作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力,。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

滬教版高中一年級(jí)語(yǔ)文教案下載篇一

【教學(xué)目的】

1,、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

2,、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn),。

3,、學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法,，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法;作者的觀點(diǎn),。

【教學(xué)難點(diǎn)】

記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí),。

【教學(xué)方法】

文言教學(xué)三讀法(自讀──譯讀──導(dǎo)讀)。

【學(xué)法點(diǎn)撥】

整體感知,、誦讀,、點(diǎn)撥,、自學(xué),、討論、批注等,。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

1、自學(xué),。

2、勾畫(huà)《高考神梯》,。

3、自制多媒體課件,。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景,。

2、聽(tīng)錄音,，正音、明讀,。

3、誦讀第一二自然段,。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

二,、作者及背景介紹

王安石，字介甫,，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公,。北宋政治家、文學(xué)家,。宋仁宗時(shí),，他上萬(wàn)言書(shū),，主張實(shí)行新法，改革政治,。后拜相，不顧保守派的反對(duì),，積極推行新法。由于保守派反對(duì),，新法受阻,。他具有樸素的唯物辨證思想,，反對(duì)天命，提出了天變不足畏,，祖宗不足法，人言不足恤的進(jìn)步口號(hào),。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊,，體現(xiàn)了自己的'政治主張與抱負(fù),。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻,。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一,。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。

三,、點(diǎn)撥

本文學(xué)習(xí)步驟：

1,、閱讀課文,。

2、理清作者思路,，找出文章的寫(xiě)作線索,。

3,、逐段閱讀,，弄清文中字句含義與用法。

4,、了解本文寫(xiě)作特色。

5,、掌握作者要表達(dá)的思想與感情,。

6、背誦,。

四、整體感知

1,、聽(tīng)錄音，正音：

廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父 窈然 瑰麗

2,、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者,。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。盡吾志也而不能至者,，可以無(wú)悔矣,。又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者,。

3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：

⑴ 本名與別名的由來(lái),。

⑵ 記游洞經(jīng)過(guò),。

⑶ 抒發(fā)游洞的感慨(全文重點(diǎn)),。

⑷ 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想。

⑸ 補(bǔ)記同游之人,、記游時(shí)間。

五,、分析解讀一,、二段

1,、補(bǔ)充注釋：

⑴ 唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初。舍：建房,。

⑵ 而卒葬之 卒：死。

⑶ 以故其后名之曰褒禪 名：給命名,。

⑷ 以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面(古人以山南水北為陽(yáng)),。

⑸ 今言華如華實(shí)之華者,，蓋音謬也 蓋：大概，可能,。

⑹ 則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭。

⑺ 不出,，火且盡 且：將要,。

⑻ 蓋其又深,，則其至又加少矣 加：更加。

⑼ 火尚足以明也 明：照明,。

⑽ 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也 其：自己。極：盡,。

2、指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法：

⑴ 舍：

a,、唐浮圖慧褒始舍于其址

b,、鍥而舍之，朽木不折

c,、便舍船，從口入

d,、土地平曠，屋舍儼然

e,、退避三舍

⑵ 余：

a、距洞百余步,，有碑仆道

b、余與四人擁火以入

c,、游刃有余

d、其余,，則熙熙而樂(lè)

⑶ 窮：

a、則其好游者不能窮也

b,、窮發(fā)之北，有冥海者,，天池也

c、以游無(wú)窮者,，彼且惡乎待哉

d、復(fù)前行,，欲窮其林

⑷ 然：

a、由山以上五六里,，有穴窈然

b、然視其左右,，來(lái)而記之者已少

c、奚以知其然也

d,、吳廣以為然

3,、下列句中哪些詞是詞類(lèi)活用?請(qǐng)具體解釋之,。

⑴ 唐浮圖慧褒始舍于此

⑵ 以故其后名之曰褒禪

⑶ 以其乃華山之陽(yáng)名之也

⑷ 其下平曠，有泉側(cè)出

⑸ 則其好游直不能窮也

⑹ 其進(jìn)愈難,，而其見(jiàn)愈奇

⑺ 蓋其又深，則其至又加少矣

⑻ 余之力尚足以入,，火尚足以明也

⑼ 余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也

4、朗讀課文,，邊讀邊翻譯。

5,、分析理解：

⑴ 褒禪山因何而得名?他到底是什么山?

答：因唐朝和尚慧褒而得名;就是現(xiàn)在的華山。

(討論)

⑶ 從文中所寫(xiě)來(lái)看,，作者為什么要進(jìn)山洞?又為什么半路撤出?

答：如之愈深,，其進(jìn)愈難,，而其見(jiàn)愈奇;有怠而欲出者，曰：不出,，火且盡。

(討論)

六,、熟讀課文一二段,，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1,、研讀三、四,、五段。

2,、小結(jié)本文,。

3、練習(xí),。

教學(xué)步驟

一,、復(fù)習(xí)背讀第一二段(或抽查詞語(yǔ)理解情況)

二,、分析解讀三四五段

1,、補(bǔ)充注釋：

⑴ 于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯,。

⑵ 以其求思之深而無(wú)不在也 以：因?yàn)椋捎凇?/p>

⑶ 夫夷以近,，則游者眾 夫：那。以：而,，并且。

⑷ 其熟能譏之乎 其：豈,，難道。

⑸ 何可勝道也哉 勝：完全,。

2,、下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋?

⑴ 焉：

a,、于是余有嘆焉

b、而人之所罕至焉

c,、危而不持，顛而不扶,，則焉用彼相矣

d,、積土成山,，風(fēng)雨興焉

⑵ 其：

a、以其求思之深而無(wú)不在也

b,、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

c,、其熟能譏只乎

d、其真不知馬也

e,、汝其勿悲

⑶ 觀：

a、古之人觀于天地,、山川、草木

b,、世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀

c、此則岳陽(yáng)樓之大觀也

d,、今臣至,，大王見(jiàn)臣列觀

⑷ 名：

a,、后世之謬其傳而莫能名者

b、北冥有魚(yú),，其名為鯤

c,、神人無(wú)功,，圣人無(wú)名

d、莫名其妙

e,、不名一文

f、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也

⑴ 往往有得

⑵ 夫夷以近,，則游者眾

⑶ 險(xiǎn)以遠(yuǎn),，則至者少

⑷ 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

⑸ 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

⑹ 后世之謬其傳而莫能名者

4、比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法：

⑴ 今所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也

⑵ 由山以上五六里,，有穴窈然

⑶ 蓋余所至，比好游者尚不能十一

⑷ 然視其左右,，來(lái)而記之者已少

⑸ 方是時(shí)，余之力尚足以入

⑹ 于是余有嘆焉

⑺ 往往有得

⑻ 而世之奇?zhèn)?、瑰怪,、非常之觀

⑼ 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

5,、指出下列句中含有的文化常識(shí)：

⑴ 以其乃華山之陽(yáng)名之也

⑵ 四人者：廬陵簫君圭君玉

⑶ 至和元年七月某日，臨川王某記

⑷ 《臨川先生文集》

⑸ 今之所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也

6、分析后三段：

⑴ 王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想?請(qǐng)具體說(shuō)明,。

答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者,，可以無(wú)悔矣;對(duì)于古書(shū)學(xué)者不可以不深思而慎取之,。

⑵ 王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件?

答：要有志、有力,、有助。

⑶ 學(xué)習(xí)了本文,，你有了怎樣的體會(huì)?你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)?

(討論)

三、朗讀后三段,，邊讀邊翻譯

四、小結(jié)本文

1,、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨,，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者,，可以無(wú)悔矣。作者記游褒禪山不為記游,，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度,。

2,、因事見(jiàn)理,，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山,，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān),，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng),，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，具體生動(dòng)，淺顯易懂,。

五、布置作業(yè)：

1,、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。

2,、課后作業(yè)：

⑴ 背誦全文。

⑵ 完成《高考神梯》,。

滬教版高中一年級(jí)語(yǔ)文教案下載篇二

教學(xué)目的：

1,、理解本詩(shī)運(yùn)用大量比喻,、象征手法的作用。

2,、把握屈原在追求與現(xiàn)實(shí)的矛盾中執(zhí)著自修美德的強(qiáng)烈愿望。

3,、背誦這兩節(jié)詩(shī),。

教學(xué)重點(diǎn)：比喻,、象征手法所揭示的意蘊(yùn),、作用。

教學(xué)難點(diǎn)：相對(duì)古奧的文字背后所蘊(yùn)含的思想情感把握及評(píng)價(jià),。

教時(shí)：三課時(shí)

教學(xué)方法：誦讀、質(zhì)疑和點(diǎn)撥

教學(xué)過(guò)程：

1,、結(jié)合教材(明)陳洪綬所繪《屈子行吟圖》，由學(xué)生介紹屈原主要身世,、經(jīng)歷和思想。

明確：屈原,，最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人之一，“信而見(jiàn)疑,，忠而被謗”?！半x騷”：離愁;遭憂;楚地的古樂(lè)曲名。

偭規(guī)矩而改錯(cuò)

忳郁邑余侘傺兮

何方圓圜之能周兮

······(通假)

怨靈修之浩蕩兮

固世俗之工巧兮

競(jìng)周容以為度

······(古今異義)

伏清白以死直兮

屈心而抑志兮

回朕車(chē)以復(fù)路兮

······(詞類(lèi)活用)

不吾知其亦已兮

既替余以蕙纕兮,，有神之翼攬茝

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

······(特殊句式)

3,、本詩(shī)有不少直抒胸臆、表白心志的句子,，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“長(zhǎng)太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”,，請(qǐng)把他們找出來(lái),，再以它們?yōu)榫€索,，看看屈原通過(guò)這些直接抒情的句子表達(dá)了什么樣的思想情感。(理解本文顯性的思想感情))

明確：課文里節(jié)選的這一部分，特別是直接抒情的句子,，展示了屈原理想追求和殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表達(dá)了詩(shī)人即使在惡劣的環(huán)境中,，也決不與世俗同流合污、決不改變自己的高尚情操,。

4、比喻,、象征手法的大量運(yùn)用：

略微提及比喻和象征的區(qū)別：比喻有本體、喻體之分,，比喻的喻體為虛，象征物為實(shí)際的事物,。(但不拘泥和糾纏于此,。)

引導(dǎo)學(xué)生逐一理解比喻句的意蘊(yùn)和作用：

既替余以蕙纕兮，有神之翼攬茝：比喻詩(shī)人高尚的德行,。

眾女嫉余蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：許多小人;高尚德行,。(比喻)

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度：比喻準(zhǔn)則,、準(zhǔn)則。

鷙鳥(niǎo)之不群兮,，自前世而固然,。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安：比喻君子不能與小人同流合污,。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳：比喻詩(shī)人要保持芳潔與美好的品質(zhì),。

象征：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒,。(象征理想境界,。)

體會(huì)這些比喻和象征的作用：具有更強(qiáng)烈的形象感染力;比興象征傳統(tǒng)的繼承;與直抒胸臆的句子構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律,，反映荊楚民族自由浪漫精神和悲怨郁結(jié)之情;文人高雅的貴族氣韻。(比較與《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中比興手法的不同,。)

5、誦讀課文之后,，進(jìn)行情境對(duì)話：

明確：

屈原：求索真理,，矢志不渝;忠貞于國(guó),，知其不可而為之。

陶淵明：全身保生,，質(zhì)性自然，獨(dú)善其身,，超然世外,。

蘇軾：曠達(dá)自適,，順逆泰然，自得其樂(lè),，隨遇而安,。

6,、批判性思維培養(yǎng)：

明確：

屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是值得肯定的，他用“擬女性”的寫(xiě)法使感情的表達(dá)更加形象,，使情感的抒發(fā)更加真實(shí)和自然。使人們更易接受和理解,。而且“擬女性”的寫(xiě)法對(duì)后世影響深遠(yuǎn),，如唐代的不少“閨怨詩(shī)”就是男性作者借女性的身份進(jìn)行創(chuàng)作的,，他們以女性的口吻或身份來(lái)抒發(fā)相思,、幽怨之情，使感情更加真切可感,，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

屈原的“擬女性”的寫(xiě)法是封建思想下的產(chǎn)物,，是消極的。他的以“男女”對(duì)應(yīng)“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn),，是一種封建的哲學(xué)思想,，其發(fā)展到后來(lái)就是男尊女卑的封建性別觀念,。并且屈原的“擬女性”的寫(xiě)法將夫妻關(guān)系等同于君臣關(guān)系，強(qiáng)化了君主的權(quán)力,，臣子在“君為臣綱，父為子綱,，夫?yàn)槠蘧V”的思想影響下無(wú)條件地臣服于君主,，使君主關(guān)系固化乃至僵化,。

7、學(xué)生質(zhì)疑：

8,、整本書(shū)閱讀：推薦讀整本《離騷》,，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī),。

9,、拓展活動(dòng)：湖南汨羅擬于2019年端午節(jié)前,，開(kāi)展面向全球華人文化圈的屈子祠征聯(lián)大賽，請(qǐng)從屈原忠貞于國(guó),、以身殉國(guó),、堅(jiān)持真理,、正道直行,、文采風(fēng)流,、澤被楚地等角度來(lái)撰寫(xiě)一幅褒揚(yáng)、憑吊和感懷的對(duì)聯(lián),。

10,、教學(xué)反思：

滬教版高中一年級(jí)語(yǔ)文教案下載篇三

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》

【教學(xué)目標(biāo)】

1,、了解演講詞的特點(diǎn)，把握文章結(jié)構(gòu),。

2、從整體上感知內(nèi)容,，明了蔡元培先生演講的中心,，進(jìn)而了解先生的性格特點(diǎn),。

3、感受先生真摯的情感,，領(lǐng)略的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生明確讀書(shū)的意義所在,。

【教學(xué)重點(diǎn)】

重點(diǎn)：結(jié)合的結(jié)構(gòu),，了解演講辭中心突出,、層次分明的特點(diǎn),。

難點(diǎn)：結(jié)合注解，疏通字句,，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵,，體會(huì)的思想文化意義。

【學(xué)法引導(dǎo)】

從演講詞的要求導(dǎo)入學(xué)習(xí)內(nèi)容,，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)字詞的理解,，進(jìn)而把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu);重點(diǎn)分析三點(diǎn)要求在當(dāng)時(shí)的意義,，并讓學(xué)生探討一下對(duì)我們今日的教育的意義。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)針對(duì)現(xiàn)實(shí)的演講詞寫(xiě)法,。

【教學(xué)安排】一課時(shí)。

【教具】多媒體,。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

提起北京大學(xué)這所無(wú)數(shù)學(xué)子夢(mèng)寐以求的百年名校,，我們的心中就會(huì)生出無(wú)限的向往與仰慕之情,?？捎钟卸嗌偃酥擂k學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的情形呢?北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢?90年前，的教育家蔡元培先生在北京大學(xué)的一番講話：《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》,，為我們提供了的答案。這節(jié)課,，我們就一起來(lái)探討學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章,。

二,、走近作者

蔡元培：蔡元培(1868～1940)，字鶴卿,，先號(hào)民友,，后改孑民,。他是一個(gè)清末的進(jìn)士，他又是一個(gè)真誠(chéng)的民主主義者,。他舊學(xué)深沉,，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻又有著明確的開(kāi)放思想,。1912年他曾擔(dān)任南京臨時(shí)政府第一任教育總長(zhǎng),，擔(dān)任過(guò)北京政府的教育總長(zhǎng)。偉大的愛(ài)國(guó)主義教育家,，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者,。教育論著有《蔡元培教育文選》,、《蔡元培教育論著選》等。

學(xué)界泰斗,，人世楷模。──毛澤東

從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng),，先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟,，先生之行在民主自由,。──周恩來(lái)

“三不主義”──一不做官，二不納妾,，三不打麻將,。

1916年在法國(guó)游學(xué),，接教育部電，讓他就任北京大學(xué)的校長(zhǎng),。

1917年開(kāi)始擔(dān)任北大校長(zhǎng)。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“影響世界歷史百人名單”中,，排在孔子,、孟子,、孫中山、毛澤東之后,，是中國(guó)第五人。

演說(shuō)是蔡先生認(rèn)為的教育方式之一,，他的一生演說(shuō)極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇,。而單從他法回國(guó)至此短短2個(gè)月,，就在杭州、紹興,、南京,、上海,、北京五地講演了10場(chǎng)之多，其對(duì)象泛及大中專師生及各學(xué)會(huì)同仁,，其內(nèi)容從歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)之性質(zhì)、鄉(xiāng)土建設(shè)之重要,、路礦發(fā)展之必須,，講到教育事業(yè)之對(duì)策,、男女同校之好處等等，等等,。他的演說(shuō),，不說(shuō)不要由秘書(shū)捉刀代筆,，就連文稿也來(lái)不及草就，往往是即興的,，全憑作者平時(shí)的學(xué)識(shí)積累和細(xì)致的觀察思考能力，用蔡先生的話說(shuō)是：全靠口講指畫(huà)來(lái)表示,，因此蔡元培和黃仲玉及子女

自己必須有得于心,，才能講得清楚,，才能使聽(tīng)者聽(tīng)得明白，收到良好之結(jié)果,。再說(shuō),，這些演說(shuō)稿完全是靠他人的手工速記,，與原意難免有所出入，正如他自己說(shuō)的“偶在會(huì)場(chǎng)演說(shuō)，事前既無(wú)睱預(yù)備,，事后亦不睱取速記稿而訂正之,。”先生認(rèn)為講演能轉(zhuǎn)移風(fēng)氣,，而欲自強(qiáng)，必先從人心風(fēng)俗開(kāi)始,，因此,，他特別重視演說(shuō),。早在1901年8月在上海南洋公學(xué)時(shí),，他就鼓勵(lì)學(xué)生練習(xí)演說(shuō),，以培養(yǎng)啟發(fā)群眾之能力，以便灌輸愛(ài)國(guó)思想,。他重視演說(shuō),，還可從他婉絕總統(tǒng)府官禮處的函請(qǐng),，可見(jiàn)一斑,。他寧愿不出席大總統(tǒng)宴請(qǐng)，而踐南洋公學(xué)同學(xué)會(huì)之約,。這次就任北大校長(zhǎng)的演說(shuō)是回國(guó)后的第11場(chǎng)演講。

這場(chǎng)演說(shuō)是在1917年初,，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大戰(zhàn)尚在酣戰(zhàn)之中,，國(guó)內(nèi)正處軍閥混戰(zhàn)階段，正像國(guó)父孫先生說(shuō)的需要蔡先生“去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京,，主持全國(guó)性的教育”。于是就有這場(chǎng)演說(shuō)的發(fā)生。

三,、朗讀課文,、把握文意,。

四、分析文章思路

在演講中,，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,，在簡(jiǎn)單地回顧了自己與北大的淵源之后,，就以校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行,、敬愛(ài)師友。這幾點(diǎn)要求絕非泛泛而談,，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的,，可以說(shuō)每一點(diǎn)都極富有針對(duì)性,，都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)。

首先,，他高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì),，明確求學(xué)的目的,。他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?，而是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)振聾發(fā)聵,，直指北大多年弊端,。他尖銳地指出,，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書(shū)，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主,，對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量,，而是只問(wèn)官階之大小等等,。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明,，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。因此,，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上,，蔡元培明確提出，來(lái)北大求學(xué)的青年學(xué)子,，一定要有正大的宗旨。對(duì)此,，文章從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述：為求學(xué)而來(lái)到北大者，會(huì)倍加珍惜這幾年的大好光陰,，孜孜苦讀,，為今后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的底子,。而如果只為做官發(fā)財(cái)而來(lái),，則往往容易敷衍塞責(zé)，誤己誤國(guó),。清朝的覆滅和目前人們對(duì)于_的不滿，就是的例子,，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，蔡元培對(duì)青年學(xué)子提出這樣的要求,，可謂切中肯綮。

第二點(diǎn)則著眼于品行,，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)社會(huì)，極端無(wú)序和混亂,。辛亥革命的不徹底,，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí),，以后又經(jīng)過(guò)歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn),，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京,。蔡元培上任之時(shí),，正是皖、直,、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安,。在思想領(lǐng)域,，人們失去了舊有的道德規(guī)范,，而新的又未曾確立,，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線,。作為北洋政府所在地的北京,，更是腐敗成風(fēng),，“敗德毀行之事，觸目皆是”,，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者,。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì)中,，即使青年學(xué)子潔身自好,，又能有什么前途!因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任,，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé),，為天下人做道德的楷模。即使娛樂(lè),，也要力求正當(dāng)之娛樂(lè)。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微,，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。

為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣,，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì),，人會(huì)的人都要遵守不賭博,、不飲酒、不娶妾等基本戒條,。另外，他還積極促成體育會(huì),、音樂(lè)會(huì)、繪畫(huà)研究會(huì),、書(shū)法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式,，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

第三條,，是從蔡元培書(shū)法

個(gè)人修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長(zhǎng),，團(tuán)結(jié)友愛(ài),。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì),，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國(guó)的親身經(jīng)歷,，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛(ài),，共同進(jìn)步。

這三點(diǎn)看起來(lái)并不復(fù)雜;但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵,、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘?，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn),，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來(lái)，走上正軌,，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué),，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

演講辭的最后,，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事,，一是改良講義，二是添購(gòu)書(shū)籍,。這兩件事情雖小,，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件,，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長(zhǎng),，蔡元培為學(xué)校,、為學(xué)生考慮得不可謂不深,，不可謂不細(xì),。

五,、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1.朗讀并積累詞語(yǔ)

干祿,、終南捷徑,、弭,、肄業(yè)、容有底止,、當(dāng)軸,、日偷

鮮,、相勖、訾詈

2.作為一篇就職演說(shuō),，富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

明確：就職演說(shuō),，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β?tīng)眾提出要求,，二者融合而又側(cè)重于后者,。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望,。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴,，因此,，在演講中，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn),，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的,。這樣,，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn),，引起聽(tīng)眾的興趣。

3.在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?

明確：在結(jié)構(gòu)上,，這篇演講辭思路非常清晰。演講,，由于是一聽(tīng)而過(guò),，時(shí)間有限,，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出,，就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的,，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu),。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文展開(kāi)話題,，結(jié)尾總結(jié)話題,，層次分明,，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感,。

4.在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)?

明確：在語(yǔ)言上,，用淺易的文言文寫(xiě)成,，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫(xiě)作的年代,，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期,，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn),。以為例,，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式,，多用單音詞,、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯,，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解,。因此，讀起來(lái)既有文言的言簡(jiǎn)意賅,、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂,，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

六,、總結(jié)

理清的總體思路和局部思路，理解這篇演說(shuō)辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的,。理清了思路,，既可以幫助理解課文內(nèi)容,，又可以提高思維能力，對(duì)寫(xiě)作也有幫助,。

布置作業(yè)

完成“研討與練習(xí)”一、二,、三,。