總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料,，它能夠使頭腦更加清醒,，目標(biāo)更加明確,，讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧,。總結(jié)書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄偨Y(jié)呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀總結(jié)范文，希望大家能夠喜歡!

學(xué)習(xí)總結(jié) 介紹大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)篇一

有人說：”語(yǔ)文是一國(guó)文化的代表,，包括語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)，以及豐富的文化知識(shí),。提高讀,、寫、聽,、說能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本任務(wù),。同時(shí)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還有著接受優(yōu)秀文化,、陶冶情操,、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用,，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用,。語(yǔ)文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)?！笨鬃釉弧妹徽?，則言不順,。

“丟失母語(yǔ)，就是丟失民族文楊叔子先生說得好：化,，就是丟失民族靈魂;沒有自己文化的民族是個(gè)實(shí)質(zhì)上不存在的民族,。”數(shù)學(xué)家楊樂說：在某種意義上講,，大學(xué)的基礎(chǔ)課比專業(yè)課更重要些?；A(chǔ)決定素質(zhì)和發(fā)展,。北大校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士陳佳洱說：我一向認(rèn)為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓(xùn),，而是為了教會(huì)他怎樣去做人,，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。美國(guó)心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智慧能力是由以下七個(gè)方面構(gòu)成：語(yǔ)文能力,、數(shù)理能力,、空間能力、音樂能力,、運(yùn)動(dòng)能力,、社交能力和自知能力。他認(rèn)為這七個(gè)方面綜合起來才能構(gòu)成真正的智慧,。顯而易見其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān),，而其中最重要、放在首位的即是語(yǔ)文能力,。

我以為,，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力,，陶冶我們的性情,，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性,、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面,，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代,，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化,，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程,，在賞析的過程中,，我們可以陶冶情趣，提升境界,，徹悟生命,。同時(shí)，語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，無論想成為什么專業(yè)的人才,，必須先學(xué)好語(yǔ)文;語(yǔ)文不僅是生命的工具,，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑;

大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度,，多立場(chǎng)地看問題,。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文,，但從未這樣深入的分析,，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀,，而在大學(xué)里,，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

在這里,，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷,、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸,、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁,，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲,，文如其人哪,，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們,，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活,，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中,，健全自己的人格,，并努力使之臻于完美。同時(shí)人格會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園,，只有愛它,、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它,。而與之相協(xié)調(diào),，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人,。

在這里,，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”,，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青,，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中……堅(jiān)強(qiáng)樂觀是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的基調(diào),，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛,，但他們并不悲觀頹唐,，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然,。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里,，借助古典詩(shī)詞的意境丁香空結(jié)雨中愁幻化出一個(gè)丁香姑娘，作者希望逢著一個(gè)結(jié)著愁怨的東西,，她是愁怨的化身,，是哀愁，是一個(gè)象征意象,。

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶,。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng),，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀察生活,，用“詩(shī)心”體味生活,，待人率真，處世樸拙,。這在人心被銅臭所浸染,、社會(huì)被假貨充斥

之時(shí)，不啻是一劑自救的良方,。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂,。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛大自然：例如“海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫,，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈,，“波心蕩、冷月無聲”的凄清,，等等,。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜#的題目揮毫潑墨,，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物,，使得所描繪景物在時(shí)空上無限擴(kuò)展春江潮水連海平，海上明月共潮生,。滟滟隨波千萬里,，何處春江無月明。江畔無人初見遠(yuǎn),，江月何年初照人?人生代代無窮已,，江月年年只相似,。春夜的溫馨寧?kù)o，春江的浩瀚,，春花的光鮮艷麗,，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中,，詩(shī)人感到身心都融入了宇宙自然,，體驗(yàn)著永恒和無限。

在這里,，文學(xué)作品里還常常描寫一些日常生活圖景,，有的充滿生活智慧，有的蘊(yùn)含人生哲理,，而有些只是帶有某種生活趣味,，淡淡的，卻雋永,，如,、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”

“面朝大海,，春暖花開”等等,。吟誦這類詩(shī)作，人就不會(huì)情趣枯竭,，同時(shí)能將對(duì)偏于實(shí)用的真與善的追求轉(zhuǎn)化為美感活動(dòng),，將求知的艱辛過程賦予藝術(shù)趣味，一首《蒹葭》,，所謂伊人,，在水一方。溯洄從之,，道阻且長(zhǎng);溯游從之,，宛在水中央。蒹葭萋萋,，白露未晞,。所謂伊人……追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美,，仿佛是棉紗線的神秘女郎,，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里,，伊人是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里,，伊人是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗,。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事,，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方,，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠,。遲遲暮鼓初長(zhǎng)夜,，耿耿星河欲曙天。來表述,。

在這里,，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的,，是不現(xiàn)實(shí)的,。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說,，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典,，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光,。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦,，被無數(shù)文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經(jīng)典之中,。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng);我欽佩,，華夏兒女才智驚人;我迷醉,，千古美文精妙絕倫。然而,，這就如同培育花木,，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份,，抵抗病蟲害,，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土,，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料,。

從語(yǔ)文能力來看。一個(gè)人是否有智慧主要體現(xiàn)在思維上,，而思維是指運(yùn)用語(yǔ)言來表達(dá)觀念到形成新的構(gòu)成的過程,。神經(jīng)生理學(xué)家、科學(xué)院院士楊雄里說：在我看來,，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系,，因?yàn)榭茖W(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過語(yǔ)言文字來進(jìn)行的,。語(yǔ)言文字修養(yǎng)的高低,，直接影響到人的思維能力強(qiáng)弱;文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語(yǔ)言表達(dá)能力,。科研成果需要運(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來,，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運(yùn)用的人是決難寫好科學(xué)論文的,。

哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)查爾斯.艾略特說：我認(rèn)為有教養(yǎng)的青年男女應(yīng)該具有的必備素養(yǎng)，就是精確而優(yōu)雅的使用本國(guó)的語(yǔ)言,?？茖W(xué)家蘇步青先生說∶數(shù)學(xué)是理工的基礎(chǔ)，語(yǔ)文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ),。語(yǔ)文課在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中起著基礎(chǔ)平臺(tái)的作用,。另一位數(shù)學(xué)家徐利治教授也說過：語(yǔ)文可以分為語(yǔ)言和文學(xué)兩方面，語(yǔ)言素質(zhì)好,，就具有較高的口語(yǔ)和書面語(yǔ)言表達(dá)能力;文學(xué)素質(zhì)好,，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創(chuàng)造力,。名家之論足以說明語(yǔ)文能力對(duì)人才創(chuàng)新智慧的巨大意義,。

當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時(shí),，當(dāng)我們面對(duì)無情的生存競(jìng)爭(zhēng),，“讀書只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地,，去與人類秀的心靈對(duì)話,。

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