人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

孔孟經(jīng)典語錄篇一

2,、孔子名言名句（“撰”去提手）與之言，能無說乎,！繹之為貴,。說而不繹，從而不改,，吾末如之何也已矣,。

3、士而懷居,，不足為士矣,！

4、士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也,。

5、君子謀道不謀食,，君子憂道不憂貧,。

6、君子泰而不驕,，小人驕而不泰,。

7、見善無不及,，見不善如探湯,。

8、見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。

9、質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬，然后君子,。

10,、放于利而行，多怨,。

11,、志士仁人，無求生以害仁,，有殺身以成仁,。

12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,！與朋友交而下信乎,！傳不習(xí)乎！

13,、君于疾沒世而名不稱焉,。

14、君子尊賢而容眾,，嘉善而矜不能,。

15、仁者不憂,，知者不惑,，勇者不懼。

16、己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,。

17、躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣,。

18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣,?！闭?qǐng)問之。曰：“恭,。寬,。信。敏,?；荨９t不侮,，寬則得眾,，信則人任焉，敏則有功,，惠則足以使人”,。

19、不義而富且貴,，于我如浮云,。

20、過,，則匆憚改,。

21、富與貴,，是人之所欲也,；不以其道，得之不處也,。貧與賤，是人之所惡也,；不以其道,，得之不去也。

22,、有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎！見利思義，見危授命,。

23,、君子之仕也，行其義也,。

24,、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠,，其使民也義,。”

25,、三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

孔孟經(jīng)典語錄篇二

1,、君子成人之美，不成人之惡,。小人反是,。

2、默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦，何有于我哉,？

3,、敏而好學(xué)，不恥下問,，是以謂之‘文’也,。

4、人而無信,，不知其可也,。大車無輗，小車無杌,，其何以行之哉,？

5、智者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼,。

6、溫故而知新,，可以為師矣,。

7、朝聞道,，夕死可矣,。

8、君子周而不比,，小人比而不周,。

9、君子喻于義,，小人喻于利,。

10、不患人之不己知,，患不知人也,。

11、飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云,。

12、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。

13、質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬，然后君子,。

14,、寧武子，邦有道則智,，邦無道則愚,。其智可及也，其愚不可及也,。

15,、智者樂水，仁者樂山,；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂,，仁者壽,。

孔孟經(jīng)典語錄篇三

1、默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦，何有于我哉,。

解釋：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩,，教人不知道疲倦,，這對(duì)我來說有什么因難呢？

2,、發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯,，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁,，不知道衰老要到來,。

3、三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個(gè)人在一起走路,，其中一定有人可以當(dāng)我的老師,。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn),，要注意改正

4,、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為已任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,？

解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志,，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長,。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任,，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束,，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的,。

5、子絕四：毋意,，毋必,，毋固，毋我,。

解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望,，沒有固執(zhí)己見之舉,，沒有自私之心。

6,、瞻之在前,，忽焉在后。夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮。

解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問與道德）,，我抬頭仰望,，越望越覺得高；我努力鉆研,，越鉆研越覺得不可窮盡,。看著它好像在前面,，忽然又像在后面,。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí),，又用各種禮節(jié)來約束我的言行,，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力,。

7,、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻,。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無可救藥,。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”,。

8,、子以四教：文行忠信,。

解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一,、文學(xué),，即知名學(xué)。研究如何提高知名度,，二、行學(xué),，規(guī)范人們行為,，使人們的言行舉止有章可循。三,、忠學(xué),，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事,。四,、信學(xué)，是知人辨事之學(xué),，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問,。

9、君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人,；小人愛斤斤計(jì)較,，心胸狹窄。

10,、敏而好學(xué),，不恥下問，是以謂之“文”也,。

解釋：意思是不以向地位,、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào),。

11,、其知可及也，其愚不可及也,。

解釋：他的聰明可以學(xué)得來,，他的裝傻別人趕不上。

12,、質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬，然后君子,。

解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野,，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng),，然后才可以成為君子,。

13、知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。

解釋：懂得它的人，不如愛好它的人,；愛好它的人,，又不如以它為樂的人。

14,、鳥之將死,，其鳴也哀；人之將死,，其言也善,。

解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的,；人快要死的時(shí)候,，說出來的話也是善良的。

15,、中人以上,，可以語上也；中人以下,，不可以語上也,。

解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理,；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了,。

16、知者樂水,，仁者樂山,。知者動(dòng)，仁者靜,，知者樂,，仁者壽。

解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山,；聰明人活動(dòng),，仁德者沉靜。聰明人快樂,，有仁德者長壽,。

18、性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也,。

解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的,，性情也很相近,。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異,。

19、學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽,；思考而不學(xué)習(xí),，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。

20,、學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？

解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,，不是很令人高興的嗎,？人家不了解我，我也不怨恨,、惱怒,，不也是一個(gè)有德的君子嗎？

22,、道聽而涂說,，德之棄也！

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播,，這是道德所唾棄的,。

23,、法語之言，能無從乎,？改之為貴,。提手與之言，能無說,。

解釋：正確的話,，能不聽從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤,，才算可貴,。恭順的話，能不使人高興嗎,？

24,、恭則不侮，寬則得眾,，信則人任焉,，敏則有功，惠則足以使人,。

解釋：莊重就不致遭受侮辱,，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用,，勤敏就會(huì)提高工作效率,，慈惠就能夠使喚人。

25,、見得思義,。

解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義

26,、見善無不及,，見不善如探湯。

解釋：見到好的人,、好的事,，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了,?？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖拢拖袷墙佑|到熱得發(fā)燙的水一樣,，想要立刻離開,，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

孔孟經(jīng)典語錄篇四

1、以不教民戰(zhàn),，是謂棄之,。

2、先有司,，赦小過,、舉賢才。

3,、居上不寬,，為禮不敬，臨喪不哀,，吾何以觀之哉,！

4、天下之至仁者,，能合天之至親也,。

5、吾少也賤,，故多能鄙事,。

6、茍有用我者,，期月而已，三年有成,。

7,、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也

8,、巧言,、令色、足恭,，左丘明恥之,，丘亦恥之。

9,、三日不讀書,，便覺面目可憎，語言無味,。

10,、君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言,。

11、子曰：德不孤，必有鄰,。

12,、人而無信，不知其可也,。

13,、好學(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。

14、善不積,，不足以成名,，惡不積，不足以滅身,。

15,、易之為書也，廣大悉備：有天道焉,，有人道焉,，有地道焉。兼三才而兩之,，故六,。六者非它也，三才之道也,。

16,、道不同，不相為謀

17,、君子無所爭者,，言君子之人，謙卑自牧,，無所競爭也

18,、以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì),，亦須禮以成之

19,、能發(fā)明我意者，是子夏也

20,、夏禮,，吾能言之，不足徵也,。殷禮,，吾能言之,，宋不足徵也

21、文獻(xiàn)不足故也,。足,，則吾能徵之矣

22、知其說者之於天下也,，其如示諸斯乎也

23,、言事死如事生

24、周監(jiān)於二代,，郁郁乎文哉,！吾從周

25、賜也,！爾愛其羊,，我愛其禮

26、 《關(guān)雎》樂而不淫,，哀而不傷

27,、凡建邦立社，各以其土所宜之木,。宰我不本其意,，妄為之說，因周用栗,，便云使民戰(zhàn)栗

28,、反坫，反爵之坫,，在兩楹之間,。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之,。若與鄰國為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌,，酌畢則各反爵於坫上,。今管仲皆僭為之，如是,，是不知禮

29,、子謂《韶》：盡美矣，又盡善也,。（孔曰：《韶》,，舜樂名，謂以圣德受禪,，故盡善,。）謂《武》：盡美矣,，未盡善也。（孔曰：《武》,，武王樂也,。以征伐取天下，故未盡善,。

30,、暮春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞零,，詠而歸！

孔孟經(jīng)典語錄篇五

1,、仲弓問仁,。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭,。己所不欲,，勿施于人。在邦無怨,，在家無怨,。”仲弓曰：“雍雖不敏,，請(qǐng)事斯語矣,。”（《論語·顏淵》）

譯文: 仲弓向孔子問什么是仁,?？鬃踊卮鹫f：“出門辦事，如同會(huì)見貴賓那樣謙恭謹(jǐn)慎,，治理百姓,，如同進(jìn)行重大祭祀活動(dòng)那樣嚴(yán)肅慎重。自己不想得的東西,，不想做的事情,，絕不要強(qiáng)加于人。（如果能這樣做,，那么）為國家辦事就沒有了怨恨,，處理家里事也沒有了怨恨?！敝俟f：“我雖然不聰敏,，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧,。”

2,、 子曰：“富與貴,，是人之所欲也，不以其道得之,，不處也,。貧與賤，是人之所惡也,，不以其道得之,，不去也。君子去仁,，惡乎成名,？君子無終食之間違仁，造次必于是,，顛沛必于是,。” （《論語·里仁》）

譯文: 孔子說：“富貴是所有的人都所希望的,，但不通過正當(dāng)?shù)耐緩降玫剿?，就不能夠接受。貧賤是人們都不喜歡的,，但不通過正當(dāng)途徑,，也不能隨便擺脫。君子違背了“仁義”道德,，怎么可能成名呢,？君子即使在吃一頓飯那樣短的時(shí)間里也不能違背仁的原則，流離失所時(shí)要這樣做,，動(dòng)蕩變亂時(shí)也一定要這樣做,。”

3,、 子曰：“知者樂水,，仁者樂山。知者動(dòng),，仁者靜,。知者樂,，仁者壽,。” （《論語·雍也》）

譯文：孔子說：“聰明智慧的人愛水,，有仁德的人愛山,。聰明智慧的人活躍,，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂,，有仁德的人長壽,。”

4,、 子曰：“志士仁人,，無求生以害仁，有殺身以成仁,?！?（《論語·衛(wèi)靈公》）

譯文：孔子說：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則,?！?/p>

5、 子游問孝,，子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,，皆能有養(yǎng),，不敬何以別乎？”（《論語·為政》）

譯文：子游問什么是孝,，孔子說：“現(xiàn)在所謂孝順,，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。（但這卻是很不夠的,，因?yàn)椋?duì)狗對(duì)馬,，也都能做到飼養(yǎng)它。如果對(duì)父母（只做到奉養(yǎng)）而不誠心孝敬的話,，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢,？”

6、 子曰：“人而無信,，不知其可也,。大車無輗，小車無軏,，其何以行之哉,？” （《論語·為政》）

譯文：孔子說：“人要是沒有誠信，那就沒有什么值得肯定的了,。就象牛車,、馬車上沒有車轅與橫木相接的部分，牛車,、馬車怎么能夠行走呢,？”

7,、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”（《論語·學(xué)而》）

譯文：曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實(shí)呢,？和朋友交往,，是否真誠講信用呢？對(duì)老師所傳授的知識(shí),，是否復(fù)習(xí)了呢,？”

8、 子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。” （《論語·里仁》）

譯文：孔子說：“看到賢人,，就應(yīng)該想到要向他看齊,；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省,，檢查自己的思想行為,。”

9,、 子曰：“賢哉,，回也！一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂,，賢哉，回也,！”（《論語·雍也》）

譯文：孔子說,，“品德好呀，顏回??！一竹筒子飯，一瓢水,，住在簡陋狹小的巷子里,，一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他（愛學(xué)樂善）的快樂。品德好呀,，顏回啊,！”

10,、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）

譯文：孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí),，三十歲學(xué)成自立，但很多事情是到四十歲才明白,。五十歲時(shí),，我知道萬事都有天命；六十歲時(shí),，什么話都能夠聽進(jìn)去,；到了七十歲，就是隨心所欲也不會(huì)超越法度和規(guī)矩了,?！?/p>

11、 葉公問孔子于子路,，子路不對(duì),。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾’?！保ā墩撜Z·述而》）

譯文：葉公向子路問孔子的近況,，子路沒有回答?？鬃诱f：“你為什么不這樣說：‘他的為人,，（為了追求一個(gè)崇高的理想，）經(jīng)常發(fā)憤得忘記了吃飯,，高興得忘記了憂愁,，連快要老了都不知道，他就是這樣一個(gè)人啊,！’”

12,、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問,，是以謂之‘文’也?！?（《論語·公冶長》）

譯文：子貢問道：“孔文子（的謚號(hào)）為什么稱‘文’呢,？”孔子說：“他才思敏捷而又喜愛學(xué)習(xí)，不以向低于自己的人學(xué)習(xí)為羞恥,，這就是叫他‘文’的原因,。”

13,、 子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕，何如,？”子曰：“可也,。未若貧而樂，富而好禮者也,?！弊迂曉唬骸霸娫唬喝缜腥绱瑁缱寥缒?，其斯之謂與,？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣,，告諸往而知來者,。” （《論語·學(xué)而》）

譯文：子貢說：“貧窮而不去巴結(jié)奉承,，富裕而不驕傲自大,，這種人怎么樣呢？”孔子說：“也算可以了,，但是,，還不如貧窮仍然快快樂樂，富裕而愛好禮義的人,?！弊迂曊f：“《詩經(jīng)》說：要像加工骨頭、牛角,、象牙,、玉石一樣，經(jīng)過切磋琢磨（才能成為精美的器物），就是講的這個(gè)意思吧,？”孔子說：“端木賜呀,，我可以開始同你談?wù)摗对娊?jīng)》了。告訴你已經(jīng)發(fā)生的事,，你就可以知道未來的事,。”

14,、 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,，斯有不忍人之政矣,。以不忍人之心，行不忍人之政,，治天下可運(yùn)之掌上,。……無惻隱之心,，非人也,；無羞惡之心，非人也,；無辭讓之心,，非人也；無是非之心,，非人也,。惻隱之心，仁之端也,；羞惡之心,，義之端也；辭讓之心,，禮之端也,；是非之心,，智之端也,。人之有是四端也，猶其有四體也,?！?（《孟子·公孫丑上》）

譯文：孟子說：“人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心,，才有不忍傷害別人的政治,。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那么治理天下就會(huì)像在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)它那么容易,?！瓫]有同情心的,，不是人；沒有羞恥心的,，不是人,；沒有謙讓心的，不是人,；沒有是非心的，不是人,。同情心是仁的開端,，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端,，是非心是智的開端,。人有這四種開端，就像他有四肢一樣,。”

15,、 庖有肥肉,，廄有肥馬，民有饑色,，野有餓莩,，此率獸而食人也。獸相食,，且人惡之,；為民父母，行政,，不免于率獸而食人,，惡在其為民父母也。（《孟子·梁惠王上》）

譯文：廚房里有肥嫩的肉,，馬棚里有壯實(shí)的馬,，（可是）老百姓面帶饑色,，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人??！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡,，而身為百姓的父母,，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人,，這又怎能算是百姓的父母,。

16、 齊宣王見孟子于雪宮,。王曰：“賢者亦有此樂乎,？” 孟子對(duì)曰：“有。人不得,，則非其上矣,。不得而非其上者,，非也,；為民上而不與民同樂者，亦非也,。樂民之樂者,，民亦樂其樂；憂民之憂者,，民亦憂其憂,。樂以天下，憂以天下,，然而不王者,，未之有也?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚?/p>

譯文：齊宣王在雪宮接見孟子,。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎？” 孟子答道：“有,。人們得不到這種快樂,，就要抱怨他們的君主了。得不到就抱怨他們的`君主,，是不好的,；作為百姓的君主卻不與百姓同樂，也是不好的,。君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂,，百姓也就會(huì)把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂,；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患,。樂,，同天下人一起樂，憂,，同天下人一起憂,，這樣還不能稱王天下的，是從來不會(huì)有的,。

17,、 民為貴，社稷次之,，君為輕,。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯,，得乎諸侯為大夫,。諸侯危社稷，則變置,。（《孟子·盡心下》）

譯文：百姓是最重要的,，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些,。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子,，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫,。諸侯危害了土谷之神,，那就改立諸侯,。

18,、 景春曰：“公孫衍,、張儀豈不誠大丈夫哉,？一怒而諸侯懼，安居而天下熄,?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎,？丈夫之冠也，父命之,；女子之嫁也,，母命之，往送之門,，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒,，無違夫子！’以順為正者,，妾婦之道也,。居天下之廣居,，立天下之正位,，行天下之大道,；得志與民由之,；不得志獨(dú)行其道,。富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚?/p>

譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來,，諸侯們都會(huì)害怕,；安靜下來,，天下就會(huì)平安無事。”孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢,？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候,，父親給予訓(xùn)導(dǎo),；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo),，送她到門口,，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬,。一定要謹(jǐn)慎,，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的,，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里,，站在天下最正確的位置上,，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候,，便與老百姓一同前進(jìn),；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則,。富貴不能使我驕奢淫逸,，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志,，這樣才叫做大丈夫,！”

19、 “我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣,。”“其為氣也,，至大至剛,，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間,。其為氣也,，配義與道，無是,，餒也,。是集義所生者，非義襲而取之也,。行有不慊于心,，則餒矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）

譯文：“我能識(shí)別各種言論,，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣?！薄八鳛橐环N氣,，最為盛大，最為剛強(qiáng),，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它,，就會(huì)充塞天地之間。它作為一種氣,，是要和義與道相配合的,；沒有這些，它就會(huì)萎縮。它是不斷積累義而產(chǎn)生的,，不是偶然地有過正義的舉動(dòng)就取得的,。如果行為有愧于心，氣就萎縮了,?！?/p>

20、 孟子曰：“萬物皆備于我矣,。反身而誠,，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行,，求仁莫近焉,。” （《孟子·盡心上》）

譯文：孟子說：“萬物之理我都具備了,。反問自己,，所具備的道理是實(shí)實(shí)在在存在的，快樂沒有比這更大的了,。努力按推己及人的恕道去做,，求仁的道路沒有比這更近的了?！?/p>

孔孟經(jīng)典語錄篇六

1,、大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善?！洞髮W(xué)》--大學(xué)的目的,，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí),，在于達(dá)到善的最高境界,。

2、所謂誠其意者,，毋自欺也,，如惡惡臭，如好好色,，此之謂自謙,，故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠實(shí),，就是說不要自己欺騙自己,，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,，這樣才能說心安理得,，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎,。

3,、富潤屋，德潤身,，心廣體胖,，故君子必誠其意?！洞髮W(xué)》--財(cái)富可以修飾房屋,，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦,，所以君子一定要做到意念誠實(shí),。

4、人莫知其子之惡,，莫知其苗之碩,。《大學(xué)》--沒有人知道自己孩子的壞處,，沒有人知道自己禾苗的茂盛,。

5、君子有諸已,，而后求諸人,。《大學(xué)》--自己有善德,，才能要求別人行善,。

6、《詩》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,?！薄洞髮W(xué)》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了,，能與婆家和睦相處,。”

7,、喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,。致中和,，天地位焉，萬物育焉,?！吨杏埂?-人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中,；表現(xiàn)出來合乎法度,，叫做和。達(dá)到中和,，天地就各居自己的位置,，萬物也就生長了。

8,、施諸已而不愿,，亦勿施于人?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的,，也不要加給別人。

9,、好學(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇乎,?！吨杏埂?-愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德,，知道恥辱就接近勇敢,。

10、凡事豫則立,，不豫則廢,。《中庸》--任何事情,，有準(zhǔn)備就能成功,，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

11,、博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之,。《中庸》--廣泛地學(xué)習(xí),，詳盡地探究,，慎重地思考，清楚地辨別,，忠實(shí)地執(zhí)行,。

12、天地之道,，可一言而盡也：其為物不貳,，則其生物不測(cè),。天地之道：博也,，厚也，高也,，明也,，悠也，久也,?！吨杏埂?-天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳,，化育萬物,，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博,，深厚,，高超，精明,，悠久,，長遠(yuǎn)。

13,、君子之道,，暗然而日章；小人之道,，的然而日亡,。君子之道，淡而不厭,，簡而文,，溫而理，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自,，知微之顯,，可與入德矣?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯,。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了,。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡,，簡樸而有文彩，溫和而又有條理,，知道遠(yuǎn)是從近開始的,，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露,，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了,。

14、學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？《論語》--如果學(xué)了之后,，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí),，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教,，心里不也感到很快活嗎,？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人,，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎,？

15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎?！墩撜Z》--我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待,？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí),？

16、賢賢易色,；事父母能竭其力,；事君能致身,；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),，吾謂之學(xué)矣,。《論語》--尊崇賢人,，不重女色,；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死,；與朋友交往能夠做到說話講信用,。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理,，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了,。

17、禮之用,，和為貴,。《論語》--運(yùn)用禮法時(shí),，要特別注重和睦相處。

18,、 學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？ 人不知而不慍，不亦君子乎,？ — —孔子 《論語》

19,、 朝聞道，夕死可矣,。 ——孔子 《論語》

20,、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》

21,、 言必信,，行必果。 ——孔子

22,、 君子食無求飽,，居無求安。敏于事而慎于言,，就有道而正焉,?？芍^好學(xué)也已。 ——孔 子 《論語 》

23,、 君子和而不同,，小人同而不和。 ——孔子 《論語》

24,、 溫故而知新,，可以為師矣。 ——孔子 《論語》

25,、 三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。 ——孔子

26,、 歲寒,，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》

27,、 與人交,，推其長者，諱其短者,，故能久也,。 ——孔子

28、 父母之年,，不可不知也,。一則以喜，一則以懼,。 ——孔子 《論語》

29,、 詩三百，一言以蔽之,，曰：“思無邪,。” ——孔子 《論語》

30,、 質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,，然后君子,。 ——孔子子 《論語》

31、 君子周而不比,，小人比而不周,。 ——孔子 《論語》

32、 其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不行。 ——孔丘

33,、 君子喻于義,，小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》

34,、 飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,。 ——孔子 《 論語》

35,、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》

36,、 朽木,，不可雕也，糞土之墻,，不可圬也,。于予與何誅？ ——孔子 《論語》

37,、 關(guān)雎,，樂而不淫，哀而不傷,。 ——孔子 《論語》

38、 始吾于人也,，聽其言而信其行,。今吾于人也，聽其言而觀其行,。 ——孔子

39,、 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞,。 ——孔丘

40,、 德不孤，必有鄰,。 ——孔子 《論語》

41,、 知恥近乎勇。 ——孔子

42、 未知生,，焉知死,？ ——孔子 《論語》

43、 不義而富且貴,，于我如浮云,。 ——孔丘 《論語》

44、 八佾舞于庭,，士可忍也,，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》

45,、 今之孝者,，是謂能養(yǎng)，至于犬馬,，皆能有養(yǎng),，不敬，何以別乎,？ ——孔子 《論語》

孔孟經(jīng)典語錄篇七

1,、沒有規(guī)矩，不成方圓,。

2,、權(quán)，然后知輕重,；度,，然后知長短。

3,、人有不為也,，而后可以有為。人要有所不為,，才能有所為,。

4、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之，未有能生者也,。

5,、其進(jìn)銳者，其退速,。

6,、心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。

7,、生于憂患而死于安樂也。

8,、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位，是播其惡于眾也,。

9,、天子不仁，不保四海,；諸侯不仁，不保社稷,；卿大夫不仁,，不保宗廟；士庶人不仁,，不保四體,。

10、國君好仁,，天下無敵焉,。

11、省刑罰,，薄稅斂,，深耕易耨。

12,、仁者無敵,。

13、五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣,。百畝之田,，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣,。謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

14,、易其田疇,，薄其稅斂，民可使富也,。

15,、君仁，莫不仁,；君義,，莫不義；君正,，莫不正,。