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歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇一
下面就請(qǐng)大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱(chēng)的歸元禪寺。
歸元禪寺,，又名歸元寺，就是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰。佛家言“歸元無(wú)二路,，方便有多門(mén)?！睔w元寺寺名即來(lái)源于此,。歸元,，亦稱(chēng)歸真，即歸于真寂本源,、得道成佛之意。
歸元寺給人的一個(gè)突出印象就是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱(chēng)的宏大格局，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀,。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō)。傳說(shuō)明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，便來(lái)求他為其再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng),，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老時(shí),，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地,。”頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德?，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說(shuō)法就是,，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢(qián)做一個(gè)整體的安排。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地?fù)屝?，否則等到錢(qián)籌集足夠時(shí),，周?chē)鷺?gòu)想中的地方則已被別人搶先買(mǎi)下了,。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處,。這就構(gòu)成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局,。
說(shuō)話間我們已經(jīng)到了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車(chē),。此刻在大家面前的就就是歸元寺的山門(mén)了,，也就就是歸元寺的大門(mén),。各位細(xì)心的游客能夠看出，高大的山門(mén)呈八字朝陽(yáng)開(kāi),，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意吉祥。大家看這山門(mén)上方中間的這塊豎匾,，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳就是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請(qǐng)求白光禪師題寫(xiě)寺名,，以此來(lái)永做紀(jì)念，在大家的真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字。
好了,，各位游客，我們此刻所在的位置,，就就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò)，但就是呢,，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找，那里主要就是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。
在藏經(jīng)閣旁邊的就就是大士閣了,，主要就是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪,。畫(huà)像中的觀音，文靜安詳,，體態(tài)豐滿(mǎn),、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈螅覀?cè)俚巾f馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便就是韋馱了，不明白大家注意到了沒(méi)有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供?。粌墒殖骤频?，則證明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。
接下來(lái)請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂,。羅漢堂就是歸元寺最值得一游的地方了。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑,，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而就是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱(chēng)干漆像。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品,。
另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來(lái)兩父子塑羅漢,，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢,，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周?chē)泻芏噢r(nóng)民種地休息飄過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué)，神態(tài)各異,，于就是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上,。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種就是,，不論男女，跨門(mén)檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始,，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始；第二種方法就是,，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開(kāi)始，女士從右邊開(kāi)始,；第三種方法就是，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì),。
接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排,，大家能夠四處參觀一下,，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢(shì)怎樣樣,。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車(chē)停放處再見(jiàn),。期望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全。無(wú)論有什么事，記得，記得什么,？沒(méi)錯(cuò),，記得有事找小朱,。
好了，各位朋友,，完美的時(shí)光總就是讓人覺(jué)得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興,，也期望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù)。最后,，祝大家身體健康，全家幸福,。謝謝！
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇二
各位游客朋友們：
大家好!首先讓我代表海航樂(lè)游旅行社歡迎大家來(lái)到美麗的江城—武漢觀光游覽,。我是您此行的導(dǎo)游，我姓許,，大家可以叫我小許或者許導(dǎo)就好了,，在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅,，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車(chē)技相當(dāng)嫻熟,，大家可以放心乘坐。在接下來(lái)的時(shí)間里呢,，將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù)。如果大家有什么問(wèn)題和要求,，可以盡管提出,，我會(huì)盡力為大家解決。同時(shí),，在這里預(yù)祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅,。
在這春意盎然的時(shí)節(jié)，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂,，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來(lái)說(shuō),，那可真是“隨喜”了。
說(shuō)著說(shuō)著,，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請(qǐng)隨我一同下車(chē)游覽吧!
歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年，,，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來(lái)此創(chuàng)建的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路,方便有多門(mén)”,，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達(dá)2萬(wàn)平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間,，莊嚴(yán)雄偉、井然有序,。在武漢呢，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺、正覺(jué)寺合稱(chēng)為武漢的“四大叢林”,。
大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門(mén),，佛教寺院的大門(mén)也叫作“三門(mén)”,。即佛經(jīng)里的三解脫門(mén),，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén),。這個(gè)寺院的三門(mén)八字朝陽(yáng)開(kāi),，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生，寓意吉祥,。抬頭呢，可以看到，三門(mén)上方正中鑲著一塊長(zhǎng)方形的直匾,，直書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。說(shuō)到這兒,，可能有的朋友會(huì)問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著寫(xiě)的呢?”確實(shí),，全國(guó)佛教古剎不少,，可寺名直書(shū)的卻不多見(jiàn)，因?yàn)橹睍?shū)寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用,，可見(jiàn)歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。
走進(jìn)寺內(nèi),，不知道大家是否覺(jué)得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢?
寺院作為佛、法,、僧三寶的常住地，是講究一定格局的,。一般說(shuō)來(lái),，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門(mén)，進(jìn)三門(mén)左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿，進(jìn)而是大雄寶殿,，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè),。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱(chēng)的格局,，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了,，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂,。從而形成了目前的東、西,、南,、北,、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局,，儼然形成了“袈裟”狀。
了解完歸元寺的獨(dú)特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。
現(xiàn)在,，大家所看見(jiàn)的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,，您看他“偏袒右肩，結(jié)跏而坐”,，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,，只見(jiàn)海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立著龍女和童子,，整個(gè)塑像向前傾覆。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái)。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。
大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿,。您看他，身穿鎧甲,，手持寶杵，多么威武挺立啊,。傳說(shuō)，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神,。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)呢，他就是保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。
請(qǐng)大家小心腳下，繼續(xù)隨我往前走,，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了。
大家知道,，現(xiàn)在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺,，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺。但其中最負(fù)盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。
歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件,。另外，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“”的相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
我國(guó)有句俗話說(shuō)“泥菩薩過(guò)江—自身難?！保覀儦w元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了,，因?yàn)榘。@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過(guò)程十分復(fù)雜,。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細(xì)部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔,，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。這樣，一尊佛像才算完工了,。
“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價(jià)很高,，但所采用的工藝不僅省料,，而且體質(zhì)輕盈、堅(jiān)固,、不透水，很適合武漢地勢(shì)低洼,、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn)。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過(guò)江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過(guò)海也不成問(wèn)題。
我們仔細(xì)看來(lái),，會(huì)發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動(dòng),。動(dòng)作上,，有的在研讀詩(shī)書(shū)、有的在驅(qū)邪除惡;表情上,，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑,、有的英勇神武，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒(méi)有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱(chēng)奇,。
這羅漢堂除了可供參觀外,，還可以用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,，人們就會(huì)來(lái)到這里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn),，依照自己的年齡，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn)。因此,，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。
好了,，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對(duì)我工作的支持與配合,，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出。美麗的江城期待著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快，謝謝,，再見(jiàn)!
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇三
五百羅漢：歸元寺早年藏有清嘉慶三年（1798年）常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本。道光季年（1850年）,，歸元寺僧及民間工匠以拓為本，再行創(chuàng)作,，歷九個(gè)寒暑，五百尊者方塑成,，雕塑藝術(shù)之高為國(guó)內(nèi)所獨(dú)有,。到歸元寺數(shù)羅漢現(xiàn)已成為武漢民間的一種習(xí)俗。歸元寺始建于清順治十五年（1658年）,，以其建筑精美、雕塑絕妙,、珍藏豐富而名揚(yáng)佛門(mén)。它與寶通寺,、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱(chēng)為武漢的四大叢林,。
寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿,、羅漢堂三座主題建筑構(gòu)成。寺廟以弘揚(yáng)佛法聞名于世,，幾百年來(lái)一直是佛教信徒朝拜的圣地，中外游客絡(luò)繹不絕,，香火十分旺盛。
1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏,，除藏經(jīng)外，還有佛像,、法物,、石雕,、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國(guó)友人贈(zèng)品,。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長(zhǎng)寬不過(guò)6寸的紙面寫(xiě)著由5424個(gè)字組成的“佛”字，寫(xiě)著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文,；二是血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。
新閣建筑布局分為中院、南院,、北院三組,。中院有放生池,。池兩側(cè)為鐘鼓樓,，正中為韋馱殿，再進(jìn)是大雄寶殿,。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂,。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異,，栩栩如生，是我國(guó)傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品,。北院有藏經(jīng)閣、大士閣,、翠微井等建筑。
寺內(nèi)的建筑,、佛教經(jīng)典以及各種佛像歷經(jīng)“”浩劫而完整保留了下來(lái)，其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著特色,，是湖北四大佛教禪寺之一，國(guó)家重點(diǎn)佛教寺院,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇四
各位游客,，大家好,，我是大家此行的導(dǎo)游xxx，大家可以叫我王導(dǎo)或是直接叫我的名字,，首先歡迎大家來(lái)到武漢,，武漢是湖北省的省會(huì),，華中重鎮(zhèn)，素有“九省通衢”之稱(chēng),，長(zhǎng)江和漢江交匯于此，將武漢一分為三,，形成武昌、漢口,、漢陽(yáng)三鎮(zhèn)鼎立的格局。
唐朝詩(shī)人李白在此寫(xiě)下“黃鶴樓中吹玉笛,，江城五月落梅花”，因此武漢又稱(chēng)“江城”,，而梅花也是武漢的市花。接下來(lái)我?guī)Т蠹矣斡[的是坐落在漢陽(yáng)翠微路的歸元寺,，歸元寺屬于全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院，創(chuàng)建于清順治十五年,，歸元寺之名出自佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門(mén)”,。（大概意思是：佛法相同,，但修行的方法各有不同）,。
下面大家憑手中的門(mén)票隨我從大山門(mén)進(jìn)入寺院參觀，信佛的游客可以在門(mén)口領(lǐng)取三支線香禮佛,，現(xiàn)在在我們面前的就是小山門(mén)，我們平常見(jiàn)到的寺院匾額大多是橫向的,，但歸元寺寺名的匾額卻是直匾,，那是因?yàn)榍宄牡拦饣实蹫榧为?jiǎng)創(chuàng)建歸元寺的白光、主峰二位高僧而恩賜歸元寺玉印一方,，直匾正是為了彰顯寺院特殊的地位。在這里跟大家講一個(gè)參觀寺院的常識(shí),，進(jìn)入寺內(nèi)的殿堂參觀不能走中間的正門(mén)，中門(mén)為空門(mén),，只有出家人才能出入,，參觀要走偏門(mén)，一般遵循左門(mén)進(jìn),、右門(mén)出的原則，另外要切記不可踩踏門(mén)檻,，因?yàn)殚T(mén)檻代表佛祖的肩膀。
首先我們參觀的是歸元寺的北院,，院中的露天銅觀音是由臺(tái)灣佛教高僧贈(zèng)送的，也是海峽兩岸佛教文化交流的象征,，前面就是北院的主體建筑藏經(jīng)閣，正門(mén)之上懸掛的民國(guó)總統(tǒng)黎元洪為歸元寺題寫(xiě)的“勝大宏闊”匾額,，那么一位民國(guó)的總統(tǒng)為什么要送匾額給歸元寺呢？在這里就不得不提到歸元寺在辛亥革命中所作的貢獻(xiàn),。著名的陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)中，革命軍在漢陽(yáng)與清軍激戰(zhàn)時(shí),，糧站就設(shè)在歸元寺內(nèi)。
歸元寺因此也成了清軍的攻擊目標(biāo),，寺內(nèi)的一些殿堂遭到清軍炮火的轟擊，損失慘重,。民國(guó)成立后不久，黎元洪就帶頭捐錢(qián)修葺歸元寺內(nèi)被戰(zhàn)火損毀的建筑，并手書(shū)匾額贈(zèng)給歸元寺,。藏經(jīng)閣正廳供奉的是一座玉石雕成的釋迦牟尼佛像，是緬甸的佛教徒贈(zèng)送給中國(guó)的,。象這樣精美的玉雕佛像，國(guó)內(nèi)僅有三尊,，另兩尊分別在北京和上海。
接下來(lái)我們參觀的是歸元寺的'中院,，現(xiàn)在在我們面前的就是韋馱殿,，韋馱殿中間供奉的是笑口常開(kāi)的彌勒菩薩,，背面供奉的是威風(fēng)凜凜的韋馱菩薩，為什么韋馱菩薩與彌勒菩薩會(huì)靠背而立呢,？民間流傳著這樣一種說(shuō)法：彌勒與韋馱原來(lái)分別是兩座廟的當(dāng)家菩薩。彌勒笑口常開(kāi),，熱情好客，他的廟里人來(lái)人往,，香火很盛?？墒撬簧乒芾恚⊥敌∶渤,；燠E其中，偷走廟里的東西,。
而韋馱恰好相反,，一天到晚在廟里板著臉,，十分威嚴(yán),，小偷倒是不敢來(lái)了,，可是許多香客也被嚇跑了,，他的廟里冷冷清清。后來(lái)佛祖巡視天下廟宇,，看到這種情況，就將他們倆“優(yōu)化組合”,，讓他們二人共管一座寺廟,。彌勒在前面笑迎客人,，韋馱則在后面監(jiān)視壞人，取長(zhǎng)補(bǔ)短，通力合作,，把寺廟管理得井井有條,。
這里也體現(xiàn)了我們管理學(xué)上的一些知識(shí),，恩威并施、寬嚴(yán)相濟(jì)才是管理的核心,。韋馱殿的后面就是大雄寶殿，中間供奉的是佛祖釋迦牟尼像,，兩側(cè)是其弟子阿難和迦葉像。與全國(guó)多數(shù)寺院不同的是歸元寺的佛祖像背后是一幅海島觀音像,，而且觀音像有30度的傾斜，給我們印象是觀音菩薩在體察民間的疾苦,，要解救眾生于水火之中。
參觀完了大雄寶殿后,，我將帶大家游覽來(lái)歸元寺不得不去的南院，我想大家已經(jīng)猜到了,，歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂就在南院,，說(shuō)到羅漢堂,，民間有這樣的諺語(yǔ)：“上有寶光（成都），下有西園（蘇州）,，北有碧云（北京），中有歸元（武漢）”,。意思是說(shuō),，這四座寺院的五百羅漢堂最具有代表性,，是佛教五百羅漢塑像藝術(shù)的精華。
歸元寺五百羅漢是武漢黃陂的王氏父子用九年時(shí)間塑成的,。歸元寺的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的是一種叫脫胎漆塑的獨(dú)特工藝制成的夾佇（zhù）像，其制作過(guò)程較為復(fù)雜,，首先用泥塑成胎,，干后用生漆將麻布貼在泥胎外面，等漆干后反復(fù)再涂貼多層,，用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻塑造細(xì)部,，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔,，注水化泥成漿脫出胎模，再刷上生漆,、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。
這樣的羅漢制作過(guò)程費(fèi)時(shí)費(fèi)力,，但采用的工藝不僅省料，而且每尊重量不超過(guò)25公斤,，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候特點(diǎn),。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。
羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加,。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，通常的方法是進(jìn)大門(mén)后,，男的從左邊，女的從右邊,，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
各位游客,，今天下午的參觀就到此結(jié)束了,，感謝大家在參觀瀏覽過(guò)程中給予我的支持和配合,，也歡迎大家對(duì)我的導(dǎo)游服務(wù)提出寶貴的意見(jiàn)和建議,，希望以后能有緣和大家再次相逢。最后,，我祝大家一路平安，謝謝,！
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇五
各位朋友：
大家好,！
歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游,，我是這里的講解員，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游服務(wù),，希望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。
歸元禪寺建于清順治十五年,，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東,、西、南,、北、中五個(gè)院落,，占地46900平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,，為什么布局成袈裟形狀呢？在這里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子,，請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解,，待會(huì)兒自然就明白了,。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種,，有說(shuō)是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野,，一片凄涼,，欲行善事,，建“普同塔”和“歸元禪寺”,，掩埋白骨，超度亡魂,，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺,，法師答：“‘元’，數(shù)之始,、道之極,、物之總也,?！畾w元’即歸真、歸化,、歸本，出生滅界,，還歸真寂本元，義同‘圓寂’,。‘圓’是一切功德圓滿(mǎn),，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”,。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠(chéng)服,，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地。還有一說(shuō),，明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指,。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指,，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老,，長(zhǎng)老法事完畢,，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德?，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功,，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧,？
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)，也就是歸元寺的大門(mén),，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén),，中間的是空門(mén),，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén),。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的,，歸元寺的三門(mén)呈八字朝陽(yáng)外開(kāi),，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生，喻意吉祥,。大家再看門(mén)上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住,，只好請(qǐng)他題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字,。
步入三門(mén)，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛。現(xiàn)在在大家右邊的是北院,，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開(kāi)始游覽,。
大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰,，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。現(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。這里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。
這里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米，頂飾紅日高照,，二龍出海，雙鳳朝陽(yáng),，寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧,？它長(zhǎng)達(dá)4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎,？其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”,、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧,！
好，下面請(qǐng)大家和我一起去藏經(jīng)閣,，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間，高約25米,，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的，玉佛重約兩噸,，屬?lài)?guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,?！洱埐亍酚?250卷，至今完好無(wú)損,，是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等,。大家可以慢慢的參觀。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫(huà)像為唐代閆立本所繪,。畫(huà)像中的觀音，文靜安詳,，前胸豐滿(mǎn)，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀念,。
各位朋友,，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上,。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡,，象征光明，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹(shù),，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù)，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹(shù)葉也做成火焰形,，樹(shù)葉間各有七佛,。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝,，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪。佛左邊弟子是迦葉,，右邊的名叫“阿難”。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧,！他被稱(chēng)為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺，快樂(lè)無(wú)憂,，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè)佛”,。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢！
下面再請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂,。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛,，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大,。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)檫@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱(chēng)脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復(fù)雜,，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰,、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光,，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口，再刷上生漆,、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。
這里的羅漢造價(jià)雖然很高,，但采用的工藝不僅省料，而且每尊不超過(guò)25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水,，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)?？峙乱膊怀蓡?wèn)題,。
好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到這里,，希望我的講解能令大家滿(mǎn)意，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇六
除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測(cè)自己新一年的吉兇，歸元寺還有其他的一些民俗活動(dòng),，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,，人數(shù)能達(dá)到20余萬(wàn)人，人們都來(lái)祈求來(lái)年平安吉祥,；農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財(cái)神廟,、拜財(cái)神,。在這些日子里，都會(huì)有鑼鼓隊(duì),、舞獅隊(duì)前來(lái)助興，歸元寺附近熱鬧非凡,，不論是否佛教信徒都會(huì)來(lái)參與，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒，祈盼來(lái)年的好運(yùn),。
歸元寺里有個(gè)蓮池，里面有很多大家放生的烏龜。有人來(lái)到池邊,，它們會(huì)從水里探出頭來(lái)看看，或者爭(zhēng)吃扔給他們的食物,。它們一點(diǎn)都不會(huì)怕生，可能也知道來(lái)這兒的人都會(huì)有慈悲心,，只會(huì)憐愛(ài)它們,，不會(huì)傷害它們吧,。
歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽(yáng)歸元寺內(nèi)，為專(zhuān)營(yíng)寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館,。無(wú)論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱(chēng)，都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴,。
齋內(nèi)的素菜具有“清淡”、“咸鮮”的特點(diǎn),，講究“色、香,、味、形”俱佳,，講究食齋悟道,。歸元寺素菜無(wú)論菜名與實(shí)物,、形式與內(nèi)容,，都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境,，讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生、淡泊自若,，明心見(jiàn)性、安詳幸福,?！?/p>
云集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴,、健康長(zhǎng)壽宴、吉祥如意宴,、金榜題名宴、開(kāi)光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”、“法喜”,、“如意”等包房，裝修古樸,、環(huán)境淡雅，融佛教清靜于一體,。在進(jìn)餐的同時(shí)，齋內(nèi)還有專(zhuān)門(mén)的音響為食客詠念經(jīng)文,，給食客一個(gè)祥和、平安的進(jìn)餐氛圍,，護(hù)佑人們吉祥如意,、出入平安,、事業(yè)有成、興旺發(fā)達(dá),。正因?yàn)槿绱耍录悠虑翱偫砝罟庖毡厩笆紫嘣葒?guó)內(nèi)外知名人士,、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過(guò)云集齋的素食風(fēng)味，并大為贊賞,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇七
各位朋友：
大家好，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游,，我是那里的講解員，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù),，期望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。
歸元禪寺建于清順治十五年,，也就是1685年，整個(gè)寺廟分為東,、西、南,、北,、中五個(gè)院落,，占地46900平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解,，待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種,，有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外,，見(jiàn)尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事,，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨,，超度亡魂，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺,，法師答：“‘元’，數(shù)之始,、道之極、物之總也,?！畾w元’即歸真、歸化,、歸本，出生滅界,，還歸真寂本元，義同‘圓寂’,。‘圓’是一切功德圓滿(mǎn),，‘寂’是一切煩惱寂滅,。歸元便是得道成佛之義也”,。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠(chéng)服,，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地,。還有一說(shuō),，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷,，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香,，祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng),，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟,，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老,，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”,，頓時(shí)，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟覆?/p>
五十余畝,，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地,，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧
此刻在大家面前的就書(shū)元寺的三門(mén)，也就書(shū)元寺的大門(mén),，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén),，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén),。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的，歸元寺的三門(mén)呈八字朝陽(yáng)外開(kāi),，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生,，喻意吉祥。大家再看門(mén)上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住,，只好請(qǐng)他題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字,。
步入三門(mén),，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開(kāi)始游覽,。
大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園,，據(jù)記載,，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰,，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。
那里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米，頂飾紅日高照,，二龍出海,，雙鳳朝陽(yáng),，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧它長(zhǎng)達(dá)4.5米,，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法,、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下,、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧,！
好，下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣,，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間,，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的,，玉佛重約兩噸，屬?lài)?guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,。《龍藏》有7250卷,，至今完好無(wú)損，豎內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來(lái)西亞的玉塔等,。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要施奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫(huà)像為唐代閆立本所繪,。畫(huà)像中的觀音,，文靜安詳,，前胸豐滿(mǎn)，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀念。
各位朋友,，此刻我們所在的地方就書(shū)元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上,。背后裝飾一火焰圈，中是一面魔尼鏡，象征光明,，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹(shù),，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù),，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭,，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形，樹(shù)葉間各有七佛,。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”,。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧！他被稱(chēng)為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺，快樂(lè)無(wú)憂,，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè)佛”,。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢,！
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后,，由五代開(kāi)始興盛,，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大。
羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱(chēng)脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過(guò)程較為復(fù)雜,，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰,、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部,，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口,，再刷上生漆、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。那里的羅漢造價(jià)雖然很高,，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過(guò)25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái),，別說(shuō)數(shù)江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題,。
好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里,，期望我的講解能令大家滿(mǎn)意，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢,，再來(lái)看看歸元寺。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇八
各位朋友,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導(dǎo)游,，我的名字叫王晶,，晶是晶瑩剔透的晶,，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)?lái)優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)，大家也能夠叫我小王或王導(dǎo),。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車(chē)技十分嫻熟,，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，大家能夠放心乘坐。期望在我和老搭檔張師傅的配合下,，大家能夠行得安全,，游得愉快,，玩的開(kāi)心!
這天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。它與寶通寺,，溪蓮寺,，古德寺并稱(chēng)為武漢的四大叢林,，是武漢和湖北省對(duì)外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路,，建立于清順治十五年,，也就是公元1658年,，規(guī)模宏大，好處非凡,。相傳歸元寺的開(kāi)山祖師是白光,、主峰兩位大師,，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽(yáng)興國(guó)寺研究藏經(jīng),，同時(shí)行醫(yī)，行善三載,，普度世人,。漢陽(yáng)富商孫耀光,、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢(qián)修建了歸元寺,。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞(leng)嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路,，方便有多門(mén)“,，意為萬(wàn)法歸一,，方便于人的門(mén)道有很多。
好了,，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元寺的門(mén)口了，請(qǐng)大家?guī)R隨身物品隨我一齊下車(chē)去里面參觀,，讓我們正式踏上這求佛之旅吧!
此刻在大家面前的是歸元寺的三門(mén),，也就是歸元寺的大門(mén)，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén),，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎?對(duì)了,，就是“八字形”,，歸元寺的三門(mén)呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥,。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì)感到奇怪，大多數(shù)寺廟的銘牌,，都是橫書(shū)懸嵌在寺廟三門(mén)的門(mén)楣之上,，但是歸元寺卻是為直匾，全國(guó)罕見(jiàn),，原先是當(dāng)年白光,、主峰兩位法師行善積德、功德無(wú)量,，清道光皇帝特御賜玉璽一方,，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書(shū)了。
歸元寺是由北院,，中院和南院三個(gè)院落組成的，那此刻我們就先從北院開(kāi)始參觀吧,。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,，那里雖不像武俠小說(shuō)中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍,，卻也是歸元寺寶物的集中地。那里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像、法物,、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍,，是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺,。來(lái)到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的,。請(qǐng)游客朋友們跟我來(lái)，此刻我們看到的是其中之一,，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字,，“佛”字在長(zhǎng)寬但是六寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成，每個(gè)字只有芝麻大小,，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看,，才能看到那些字飄逸挺拔,，筆力遒勁，確實(shí)是書(shū)法中的珍品,。這邊陳列著另外一件珍品,，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀,，堪稱(chēng)精品。
參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣,，峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明,，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑,，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧!但是進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂是歸元寺最為搞笑和神奇的地方,。說(shuō)到搞笑莫過(guò)于數(shù)羅漢了,，而數(shù)羅漢也有必須的方法,，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是,，按照男左女右的慣例，男士從左邊開(kāi)始數(shù),，女士從右邊開(kāi)始數(shù);二是,，隨緣數(shù),，就是從任意一尊開(kāi)始數(shù);三是，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開(kāi)始數(shù),，但是殊途同歸,，最后都是數(shù)到你此刻的年齡為止,，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動(dòng)作,，據(jù)說(shuō)這些能夠昭示你這一年的運(yùn)勢(shì)哦，大家待會(huì)兒不妨數(shù)一數(shù),，看看自己這一年的運(yùn)勢(shì)如何,。
那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀祈福，還能夠讓大家進(jìn)一步了解中國(guó)博大精深的工藝文化,。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”,，又稱(chēng)“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱(chēng)為漆布空塑,，最后飾以金粉,。它的特點(diǎn)是抗潮濕,，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變,。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方成為汪洋,，這些羅漢也被浸在水里。湖水退后,，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí),，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無(wú)損,，安然無(wú)恙。這也就難怪會(huì)有“上有寶光,，下有西園，北有碧云,，中有歸元“了,，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的,，是佛教塑像的精華。好了，數(shù)完羅漢,，相信大家對(duì)羅漢堂的布局都有了必須的認(rèn)識(shí)吧,，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對(duì)中國(guó)的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧!
游完歸元寺,，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了,，但是我們的友誼卻是又得到了升華,，大家說(shuō)是不是啊?既然如此，期望大家在回程中不要傷感悲傷,，而要滿(mǎn)載著朋友的真心祝福開(kāi)開(kāi)心心的踏上回家的路!接下來(lái)我要感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，是你們的支持給予我動(dòng)力,，讓這次的旅途圓滿(mǎn)的畫(huà)上句號(hào)，謝謝!最后,，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇九
各位朋友:
大家好,，我是“xx旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓,，在那里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游講解服務(wù),，我必須會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快,。
好,，下面請(qǐng)大家隨我一齊去參觀武漢市的古剎歸元禪寺,。
這歸元禪寺呢是建于清順治十五年，也就是1685年,，整個(gè)寺廟分為東,、西、南,、北、中五個(gè)院落,，占地約兩萬(wàn)余平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,，（關(guān)于這個(gè)袈裟形狀呢我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子，請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解,，待會(huì)兒自然就明白了,。）歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟,。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王氏葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種,，有說(shuō)是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外，見(jiàn)尸骨遍野,，一片凄涼，欲行善事,，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨,，超度亡魂,，園主王章浦好釋?zhuān)瑔?wèn)何為歸元禪寺,，法師答：“‘元’，數(shù)之始,、道之極,、物之總也,。‘歸元’即歸真,、歸化,、歸本，出生滅界,，還歸真寂本元,，義同‘圓寂’?！畧A’是一切功德圓滿(mǎn)，‘寂’是一切煩惱寂滅,。歸元便是得道成佛之義也?！薄Ｈ绱艘徽f(shuō),，王章浦心悅誠(chéng)服,，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地。還有一說(shuō),，明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指,。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng),，果然為他接活斷指,，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老,，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地,，頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德洌?/p>
覆地五十余畝,，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地,，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧？
好了,，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了,，下面請(qǐng)大家下車(chē)和我一齊到里面去參觀,。
此刻在大家面前的就是歸元寺的三門(mén)，也就是歸元寺的大門(mén),，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén),，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén),，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這門(mén)的建筑形式也是有說(shuō)法的,，象此寺的三門(mén)八字朝外開(kāi),，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生，喻意吉祥,。大家再看門(mén)上方的直匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫(xiě)寺名,，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字,。
步入三門(mén)，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽,。
大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載,，當(dāng)年王章浦購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱(chēng)翠微峰,，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著宗教的色彩,。整理該文章，版權(quán)歸原作者,、原先源所有。
進(jìn)了念佛堂,，大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧,？它長(zhǎng)達(dá)4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案，（各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎,？其實(shí)它）從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法,、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下,、佛祖給唐僧師徒封位,。
在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣,，主要是供奉觀音菩薩。
各位朋友,，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，大家看佛前的這兩棵樹(shù)，代表的是釋迦牟尼涅盤(pán)時(shí)的雙婆羅樹(shù),，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅盤(pán)后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭,，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形,，樹(shù)葉間各有七佛。
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂,。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開(kāi)始興盛,，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,，而到了這天，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，（主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺、昆明筇竹寺,、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。）比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。
它的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十
歸元寺位于武漢市內(nèi),，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng)建的,。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。現(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地,。這里古樹(shù)參天,，花木繁茂,，泉清水綠，曲徑通幽,，是“漢西一境”,，取“歸元性不二,，方便有多門(mén)”的佛偈而命名,。
歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成,，擁有藏經(jīng)閣,、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑,，占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,，是一座兩側(cè)五開(kāi)間的樓閣式建筑,，高約25米,，頂為大脊，魚(yú)角搬爪,，飛栱飛檐，古樸玲瓏,；當(dāng)面為四柱通天，雙鳳朝陽(yáng),，五龍戲珠,。整個(gè)建筑精巧壯觀,，金碧輝煌。這里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像,、法物、石雕,、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍，是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時(shí),，仰光的佛教徒贈(zèng)他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,，就供奉在這里,。這種佛像在我國(guó)只有三尊，其他二尊分別列供于北京和上海,。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部，宋代影印本《磧砂藏》一部,，清末民初上海印《頻伽藏》一部,。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年（1875）,，湖南衡山69歲老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字?！胺稹弊质窃陂L(zhǎng)寬不超過(guò)6寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成,。每個(gè)字只有芝麻大，肉眼分辨不清,。用30倍放大鏡看,，筆力挺秀，是書(shū)法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱(chēng)精品,。
南院的主體建筑是羅漢堂,，始建于清道光年間，咸豐二年（1852）毀于兵災(zāi),，光緒二十一年（1895）重建,，1902年完成,，至今有二百年歷史。民間有句諺語(yǔ)：上有寶光（成都）,，下有西園（蘇州）,，北有碧云（北京），中有歸元（武漢）,。是說(shuō)這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,，是佛教塑像的精華。中國(guó)漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開(kāi)始的,。當(dāng)時(shí)，吳越王錢(qián)氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢,。五百羅漢的名號(hào),，最早見(jiàn)于五代的《復(fù)齋碑錄》,，惜今已不存。另有南宋紹興四年（1134）,，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》,，將五百羅漢一一起名造姓,。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件,。羅漢依“田”字排列,，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒(méi)有擁擠之感,。這種建筑格局既巧妙又合理。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時(shí)間塑成的,。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),，有悠久的泥塑傳統(tǒng),，技藝嫻熟，藝人輩出,。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,，歸元寺的五百羅漢,，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，進(jìn)行加工提煉，創(chuàng)造而成的,。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱(chēng)“金身托沙塑像”,。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,，稱(chēng)為漆布空塑，最后飾以金粉,。它的特點(diǎn)是抗潮濕,，防蟲(chóng)蛀,，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,，但水退后羅漢仍完好無(wú)損,。
走進(jìn)羅漢堂，無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染,。只見(jiàn)有的盤(pán)腿端坐，有的臥石看天,，有的研讀佛經(jīng),，有的驅(qū)邪除惡,，有的勇武，有的溫良,，有的天真憨厚,，有的飽經(jīng)滄桑,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，活靈活現(xiàn),。如第463尊羅漢是陀怒尊者,，周?chē)?個(gè)童子,，為羅漢挖耳，掩嘴，遮眼等,，稱(chēng)“六戲彌勒”,?！傲奔囱邸⒍?、鼻,、舌、身,、意。它告誡佛門(mén)弟子,，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫,，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。據(jù)說(shuō)我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作,，便可昭示數(shù)者的命運(yùn),。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣,。
羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi)，供奉著地藏菩薩,。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,，其間斗栱飛檐，魚(yú)度搬爪,，雙鳳朝陽(yáng)，飛龍滾柱,，浮雕垂柱,，花草人物，均極為精巧玲瓏,，為國(guó)內(nèi)少有的藝術(shù)珍品,。
中院的主體建筑是大雄寶殿,。該殿初建于清順治十八年（1661），后經(jīng)多次維修?，F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修,。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像,。釋迦偏袒左肩，結(jié)跏趺坐,，莊嚴(yán)靜穆,。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案,。佛像前還有韋馱、彌勒,、地藏像。佛像后是一組海島觀音像,。只見(jiàn)海島觀音赤足站立,，左右侍立著一龍女和童子,，背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁，足下碧波萬(wàn)頃,，怒濤洶涌,。整個(gè)塑像向前傾覆,。人們仰視上去,，只見(jiàn)觀音衣袖似在飄動(dòng),，正在洶涌的波濤上迎面向你走來(lái)，增加了宗教藝術(shù)的感染力,。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺,，深寬2.5尺,，前嵌垂欄,，寬1.5尺，高0,。6尺,，其間分為五格,，深畫(huà)鏤空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí),，君民夾道歡迎的場(chǎng)面：有唐僧,、孫悟空、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官,、侍衛(wèi),、庶民百姓,；有亭院殿墻，車(chē)馬山水,，幢幡寶蓋,，香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)俱全。綜觀全圖,，繁復(fù)活潑，盛況空前,。垂欄下沿為五龍?jiān)撇?，周?chē)牙@，以四虎腿支地,，生動(dòng)有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成,。
大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi)，供奉著一尊木雕韋馱像,，身著鎧甲,，手持寶杵,，威武挺立，用我國(guó)古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象,。這座木雕系用整塊樟木雕成,，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。
歸元寺屬曹洞宗,，又稱(chēng)歸元禪寺，它與寶通寺,、溪蓮寺、正覺(jué)寺今稱(chēng)為武漢的四大叢林,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十一
各位朋友：
大家好,！
歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢,，我是大家此行的導(dǎo)游，我的名字叫王晶,，晶是晶瑩剔透的晶,，希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)?lái)優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),，大家也可以叫我小王或王導(dǎo)。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車(chē)技十分嫻熟,，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，大家可以放心乘坐,。希望在我和老搭檔張師傅的配合下,，大家能夠行得安全,，游得愉快，玩的開(kāi)心,！
今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。它與寶通寺,，溪蓮寺，古德寺并稱(chēng)為武漢的四大叢林,，是武漢和湖北省對(duì)外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路,，創(chuàng)建于清順治十五年,，也就是公元1658年，規(guī)模宏大,，意義非凡。相傳歸元寺的開(kāi)山祖師是白光,、主峰兩位大師,，他們祖籍浙江,，云游到武漢的漢陽(yáng)興國(guó)寺研究藏經(jīng)，同時(shí)行醫(yī),，行善三載,，普度世人。漢陽(yáng)富商孫耀光,、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢(qián)修建了歸元寺,。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路,，方便有多門(mén)“，意為萬(wàn)法歸一,，方便于人的門(mén)道有很多,。
好了，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元寺的門(mén)口了,，請(qǐng)大家?guī)R隨身物品隨我一起下車(chē)去里面參觀，讓我們正式踏上這求佛之旅吧,！
現(xiàn)在在大家面前的是歸元寺的三門(mén),，也就是歸元寺的大門(mén)，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén),，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎,？對(duì)了,，就是“八字形”，歸元寺的三門(mén)呈八字形,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì)感到奇怪,，大多數(shù)寺廟的銘牌,，都是橫書(shū)懸嵌在寺廟三門(mén)的門(mén)楣之上,，但是歸元寺卻是為直匾，全國(guó)罕見(jiàn),，原來(lái)是當(dāng)年白光、主峰兩位法師行善積德,、功德無(wú)量，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書(shū)了,。
歸元寺是由北院,，中院和南院三個(gè)院落組成的,，那現(xiàn)在我們就先從北院開(kāi)始參觀吧。現(xiàn)在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,，這里雖不像武俠小說(shuō)中描寫(xiě)的那樣有各種各樣的武林秘籍,，卻也是歸元寺寶物的集中地,。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外,，還有佛像、法物,、石雕,、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍,，是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。來(lái)到藏經(jīng)閣,，有兩件珍品是不能不提的,。請(qǐng)游客朋友們跟我來(lái)，現(xiàn)在我們看到的是其中之一,，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字，“佛”字在長(zhǎng)寬不過(guò)六寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成,，每個(gè)字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔,，筆力遒勁,，確實(shí)是書(shū)法中的珍品,。這邊陳列著另外一件珍品，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀,，堪稱(chēng)精品,。
參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣，峰回路轉(zhuǎn),，柳暗花明,，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑,，讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧！不過(guò)進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事,，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方,。說(shuō)到有趣莫過(guò)于數(shù)羅漢了，而數(shù)羅漢也有一定的方法,，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是，按照男左女右的慣例,，男士從左邊開(kāi)始數(shù),，女士從右邊開(kāi)始數(shù),；二是，隨緣數(shù),，就是從任意一尊開(kāi)始數(shù),；三是，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開(kāi)始數(shù),，但是殊途同歸，最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止,，然后記住那尊羅漢的身份,，表情和動(dòng)作，據(jù)說(shuō)這些可以昭示你這一年的運(yùn)勢(shì)哦,，大家待會(huì)兒不妨數(shù)一數(shù)，看看自己這一年的運(yùn)勢(shì)如何,。
這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福,，還可以讓大家進(jìn)一步了解中國(guó)博大精深的工藝文化,。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱(chēng)“金身托沙塑像”的手法,。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱(chēng)為漆布空塑,，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕,，防蟲(chóng)蛀,，經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方成為汪洋,，這些羅漢也被浸在水里,。湖水退后，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí),，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無(wú)損,，安然無(wú)恙,。這也就難怪會(huì)有“上有寶光，下有西園,，北有碧云,，中有歸元“了，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的,，是佛教塑像的精華。好了,，數(shù)完羅漢，相信大家對(duì)羅漢堂的布局都有了一定的認(rèn)識(shí)吧,，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢,，想必大家也對(duì)中國(guó)的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧！
游完歸元寺,，我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華,，大家說(shuō)是不是啊,？既然如此,，希望大家在回程中不要傷感悲傷,，而要滿(mǎn)載著朋友的真心祝福開(kāi)開(kāi)心心的踏上回家的路！接下來(lái)我要感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，是你們的支持給予我動(dòng)力,，讓這次的旅途圓滿(mǎn)的畫(huà)上句號(hào),，謝謝！最后,，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌,，我相信這是一次傳奇之旅。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十二
各位游客朋友們：
大家好,！我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游，大家能夠叫我小朱,。在那里,，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅———李師傅。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車(chē)技嫻熟,，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中,，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。期望大家這天玩的舒心,，游的盡興,。
下面就請(qǐng)大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱(chēng)的歸元禪寺。
歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰,。佛家言“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén),。”歸元寺寺名即來(lái)源于此,。歸元,，亦稱(chēng)歸真，即歸于真寂本源,、得道成佛之意,。
歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱(chēng)的宏大格局，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落,，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō),。傳說(shuō)明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷了,，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，便來(lái)求他為其再接斷指,。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng),，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟,，就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老時(shí),，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地,。”頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落,，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地,，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。也有一種說(shuō)法是,，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢(qián)做一個(gè)整體的安排。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地?fù)屝?，否則等到錢(qián)籌集足夠時(shí),，周?chē)鷺?gòu)想中的地方則已被別人搶先買(mǎi)下了。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢(qián)就修一處。這就構(gòu)成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局,。
說(shuō)話間我們已經(jīng)到了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車(chē),。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門(mén)了,，也就是歸元寺的大門(mén),。各位細(xì)心的游客能夠看出，高大的山門(mén)呈八字朝陽(yáng)開(kāi),，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意吉祥,。大家看這山門(mén)上方中間的這塊豎匾，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字,。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請(qǐng)求白光禪師題寫(xiě)寺名,，以此來(lái)永做紀(jì)念，在大家的真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字,。
好了,，各位游客，我們此刻所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò),，但是呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找,，那里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像,。畫(huà)像為唐代閆立本所繪。畫(huà)像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿(mǎn),、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈螅覀?cè)俚巾f馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不明白大家注意到了沒(méi)有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供??；兩手持杵的,，則證明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則證明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。
接下來(lái)請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝————“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱(chēng)干漆像。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品,。
另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō)。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時(shí),，特意從黃陂請(qǐng)來(lái)兩父子塑羅漢，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢,，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周?chē)泻芏噢r(nóng)民種地休息飄過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué),，神態(tài)各異,，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女,，跨門(mén)檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始,，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始；第二種方法是,，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開(kāi)始,，女士從右邊開(kāi)始；第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì)。
接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排,，大家能夠四處參觀一下,，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢(shì)怎樣樣,。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車(chē)停放處再見(jiàn),。期望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后,，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品，注意安全,。無(wú)論有什么事,，記得,，記得什么？沒(méi)錯(cuò),，記得有事找小朱,。
好了，各位朋友,，完美的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合,，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正,！這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興,，也期望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。最后，祝大家身體健康,，全家幸福。謝謝,！
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十三
各位朋友：
大家好,！歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢，我是大家此行的導(dǎo)游，我的名字叫王晶,，晶是晶瑩剔透的晶，期望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)?lái)優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),，大家也能夠叫我小王或王導(dǎo)。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車(chē)技十分嫻熟,，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，大家能夠放心乘坐。期望在我和老搭檔張師傅的配合下,，大家能夠行得安全,，游得愉快,，玩的開(kāi)心！
這天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。它與寶通寺，溪蓮寺,，古德寺并稱(chēng)為武漢的四大叢林,，是武漢和湖北省對(duì)外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路，建立于清順治十五年,，也就詩(shī)元1658年，規(guī)模宏大,，好處非凡。相傳歸元寺的開(kāi)山祖師是白光,、主峰兩位大師,，他們祖籍浙江,，云游到武漢的漢陽(yáng)興國(guó)寺研究藏經(jīng),，同時(shí)行醫(yī),，行善三載，普度世人,。漢陽(yáng)富商孫耀光,、戴天成等人深感恩德,，故此民間出錢(qián)修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞（leng）嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路,，方便有多門(mén)“，意為萬(wàn)法歸一,，方便于人的門(mén)道有很多。
好了,，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元寺的門(mén)口了，請(qǐng)大家?guī)R隨身物品隨我一齊下車(chē)去里面參觀,，讓我們正式踏上這求佛之旅吧,！
此刻在大家面前的書(shū)元寺的三門(mén),，也就書(shū)元寺的大門(mén)，佛教寺廟的三門(mén)又稱(chēng)山門(mén),，左右分別為無(wú)相門(mén)和無(wú)作門(mén)，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門(mén)呈什么形狀嗎,？對(duì)了,，就是“八字形”，歸元寺的三門(mén)呈八字形,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意著吉祥,。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì)感到奇怪，大多數(shù)寺廟的銘牌,，都是橫書(shū)懸嵌在寺廟三門(mén)的門(mén)楣之上,，但書(shū)元寺卻是為直匾,，全國(guó)罕見(jiàn)，原先是當(dāng)年白光,、主峰兩位法師行善積德,、功德無(wú)量,，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書(shū)了,。
歸元寺是由北院，中院和南院三個(gè)院落組成的,，那此刻我們就先從北院開(kāi)始參觀吧,。此刻我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,，那里雖不像武俠小說(shuō)中描述的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也書(shū)元寺寶物的集中地,。那里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像、法物,、石雕、書(shū)畫(huà)碑帖及外文典籍,，豎內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺,。來(lái)到藏經(jīng)閣,，有兩件珍品是不能不提的,。請(qǐng)游客朋友們跟我來(lái)，此刻我們看到的是其中之一,，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書(shū)寫(xiě)的“佛”字,，“佛”字在長(zhǎng)寬但是六寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成，每個(gè)字只有芝麻大小,，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看,，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁,，確實(shí)是書(shū)法中的珍品。這邊陳列著另外一件珍品,，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀，堪稱(chēng)精品,。
參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣，峰回路轉(zhuǎn),，柳暗花明,，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂,，羅漢堂是南院的主體建筑，讓我們一齊去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧,！但是進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂書(shū)元寺最為搞笑和神奇的地方,。說(shuō)到搞笑莫過(guò)于數(shù)羅漢了,，而數(shù)羅漢也有必須的方法,，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是,，按照男左女右的慣例，男士從左邊開(kāi)始數(shù),，女士從右邊開(kāi)始數(shù)；二是,，隨緣數(shù)，就是從任意一尊開(kāi)始數(shù),；三是,，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開(kāi)始數(shù),，但是殊途同歸，最后都是數(shù)到你此刻的年齡為止,，然后記住那尊羅漢的身份，表情和動(dòng)作,，據(jù)說(shuō)這些能夠昭示你這一年的運(yùn)勢(shì)哦,，大家待會(huì)兒不妨數(shù)一數(shù),，看看自己這一年的運(yùn)勢(shì)如何,。
那里的羅漢不僅僅能夠供大家參觀祈福，還能夠讓大家進(jìn)一步了解中國(guó)博大精深的工藝文化,。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”,，又稱(chēng)“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱(chēng)為漆布空塑,，最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕,，防蟲(chóng)蛀,，經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里,。湖水退后，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí),，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無(wú)損,，安然無(wú)恙,。這也就難怪會(huì)有“上有寶光，下有西園,，北有碧云,，中有歸元“了,，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華,。好了，數(shù)完羅漢,，相信大家對(duì)羅漢堂的布局都有了必須的認(rèn)識(shí)吧，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢,，想必大家也對(duì)中國(guó)的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧！
游完歸元寺,，我們的武漢之旅到那里也就接近尾聲了,，但是我們的友誼卻是又得到了升華,，大家說(shuō)是不是啊,？既然如此,，期望大家在回程中不要傷感悲傷，而要滿(mǎn)載著朋友的真心祝福開(kāi)開(kāi)心心的踏上回家的路,！接下來(lái)我要感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動(dòng)力,，讓這次的旅途圓滿(mǎn)的畫(huà)上句號(hào),，謝謝,！最后，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌,，我相信這是一次傳奇之旅。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十四
各位朋友大家好,，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游,，我就是那里的講解員,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù)，期望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快,。
歸元禪寺建于清順治十五年,，也就就是1685年,，整個(gè)寺廟分為東、西,、南、北,、中五個(gè)院落,，占地46900平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣(mài)個(gè)小關(guān)子,，請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解，待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說(shuō)就是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的,，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種,，有說(shuō)就是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門(mén)外,，見(jiàn)尸骨遍野,，一片凄涼,，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,，掩埋白骨，超度亡魂,，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺,，法師答：“‘元’,，數(shù)之始、道之極,、物之總也,?！畾w元’即歸真、歸化,、歸本,，出生滅界,，還歸真寂本元，義同‘圓寂’?！畧A’就是一切功德圓滿(mǎn),，‘寂’就是一切煩惱寂滅,。歸元便就是得道成佛之義也”,。如此一說(shuō),，王章甫心悅誠(chéng)服,，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地,。還有一說(shuō),，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷,，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香,，祈求再接斷指,。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng),，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟,，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老，長(zhǎng)老法事完畢,，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落,，竟覆地五十余畝，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地,，聘全國(guó)能工巧匠，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”就是怎樣一回事了吧
此刻在大家面前的就就是歸元寺的三門(mén)，也就就是歸元寺的大門(mén),，佛寺的大門(mén)稱(chēng)三門(mén)，即佛經(jīng)里的三解脫門(mén),，中間的就是空門(mén),，左右分別就是無(wú)相和無(wú)作門(mén),。這門(mén)的建筑形式也就是有說(shuō)法的，歸元寺的三門(mén)呈八字朝陽(yáng)外開(kāi),，就就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生,，喻意吉祥。大家再看門(mén)上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住,，只好請(qǐng)他題寫(xiě)寺名，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四個(gè)字,。
步入三門(mén)，映入我們眼簾的就就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”,，意思呢就就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的就是北院,，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽,。
大家看這圓形門(mén)上的“翠微妙境”，“翠微”二字還就是源于王氏葵園,，據(jù)記載,，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱(chēng)翠微峰,，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的就是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆就是由此而得名。那里的“妙境”兩個(gè)字則就是蘊(yùn)藏著佛教的色彩,。
那里就就是念佛堂了，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米,，頂飾紅日高照，二龍出海,，雙鳳朝陽(yáng)，寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧它長(zhǎng)達(dá)4.5米，就是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來(lái)刻的就是什么嗎其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法,、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下,、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧!
好,，下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣就是1920年重建的,，為兩層五間，高約25米,，首先我們看到的就是閣中潔白無(wú)暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像就是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的，玉佛重約兩噸,，屬?lài)?guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,。《龍藏》有7250卷,，至今完好無(wú)損,，就是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來(lái)西亞的玉塔等,。大家能夠慢慢的參觀,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就就是大士閣了，主要就是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫(huà)像為唐代閆立本所繪,。畫(huà)像中的觀音，文靜安詳,，前胸豐滿(mǎn)，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀念,。
各位朋友,，此刻我們所在的地方就就是歸元寺的主殿大雄寶殿，那里供奉的就是佛教的最高神釋迦牟尼,，它就是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上。背后裝飾一火焰圈,，中就是一面魔尼鏡，象征光明,，佛前一尊獅子，就是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹(shù),，代表的就是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù),，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢(qián)或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭,，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形,，樹(shù)葉間各有七佛,。還書(shū)寫(xiě)有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子就是迦葉,，右邊的名叫“阿難”,。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱(chēng)為三世佛中的“未來(lái)佛”，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺,，快樂(lè)無(wú)憂,，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè)佛”。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說(shuō)就是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國(guó)五百羅漢的形象就是自唐以后,，由五代開(kāi)始興盛，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大。
羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，就是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又就是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法就是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢就是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不就是木雕也不就是泥塑,，而就是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像,，又稱(chēng)脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復(fù)雜,，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光,，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口，再刷上生漆,、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。那里的羅漢造價(jià)雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料,，而且每尊不超過(guò)25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái),，別說(shuō)就是過(guò)江,，就算就是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題,。
好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里,，期望我的講解能令大家滿(mǎn)意，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢,，再來(lái)看看歸元寺。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部 歸元寺游記篇十五
各位游客朋友們,，大家好,。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游，大家可以叫我小朱,。在這里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅,。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車(chē)技嫻熟，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中,，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。希望大家今天玩的舒心,，游的盡興。
下面就請(qǐng)大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱(chēng)的歸元禪寺,。
歸元禪寺，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰。佛家言“歸元無(wú)二路,，方便有多門(mén),?！睔w元寺寺名即來(lái)源于此。歸元,，亦稱(chēng)歸真,，即歸于真寂本源,、得道成佛之意。
歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱(chēng)的宏大格局,，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀,。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō),。傳說(shuō)明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷了，聽(tīng)說(shuō)翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，便來(lái)求他為其再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng),，果然為他接活斷指。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老時(shí),，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地?！鳖D時(shí)，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落,，竟覆地五十余畝,，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力，欣然買(mǎi)得這一袈裟之地,，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說(shuō)法是,，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢(qián)做一個(gè)整體的安排,。有錢(qián)時(shí)就趕快買(mǎi)地?fù)屝蓿駝t等到錢(qián)籌集足夠時(shí)，周?chē)鷺?gòu)想中的地方則已被別人搶先買(mǎi)下了,。和尚們不得已，只能夠有一筆錢(qián)就修一處,。這就形成了現(xiàn)在這個(gè)“袈裟”狀的布局,。
說(shuō)話間我們已經(jīng)到了,，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車(chē)。現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門(mén)了,，也就是歸元寺的大門(mén),。各位細(xì)心的游客可以看出,，高大的山門(mén)呈八字朝陽(yáng)開(kāi)，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意吉祥,。大家看這山門(mén)上方中間的這塊豎匾，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字,。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開(kāi)山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請(qǐng)求白光禪師題寫(xiě)寺名,，以此來(lái)永做紀(jì)念，在大家的真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫(xiě)下了這歸元禪寺四字,。
好了,，各位游客，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類(lèi)的武俠小說(shuō)和電視劇中見(jiàn)到過(guò),，不過(guò)呢，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍可供尋找,，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫(huà)像為唐代閆立本所繪,。畫(huà)像中的觀音,，文靜安詳,，體態(tài)豐滿(mǎn)、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿(mǎn)為美的審美觀念,?？赐炅舜笮蹖毜詈螅覀?cè)俚巾f馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒(méi)有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供??；兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。
接下來(lái)請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱(chēng)干漆像,。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品。
另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō),。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí),，特意從黃陂請(qǐng)來(lái)兩父子塑羅漢，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫(huà)好才回來(lái)動(dòng)手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫(huà)瓢,，覺(jué)得羅漢譜上畫(huà)的羅漢神態(tài)過(guò)于單一,，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當(dāng)時(shí)歸元寺周?chē)泻芏噢r(nóng)民種地休息路過(guò)或者在樹(shù)下睡覺(jué),，神態(tài)各異,，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女,，跨門(mén)檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開(kāi)始，如右腳先跨入則從右邊開(kāi)始,；第二種方法是，男左女右,，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開(kāi)始，女士從右邊開(kāi)始,；第三種方法是，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下,，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì)。
接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排,，大家可以四處參觀一下,，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢(shì)怎么樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車(chē)停放處再見(jiàn),。希望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá),。然后,，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全。無(wú)論有什么事,，記得,，記得什么？沒(méi)錯(cuò),，記得有事找小朱,。
好了,，各位朋友，美好的時(shí)光總是讓人覺(jué)得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家今天對(duì)我工作的支持和配合,，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí),，我感到非常高興,，也希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。最后，祝大家身體健康,，全家幸福,。謝謝,！
