在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

孟子經(jīng)典語錄十則篇一

2,、悲觀的人,，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己,，然后才戰(zhàn)勝生活,。——汪國真

3,、年年歲歲花相似,，歲歲年年人不同?！?jiǎng)⑾Ｒ?/p>

4,、常求有利別人，不求有利自己,?！x覺哉

7、做人不可有傲態(tài),，不可無傲骨,。——（清）陸隴其

11,、壯心未與年俱老,，死去猶能作鬼雄,。——陸游

12,、生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽,，不肯過江東,。——李清照

28,、大丈夫行事,，論是非，不論利害,；論順逆,，不論成敗,；論萬世,，不論一生?！鳎S宗羲

29,、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉

30,、路是腳踏出來的,，歷史是人寫出來的。人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史,?！櫜?/p>

31、老驥伏櫪,，志在千里,；烈士暮年，壯心不已,?！懿?/p>

32、人生的價(jià)值,，并不是用時(shí)間,，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?/p>

33,、君子喻于義，小人喻于利,?！浊?43,、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么,，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么,。——愛因斯坦 關(guān)于友誼的經(jīng)典名言

1,、有了朋友,，生命才顯出它全部的價(jià)值?！_曼·羅蘭

2,、誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會(huì)過肝膽相照的境界,，就是嘗到了天上人間的歡樂,。——羅曼,。羅蘭

3,、談到名聲、榮譽(yù),、快樂,、財(cái)富這些東西,，如果同友情相比,，它們都是塵土……——達(dá)爾文

6、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任,?！喔?/p>

8、那些背叛同伴的人,，常常不知不覺地把自己也一起滅亡了,。——伊索

9,、世間最美好的東西,，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友?！獝垡蛩固?/p>

10,、友誼使歡樂倍增，悲痛銳減,。()——培根

11,、災(zāi)難能證明友人的真實(shí)?！了?/p>

12,、沒有真摯朋友的人,，是真正孤獨(dú)的人?！喔?/p>

15,、友情在我過去的生活里就象一盞明燈，照徹了我的靈魂,，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩,。——巴金

17,、友誼也像花朵,，好好地培養(yǎng)，可以開得心花怒放,，可是一旦任性或者不幸從根本上破壞了友誼,，這朵心上盛開的花，可以立刻萎頹凋謝,?！笾亳R

24、只有在患難的時(shí)候,，才能看到朋友的真心,。——克雷洛夫

25,、親善產(chǎn)生幸福,，文明帶來和諧?！旯?/p>

26,、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情已經(jīng)無望之后再說閑話,?！了?/p>

27、用狡計(jì)去害友人的人,，自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中,。——伊索

28,、要想吸引朋友,，須有種種品性。自私,、小器,、嫉忌，不喜歡成人之美,，不樂聞人之譽(yù)的人,，不能獲得朋友,。——馬爾頓

孟子經(jīng)典語錄十則篇二

公孫丑問曰：“夫子當(dāng)路於齊,，管仲,、晏子之功，可復(fù)許乎,？”

孟子曰：“子誠齊人也,，知管仲、晏子而已矣,！

“或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢,？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也?！?/p>

曰：‘然則吾子與管仲孰賢,？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予於管仲,！

管仲得君如彼其專也,，行乎國政如彼其久也，功烈如彼其卑也：

爾何曾比予於是,！’”

曰：“管仲,、曾西之所不為也，而子為我愿之乎,？”

曰：“管仲以其君霸,，晏子以其君顯,；管仲,、晏子猶不足為與？”

曰：“以齊王由反手也?！?/p>

曰：“若是，則弟子之感滋甚,！且以文王之德,，百年而後崩，猶未洽於天下,。

武王,、周公繼之，然後大行,。今言王若易然,，則文王不足法與？”

曰：“文王何可當(dāng)也,！由湯至於武丁,，賢圣之君六七作,；天下歸殷久矣，

久則難變也,。武丁朝諸侯,，有天下，猶運(yùn)之掌也,。紂之去武丁,，未久也；

其故家遺俗,，流風(fēng)善政,，猶有存者；又有微子,、微仲,、王子比干、箕子,、膠鬲,，

皆賢人也，相與輔相之,；故久而後失之也,。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也,。

然而文王猶方百里起,，是以難也。

“齊人有言曰：‘雖有智慧,，不如乘勢,；雖有□基，不如待時(shí),?！駮r(shí)則易然也。

“夏后,、殷,、周之盛，地未有過千里者也,。而齊有其地矣,。雞鳴狗吠相聞，

而達(dá)乎四境,。而齊有其民矣,。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王,，

莫之能御也,！

“且王者之不作，未有疏於此時(shí)者也,；民之憔悴於虐政,，未有甚於此時(shí)者也。

饑者易為食,，渴者易為飲,。

“孔子曰：‘德之流行，速於置郵而傳命,?！?/p>

“當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國,，行仁政,；民之悅之，猶解倒懸也,。故事半古之倍之人,，

功必倍之；惟此時(shí)為然,?！?/p>

孟子經(jīng)典語錄十則篇三

（約公元前372 ——前289）名軻，自子輿,。戰(zhàn)國時(shí)鄒國（現(xiàn)山東鄒縣）人,。我國古代思想家、教育家,。是孔子以后的儒學(xué)大師,，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”,?！睹献印肥敲献优c他的`弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng),、政治學(xué)說,、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇,。本文選自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：無或乎王之不智也,。雖有天下易生之物也,，一日暴之，十日寒之,，未有能生者也,。吾見亦罕矣,，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉,？今夫弈之為數(shù),，小數(shù)也；不專心致志,，則不得也,。弈秋，通國之善弈者也,。使弈秋誨二人弈,，其一人專心致志，惟弈秋之為聽,；一人雖聽之,，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之,。雖與之俱學(xué),，弗若之矣。為是其智弗若與,？曰：非然也,。”

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子上》,。食：食欲,。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲,，這是人的本性,。食欲和性欲，是人的生理需求,，誰也不可避免,，所以說是人的本性。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求,，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲,，但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性,，還可以用來引申說明社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件,，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求,，還可以用來引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng),，能夠?yàn)榱烁叩牡赖潞屠硐耄种坪涂朔@種本性的需求。

國人皆曰可殺,。孟子經(jīng)典語錄

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·粱惠王下》,。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責(zé),，詛咒那些給國家和人民帶來嚴(yán)重危害,，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒,、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命,、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。

孟子經(jīng)典語錄十則篇四

1,、得道者多助,，失道者寡助。寡助之至,，親戚畔之,；多助之至，天下順之,。

2,、五谷者，種之美者也,，茍為不熟,，不如荑稗。夫仁,，亦在乎熟之而已矣,。

3、大人者,，不失其赤子之心者也,。

4、王之好樂甚,，則齊國其庶幾乎,！

5、庖有肥肉,，廄有肥馬,，民有饑色，野有餓殍,，此率獸而食人也,。

6、說大人則藐之,，勿視其巍巍然,。

7,、恥之于人大矣,，為機(jī)變之巧者,，無所用恥焉。不恥不若人,，何若人有,？

8、愛人者,，人恒愛之,；敬人者，人恒敬之,。

9,、君仁，莫不仁,；君義,，莫不義；君正,，莫不正,。

10、孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下,。

11、不仁而得國者,，有之矣,；不仁而得天下者，未之有也,。

12,、天下有道，以道殉身,；天下無道,，以身殉道；未聞以道殉乎人者也,。

13,、尊賢使能，俊杰在位,。

14,、不挾長，不挾貴,，不挾兄弟而友,。

15,、得道者多助，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之，多助之至,，天下順之,。

16、寡助之至,，親戚畔之,，多助之至，天下順之,。

17,、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉,，猶為棄井也,。

18、不以規(guī)距,，不能成方員（圓）,。不以六律，不能正五音,。

19,、附之以韓魏之家，如其自視欿然,，則過人遠(yuǎn)矣,。

20、人有不為也,，而后可以有為,。人要有所不為，才能有所為,。

21,、權(quán)、然后知輕重,；度,、然后知長短。

22,、權(quán),，然后知輕重；度,，然后知長短,。

23,、盡信書，則不如無書,。

24,、賢者在位，能者在職,。

25,、人有不為也,，而后可以有為,。

孟子經(jīng)典語錄十則篇五

1、君子以仁存心,，以禮存心,。仁者愛人，有禮者敬人,。愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之。

2,、故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，增益其所不能。

3,、富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,。

6,、自暴者，不可與有言也,；自棄者,，不可與有為也

10、惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心，智之端也,。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者,，有成德者，有達(dá)財(cái)者,，有答問者,，有私淑艾者。此五者,，君子之所以教也,。

11、生于憂患而死于安樂也,。

14,、老吾老，以及人之老,，幼吾幼,，以及人之幼。

15,、不以規(guī)矩,，無以成方圓。

16,、我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

17,、富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,。

20,、富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

21,、魚,，我所欲也。熊掌,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。生,，亦我所欲也,。義亦我所欲也。二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

23,、雖有天下易生之物，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也。

24,、權(quán)，然后和輕重,；度,，然后知長短。

25,、故天將降大任于是人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其心，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能。

26,、惟仁者為能以大事小,，是故湯事葛，文王事昆夷,。

27,、盡信書，則不如無書,。

28,、得道者多助，失道者寡助,。寡助之至,，親戚畔之,；多助之至，天下順之,。

29,、夫人必自侮，然后人侮之,；家必自毀,，而后人毀之；國必自伐,，?而后人伐之,。

30、大人者,，不失其赤子之心者也,。

31、獨(dú)樂樂,，與人樂樂,，孰樂？

32,、不以規(guī)矩,，不成方圓。

33,、孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下。

34,、如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰也,？

35,、夫子言之，于我心有戚戚焉,。

36,、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里,，殺其麋鹿者如殺人之罪,。

37、王之好樂甚,，則齊國其庶幾乎,！

38、君子莫大乎與人為善。

39,、尊賢使能,，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣,。

40,、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉,，雉免者往焉,。與民同之，民以為小,，不亦宜乎,！

41、存乎人者,，莫良于眸子,。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉,；胸中不正則眸子眊焉,。聽其言也，觀其眸子,，人焉瘦哉,？

42、不仁而得國者,，有之矣；不仁而得天下者,，未之有也,。

43、窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下,。

44、君子有三樂,，而王天下不與存焉,。父母俱在，兄弟無故,，一樂也,；?仰不愧于天，俯不怍于人,，二樂也,；得天下英才而教育之，三樂也。

45,、不以規(guī)矩,，無以成方園。

46,、今王與百姓同樂,，則王矣。

47,、楊子取為我,，拔一毛而利天下，不為也,。墨子兼愛,，摩頂放踵利天下，為之,。

8光,、身內(nèi)一陣熱的當(dāng)兒，失去知覺,，而化作一陣煙,，一撮灰?！徒?/p>

孟子經(jīng)典語錄十則篇六

1,、沒有規(guī)矩，不成方圓,。

2,、權(quán)，然后知輕重,；度,，然后知長短。

3,、人有不為也,，而后可以有為。人要有所不為,，才能有所為,。

4、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之，未有能生者也,。

5,、其進(jìn)銳者，其退速。

6,、心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。

7,、生于憂患而死于安樂也。

8,、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位，是播其惡于眾也,。

9,、天子不仁，不保四海,；諸侯不仁,，不保社稷；卿大夫不仁,，不保宗廟,；士庶人不仁，不保四體,。

10,、國君好仁，天下無敵焉,。

11,、省刑罰，薄稅斂,，深耕易耨,。

12、仁者無敵,。

13、五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣。百畝之田,，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。

14、易其田疇,，薄其稅斂,，民可使富也。

15,、君仁,，莫不仁；君義,，莫不義,；君正，莫不正,。

16,、樂民之樂者，民亦樂其樂,；憂民之憂者,，民亦憂其憂。

17,、仁則榮,，不仁則辱。

18,、有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,，放辟邪侈,，無不為已。

19,、爭地以戰(zhàn),，殺人盈野；爭城以戰(zhàn),，殺人盈城,，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死,。

20,、君之視臣如手足，則臣視君如腹心,；君之視臣如犬馬,，?則臣視君如國人,；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇,。

21,、魚，我所欲也,，熊掌亦我所欲也,；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。生亦我所欲也,，義亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。

22、老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼,。

23,、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎,？人性之善也,，猶水之就下也。人無有不善,，水無有不下,。今夫水，搏而躍之,，可使過顙,；激而行之，可使在山,。是豈水之性哉,？其勢則然也！人之可使為不善,，其性亦猶是也,。

24、天時(shí)不如地利,，地利不如人和。

25,、殺一無罪非仁也,，非其有而取之非義也,。

26、賊仁者謂之“賊”,，賊義者謂之“殘”,。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,，未聞弒君也,。

27、賢者在位,，能者在職,。

28、尊賢使能,，俊杰在位,。

29、民為貴,，社稷次之,，君為輕。

30,、三里之城,，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之,，必有得天時(shí)者矣,，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也．

31,、城非不高也,，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也,，米粟非不多也,，委而去之，是地利不如人和也．

32,、故曰：域民不以封疆之界,，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利,。得道者多助,，失道者寡助。寡助之至,，親戚畔之,；多助之至，天下順之,。以天下之所順,，攻親戚之所畔,，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣,。

32,、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能,?！?/p>

孟子經(jīng)典語錄十則篇七

1、雞鳴而起,，孳孳為善者,，舜之徒也；雞鳴而起,，孳孳為利者,，跖之徒也。欲知舜與跖之分,，無他,，利與善之間也。

2,、天子不仁,，不保四海；諸侯不仁,，不保社稷,；卿大夫不仁，不保宗廟,；士庶人不仁,，不保四體。

3,、心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。

4,、人有不為也，而后可以有為,。

5,、形色,，天性也；惟圣人然后可以踐形,。

6、有事君人者,，事是君則為容悅者也,；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也,；有天民者,，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者,，正己而物正者也,。

7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎,？吾語子游,。人知之，亦囂囂,；人不知,，亦囂囂。

8,、柳下惠不以三公易其介,。

9、求則得之,，舍則失之,，是求有益于得也，求在我者也,。求之有道,，得之有命，是求無益于得也,，求在外者也,。

10、是欲終之而不可得也,。雖加一日愈于已,，謂夫莫之禁而弗為者也。

11,、君子有三樂,，而王天下不與存焉。父母俱存,，兄弟無故,，一樂也,；仰不愧于天，俯不怍于人,，二樂也,；得天下英才而教育之，三樂也,。君子有三樂,，而王天下不與存焉。

12,、舜之居深山之中,，與木石居，與鹿豕游,，其所以異于深山之野人者幾希,；及其聞一善言，見一善行,，若決江河,，沛然莫之能御也。

13,、舜視棄天下猶棄敝屣也,。竊負(fù)而逃，遵海濱而處,，終身斤然,，樂而忘天下。孟子自范之齊,，望見齊王之子,，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體,，大哉居乎,！夫非盡人之子與？

14,、何如斯可以囂囂矣,？

15、以佚道使民,，雖勞不怨,。以生道殺民，雖死不怨殺者,。

16,、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也,。

17,、附之以韓魏之家，如其自視欿然,，則過人遠(yuǎn)矣,。

18、易其田疇,，薄其稅斂,，民可使富也。食之以時(shí),，用之以禮，財(cái)不可勝用也,。民非水火不生活,，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者,，至足矣,。圣人治天下，使有菽粟如水火,。菽粟如水火,，而民焉有不仁者乎？

19,、堯舜,，性之也；湯武,，身之也,；五霸，假之也,。久假而不歸,，惡知其非有也。

20,、權(quán),，然后知輕重；度,，然后知長短,。

21、待文王而后興者,，凡民也,。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。

22,、尊德樂義,，則可以囂囂矣。故士窮子失義,，達(dá)不離道,。窮不失義，故士得己焉,；達(dá)不離道,，故民不失望焉。古之人,，得志,，澤加于民；不得志,，修身見于世,。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下,。

23,、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率,。君子引而不發(fā),，躍如也。中道而立,，能者從之,。

24、不以規(guī)矩,，不成方圓,。

25、仁言不如仁聲之入人深也,，善政不如善教之得民也,。善政，民畏之,；善教,，民愛之。善政得民財(cái),，善教得民心,。

26、有為者辟若掘井,，掘井九軔而不及泉,，猶為棄井也,。

27、王子宮室,、車馬,、衣服多與人同，而王子若彼者,，其居使之然也,；況居天下之廣居者乎？魯君之宋,，呼于垤澤之門,。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也,？’此無他,，居相似也。

28,、是猶或纟,？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾,，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪,。公孫丑曰：若此者何如也？

29,、五畝之宅,，樹之以桑，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣,。謹(jǐn)庠序之教,，？申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。

30、有伊尹之志,，則可,；無伊尹之志，則篡也。

31,、爭地以戰(zhàn),，殺人盈野；爭城以戰(zhàn),，殺人盈城,，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死,。

32,、廣土眾民，君子欲之,，所樂不存焉,；中天下而立，定四海之民,，君子樂之,，所性不存焉。君子所性,，雖大行不加焉,，雖窮居不損焉，分定故也,。君子所性,，仁、義,、禮,、智根于心，其生色也睟然,，見于面,，盎于背，施于四體,，四體不言而喻,。

33、霸者之民驩虞如也,，王者之民皞皞?cè)缫?。殺之而不怨，利之而不庸,，民日遷善而不知為之者,。夫君子所過者化，所存者神,，上下與天地同流,，豈曰小補(bǔ)之哉,？

34、有恒產(chǎn)者有恒心,，無恒產(chǎn)者無恒心,。茍無恒心，放辟邪侈,，無不為已,。

35、樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者，民亦憂其憂,。

36,、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,，是播其惡于眾也,。

37、無為其所不為,，無欲其所不欲,，如此而已矣。

38,、人之所不學(xué)而能者,，其良能也；所不慮而知者,，其良知也。孩提之童無不知愛其親者,，及其長也,，無不知敬其兄也。親親,，仁也,；敬長，義也,；無他,，達(dá)之天下也。

39,、其進(jìn)銳者,，其退速。

40,、君仁,，莫不仁,；君義，莫不義,；君正,，莫不正。

41,、古之賢王好善而忘勢,；古之賢士何獨(dú)不然？樂其道而忘人之勢,，故王公不致敬盡禮,，則不得亟見之。見且由不得亟,，而況得而臣之乎,！

42、國君好仁,，天下無敵焉,。

43、萬物皆備于我矣,。反身而誠,，樂莫大焉,。強(qiáng)恕而行,，求仁莫近焉。

44,、莫非命也,，順受其正,，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者,，正命也,；梏桎死者，非正命也,。

45,、雖有天下易生之物，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也。

46,、生于憂患而死于安樂也,。

47、食而弗愛,，豕交之也,；愛而不敬,，獸畜之也。恭敬者,，幣之未將者也,。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘,。

48,、饑者甘食，渴者甘飲,，是未得飲食之正也,，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害,？人心亦皆有害,。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣,。

49,、天下有道，以道殉身,；天下無道,，以身殉道；未聞以道殉乎人者也,。

50,、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者,，有達(dá)財(cái)者,，有答問者，有私淑艾者,。此五者,，君子之所以教也。

51,、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉,，終身由之而不知其道者,，眾也。

52,、楊子取為我,，拔一毛而利天下，不為也,。墨子兼愛,，摩頂放踵利天下,，為之。子莫執(zhí)中,。執(zhí)中為近之,。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也,。所惡執(zhí)一者,，為其賊道也，舉一而廢百也,。

53,、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者,，無所用恥焉,。不恥不若人，何若人有,？

54,、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下,，故觀于海者難為水,，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù),，必觀其瀾,。日月有明，容光必照焉,。流水之為物也,，不盈科不行；君子之志于道也,，不成章不達(dá),。

55、人之有德,、慧,、術(shù)、知者,，恒存乎疢疾,。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危,，其慮患也深,，故達(dá)。

56,、人不可以無恥,，無恥之恥,，無恥矣。

57,、盡其心者,，知其性也。知其性,，則知天矣,。存其心，養(yǎng)其性,，所以事天也,。殀壽不貳，修身以俟之,，所以立命也,。

孟子經(jīng)典語錄十則篇八

1、閱讀使人充實(shí),，會(huì)談使人敏捷,，寫作使人精確?！喔?/p>

2,、書籍是巨大的力量?！袑?/p>

3,、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí),?！獖W斯特洛夫斯基

4、讀一本好書,，就是和許多高尚的人談話,。——笛卡爾

8,、書讀的越多而不假思索,，你就會(huì)覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候,，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少,。——伏爾泰

9,、書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn),?！仙?/p>

13,、生活里沒有書籍,，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍,，就好像鳥兒沒有翅膀,。——高爾基

14,、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,，只要我的眼睛、我的理智接觸了它,，它就活起來了,。——高爾基

15,、讀書是我唯一的娛樂,。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲,；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞,，仍是按照必要，不倦不厭,?！惶m克林

16、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話,?！芽▋?/p>

17、每一本書都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,，只要我的眼睛,、我的理智接觸了它，它就活起來了,?！郀柣?/p>

18、書籍——當(dāng)代真正的大學(xué),?！旭R斯·卡萊爾

19、理想的書籍,，是智慧的鑰匙,。——列夫·托爾斯泰

20,、書,，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。

21,、過去一切時(shí)代的精華盡在書中,。——卡萊爾

22,、與筆記使人精確,。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧,；數(shù)學(xué)使人精細(xì),；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯,?！喔?/p>