無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

逍遙游說課稿中公 逍遙游說課稿第一課時篇一

《逍遙游》是人教育版高中語文第五冊第二單元的第三篇課文。本單元要求學(xué)生加強自學(xué),，掌握和積累一些常用的文言字,、詞和句式，借助注釋和工具書,，讀懂課文,，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞作品的情節(jié),、形象和語言,。欣賞中要展開想象,，進入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。

《逍遙游》作為《莊子 內(nèi)篇》的第一篇,，具有開宗明義的價值,。更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中,，它是作者批判現(xiàn)實的理論依據(jù)和深層動力,。

長期以來，文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象,，就是學(xué)生被動接受,。對文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏，不敢學(xué),，不愿意學(xué),。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進行的層面上。高三階段的學(xué)生本在認(rèn)知上已經(jīng)差不多掌握了文言文的基本知識點和學(xué)習(xí)要求,，能對本文的字詞進行自學(xué),。在情感上高中階段的學(xué)生可以欣賞莊子的思想，但是不宜采用莊子思想中避世逍遙的價值觀,。本課將采用自主式學(xué)習(xí)法,，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時“動”起來，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn),，自主整合,，自主積累和自主提高。在對本文一些常用文言字詞句式的梳理時,，學(xué)生在掌握本文知識的同時,，聯(lián)想到過去學(xué)過的相關(guān)知識，并加以歸納,，有利于形成知識網(wǎng),，聯(lián)合鞏固新舊知識。 學(xué)法根據(jù)教法而定：

1,、自學(xué)法：根據(jù)課文注釋和自學(xué)提綱中所設(shè)問題,，自由朗讀，疏通文意,，初步感知內(nèi)容,。

2、知人論世法：聯(lián)系對莊子的舊有認(rèn)識,，初步了解莊子的思想,；

3、合作探討法（以小組為單位）：以“笑”為線索,，概括文中“逍遙”的四種層次境界,。并聯(lián)系現(xiàn)實，對這樣的理想境界作出探討評價,。

3,、說任務(wù)

1、知識與技能：掌握相關(guān)古今異義詞,、通假字和詞類活用現(xiàn)象,，能口頭疏通全文，并在此基礎(chǔ)上感知課文的基本內(nèi)容,。

2,、過程與方法：了解莊子其人，并通過反復(fù)誦讀課文,，感受莊子文章善用寓言說理,、想象奇特、采用多種修辭手法的寫作特色和浪漫主義色彩,。

3,、情感態(tài)度價值觀：合作探討，加深對莊子“逍遙至境”的認(rèn)識,。

教學(xué)重點：分析文章的藝術(shù)特色,，體會莊子文章風(fēng)格特點。

教學(xué)難點：對“逍遙至境”的深入認(rèn)識和評判,。

我將采用的教學(xué)方法有：

1．誦讀法

2.點撥法

3.發(fā)現(xiàn)法

4.聯(lián)想法

我將教學(xué)過程分為以下四步：第一步,，激趣導(dǎo)入整把握；第二步,，合作探究解問題,；第三步，拓展討論評逍遙,。

課前準(zhǔn)備 ：課前安排學(xué)生利用工具書及課文注解進行預(yù)習(xí),，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙,，對照課文注釋與工具書,，口頭翻譯課文，讀懂課文大意,；并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞 ,。

1.故事導(dǎo)入。由一則小故事（《列御寇》中莊子臨死前的小故事）引出追求逍遙游的莊子,，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者,，教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識補充完善。 多媒體展示莊子的簡介,、主要哲學(xué)思想及寫作的主要特色,。

2.解題：“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子,。“逍遙游”就是沒有任何束縛地,、自由自在地活動,。

3.學(xué)生自由朗讀課文，對課文整體感知,，讓學(xué)生先從整體上把握全文,。教師再指導(dǎo)朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨特的文筆,。

誦讀指導(dǎo)：《逍遙游》“汪洋辟闔,，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆,。誦讀時,，針對不同的描述對象，應(yīng)讀出不同的描述情感,。誦讀大鵬怒飛一層,，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層,，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層,，要讀出鮮明的對比,；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美,，讀出對斥鴳渺小,、短視的蔑視。第三段舉例論證,，對“知效一官……而征一國者”,，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子,、列子,，既要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”,、“猶有所待”,。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定,。

之后再讀文章（學(xué)生自由讀）,，積累并梳理文言知識，歸納總結(jié)重點字詞句式：

由于預(yù)習(xí)充分，在課堂上可給學(xué)生少許時間,，整理一下思路,，提出難以理解的詞句，學(xué)生之間分組討論,、交流,、補充,、訂正,，相互答疑，老師從旁予以糾正,。

明確：

重點實詞：志適窮絕待

重點虛詞：其之斯惡

重點句式：

（1）判斷句（南冥者,，天池也。）

（2）倒裝句（彼且奚適也,？）

（3）固定句式（天之蒼蒼,，其……？其……,？）

通假字：冥—溟反—返知—智辯—辨而—能辯—辦

（設(shè)計意圖：通過分組合作探究,，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，自覺歸納整理文言知識,，從而實現(xiàn)知識目標(biāo),，達到掌握一定文言現(xiàn)象的目的。）

1.學(xué)生聽范讀課文,，找出文中三“笑”,。 小組合作，以“笑”為線索,，找出“笑”與“被笑”的對象,，原因。并推測作者對每個對象的態(tài)度,。

明確：

笑 被笑原因 作者態(tài)度

1,、蜩與學(xué)鳩 笑 之（指代鯤鵬） 高飛要借助風(fēng)力 反駁，均有所待

2,、 斥鴳笑 之（指代鯤鵬） 鯤鵬追求高度,， 反駁，均有所待,，自己無所求,，較自由 小大之辯也

3、宋榮子猶然 笑 之(指代知效一官,， 其自視也,， 反駁，雖然，行比一鄉(xiāng),，亦若此矣猶有未樹也(自我滿足)德合一君,，而征一國者)

2.學(xué)生齊讀最后一段。經(jīng)過推斷,，莊子認(rèn)為,，如何才能達到“逍遙”境界？

要達到這樣的“逍遙至境”,，作者在最后一個自然段列舉了前面幾種人所達到的哪幾個層次,？

明確：

1、至人無己,，神人無功,，圣人無名。

無己：忘掉自我,，失掉自我意識,。

無功：去除功名利祿之心，不熱衷于身外之物,，不求建功立業(yè),。

無名：忘掉榮辱得失，褒貶由人,。

2,、生命境界的四個層次：

第一個層次：知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國者。有功,，有名,，有己。

第二個層次：宋榮子,。無功無名,，有己（對第一層次的人猶然笑之）

第三個層次：列子。無功無名無己,，但仍有待于風(fēng),。

第四個層次：至人，神人,，圣人,。超脫一切，不受時間空間的限制,。

2.作者在本段中闡明了什么觀點,？作者是如何闡述此觀點的?

明確 本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,？”即“無所待”的觀點。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”,，進而說明“小大之辯”,，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待,，不是真正的逍遙,。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會,，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者,，但仍是有所待,，還不是真正的“逍遙”,。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙,。

即拓展討論評價莊子論述的“理想的逍遙至境”,。

我將提前布置任務(wù)，讓同學(xué)在課外找資料,。在課堂的這一環(huán)節(jié)將全班分為兩個部分,，直接針對“莊子的逍遙是不是我們應(yīng)該認(rèn)同的逍遙？”這一問題進行自由發(fā)言辯論,。辯論過程中我不給出評價性意見,，讓學(xué)生來掌握話頭，引發(fā)頭腦風(fēng)暴,。

之后小結(jié),，莊子對人的精神的肯定是對的，但這種絕對自由的超現(xiàn)實性,，恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈,，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待意味著人生的兩個層面,，物質(zhì)形體活動都是有待的,，而無形的精神活動可以是無待的。人生世間,，難免神為形累,，心為物役，應(yīng)該通過“無用”“無己”的道德修養(yǎng),，使精神突破有待的束縛,，達到無待的自由。

小結(jié)：本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩,，寓說理于寓言和生動的比喻中,，形成獨特的風(fēng)格。全篇一再闡述無所依憑的主張,，追求精神世界的絕對自由,，在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的萬物都是對立和相互依存的,，這就沒有絕對的自由,，要想無所依憑，就得無己,。他希望一切順乎自然,，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用,，八人類的生活與萬物的生存混為一體,，追求無條件的精神自由。

作業(yè)：將你對莊子“逍遙觀”的評判形諸文字,，寫成一篇200字的小作文,。

我的設(shè)計亮點是經(jīng)過這節(jié)課，學(xué)生了解了相關(guān)的文學(xué)常識,，在掌握了本文的一些文言字詞句的同時,，歸納梳理了以前學(xué)過的知識點，將新的知識點與舊的知識點聯(lián)結(jié)起來形成知識網(wǎng)絡(luò),。并掌握了一些學(xué)習(xí)文言文的方法,，提高其學(xué)習(xí)的自主性，積極性,。教學(xué)中應(yīng)該注意的問題是課堂活動期間要注意把握好課堂的紀(jì)律以及時間節(jié)奏,，適當(dāng)在每個小組之間走動，給出點撥,。

逍遙游說課稿中公 逍遙游說課稿第一課時篇二

《逍遙游》是第四冊,，第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說組成,，單元要求是提高學(xué)生的自學(xué)能力,，能借助注釋和工具書讀懂課文，并領(lǐng)略文言文在敘事和抒情中的藝術(shù)魅力,?！跺羞b游》是表現(xiàn)莊子思想的重要篇章，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中,，它突出的藝術(shù)特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風(fēng)格,。根據(jù)本文的特色,，現(xiàn)將教學(xué)目標(biāo)及重點難點確定如下：

1、教學(xué)目標(biāo)

結(jié)合課文注釋即工具書讀通全文,，增加文言積累,，訓(xùn)練理清思路，把握文旨的能力

初步了解莊子的哲學(xué)思想和形象化說理的風(fēng)格,。領(lǐng)略莊子散文想象豐富,、氣勢磅礴、汪洋恣肆的特點

能一分為二的適當(dāng)評價莊子的思想,，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的人生態(tài)度,。

理解本文的主旨，文章為了強調(diào)“無所待”的觀點,，從反面提出問題,，緊緊扣住“有所待”論證，最后給予否定,，提出正面主張,。

2、教學(xué)重點：

了解本文的結(jié)構(gòu)特點

賞析本文形象化說理的特點

3,、教學(xué)難點

理解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想

理解“至人無己,，神人無功，圣人無名”的思想

1,、誦讀法。通過反復(fù)誦讀,，培養(yǎng)學(xué)生對古代散文的感悟和理解

2,、問答法。對文中交容易的問題采用問答法,，簡明扼要

3,、討論法。對有難度的問題進行深入的討論

教學(xué)課時：兩課時

根據(jù)教學(xué)目標(biāo),、教學(xué)重難點和學(xué)生的接受能力,，將本課題安排為：導(dǎo)入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊，培養(yǎng)學(xué)生的主動探究能力,。

1,、利用《列御寇》中莊子臨死前的小故事，初步感知莊子的思想,，引入課文

2,、多媒體展示莊子的簡介、主要哲學(xué)思想及寫作的主要特色,?！跺羞b游》全文共分為兩部分,，第一部分是總論，論中世間萬物都因有所待而不自由,，自己追求的是“無所待”的最高境界,。第二部分則是通過一系列的語言故事，論證第一部分提出的“至人無己,、神人無功,、圣人無名”的境界，通過無為來達到,。而本文選自第一部分,。解題“逍遙?！?/p>

1,、在聽讀問記中疏通文意，積累文學(xué)常識,。

2,、重讀文章，整體感知,，概括每段的大意,。

第一段、世間萬物皆有所待

第二段,、小大之辨

第三段,、提出無可待的觀點

a 在這部分中，細(xì)讀每段,，這部分主要采取問答的方式進行,。

1、 課文舉例說明世界萬物都有所待的時候,，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者贊美的,，哪些是作者嘲諷合法否定的?

2、 第一段中,，莊子說萬物都有所待都不自由,，第二段為什么還要討論“小大之辨”，為了把這個問題說明白,，作者舉了哪些例子?

強調(diào)小大之辨,，一方面強調(diào)人在認(rèn)識上的大小區(qū)別，說明以小及大的困年,，另一方面,，也反映莊子認(rèn)識世間事物時，并不能完全地“無己”,，他是肯定事物有差別的,。文字間充滿了對鯤鵬的熱愛和對蜩與學(xué)鳩的鄙夷

3,、課文第三段寫了那三種不同層次的人的，作者怎樣得出最后的結(jié)論?

4,、《史記》說莊子“汪洋恣肆以適己”,，在課文中哪些地方體現(xiàn)了這種特點?

首先是全文的構(gòu)思。鯤鵬的雄偉與細(xì)微者的對比

其次,，是作者描繪的鯤鵬形象

b文中出現(xiàn)了幾個“笑”,，各笑什么?為什么笑?莊子對這種笑是贊成還是反對?

全文可以說，由三個“笑”組成,，“蜩與學(xué)鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個之,，是笑的對象。

全文基本上是否定,，是從反面論證,，最后才用幾句話提出正面主張。

如何看待莊子的“無所待”思想?

莊子對人的精神的肯定是對的,，但這種“絕對自由”的超現(xiàn)實性,，恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀,。有待和無待以為著人生的兩個層面,，物質(zhì)形體活動都是有待的，而無形的精神活動可以是無待的,。人生世間,，難免神為形累，心為物役,，應(yīng)該通過“無用”,、“無己”的道德修養(yǎng)，使精神突破有待的束縛,，達到無待的自由。

本篇是《莊子》的代表篇目之一,，充滿奇特的想象和浪漫的色才,，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格,。全篇一再闡述無所依憑的主張,，追求精神世界的絕對自由，在莊子的眼里,，客觀顯示中的萬物都是對立和相

互依存的,，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑,，就得無己,。他希望一切順乎自然,，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用,，把人類的生活與萬物的生存混為一體,，追求無條件的精神自由。

逍遙游說課稿中公 逍遙游說課稿第一課時篇三

興趣是最好的老師,，因此介紹莊子及其影響,，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望很重要。古文以誦讀最為重要,，所以第一節(jié)課安排學(xué)生朗讀課文,。莊子思想博大精深，加上其表述方式的特點,，解讀具有多樣性,，“詩無達詁”，只要言之成理,，不必強求一致,。

1.了解《逍遙游》的基本思想。

2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法,。

3.整體感知文言文,，并積累常見文言詞語的意義和用法。

1.對莊子“逍遙游”主旨的理解,。

2.鑒賞本文想象豐富,、意境開闊的藝術(shù)特色。

2課時

莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的'思想,。──海德格爾(德國)

“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書,。”──林語堂《信仰之旅》

一說到莊子,，我們就會想起“莊生化蝶”的故事,，“莊生曉夢迷蝴蝶”，非常富有想象力,，非常富有情趣,。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》,。并且在高一學(xué)習(xí)過他的《秋水》,，對他的情況和思想有了初步了解，誰能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子?

2.莊子簡介：約前369-前286著名哲學(xué)家,，名周,，宋國蒙(今安徽蒙城)人。

做過蒙地方的漆園吏,。家貧,，曾借粟于監(jiān)河候(官名),，但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》,，亦稱《南華經(jīng)》,，道家經(jīng)典之一?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇,，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇,，一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品,。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式,，想象豐富,。《莊子》在哲學(xué),、文學(xué)上都有較高研究價值,。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方,，晚周諸子之作,，莫能先也”。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》,。

3.解題：逍遙自在,、逍遙馬、逍遙宮,、逍遙冠,，這些詞語應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游,，用課文原話就是“乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮”,?！肚f子·天下》講到莊子的思想時，說莊子“獨與天地精神往來,，而不敖倪于萬物;不遣是非，以與世俗處”,。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想,。“獨與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮”,，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由,。

1.指名讀課文,，檢查字音、句讀,、節(jié)奏和重音的掌握情況,。

2.明確字音：

鯤(kūn)鵬 摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂

遷徙(xǐ) 北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪

知(zhì)效一官 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 晦朔(shuò)

決(xuè)起而飛 蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 惡(wū)乎待哉

窮發(fā)(fà)之北 泠(línɡ)然 舂(chōnɡ)米 蜩(tiáo)

數(shù)數(shù)(shuò)然 飡(cān) 蟪(huì)

3.教師范讀。

4.學(xué)生自讀課文,，邊讀,，邊體會作者表達的思想感情。

1.借助于課文注釋和字詞典,，理解課文內(nèi)容,。

2.不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論,。

3.集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題,。學(xué)生提出，學(xué)生解答,，教師注意引導(dǎo),。

1.莊子逍遙游的主旨是什么?用課文原話回答。

明確：乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮者。

2.作者認(rèn)為真正的逍遙游是一種什么境界?

明確：現(xiàn)在一般認(rèn)為,，所謂的“逍遙”,，就是從一切社會現(xiàn)實的束縛中解脫出來，達到一種精神上的,、也是主觀的“絕對自由”,。莊子提出他所認(rèn)為的真正的逍遙是一種“無待”的境界，即“乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮”，這是一種擺脫了一切主,、客觀束縛的絕對的自由,。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的,。因此莊子認(rèn)為,，人只能通過精神的修養(yǎng)，即無知無欲，保持恬淡寧靜的心境,，體認(rèn)人與“道”,、人與宇宙萬物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對自由,。

3.你對這樣的境界有什么看法?

提倡百家爭鳴,。

4.試分析本文的結(jié)構(gòu)和論證方法。

明確結(jié)構(gòu)：第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩,，雖有大小的區(qū)別,，但都受到客觀環(huán)境的限制，不是真正的逍遙,。

第二段承接上文,，說明“小知不及大知，小年不及大年”,，即小與大的區(qū)別,。中心意思還是說明，小與大等一切關(guān)系都是相對的,。

第三段,，指出不論是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的,，都不是真正的逍遙,，并最終指出什么才是真正的逍遙。

明確論證方法：

1.一一列舉鯤鵬,、蜩與學(xué)鳩,、朝菌、蟪蛄,、冥靈和大椿,、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者,、宋榮子,、列子雖然有小大之辯，但都有所待,，都不是真正的逍遙,，最后提出自己的觀點：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯,，以游無窮者”,，因為“彼且惡乎待哉”。這近似于駁論,。

2.魯迅《拿來主義》的論證方法,，先批駁閉關(guān)主義,、送去主義、送來主義,，最后提出自己的觀點：拿來主義，我們要或使用,，或存放,，或毀滅。

3.賞析最后一段,。

①作者分別列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者,、宋榮子、列子目的是要說明什么道理?

②是將作者列舉的形象做一個分類比較,。

在莊子眼里,，“知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國者”與蜩與學(xué)鳩、朝菌,、蟪蛄,、斥鷃一類。他們“決起而飛,，槍榆枋,，時則不至，而控于地而已矣”,，“騰躍而上,，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間,，此亦飛之至也”,，它們的視野受客觀條件限制，“之二蟲又何知,?！薄靶≈患按笾∧瓴患按竽辍辈艑?dǎo)致了它們嘲笑鯤鵬,，宋榮子,、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類,，通過比較,，得出的觀點具有說服力，令人聞所未聞,，又不容置疑,。

③作者怎樣連接這幾部分內(nèi)容?

明確：“而宋榮子猶然笑之”;“雖然，猶有未樹也”;“此雖免乎行，猶有所待者也”,。通過這些否定性的句子,，最后水到渠成地提出自己的觀點。

1.通假現(xiàn)象

(1)北冥有魚,，其名為鯤(冥通“溟”)

(2)三飡而反(飡通“餐”,，反通“返”)

(3)小知不及大知(知通“智”)

(4)此小大之辯也(辯通“辨”)

(5)而征一國者(而通“能”)

(6)而御六氣之辯(辯通“變”)

(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

2.虛詞,、實詞

怒而飛(怒：奮發(fā))志怪者也(志：記載)

以六月息者也(去：離開;以：憑借)

則風(fēng)斯在下矣(斯：則,，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)

之九萬里(之：到……去)之二蟲(之：這)

眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪里)

是鳥也(是：這)摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)

置杯焉則膠(置：安放;膠：黏著地)而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)

而后乃今將圖南(圖：計劃，打算)適百里(適：往)

以久特聞(特：獨)窮發(fā)之北(發(fā)：毛,，指草木)

惡乎待哉(惡：何;待：憑借)

3.詞類活用

(1)水擊三千里(水：名詞作狀語,，在水面上)

(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)

(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法,，以……為非)

4.文言句式

(1)南冥者,，天池也。(判斷句) (2)《齊諧》者,，志怪者也,。(判斷句)

(3)莫之夭閼者。(賓語前置) (4)之二蟲又何知!(賓語前置)

(5)奚以知其然也?(賓語前置) (6)彼且奚適也?(賓語前置)

(7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)

5.古今異義詞

果然：古義：充實之狀,，文中為食飽之狀;今義：表事實與所說或所料相符,。

雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞

6.固定句式

(1)奚以……為?(表示反問，譯為“哪里用得著……呢?”)

(2)其……?其……?(表示選擇,，譯為“是……呢?還是……呢?”)

7.文化常識(關(guān)于紀(jì)日法)

晦：農(nóng)歷每月的最后一天,。

望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

朔：農(nóng)歷每月的第一天,。

六,、賞析語言：探討鯤鵬的形象

1.課文用極其夸張的手法來描寫鯤、鵬,，找出有關(guān)語句,。

明確：北冥有魚，其名為鯤,。鯤之大,，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬,。鵬之背,，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云,。

2.鯤鵬是否達到了作者所推崇的“逍遙游”的境界?

3.鯤鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn),，試找出一些詩句,。

明確：

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里,。李白《上李邕》

宿云鵬翼落,，殘月蚌中開。宋之問《早發(fā)始興江至虛氏村作》

安得瑤池飲殘酒,，半醉騎下垂天鵬,。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》

九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住,，篷舟吹取三山去。李清照《漁家傲》

蘇軾：八月十八潮,，壯觀天下無,。鯤鵬水擊三千里，組練長趨十萬夫,。

毛主席：鯤鵬展翅九萬里,，翻動扶搖羊角(《念奴嬌·鳥兒問答》)

君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》

明確：1.孟子,、韓非子作品中也多用寓言,，如五十步笑百步、守株待兔等,。這類寓言多為擴大化的比喻,，運用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證,。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點寄寓思想,。

2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想象力,，虛構(gòu)出神奇莫測令人嘆為觀止的故事,，創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。

莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的,。為什么這么說呢?孔子仁愛,，孟子仁政，墨子兼愛,，法家強國,，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實生活的,，可以稱為現(xiàn)實主義,。但莊子講逍遙，講齊物,，卻是遠(yuǎn)離人間煙火,，并且行文灑脫,，意象新奇，如天馬行空,，屬于百家中的浪漫主義,。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神,。他教會了我們用另一種眼光,，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作,。特別是那些浪漫主義大師,，如李白，李賀,，毛主席……郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展,。”(《莊子與魯迅》)從上面這些詩句,，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫,。

課外閱讀莊子的作品，寫一篇讀書心得,。