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南山寺導(dǎo)游詞講解 南山寺導(dǎo)游詞自我介紹篇一

杜牧《阿房宮賦》中描繪阿房宮時說：“五步一樓,，十步一閣。廊腰縵回,，檐牙高啄,，各抱地勢，鉤心斗角,?！蔽迮_山南山寺，有著同樣的氣勢和風(fēng)姿,。步入寺內(nèi),，回欄曲徑、亭臺樓閣,，應(yīng)接不暇,，甬道深處、院落門首,，多有石刻題詞,、對聯(lián)，特別是各類建筑物上的石雕,，題材多樣,，內(nèi)容紛繁，游歷其中,，有步移景換,、多姿多彩的感覺。在寺廟中,，象這樣宏觀浩大,、微觀精細(xì)的群體建筑是很少見的。

南山寺建筑依托山勢,，層次高低分明,，錯落有致。寺院最下面有一堵大影壁,，長十七點三米,，高約八米，石徹底座,，磚砌壁身,，頂部壁檐有磚雕,，壁面嵌有漢白玉石，上刻題詞和對聯(lián),。左邊的石刻對聯(lián)是：風(fēng)化神中夢,，迷路天作合。右邊的石刻對聯(lián)是：了道心圓地,，真光上明天,。中間圓形的石面上也刻有同樣內(nèi)容的字跡。從影壁旁入寺院,，首先登一百零八級石臺階,。臺階盡頭的高臺上，立有二座高大的石牌樓,，長十二點八米,，寬一點六米，高約九米,。牌樓下有三個門洞,，上分三層樓頭，一層比一層內(nèi)縮,，居中的樓頭最高,，兩側(cè)配以對稱的分層次的四個樓頭。中門洞額的石面上題有“蒼松無毀智轉(zhuǎn)云中飛騰萬里山水乎”字樣,。兩個邊門的外側(cè)和內(nèi)側(cè),，都刻有楹聯(lián)。牌樓的背面也有許多石刻題詞和對聯(lián),。

石牌樓后面的建筑是大鐘樓,。鐘樓分兩層，下層是敦實的石建筑,，上層是重檐木構(gòu)建筑,。下層門洞的拱券和門框上，刻有“八洞神仙”圖,，邊側(cè)刻一副對聯(lián),。鐘樓背面門洞兩旁，又有兩個小門洞,，內(nèi)砌二十八層臺階,，直通樓上。樓上四周圍以石欄,，圍欄上刻有各種花草樹木,，很簡單的勾勒，就把神韻顯示出來，足見其刀法的純熟,。高層的本建筑上,，涂金著彩,，十分華麗,。南山寺的大鐘樓，石建和木建相結(jié)合,，石刻人物花卉和石刻題字相結(jié)合,，石雕和彩繪相結(jié)合，很有特點,。游人穿過大門洞,，登小門洞內(nèi)的二十八級暗石階上樓，可憑欄觀光,。

大鐘樓左側(cè)是一個院落,，東面有一座小殿，上掛“敕建極樂寺”匾額,，殿前立元代石碑—通,，清代石碑?dāng)?shù)通。至此,，方顯出南山寺的古樸氣氛,。小徑左側(cè)。又有一個門,，門旁有磚砌建筑的鐘鼓二樓,，入內(nèi)是一個四合大院，大院正西經(jīng)北向南的就是南山寺現(xiàn)存塑像設(shè)置最完整的大雄寶殿,。殿內(nèi)正中為泥塑釋迦牟尼佛和阿難,、迦葉兩個大弟子，再前正中為石雕文殊騎獅像,。左側(cè)為石雕送子觀音像,，觀音菩薩慈愛地把小孩放在膝上，一手護抱,，一手拉著孩子的小手,，觀音菩薩的背后，卷起凹石,，表示山洞的樣子,，這座雕像形象十分生動。右側(cè)為木雕普賢菩薩,。菩薩伸出的十八臂作出各種姿勢,，下踩一朵蓮蓬，身邊眼兩頭小象，看上去翩翩欲飛,。大殿兩側(cè)的泥塑十八羅漢,，其工藝水平之高，在五臺山所有大雄寶殿內(nèi)同類塑像中首屈一指,。羅漢的個性鮮明,，有的疾惡如仇，有的泰然自若,，有的眉清目秀,。有的老態(tài)龍鐘，一個個栩栩如生,。十八羅漢所靠的山墻內(nèi)壁上有壁畫,，左側(cè)壁畫為釋迦牟尼佛傳記，右側(cè)壁畫為唐僧取經(jīng),。殿門內(nèi)額上掛一豎匾,，上有慈禧太后題寫的“真如自在”四字。

大雄寶殿左側(cè),，有一個窄過道,，通人大殿后面的禪堂院，院中立有慈禧太后題寫的“真如自在”石刻,，字跡與大殿木匾上的一樣,。

南山寺堪稱石雕藝術(shù)的寶庫。游人到此,，如同湖覽雕刻藝術(shù)的畫廊,，使您的情感飛向天上人間合為一體的浪漫境界，并受到極大的藝術(shù)感染和歷史文化知識的教益,。

南山寺導(dǎo)游詞講解 南山寺導(dǎo)游詞自我介紹篇二

南山寺是一座仿古盛唐風(fēng)格居山面海大型寺院,。整個氣勢恢宏，為中國50年來新建最大道場,，也是南國規(guī)模最大寺廟,。園內(nèi)景致與雕塑相協(xié)調(diào)，建筑與綠化相融合,，既規(guī)整肅穆,，又幽雅清凈。名山,、名寺,、名僧，閃相輝映,，相得益彰,。仁王殿內(nèi)供奉寺廟門神哼哈二將,，明清后，這種殿式建筑逐漸演變成牌坊式建筑——山門,。天王殿當(dāng)中供奉天冠彌勒和兩個侍者,，兩旁立護法神四大天王。天王殿兩側(cè)分別是鐘樓和轉(zhuǎn)輪藏,。從天王殿穿過游廊,，便可進入大雄寶殿，殿內(nèi)供奉主尊為釋迦牟尼佛,、阿彌陀佛和藥師佛,，還有文殊,、普賢,、迦葉、阿難,、帝釋,、梵天、兩尊供養(yǎng)菩薩和十六羅漢塑像,。

“不二法門”是一個由大型唐代風(fēng)格六樓,、建筑、群像雕塑,、經(jīng)幢,、石刻、浮雕,、園 林組成的景點,。這里的每個小品與建筑都體現(xiàn)出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法門廣場被高大的的木棉樹和鮮紅的木棉花簇?fù)碇?，廣場里建須彌山,，須彌山住眾多護法天神。繞過須彌山,，便進入“圓通經(jīng)幢”,，其四周是“天龍八部”群像雕塑。由經(jīng)幢前行,，便見“天女散花”石刻,，石刻之后是一尊高大的“達摩面壁”浮雕。達摩在嵩山少林面壁九年,，被尊為西天禪宗第28祖,、中國禪宗初祖。

從不二法門廣場下到曲橋,，便是面積為2200玉米的“八寶蓮”,，仿海義世界而建,，內(nèi)有各種珊瑚石、海藻,、水下燈具及琉璃制品,，也有形態(tài)各異熱帶海洋觀賞魚穿梭其間，在燈光照射下,，讓人仿佛置身于神奇海底世界,。沿著曲橋前行一尊巨大“耳根圓通”石刻，“耳根圓通”1象徵觀菩薩修煉法門,，“聞聲救苦”,，遍及十方?！岸鶊A通”旁邊,，建成有觀音閣，閣上安放一尊金碧輝煌的金玉觀音,，高3.8米,，造價約人民幣1. 9億元，觀音閣一側(cè)是“寶瓶凈水”雕刻,，另一側(cè)是種滿蓮花的蓮花池,。蓮花素來被佛教信徒視為圣物，認(rèn)為它能啟迪人們不為外物所役,，“出淤泥而不染”,。花架對面是巨大“慈般普渡”木雕,，木雕旁是刻滿書法的碑亭和觀音菩薩的坐具——“蓮花寶座”石刻,。由茶社前行星期達300米的《心經(jīng)》石刻前是紫竹林。

由“吉祥如意”石刻拾級而上,，是古色古香吉祥鐘亭,，內(nèi)有一座高1.8米，重0.8噸的鑄銅大鐘,，遇上重大節(jié)慶日,，這里便有隆重的撞鐘儀式，祈福消災(zāi),。由吉祥鐘亭向前,，穿過茂林修竹，便可見仿古竹簡巨幅石刻,，上刻《吉祥經(jīng)》,。吉祥經(jīng)周圍布滿名家書法石刻。吉祥如意園南邊是“如意花榭”,，花榭當(dāng)中是一巨大天然如意石,，既像一老鷹踞石,，又似烈馬驚躍。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚銅像,?？蘸４蟾魃形鞫芍袊髮W(xué)時，曾為臺風(fēng)所阻,，漂至南山,，于此休整后赴長安。 三亞南山海上觀音圣像高108米,，凌波佇立在直徑120米的海上金剛洲(觀音島)上,。像體為 正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴(yán),，腳踏一百零八瓣蓮花寶座,，蓮花座下為金剛臺，金剛臺 內(nèi)是面積達15700平方米的圓通寶殿,。金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連,，并與面積達60 000平方米的觀音廣場及廣場兩側(cè)主題公園，共同組成占地面積近30萬平方米的“觀音凈苑” 景區(qū),。

位于南山中樞的三十三觀音堂是一座展示觀音文化、龍五爺財神文化,、民俗文化為一體的佛教文化場所,，占地3300平方米，投資六千多萬元興建,，由130余名工藝師,，歷時四載精心打造而成。院內(nèi)主要供奉的有觀世音菩薩三十三種應(yīng)化法身群像,、觀世音菩薩三災(zāi)八難浮雕全圖,、觀世音菩薩十二大愿轉(zhuǎn)經(jīng)柱、人間第一財神龍五爺,、天下第一聚寶盆,、南海第一祈福龍門等等。院內(nèi)文化項目富有深刻哲理寓意,，信眾在參與的同時,，能夠啟迪心智、教化人生,。使人思想升華,，心靈凈化，心情愉悅!

總之,，南山寺是一座融佛教文化,、建筑園林,、觀光休憩于一體的現(xiàn)代佛新興寺院。1993年,，海南省政府特邀國內(nèi)佛教界知名長老,、南京棲霞山住持圓湛法師來南山選址建地，并正式聘請圓湛大師擔(dān)任南山寺首任住持,。圓湛法師來南山選址建地,，并正式聘請圓湛大師擔(dān)任南山寺首任住持。圓湛大師原籍江蘇人,，現(xiàn)年86歲,，兼任海南省佛教協(xié)會籌備組長，海南省政協(xié)常員三亞南山寺和南山寺是同義詞,，已合并,。

南山寺導(dǎo)游詞講解 南山寺導(dǎo)游詞自我介紹篇三

各位團友：

大家好!歡迎你們來漳州觀光旅游。今天我為大家導(dǎo)游講解的景點是南山寺,。

南山寺位于九龍江畔的丹霞山下,，是一座聞名海內(nèi)外的佛教大寺院。南山寺始建于唐開元年間,，至今已有1200多年的歷史?，F(xiàn)存的建筑群是清代末年重修的。

據(jù)《漳州府志》記載和歷史傳說,，南山寺原是唐太子太傅陳邕的住宅,。因為宅院的規(guī)模過大，而且形式又象皇宮,，超過了當(dāng)時封建等級,。有人暗中告他僭越之罪。一場大禍就要降到陳邕頭上,。陳邕束手無策,，他的女兒陳金花急中生智，勸父親獻宅為寺,，自己則削發(fā)為尼,，從而使陳邕一家得以消災(zāi)避禍。

山門橫披“南山寺”三個字,，是明代大學(xué)士黃道周所書,。

[天王殿] 這一殿是天王殿。正中端坐的這尊菩薩是彌勒佛,。您看,，他正笑哈哈地迎接我們呢。兩旁是四大天王,。彌勒佛背后這尊菩薩是韋陀,，它是佛教的守護神之一,，也稱韋陀將軍。據(jù)說,，出家人進住寺廟時,，首先要參拜韋陀，看它手中的“摩杵”的姿勢怎樣,，然后才決定自己是否長住,，或者只作短留。

[大雄寶殿]好,，我們現(xiàn)在到大雄寶殿游覽,。這一殿最早建于唐代，經(jīng)過多次修葺,，殿堂高大雄偉,，氣象巍峨。中間這尊金身坐像是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼,。左邊這尊是西方阿彌陀佛,，右邊這尊坐像是東方藥師佛，眼睛都上挑,，下巴較尖,，雙肩削狹，身體部分裸露,，袈裟全部漢化,。這是宋代雕塑藝術(shù)的特征。三尊坐佛盤膝跏跌,，貌似凝思，肅穆莊嚴(yán),。兩旁站立的是護法天神阿立和伽葉尊者,。

殿中右側(cè)這口巨大的銅鐘，是南山寺的寶貴文物之一,。它的口徑1.15米,，高1.84米，重1300多斤,。大鐘本來是唐代鑄的,，以后蝕壞了。到了元代延佑年間,，南山寺規(guī)模得以擴大,，香火旺盛。住持僧決心重鑄一口大鐘,。全寺僧眾分頭出動,，四方化募,。一位孤苦伶仃的老阿婆沒有錢，就捐獻出她僅有的一支銅釵;一個流落街頭的乞丐,，捐出僅有的兩文銅錢,，表示善男信女的一點心意?？墒腔嫉暮蜕姓J(rèn)為區(qū)區(qū)小物,，隨便把銅釵和銅錢扔到寺院的墻角里。說來也奇怪,，澆鑄銅鐘時,，大鐘始終留有兩個空洞和一處隙縫。后來幾次翻鑄,，仍然沒有辦法填補好,。寺里的主持無計可施，只好領(lǐng)著僧眾念經(jīng)拜佛,，請佛祖指點,。

時住持夢見韋陀對他說：“大鐘不全，還欠兩錢,，裂縫難合,，實少一釵”。住持醒后,，問僧眾：“誰化緣回來,，少交一釵和兩文錢”。這時化緣的和尚恍然大悟地說：“是我看那東西太小,，就把它們丟到墻角里”,。住持聽了就說：“你已是出家人了，還脫不盡勢利心,。富人施舍幾兩銀,，也不過是他們家財?shù)囊徊糠郑习⑵诺囊恢с~釵,，卻是她唯一的寶貝,，乞丐的兩文錢，就是他的全部家當(dāng),。這一支銅釵和兩文錢的輕重,，怎能小看?你們應(yīng)該從此參透禪機，平等待人”,。

住持叫人找出那支銅釵和兩只銅錢,，鄭重地投入熔爐，恰巧彌補了空洞和隙縫。現(xiàn)在這口銅鐘有元代主持僧古愚的題銘,，還留有銅釵和銅錢的痕跡,，成為寺院僧人用來宣揚眾生平等的佳話。諸位有興趣的話,，不妨找找看,。

[藏經(jīng)殿] 這一殿叫藏經(jīng)殿，也叫玉佛殿,。殿中供奉的這尊玉佛,，是由整塊純白大理石雕琢而成，高2米,，重達4000斤,，凈碧如玉，晶瑩潤滑,。這尊玉佛是清光緒三十年(公元1920xx年)由住持僧妙蓮向緬甸華僑化募請來的,。當(dāng)時進口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京團城內(nèi);一尊安奉在上海的玉佛寺,，南山寺這尊是最大的,，所以十分珍貴。您看佛面容恬靜安詳,，雙耳垂肩,，姿態(tài)優(yōu)雅而不失端莊，袈裟右袒,，胸臂裸露,，圓滑光潔，顯然是緬甸的體制,。藏經(jīng)殿里還藏有清光緒皇帝頒賜的《三藏經(jīng)論》等,。

[石佛閣] 這是石佛閣。中間這尊石佛及蓮花壇座高達6米,，是我國現(xiàn)存最高的立式石佛,。這里原來沒有佛閣，只有一塊天然的石筍,，巍然聳立。建造南山寺時,，一位石匠利用天然石筍雕成這尊立式大石佛像,。其雕技優(yōu)美細(xì)致，形態(tài)真實,，面部豐滿,，兩耳垂肩，肩部略垂,，眼睛凸起而明澈,，兩手過膝,，法相莊嚴(yán)，線條粗獷古博,，保存著唐代的造像藝術(shù)風(fēng)格,。經(jīng)考古專家鑒定，這尊立式石佛像的藝術(shù)價值,，堪與去崗,、天龍各寺的石像相媲美。佛像雕好后,，才建起這佛閣,。您們看這石柱上有一幅明朝天啟年詩人柯興邦的題聯(lián)：

石骨金身何處來，無始無終自在;

慈云法雨從空下,，亙天亙地悠然,。

剛才我們在大雄寶殿中看到的六根高大石柱，是當(dāng)時雕刻這尊石佛劈下的材料,。但是,，您如果仔細(xì)觀看，就會發(fā)現(xiàn)這尊佛像的鼻孔略嫌小了些,。這有一個很有趣的民間傳說,。

這尊石佛雕成后，石匠為了炫耀自己的雕技,，揚言如果有人能找出這尊佛像雕刻的毛病,，他情愿不拿一分工錢。果然,，全城的官紳,、名人學(xué)者、佛門信徒觀賞了石佛后,，無不贊賞佛像的雕技,，誰也找不出毛病。突然有一個小孩指著大佛像問道：“嘻嘻,，這大佛像的手指頭那么大,，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?”

眾人一看,，果然如此,，不禁大嘩。石匠聽后,，羞紅著臉走了,。佛家以此來宣揚智人有愚、愚人有智的道理。其實我國唐代的造像與繪畫一樣,，追求神似,，不那么講究比例。所以絲毫不影響尊石佛的藝術(shù)價值,。

大石佛的左右兩尊是后人塑造的觀世音,、大勢至菩薩，合稱為“西方三圣”,。

[德星堂] 這間屋子叫德星堂,，原來是供來客住宿的。1930年至1931年間,，陶鑄同志擔(dān)任閩南特委書記時,，就住在這里。在陶鑄同志的領(lǐng)導(dǎo)下,，南山寺的僧俗人都同情革命,，擁護共產(chǎn)黨。在他們的掩護下,，中共閩南特委機關(guān)隱蔽在寺內(nèi),，領(lǐng)導(dǎo)著閩南革命活動。那時,，中共漳州縣委書記李金發(fā)和王占春同志,，在陶鑄同志的領(lǐng)導(dǎo)下，組織起一支游擊隊,，在九龍江兩岸開展武裝斗爭,，后來發(fā)展成為閩南工農(nóng)紅軍游擊隊。城鄉(xiāng)的工農(nóng)革命運動,，在閩南游擊隊的武裝支持下,，如火如荼地發(fā)展起來。后來,，這支游擊隊擴編為紅軍獨立第三團,，而南山寺的僧眾肖達如等七人在陶鑄教育和影響下，卸下袈裟,，參加紅軍,，跟隨毛主席前往江西中央蘇區(qū)，幾十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,，為中國革命做出了貢獻,。陶鑄同志在解放后重返漳州時，曾賦懷舊詩云：

南山古寺規(guī)模在,，含笑依然花滿枝。

鬢白重來千百感，江山妖媚故人稀,。

德星堂現(xiàn)在辟為文物陳列室,。這幾頁是血書《華嚴(yán)經(jīng)》。它是明朝天啟年間,，寺僧蓮山,、僧雄和尼姑蓮，用三年的時間,，絕鹽食,，間歇地刺血寫成的，筆跡秀麗,，字顯金黃色,，字跡猶新?？墒谴蟛糠衷谖幕锩性馐軞?，僅剩這幾頁，是稀世珍品,。

今天的導(dǎo)游講解到此結(jié)束,，謝謝大家。

南山寺導(dǎo)游詞講解 南山寺導(dǎo)游詞自我介紹篇四

距 臺懷鎮(zhèn)約2公里,。該寺始建于 元代,，整個寺院共有7層，分為三大部分,，下三層名為 極樂寺,，中間一層名為善德堂，上三層稱作 佑國寺,。

寺內(nèi)的石雕和泥塑最有特點,，內(nèi)容包括佛教傳說、道教典故以及林木花草等圖案,，刀工細(xì)致,，構(gòu)圖精妙，堪稱五臺山一絕,。這一特點在該寺的佑國寺中表現(xiàn)得最為明顯,，而且站在佑國寺最高層還可以遠(yuǎn)眺五臺中的四臺，景致相當(dāng)不錯,。 南山寺的建筑也極具特色,，整座寺院依山而建，層次分明,，錯落有致,，各殿之間迂回曲折,，小徑通幽，令人有一種 神秘莫測的感覺,。

南山寺是 山西五臺山的一座大寺,，始建于元代，整個寺院共有7層,，分為三大部分,，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂,，上三層稱作佑國寺,。

南山寺北距臺懷約2公里，依山勢而建,，海拔在1700米以上,，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃,，規(guī)模之大在五臺山首屈一指,，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢,。南山寺整個建筑群由七層三大部分組成,，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺,，中間一層稱作善德堂,。該寺創(chuàng)建于元代，當(dāng)時叫“大萬圣佑國寺”,。清光緒年間再行修建,，稱為極樂寺。清末,，寺院主持 普濟和尚募得巨資,，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺,，連續(xù)施工20xx年,，終于形成今天的規(guī)模。

南山寺引人入勝之處是它的氣魄,、石雕和泥塑,。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢所折服,。五臺山寺院多有 影壁,，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米,，高約8米,，石砌底座,，細(xì)磨青磚 筑壁身，中嵌漢白玉石雕,，多有題詞和對聯(lián),，頂部壁檐有 磚雕。轉(zhuǎn)過影壁便是 氣魄雄偉的108級石階和白牌樓,。108級臺階在五臺山不只一處，但比較而言,， 菩薩頂?shù)呐_階是以陡峭著稱,，而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名。臺階分三段,，每段36級,，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝,。這座牌樓寬達12.8米,，厚1.6米，高9米,，四方石柱中券三眼拱洞,，上覆三面樓頭，中間大而高,，兩旁稍低矮,，比例勻稱，主次分明,，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡,。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門,，下面是方臺石券門洞,，上面是兩層木樓，高大而穩(wěn)健,，我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級臺階登上木樓,，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木,，雕工純熟,。憑欄遠(yuǎn)望， 清水河谷的風(fēng)光,，中臺,、 北臺、南臺的雄姿可盡收眼底,。

從大鐘樓左側(cè)穿過一座小院便進入大雄寶殿所在四合大院,，這里是南山寺主院,， 坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像。大殿主供釋迦牟尼佛,，兩旁站立者為阿南和 迦葉兩大弟子,。 佛壇前正中是文殊騎獅石像，右側(cè)為木雕 普賢菩薩,，左邊為石雕 送子觀音,，殿兩壁是 十八羅漢。該殿的造像之精,，在 五臺山寺廟中頗有名氣,。特別是送子觀音，一個白胖胖的小孩,，天真無邪,，活潑可愛，慈愛的觀音左手抱護小孩,，右手撫摸孩子的小手,，使人倍感親切。另外,，腳踏蓮花,，臂有十八，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當(dāng)精美,。而十八羅漢表情造型各不相同,，給人印象同樣很深。出大雄殿,，從左側(cè)拾階而上,，穿過善德堂，便來到最上三層的佑國寺,。這里可說是石雕的海洋,，幾乎是無石不雕。一進院共有石刻圖案316幅,，以“ 穆桂英掛帥”,、“天女散花”、“ 蘇武牧羊”等最為人們熟悉;二進院共有360幅,，有“ 孟母擇鄰”,、“太公釣魚”的故事等;三進院共294幅，有“三顧茅廬”,、“孫悟空,、 豬八戒登仙山”等情景。整個佑國寺石刻圖案近千幅,，內(nèi)容之豐,，數(shù)量之多,，刻工之精，堪稱全山一絕,。

大雄寶殿內(nèi)懸掛著一塊牌匾,，上書“真如自在”四個字，上款是“慈禧皇太后御筆恩賜”,，下款為“大清光緒十八年谷旦”,，中上方有御印“慈禧皇太后御筆之寶”，筆力剛健,，頗具功力,。五臺山各大寺廟之內(nèi)，歷代皇帝所賜牌匾甚多,，并不罕見，可慈禧這塊牌匾因牽動著一段 傳奇故事,，所以就分外被人看重,。

“真如自在”是 慈禧太后贈給南山寺住持普濟和尚的題詞，以此褒獎他興建南山寺的功德,。

普濟和尚,，俗名 李得勝，生于1850年,，卒于1920xx年,，直隸(河北省) 寧晉縣 龐莊村人。清同治年間從軍,，屢立戰(zhàn)功,，被敕封為 藍翎守備。因不忍見血肉橫飛,， 生靈涂炭,，他于同治十二年(公元1873年)以回家贍養(yǎng)雙親為名，離開軍營,?；氐焦枢l(xiāng)。父母去世后,，他于光緒元年(公元1875年)至五臺山 遁入空門,，皈依圣福和尚，法名教化,，號普濟,。他認(rèn)真修持，廢寢忘食,，熟讀經(jīng)書,， 倒背如流,。光緒七年(公元1881年)到北京受縣足戒，之后,，又返回五臺山發(fā)心重修寺院,。在往后十幾年的歲月中，他為 化緣,，足跡遍及直,、魯、晉,、豫及北京,、天津、 東北三省等地,，“補舊增新,，廣筑舍宇”，立下院18處,，廣度徒弟,，普結(jié)善士，功德卓著,，聲名遠(yuǎn)播,。加之，他又曾被清廷敕封官吏,，故于光緒十八年(公元1892年)被詔入京,，慈禧太后在 普濟寺接見了他，并為其親書“真如自在”四字,，以示嘉獎,。“真如”意為佛的本來面貌;“自在”,，意即人在消除煩惱,、徹底 了悟之后的儀態(tài)。合起來為：這就是佛的本來面貌和儀態(tài),。

可有關(guān)“真如自在”由來的另一個版本卻 是這樣的：普濟和尚到達五臺山南山寺時,，該寺已破敗不堪。當(dāng)時廟院里只留下了一位老僧,，因寺里沒有吃的,，故不能收留他。普濟和尚說：“你只要留下我,，我保證你不愁穿吃,。”于是，老僧就將其收留下來,。果然,，第二天就有人給馱來一馱子米面。普濟對老僧說：“你給咱刨院,，我給咱到鐘樓上敲鐘,。”老僧問他：“因何如此?”他跟老僧談了他的想法,。菩薩頂?shù)?大喇嘛聽到一直打鐘,，很心煩，便派人到南山寺查看緣由,。結(jié)果見老僧在揮動镢頭刨院,，便問：“刨院干什么?”老僧回答：“想修寺廟，可既沒錢,，又沒糧,，一時無奈，想感動天神……”菩薩頂?shù)拇罄锫牭椒A告后,，忙派人給南山寺送去一些錢糧,。此后，普濟和尚為了修廟,，又歷盡艱辛，從河北,、山西,、山東等八個省募化來好多金銀，用了整整六年的時間把破敗的南山寺又大修了一番

,。有關(guān)他的一些說法越說越玄,，越傳越遠(yuǎn)，據(jù)說,，他能 七七四十九天不吃結(jié)果就傳到了慈禧太后耳中,。慈禧將普濟詔于京城，將其關(guān)在一間屋子里整整餓了七七四十九天,，到五十天頭上開門一看,，他一點沒變，安然無恙,。慈禧大驚,，忙問手下人該咋辦?有人就跟慈禧耳語了一番，便又每天讓普濟和尚吃四頓?蟹梗?慷儷運耐朊追梗?惶旃渤?6碗,。一連吃了七天,，他既不大便，也不小便，就像什么東西也沒吃一樣,。后見軟禁普濟的小屋頂上一圈一圈地放射金光,，慈禧萬分驚訝，忙說：“莫道真佛無可見,，而今朝中真佛來!”遂欣然命筆,，為普濟題寫了“真如自在”四個大字，并親賜一幅鑾駕,、綢緞千匹,、白銀萬兩。普濟和尚想到作為一個 出家人,，名利其實沒有什么用處,，他提出只要半副鑾駕，并利用慈禧給的錢在北京修了七座寺院,。