體會是指將學習的東西運用到實踐中去,，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗總結。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

傳統(tǒng)文化與生命教育論壇心得體會篇一

缺少了他,，缺少了吶喊者的領導人物，一切,，一切都變得那么沉寂,。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊,，也不會有任何心靈的回應,。更令人驚恐的是，連回音也沒有,，留下的孤獨無助者是全部效果,。

我沒有他深厚的文化底蘊，沒有他鋒利的言辭,，更沒有他一呼云聚的威望,，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心,，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者,。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍首,，而對于中國文化的流失,，誰是罪人呢？

我們都反對儒家思想的束縛,，追求自由,，個性解放，這是時代潮流,、發(fā)展的需要,。然而，失去了束縛,，我們可以六親不認,；失去了束縛,，我們可以損人利已；失去了束縛,，我們可以為所欲為,，以至做出天理難容的事。由此看來,，我們還是需要傳統(tǒng)文化與道德觀念的,，那又為何不快快行動，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化呢,？

現(xiàn)在,，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊,。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因,。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀,。我不要變成一個空殼,，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者,，我必須驅(qū)散心靈上的污點,，做個行動者。

中國文化的流失到底是誰的錯,？

傳統(tǒng)文化與生命教育論壇心得體會篇二

xx年2月5日,，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓。并聆聽了由陜西師范大學圖書館書記,、副館長馬曉雄老師關于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會主義市場經(jīng)濟佛更要金裝》的專題報告,。深受啟發(fā)，受益匪淺,。馬曉雄老師以鮮活的。案例,、豐富的知識及深刻的理論闡述,，給了我很多指導、引領和啟發(fā),，使我進一步開拓了視野,，更新了觀念。

馬老師從當前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起,。并從以下切入點進行詳盡分析：

1,、認識現(xiàn)代教育之特點是開放而非封閉的。因此務必要實現(xiàn)從培養(yǎng)勞動者,、建設者到培養(yǎng)面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來三個面向轉身；

2,、鼓勵教師自由發(fā)展,、自我提升，倡導依靠崗位實現(xiàn)個人價值和利益最大化,；

3,、尊重、關愛教師而非強化約束和控制,。

4,、幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。

5,、幫助教師塑造“師道尊嚴”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴”,。

6、幫助教師實現(xiàn)家庭文化的傳承和提升,。

馬老師的報告中,，著重強調(diào)的六個方面的問題，目的是要求教師要認真把握現(xiàn)代教育的基本特點,。要認清人的發(fā)展關鍵,，在教育實踐中，應當努力使“個性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,，并通過學生教育之成功重塑“自身師德建設與師道尊嚴”,。

傳統(tǒng)文化與生命教育論壇心得體會篇三

今天我們學習了周節(jié)老師的關于《生命教育》的講座，短短一個小時的學習,，讓我對生命有了更深的思索與感悟,。生命，玄妙的東西,，兩個肉眼所不能見的細胞結合而誕生的我們,，真是世界上最難以描述與研究的。在我看來什么奇跡的誕生,，都沒有一個嬰兒的孕育來的這般震撼人心,。自人有思想以來，由遠古時對自然的崇拜,，到對神的崇拜,，再到自我精神的覺醒，這幾千年的時間對宇宙來說不過是瞬間,，但對我們來說卻是近乎永恒的磨難,。因為生命的最終結果只有一個，也是唯一的一個：死亡,。人死之后,，所有的一切都化為了云煙,！于是很多人開始迷惘，開始痛恨,，開始自我墮落,！

誠然，生命的最終結果是死亡,，但是,，我們絕不能因為死亡而放棄生命。誰給了我們生的權利,？是我們自己,！誰又能把我們生的權利奪取,？只有你自己,！哪怕是生我們的父母，哪怕災難與疾病,，哪怕是所謂的神佛,，都沒有權力奪取你的生命！我們要學會享受生命,，享受生命中的七情六欲,！無論是幸福甜蜜、辛酸浪漫,、成敗榮辱,、生離死別，我們都應該去享受它,，因為我們是這世界唯一能享受這些感覺的生命體,！我們應該驕傲，驕傲我們能經(jīng)歷這些事,，這些情,。所以我們要學會享受生命，享受生命帶給我們的一切,，歡樂抑或不幸,。其實，生命就是一個過程,，這個過程是豐富多彩的,，是令人神往的,！因此,，有人不斷發(fā)出“活著，真好,！”的贊嘆,！有故事云：蘇格

拉底和一個朋友相約到一個很遠的地方去游覽一座大山,，據(jù)說那里的風景如畫，猶如仙境,。幾年以后,，兩人相遇了。他們都發(fā)現(xiàn),，那座山實在是太遙遠了,，他們就是走一輩子也難以到達那個令人神往的地方。朋友十分沮喪地說：“我用盡精力奔跑過來,，卻什么也沒有看到,，真是太叫人傷心了！”蘇格拉底撣了撣身上的灰塵說：“這一路上有那么多美麗的風景,，難道你都沒有看到,？”朋友說：“我只顧朝著遙遠的目標往前奔跑，哪里有心思欣賞沿途的風景??？”“那就太遺憾了?！碧K格拉底說：“當我們追求一個遙遠的目標時,，要知道沿途處處有美景！”人生何嘗不是如此呢,？只有認識到生命的短暫,、一起不復返，才會想到珍惜生命,。只有意識到生命屬于自己且只有一次,，才渴望抓緊每一個現(xiàn)在、重視每一個過程,！只有了解生命的真實過程,，才會讓人們更加尊重和熱愛生命，甚至能夠更加平靜地面對死亡,。

生命教育體現(xiàn)了人權的基本理念——生存權,。如果沒有生存權，其他的權利無所依附,，“皮之不存,，毛將附焉”？實施生命教育,，就是讓學生關愛生命,，更加注重提升生命質(zhì)量，更注重實現(xiàn)生命價值,。

生命教育也有成功經(jīng)驗,，從去年底開始,，成都的石室中學率先把中學的生命教育納入學校德育總規(guī)劃，開展生命教育課堂教學和綜合實踐活動,。其內(nèi)容為三維生命教育,，包括生存意識教育、生存技能教育和生命價值升華教育三個層次,，就是從活著,、到活好、再到活出價值,。這是值得贊賞的,，生命教育，不僅關愛生命,，更注重實現(xiàn)生命價值,，把生命觀、價值觀觀和實踐觀結合起來,。

今天的生命教育講座,，讓我明白了對于自己的終極真理，熱愛生命,，珍惜現(xiàn)在,，好好為了自己的夢想而奮斗。

傳統(tǒng)文化與生命教育論壇心得體會篇四

中華武術博大精深,，源遠流長,。它不僅是一門技擊之術，同時也是一門養(yǎng)生修身入道之學,。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系,，藝術般的攻防方式，更具有獨特的健身養(yǎng)生功效,。

而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個部分加以鍛煉和加強,，從而達到非普通人能所及的地步。

就比如說它對頭,，腿,，手，骨頭,，皮的修煉,。從而創(chuàng)出的武術；鐵頭功,，佛山無影腿,，醉拳，縮骨功，金鐘罩等,。體系則是以天人合一，太極哲理,，人道與氣和知行合一為主流觀點的,。而理論基礎是在陰陽，五行,，八卦戲一套哲學范圍,。

就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個大的基本方面,，以及“動養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個小的要求。這里特別強調(diào)的是,，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,，飲食條件，環(huán)境條件,。

但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的,，而且具有中國國術之稱的武術自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生,，強身,，健體，壯身,，達到身體的強健因而才可進行技擊,。不然的話身體慮弱或不夠強壯，不擊自倒,。何談與人較技呢,？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生,，強身之道,。且武者們窮其畢身精力把修煉的`首要目標是放在增長本源上性的功力之上，以達到先養(yǎng)生,，壯身而后提高技擊實戰(zhàn)效用為目的,。

既然武術的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生,，強身,，修身，為根本且的門類,。那么毋庸置疑,，武術在養(yǎng)生方法學問的積累上有其獨到之處。而就傳統(tǒng)武術而言,，拳起于易而理成厭,，易理和醫(yī)理事拳理的主要構成因素,。

總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結為：“通過行拳修煉來達到身體陰陽二氣的最佳平衡?！?/p>

而在中國傳統(tǒng)文化武術中也有這樣一句話,。“靜者壽,，噪者失”對這句話最好的詮釋的武學經(jīng)典非太極所禹,。而太極武學的奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能。

“靜者壽,，噪者動,。”這句話似乎能夠很好的解釋今天的武術界,。隨著科學的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新,。技擊的作用也越來越小，武術界的躁動者也似乎少了很多,。不然任你武功再高,，我也能一槍干倒。由此武學的格斗和技擊猶如枯萎的花朵,。不過還好還有一朵正在盛開的朵,。

滄海桑田，?？菔癄€,，中華傳統(tǒng)武術仍對我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分,。

傳統(tǒng)文化與生命教育論壇心得體會篇五

中華民族命脈傳承了五千年,，而作為傳承的主線，卻始終是孝,。孝是眾德之根,，諸善之源，立身之本,，齊家之寶,，治國之道，是民族認同,，民族團結,、民族振興的基礎。我們每年的春節(jié),、清明節(jié),、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實質(zhì)不都是在演孝嗎,？

《孝經(jīng)》說：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也?！保梦覀儸F(xiàn)在的話來說,，“孝道猶如天上日月星辰的運行,，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義,，乃是人類最為根本首要的品行,。”

“百善孝為先”因為是根本的道理,，根本的人倫,，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),，二是敬，三是諫諍”,。

首先,，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。

孔子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng)，至于犬馬,，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道,，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),，如果我們僅僅是贍養(yǎng),，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母,，和養(yǎng)狗,、養(yǎng)馬區(qū)別開來,？

今天,，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當然,，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行,?？杀氖?，有些人在這個層面的孝也做不到,。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂,。“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也”,。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā),，最表層的皮膚都來自父母,，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢,？

傳統(tǒng)文化與生命教育論壇心得體會篇六

生命教育強調(diào)以人為本,，關注人的整體健康發(fā)展，而生物課堂恰恰是生命教育的沃土,?！稑藴省分忻鞔_指出“生物課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和生物學習的特點,，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心,、求知欲,，充分激發(fā)學生的創(chuàng)新精神和進取精神，倡導自主,、合作,、探究的學習方式”。這正是把學生作為學習的主體,，生命的主體,，發(fā)展的主體。

那么,，對于我們老師來說,，這就意味著我們要不斷提高課堂教學水平，什么樣的課堂是充滿生命意味的,？

首先要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì),。良好的心理素質(zhì)是人的素質(zhì)的重要組成部分，任何人才都應以心理健康為前提條件,。積極的心理學認為人人都是教育者,，人人都是自我心理的調(diào)適者，人人都有積極的心理潛能,，都有自我向上的成長能力,。因此，心理健康教育是素質(zhì)教育的具體實踐,，必須全面滲透在學校整個的教育過程中,，因為教師是學生成長過程中的重要他人，對于學生的身心發(fā)展會產(chǎn)生重大影響,。在個體人格發(fā)展方面,，教師的影響僅次于父母。教師要引導他們關愛生命,，關注自身的價值,；它不能以成敗功利來評價。事實上學生的心理健康教育過程需要不斷摸索實踐,，需要具體措施的有力保證,。

其次要不斷提高課堂教學水平。什么樣的課堂是充滿生命意味的,？我挺看重“樂趣”二字,。只有是有樂趣的，才是充滿生命情懷的，才是對學生的學習最有幫助和提高的,。如果我們老師只是一味地去教去講,，這種填鴨式的教育又如何能符合當下新課程的精神呢？只有是

充滿童真童趣的,，符合孩子心理特點的,，有人文關懷的，才能被孩子最大限度的接受,，我們的教育也才會更具有意義,。做老師的太過一廂情愿，太過霸道,，而忽略了那小小生命自己的體驗和思考,。做老師的總是要求全體統(tǒng)一，按一個步調(diào)去學習去生活,，久而久之,，必然會抹殺了學生自己的思考和創(chuàng)造力，沒有獨立思考和創(chuàng)造力的學習,，歸根結底也只能算是被動的,，無效的學習。真的希望,，我們教師能成為一個更具有人文關懷,，更有人情味的老師，成為一個因為觀察而更敏銳地捕捉快樂和陽光的人,。

再個是家庭的影響,。家庭折射出來的社會各種因素，正以極強的力量影響著孩子,。家庭的心理健康教育比學校更有份量,。家長是孩子教育的第一責任人，是孩子永遠的老師,，家庭留給孩子的烙印是終身的,。學校教育再盡職盡責，也難與家庭的影響相抗衡,。所以,，如何在家庭這個層面注重心理健康教育，值得我們認真探討,。因此,，家庭教育的重要性必須高度重視。教人育人的問題,，我們教師自身難以完全擔當，必須依靠全社會的共同努力,。

總之,，生命教育是一種新的教育理念,，作為教師的我，要在這種新理念的引領下,，關注每一個學生,，為學生構建起一個自主、合作,、探究的學習的平臺,，把他們看做生命發(fā)展的主體，相信每一個學生都有發(fā)展的潛能,。在教學中,，尊重學生的人格，珍視學生的獨特性,。每一個學生都是正在成長的人,，難免會犯錯誤，我要允許學生犯錯誤,，重要的是幫助學生解決問題,，改正錯誤，從而促進學生的進步和發(fā)展,。

我愿意盡己微薄之力,，努力做好這項工作，為學生送去安慰,，送去陽光,，讓他們輕松健康地成長。

傳統(tǒng)文化與生命教育論壇心得體會篇七

《生命與教育》這本書基于對生命與教育本體關系的理性思索,，探討了教育的生命本質(zhì)和生命化教育的理念,、特點，構建了生命化教育的體系,，書寫了有“人”的生命教育學,。它讓人們重新深思教育的過去，向著生命的未來行進,。當今社會,，進步與浮躁并存，文明與喧囂共生,。繽紛的世界固然精彩,，卻掩飾不住慌張中透出的無奈。

‘我’逐漸淡化在人群中,，人性的光芒日益暗淡,。在現(xiàn)代化的進程中，生命愈發(fā)地彷徨，教育遭遇著迷失,。教育與生命的隔離,，不僅是教育本身的誤區(qū)，更是整個社會的不幸,。于是,，我們祈求回歸?！币环N對教育現(xiàn)狀的憂患躍然紙上,，而這種憂患也無時不貫穿著整本書。面對被越來越多的規(guī)訓約束的孩子,，被越來越重的課業(yè)折磨的孩子,，作者發(fā)出了這樣的感嘆：“今天的兒童越來越多地被封閉在狹小的空間中……這樣的生活，兒童是快樂不起來的”,。

生命是完整的,，是富有個性的。生命是自由的,，也是具有創(chuàng)造性的,。生命對人來說只有一次，正因為它的唯一性,，我們才要更加珍惜,。人的一生中最美好的時光就是童年，我們的教育要關注生命,，就要提供生命發(fā)展的良好土壤,。孩子在成長過程中會面臨各種成長的考驗，有些考驗甚至是災難性的,。作為學生成長的守護者,，我們教師既要關注學生自身知識及精神發(fā)展的規(guī)律，又要教給學生各種生存的知識,、方法和面對各種生存危機的處理老師,，是一處處細得連眼角眉毛都記錄的思考細節(jié)，或許大師就是這樣成長起來的,，或許這是大師生命成長的見證給我們的引領,。

教師素質(zhì)的提高莫過于和高尚者、與專家,、與有經(jīng)驗的人攀談,，這其中最簡單的方式就是閱讀，只有提升,，拓廣自己的閱讀質(zhì)量和閱讀領域,，教師才能擔起"帶著先進文化走進教室成為知識的代言人"在本書的閱讀中,，我越來越感到一個教師要變得高尚起來，那就要多讀書,，多讀大師的書,，一個教師要變得有智慧,，那就要同大師對話,，同書本中的，同生活中的智者攀談,。

教育中的所見要善于記錄剖析,，感悟教育生命的真諦。記錄學生,，記錄學校,，記錄同事，記錄自己的生活細微,，智慧也會在這細微中得以成全,，大師蘇霍姆林斯基給了我們榜樣，在他的筆下是一個個活生生的孩子,，是一個個有血有肉的老師,，是一處處細得連眼角眉毛都記錄的思考細節(jié)，或許大師就是這樣成長起來的,，或許這是大師生命成長的見證給我們的引領,。

將生命融于教育，將教育融于生活,，讓教育成為生命的詩意存在,，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特,，并以此漸臻生命的完滿與幸福,。”這不僅是馮教授一人的期望和夙愿,，更是眾多有良知的教育者為之實踐和奮斗的目標,！