑通幽,，古建筑群錯落有致，山水,、花鳥,、人物及詩詞歌賦隨處可見。水上游樂,，浪漫刺激，豐富多彩,。園內(nèi)古木參天,，神木林立,，奇石點綴,。玻璃江,，波光粼粼，水光瀲滟晴方好,。龍泉山峰巒疊嶂，山色空蒙雨亦奇,，文化底蘊(yùn)十分厚重,。