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引證注釋篇一
2. 指 周褒姒 的七個(gè)親黨?!逗鬂h書·左雄傳》:“及 幽 厲 昏亂,,不自為政, 褒 艷 用權(quán),,七子黨進(jìn),,賢愚錯(cuò)緒,深谷為陵,?!?李賢 注:“七子皆 襃姒 之親黨,謂 皇甫 為卿士 仲允 為膳夫,, 家伯 為宰,, 番 為司徒, 蹶 為趣馬,, 棸子 為內(nèi)史,。 楀 為師氏也。 厲 王淫於色,,七子皆用,,言妻黨盛也?!?/p>
3. 指 漢景帝 時(shí)同時(shí)起兵的 吳 楚 等七諸侯國(guó)之王,。《文選·陸機(jī)<五等論>》:“是以諸侯阻其國(guó)家之富,,憑其士民之力,,勢(shì)足者反疾,土狹者逆遟,,六臣犯其弱綱,,七子衝其漏網(wǎng)。” 李善 注:“《漢書》曰:‘ 景帝 即位,, 朝錯(cuò) 説上,,令削 吳 。及書至,, 吳王 起兵誅 漢 吏二千石以下,, 膠西 膠東 淄川 濟(jì)南 楚 趙 亦皆反也?!?/p>
4. 指 漢 末 建安 時(shí)期作家 孔融 ,、陳琳 、王粲 ,、徐干 ,、阮瑀 、應(yīng)瑒 ,、劉楨 等七人,,稱 建安七子。見 三國(guó) 魏 曹丕 《典論·論文》,。 唐 羅隱 《寄酬鄴王羅令公》之一:“書札二 王 爭(zhēng)巧拙,,篇章七子避風(fēng)流?!?胡蘊(yùn)玉 《中國(guó)文學(xué)史序》:“其時(shí)三祖葉其高論,,七子分其麗則,《翰林》總其菁華,,《典論》詳其藻絢,。”
5. 明 代 弘治 ,、正德 年間 李夢(mèng)陽(yáng) ,、何景明 、徐禎卿 ,、邊貢 ,、康海 、王九思 ,、王廷相 等七人,,并以文章名世,稱“前七子”,。見《明史·李夢(mèng)陽(yáng)傳》,。又 嘉靖 、隆慶 時(shí)期 李攀龍 ,、謝榛 ,、梁有譽(yù) ,、宗臣 、王世貞 ,、徐中行 ,、吳國(guó)倫 等七人,亦以文章名世,,稱“后七子”,。見《明史·李攀龍傳》。
6. 漢 代宮中女官名,?!稘h書·外戚傳序》:“又有美人、良人,、八子,、七子、長(zhǎng)使,、少使之號(hào)焉……七子視八百石,,比右庶長(zhǎng)?!?/p>
引證注釋篇二
一、覺悟詞語(yǔ)的解釋
亦作“ 覺寤 ”,。覺醒,。 《荀子·成相》:“不覺悟,不知苦,,迷惑失指易上下,。” 唐 劉知幾 《史通·雜說上》:“向若二書不出,,學(xué)者為古所惑,,則代成聾瞽,無由覺悟也,?!?金 王若虛 《題<淵明歸去來圖>》詩(shī):“ 靖節(jié) 迷途尚爾賒,苦將覺悟向人夸,?!?巴金 《新生·五月十四日》:“我像一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士那樣堅(jiān)定地演說,解釋在時(shí)局變亂中勞動(dòng)者應(yīng)有的覺悟,?!?引申為覺察。 宋 司馬光 《論橫山疏》:“安有虜中獨(dú)不覺寤,,寂然無事,,曾無誅討之意乎?”
二,、覺悟詞語(yǔ)的近義詞
醒悟 [ xǐng wù ]
省悟 [ xǐng wù ]
憬悟 [ jǐng wù ]
三、覺悟詞語(yǔ)的造句
1,、素質(zhì)提高了,,連帶著思想覺悟的升華,人民開始了懂得真正的生活,。
2,、生命需要迸發(fā)出坦蕩自得的境界,覺悟的人懂得修養(yǎng),,明智的人懂得取舍,,普通的人懂得生活。
3,、人生感悟,,顧名思義,,就是在生活中產(chǎn)生的對(duì)人生的一些感觸和覺悟,。
4、思念是非常頻繁的,,孤獨(dú)是一種眼淚,,也是人生的覺悟,最后的最后天涯,,夢(mèng)中的分手海角,,只是屬于你的不是我,屬于我的不是你,。
5,、孤獨(dú)的風(fēng)景,藏著人海的離別,,守望人生的覺悟,,撕心裂肺的世界,再見的愛情,,只是人生的離別,,是感悟,是讀懂,,也是最后的心酸,。
6、覺悟,,是一種讀懂,,錯(cuò)過,是一種心情,,后來,,才知道人生無緣,,內(nèi)心凄涼,也是人生的一種活下去,,也是一種無奈的解釋,。
7、多少的覺悟,,只是人生的分別,,多少的淚,成了人生的真,,無奈的蒼老,。
8、思念的淚,,藏著人生的相守,,是風(fēng)景的孤獨(dú),是愛情的夢(mèng),,回首的路,,是一個(gè)人的覺悟,斷卻的淚,,擦去唯一的真心,,是感動(dòng),也是愛情的無緣付出,。
9,、人生無奈,愛情無奈,,只是心思萬(wàn)千,人海離別,,覺悟的思念,,守望人生的花開,離別一瞬的覺悟和失去,。
10,、人生路,自己的失誤,,人生夢(mèng),,分手的覺悟,人生歸途,,只是一個(gè)人的迷失,,多少的錯(cuò)覺,多少的冷漠,,只是一個(gè)人的在意,。
11,、覺悟,是一個(gè)多么難以企及的目的地,,若人能開悟,,人生是便不會(huì)在被繁華的表象所迷惑。
12,、人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間,,只有當(dāng)真正機(jī)會(huì)來臨,而自己沒有能力把握的時(shí)候,,才能覺悟自己平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是浪費(fèi)了時(shí)間,。
13、有所覺悟會(huì)從自身找問題,,沒有覺悟只會(huì)把箭射向別人,。
14、通過教育發(fā)展其語(yǔ)言,,培養(yǎng)其語(yǔ)言表達(dá)能力,,具有一技之長(zhǎng),殘而不廢,,成為有文化,,有社會(huì)主義覺悟的勞動(dòng)者。
15,、弟子啞口無言,,頓時(shí)覺悟到自己是多么無知和淺陋,他馬上向釋尊道歉,,請(qǐng)求諒解,,同時(shí)發(fā)誓從此以后再也不誹謗他人了。
16,、稍微長(zhǎng)大一點(diǎn),,才覺得身上的衣服,觀瞻所系,,殊有講究的必要,,漸漸的覺悟一件竹布大褂似乎有些寒傖。
17,、等到他們被有組織的倭寇屢屢擊潰以后,,當(dāng)局者才覺悟到一次戰(zhàn)斗的成敗并非完全決定于個(gè)人武藝。
18,、周恩來平易近人,,聯(lián)系群眾,經(jīng)常在軍校內(nèi)的大榕樹下同學(xué)員們促膝談心,。學(xué)員們思想覺悟迅速提高,,軍校出現(xiàn)了生動(dòng)活潑的局面,。
19、張居正已死,,馮保被貶,,那位被稱為“和事佬”的當(dāng)權(quán)者首輔申時(shí)行,抱著萬(wàn)歷有朝一日自會(huì)覺悟的幻想,,對(duì)皇帝一再遷就,。
20、周恩來經(jīng)常奔波于德,、法之間,,傳達(dá)和貫徹旅歐黨組織的意見,在青年中啟發(fā)革命覺悟,。
21,、王大臣也覺悟到如果供認(rèn)謀利皇帝,下場(chǎng)決不能美妙到不僅無罪,,而且領(lǐng)賞,,于是在東廠主持的初步審訊中翻供,暴露了馮保的教唆和陷害,。
22,、而真正愛自然的人于小山小水之間仍可品出風(fēng)情,仍可頓生覺悟,,仍可洗蕩塵埃的,。
23、其實(shí),,品的不僅是茶,,更是那顆寧?kù)o淡泊的心靈。品茶的過程是享受,,更是一種覺悟,。
24、書我們每天都讀,,但我們真正讀的不是書,而是一份覺悟,。
25,、勸人上進(jìn)不必直言,使人覺悟不必耳提面命,,與人智慧無需喋喋不休,。
26、更可寶貴的是在階級(jí)覺悟的基礎(chǔ)上,,純粹出于自覺自愿,,沒有一絲一毫的強(qiáng)迫性質(zhì),。
27、當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻,,他放棄追尋外在世界的財(cái)富,,而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。
引證注釋篇三
一,、地域詞語(yǔ)的解釋
土地的范圍;地區(qū)范圍,。 《周禮·地官·大司徒》:“凡造都鄙,制其地域,,而封溝之,。” 唐 元稹 《沂國(guó)公魏博德政碑》:“ 興 乃圖六州之地域,,籍其人與三軍之生齒,,自寅司馬已下至於郡邑史之廢置,盡獻(xiàn)於先帝,?!?清 吳敏樹 《亡弟云松事狀》:“弟之葬也,余未為誌,。其地域已隘,,而余終當(dāng)相就;欲別擇地,而自營(yíng)壙偕焉,?!?魯迅 《書信集·致章廷謙》:“敝寓地域之水電權(quán),似已收回,,現(xiàn)在每月須吃海潮灌在水中的自來水一回,,做菜無須再加鹽料?!?特指本鄉(xiāng)本土,。如:地域觀念。
二,、地域詞語(yǔ)的近義詞
地區(qū) [ dì qū ]
區(qū)域 [ qū yù ]
三,、地域詞語(yǔ)的造句
1、你怎么能指望我們繼續(xù)探險(xiǎn),,穿越未知的地域,,進(jìn)行這樣的探險(xiǎn)?
2、一個(gè)地域,,能積聚一個(gè)市,,一個(gè)省,甚至一個(gè)世界的文化,銜接如此恰到好處,,很是讓人豁然開朗,,也讓人大開眼界。
3,、在那些完全陌生的地域,,選擇前行,不在乎時(shí)間,,不去想孤獨(dú),,沒有輪廓和內(nèi)容的膽怯,一直走下去,。
4,、做一個(gè)背包客,去那些陌生的或曾經(jīng)熟悉的地域,,走到真正世界的角落,,那些未知的領(lǐng)域。
5,、潮劇孕育于潮汕文化,,用潮州方言演唱、以潮州音樂伴奏,,是極富潮汕地域特色的地方戲曲,。
6、新疆人將烏爾禾彩石統(tǒng)稱戈壁玉,,認(rèn)為該名稱大氣,,就像熱情粗獷的新疆人,有地域特點(diǎn),。
7,、中國(guó)是一個(gè)地域廣闊、非同尋常的國(guó)家,,其版圖綿延幾千英里,,西到沙漠,東至大海,。
8,、不知是時(shí)代變了,還是地域換了,,總感覺現(xiàn)代化都市中的人情味淡了,,銅臭味濃了。
9,、東風(fēng)夜放花千樹一夜魚龍舞,,這些帶著強(qiáng)烈地域文化色彩的年俗,曾賦予故鄉(xiāng)過年隆重的儀式感,。
10,、一座古城,記載著歷史和文明,,是一個(gè)城市建筑風(fēng)貌的再現(xiàn),,也是一個(gè)地域和城市的象征。
11,、母語(yǔ)就是家鄉(xiāng)話,,也就是我們常說的方言土語(yǔ),它是一個(gè)地域交際常用的語(yǔ)言,。
12,、江南園林,因南方人口較密集,,所以園林地域范圍小;又因河湖,、園石、常綠樹較多,,所以園林景致較細(xì)膩精美,。
13、今天,,在一個(gè)艷陽(yáng)高照的日子,,總算下了一個(gè)決心,決定到遙遠(yuǎn)地域去走一走轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的瞧瞧,。
14,、每個(gè)人都有一個(gè)屬于內(nèi)心世界的精神家園,它可以是某個(gè)實(shí)在的地域,,也可以是某個(gè)想象的空間,。
15、我逐漸知道這座城市的地域?qū)拸V,,城南的開發(fā)區(qū)不僅有新型的大型企業(yè),,還有令人耳目一新的別墅群。
16,、準(zhǔn)噶爾盆地是北疆最大的盆地,,這里靠近天山的地方由于擁有天山雪水的灌溉,大部分地域都是綠洲,,但是總體上屬溫帶干旱荒漠,。
17、香龍溝石刻巖畫,,無論是古樸的還是典雅的,,都無不顯示著三江源頭豐富的文化內(nèi)涵和悠久獨(dú)特的地域特色。
18、長(zhǎng)期以來,,中原文化與邊地少數(shù)民族文化,、異域文化相互融合,形成了以和諧,、和順為核心內(nèi)涵和以開放性,、包容性為基本特征的地域文化。
19,、和南方地理環(huán)境不同,,北方出將才,宅院也氣派,,身價(jià)一目了然,,豪爽寫在臉上,霸氣門樓體現(xiàn),,也許地域文化的差異和陶冶,。
20、大巴車行駛在這座不同凡響的紅色城市,,映入我們眼簾的是美麗遼闊的地域,。
21、一直很想很想一個(gè)人去旅行,,背著大大的旅行包,,拿著相機(jī),游離在每個(gè)陌生的地域,,記錄下每寸土地的悲歡離合,。
22、到達(dá)任務(wù)地域已是年關(guān)時(shí)節(jié),,大年三十這天,,官兵隆重舉行升國(guó)旗儀式,用特殊方式迎接新春的到來,。
23,、從烏審旗轉(zhuǎn)盤右拐至鄂托克旗俗稱后旗,依然是地域遼闊,,人煙稀少,。
24、充滿傳奇和地域特色的古水陸碼頭,、望江樓,、聞水閣等特色景點(diǎn),反映水鄉(xiāng)圖語(yǔ)的墻體畫耐人尋味,。
25,、小城的冬,,總是有周邊地域的冬無法比擬的氣場(chǎng)。
26,、居室設(shè)計(jì)的風(fēng)格是在不同的時(shí)代思潮和地域特征下,,通過獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)思和表現(xiàn),逐步演變成的居室設(shè)計(jì)形式,。
27、在刊物少,,網(wǎng)絡(luò)未普及的情況下,,人們通過閱讀文學(xué)作品來了解時(shí)代和地域的變化。
28,、幽冥大陸地域廣闊,,奇花異草比比皆是,但要論起花卉,,沒有一個(gè)地方能夠與文殊蘭谷相媲美,。
29、在整個(gè)地域單元層面上,,指出了西安城市邊緣區(qū)土地利用存在的問題,,并提出了相應(yīng)的對(duì)策。
30,、農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)具有地域特征,、就業(yè)手段特征、流動(dòng)性質(zhì)特征,。
31,、尤其是談判雙方地域不同,文化背景各異的情況下,,語(yǔ)言溝通困難時(shí),,更應(yīng)該注意謙虛。
32,、一個(gè)人除了永生與某個(gè)地域相生相守外,,在不得不有來有去的時(shí)候,重要的是對(duì)這一類與靈魂有約的事情刻骨銘心,。
引證注釋篇四
一,、開幕詞語(yǔ)的解釋
開建幕府等。 北周 庾信 《侍從徐國(guó)公殿下軍行》詩(shī):“置府仍開幕,,麾軍即秉旄,。” 唐 元稹 《授鄭仁弼檢校祠部員外充橫海判官制》:“近制二千石以上乘軺車者,,則開幕選才,,由古道也,。” 羅正偉 《清廷頒布十九信條特赦黨人》:“現(xiàn)在內(nèi)閣總理,,已從權(quán)敕任,,此次開幕用人,組織稍有不當(dāng),,國(guó)家前途異常危險(xiǎn),。” (戲劇,、歌舞等)演出開始時(shí)拉開舞臺(tái)前的幕,。如:現(xiàn)在七點(diǎn)了,戲恐怕已經(jīng)開幕了,。 引申指企業(yè)開張,,會(huì)議開始等。
二,、開幕詞語(yǔ)的近義詞
揭幕 [ jiē mù ]
開張 [ kāi zhāng ]
三,、開幕詞語(yǔ)的造句
1、一次會(huì)議就像煙花一樣稀薄涼爽,,一個(gè)華麗的開幕式就是茶的終點(diǎn),。
2、歐洲的頌歌是在開幕式和閉幕式上演奏的,。
3,、在這個(gè)寒冷的冬夜,百老匯并不那么擁擠,,即使在劇院之夜開幕時(shí)也是如此,。
4、第二天上午,,簡(jiǎn)短的開幕式后,,野外采風(fēng)活動(dòng)就開始了。
5,、在長(zhǎng)沙采訪期間,,恰逢第九屆金鷹節(jié)開幕,一時(shí)之間名嘴薈萃,。
6,、整個(gè)野生動(dòng)物園占地四十公頃,建成開幕,,是巴厘島最受歡迎的親子游憩地點(diǎn)之一,。
7、楊梅節(jié)的開幕式,,放在江西省著名的景區(qū)洪巖舉行,。
8,、我想,鄉(xiāng)村人真會(huì)享受,,夜色的降臨也要來個(gè)開幕曲!
9,、夜色,便從黃昏的煙囪里泅了出來,,把鄉(xiāng)村傍晚的開幕式演繹得跟一篇篇浪漫的童話似的,。
10、作為全球第十五個(gè)開幕的武漢杜莎夫人蠟像館,,是繼香港杜莎夫人蠟像館,、上海杜莎夫人蠟像館之后,中國(guó)的第三個(gè)展館,。
11、人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴,,而是一次靈魂的修煉,,使它在謝幕之時(shí)比開幕之初更為高尚。
12,、二月初,,這個(gè)城市正亂哄哄地期待著幾周后要在米爾浦爾體育場(chǎng)開幕的國(guó)際板球聯(lián)盟世界杯賽。
13,、酷極的拉丁舞,,優(yōu)美的芭蕾舞,還有動(dòng)聽的吉它曲,,昨天的微微細(xì)雨中,,首屆動(dòng)漫嘉年華開幕式因?yàn)樾∨笥褌兊谋硌荻裢饷利悺?/p>
14、本周六中國(guó)正對(duì)即將到來奧運(yùn)開幕式最最后的大規(guī)模彩排,,演員們都換上演出服,,同時(shí)煙火齊放。
15,、卷著時(shí)代的風(fēng)云,,美麗的舞臺(tái),會(huì)有一個(gè)清雅脫俗的開幕式,,也常有一個(gè)雄奇壯偉的謝幕禮,。
16、藝術(shù)創(chuàng)作如果沒有個(gè)性就死了,,奧運(yùn)會(huì)開幕式表演是艱難的藝術(shù)創(chuàng)作,,需要堅(jiān)持藝術(shù)個(gè)性。
17,、整場(chǎng)開幕式都非常令人振奮,,美中不足的是,,導(dǎo)播的幾個(gè)微小的技術(shù)失誤。
18,、全球各地的人們高度關(guān)注北京奧運(yùn),,很多外國(guó)觀眾盛贊開幕式。
19,、除了五環(huán),,口號(hào)和圣火之外,開幕式還展現(xiàn)很多重要的傳統(tǒng),。
20,、全國(guó)政協(xié)委員霍震霆出席了開幕式,并在會(huì)后接受了記者們的采訪,。
21,、當(dāng)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和外國(guó)政要觀看開幕式出現(xiàn)時(shí),人群歡呼著并揮動(dòng)國(guó)旗,。
22,、他說,開幕式?jīng)]有體現(xiàn)出孔子學(xué)說的另一個(gè)主題,,就是和而不同的思想,。
23、在薩克拉門托的反旗幟開幕式上精彩演出之后,,樂隊(duì)一行人飛回家鄉(xiāng),。
24、在開幕式結(jié)束后,,不上運(yùn)動(dòng)中心就開始進(jìn)行不上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比賽,,而田徑比賽會(huì)稍微晚些進(jìn)行。
25,、正值北京奧運(yùn)會(huì)開幕式前整整一千天之際,,五個(gè)奧運(yùn)會(huì)吉祥物揭開了神秘的面紗。
26,、看看大不列顛在即將到來的開幕式能做些什么,,那將是一件很有趣的事。
27,、我完全想不出來倫敦怎么樣才能超過今天的開幕式,,它簡(jiǎn)直是太棒了。
28,、開幕式已經(jīng)逐步演變成一個(gè)復(fù)雜的包括音樂,、演講以及絢麗奪目的化裝游行在內(nèi)的盛大儀式。
29,、開幕式除了大型表演,,最精彩的是最后點(diǎn)燃奧運(yùn)圣火,。
30、福原愛,,頂級(jí)乒乓球手,,將擔(dān)任北京奧運(yùn)會(huì)開幕式日本代表團(tuán)的旗手。
31,、當(dāng)我們等待開幕式舉行時(shí),,一場(chǎng)交換徽章的活動(dòng)開始了。
32,、現(xiàn)在我們知道,,為什么請(qǐng)一位電影導(dǎo)演來策劃開幕式。
33,、建議所有參會(huì)嘉賓著正裝出席研討會(huì),,特別是論壇開幕式。
34,、據(jù)估計(jì),,全世界約有20億觀眾在電視機(jī)前觀看開幕式。
35,、王志寶副部長(zhǎng)親自主持了開幕式,,并做了重要講話,。
引證注釋篇五
一,、記載詞語(yǔ)的解釋
記事于書冊(cè)。 《書·洛誥》“視功載” 孔 傳:“汝受天命厚矣,,當(dāng)輔大天命,,視羣臣有功者記載之?!?宋 洪邁 《容齋三筆·周世宗好殺》:“史稱 周世宗 用法太嚴(yán),,羣臣職事小有不舉,往往置之極刑,。予既書於《續(xù)筆》矣,。薛居正《舊史》記載其事甚備,而 歐陽(yáng)公 多芟去,?!?管樺 《怕水的人》:“趁著夜深人靜,我在燈下把它記載下來,,便是這個(gè)短篇,。” 記事的書冊(cè),。 清 朱楓 《<雍州金石記>序》:“而 歐陽(yáng)永叔 ,、趙明誠(chéng) 之書至今盛傳於世,。予觀近人記載及余所收,多有二書所未載者,?!?/p>
二、記載詞語(yǔ)的近義詞
記錄 [ jì lù ]
紀(jì)錄 [ jì lù ]
刊載 [ kān zǎi ]
三,、記載詞語(yǔ)的造句
1,、這幅畫的歷史錯(cuò)綜復(fù)雜,有將近一百份有詳細(xì)記載的拷貝和版本,。
2,、蝸牛屬腹足綱陸生軟體動(dòng)物,種類很多,,遍布全球,。據(jù)有關(guān)資料記載,世界各地有蝸牛四萬(wàn)種,。
3,、日記的扉頁(yè)記載著我思念的淚水,被似水流年慢慢風(fēng)干,,只留下我獨(dú)自一人,,躲在黑暗的角落里情緒零碎。
4,、家,,是每一個(gè)人的期望與夢(mèng)想,因?yàn)榧覍⒂涊d你一步步成長(zhǎng)的體驗(yàn),,它是神靈的向往,,是太陽(yáng)的光芒,它哺育著每一個(gè)善良的人,。
5,、茂嶺山戰(zhàn)場(chǎng)遺址,紀(jì)念墻左右兩側(cè)分別鑲嵌著茂嶺山戰(zhàn)斗和濟(jì)南戰(zhàn)役的紀(jì)念碑文,,記載了這段歷史,,紀(jì)念墻上方的平臺(tái)上矗立著一座火炬,象征著茂嶺山革命精神永放光芒,。
6,、黑龍?zhí)妒冀ㄓ谇《辏浜笄×?、光緒十八年均有重修記載,。
7、雖然朝鮮內(nèi)河兩岸的景致并不美麗,但身處游船上,,瀏覽異國(guó)風(fēng)情,,感受那些模糊的歷史記載和傳說,依然有別樣的感慨和收獲,。
8,、旅行的景色,肯定許多的資料上都有描繪和記載,,但是自己的心情,,肯定只有自己才能記載。
9,、據(jù)史料記載,,我國(guó)古代農(nóng)耕文化對(duì)長(zhǎng)江流域生態(tài)系統(tǒng)的破壞,是長(zhǎng)江水患的根本原因,。
10,、煙缸中的灰滿了,倒掉,,哈拉一聲,,灰濺起的霧,久久不能散去,,記載了時(shí)間的腳步,,傳遞著遠(yuǎn)足的信息。
11,、一座古城,,記載著歷史和文明,是一個(gè)城市建筑風(fēng)貌的再現(xiàn),,也是一個(gè)地域和城市的象征,。
12,、在中國(guó)大西北甘肅省的高山峻嶺,,埋藏珍貴的化石,記載著億萬(wàn)年恐龍的滅絕,,也銘記著哺乳動(dòng)物的新生崛起,。
13、老井是山村的另一本編年史,,它詳細(xì)地記載著村子里的每一個(gè)人,、每一件事,每一個(gè)場(chǎng)景,。
14,、停機(jī)坪上,稀稀的人群,有著啄木鳥一樣的精神,,努力地圍繞著飛機(jī),,有的拿本子,比劃記載著什么;也有的拿著工具,,來回地走動(dòng)著,。
15、步履匆匆,,而心緩慢,,這些歷史的遺存記錄著歷史的滄桑,也記載著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事,。
16,、相傳岳陽(yáng)山上的建筑始于元代,現(xiàn)存記載最早的是明嘉靖年間重建的神農(nóng)廟,,亦稱天開廟,,后稱后土真君廟,此建筑是岳陽(yáng)山建筑之鼻祖,。
17,、這些聞名遐邇的人文景觀,記載的是一座城市的信仰,、氣節(jié),、傳承與財(cái)富,沉淀的是一方凈土繁華落盡后的心靜空明,、云淡風(fēng)輕,。
18、史書記載,,與大唐交往的國(guó)家和地區(qū)達(dá)到了兩百多個(gè),,日本遣唐使到達(dá)長(zhǎng)安十五次,東羅馬帝國(guó)先后七次遣使至長(zhǎng)安,,阿拉伯帝國(guó)曾三十六次派出使節(jié),。
19、有關(guān)資料記載,,上海復(fù)旦大學(xué)校園內(nèi)植有一片白花灌木紫荊,,至今被奉為至寶。
20,、北京的胡同歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑,,記載了這塊土地的歷史變遷、時(shí)代風(fēng)貌,。
21,、據(jù)資料記載,,這第一座橋是第一次世界大戰(zhàn)前夕,由當(dāng)時(shí)日本駐朝鮮總督府鐵道局所建,。
22,、襄陽(yáng)古城,她不僅記載了諸多動(dòng)人的故事,,也無時(shí)不在向人們昭示美好的未來,。
23、記憶中最深刻的是故鄉(xiāng)的四座石橋,,這四座橋記載著我成長(zhǎng)的歷程,。
24、據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,,野核桃溝因受第四紀(jì)冰川影響較小而保留了第三紀(jì)針闊混交林,、闊葉落葉林。
25,、巨紫荊作為我國(guó)鄉(xiāng)土樹種,,歷史多有記載,頗有文化底蘊(yùn),,自古以來,,就賦予了深刻的寓意。
26,、據(jù)佛典記載,,世界上僅存兩顆佛牙舍利,其中一顆供奉在斯里蘭卡,,另一顆則保存在靈光寺這座佛牙舍利塔中,。
27、石函內(nèi)有高僧善慧法師所題檀香木匣,,記載了這顆佛牙舍利的來歷,。