人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,,我們一起來看一看吧。
有禪意的古詩詩句 帶有禪意的詩篇一
2,、鳥舍凌波肌似雪,,新持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚,,恨不相逢未髦時(shí),。
3、獨(dú)坐清談久亦勞,,碧松燃火暖衾袍,。夜深童子喚不起,猛虎一聲山月高,。
4,、千年苔樹不成春,誰信幽香似玉魂,。霽雪滿林無月曬,點(diǎn)燈吹角做黃昏,。
5,、溪水清漣樹老蒼,行穿溪樹踏春陽,。溪深樹密無人處,,惟有幽花渡水香。
6,、藏身無跡更無藏,,脫體無依便廝當(dāng)。古鏡不磨還自照,,淡煙和露濕秋光,。
7,、塵勞迥脫事非常,緊把繩頭做一場(chǎng),。不是一番寒徹骨,,爭(zhēng)得梅花撲鼻香。
8,、一念空時(shí)萬境空,,重重關(guān)隔豁然通。東西南北了無跡,,只此虛玄合正宗,。
9、語路分明在,,憑君仔細(xì)看,。和雨西風(fēng)急,近火轉(zhuǎn)加寒,。
10,、眾星羅列夜明珠,巖點(diǎn)孤燈月未治,。圓滿光華不磨瑩,,掛在青天是我心。
11,、自笑老夫筯力敗,,偏戀松巖愛獨(dú)游??蓢@往年至今日,,任運(yùn)還同不系舟。
12,、黃梅席上數(shù)如麻,,句里呈機(jī)事可嗟。真是本來無一物,,青天白日被云遮,。
13、為愛尋光紙上鉆,,不能透處幾多般,。忽然撞著來時(shí)路,始覺半生被眼瞞,。
14,、焰里寒冰結(jié),楊花九月飛,。泥牛吼水面,,木馬逐風(fēng)嘶,。
15、碧澗泉水清,,寒山月華白,。默知神自明,觀空境逾寂,。
16,、眾生諸佛不相侵,山自高兮水自深,。萬別千差明底事,,鷓鴣啼處百花深。
17,、盡日尋春不見春,,芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅,,春在枝頭已十分,。
18、身是菩提樹,,心如明鏡臺(tái),,時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵埃,。
19,、瞋是心中火,能燒功德林,。欲行菩薩道,,忍辱護(hù)真心。
20,、一度林前見遠(yuǎn)公,,靜聞?wù)嬲Z世情空。至今寂寞禪心在,,任起桃花柳絮風(fēng),。
21、雨在時(shí)時(shí)黑,,春歸處處青。山深失小寺,,湖盡得孤亭,。
22、一樹春風(fēng)有兩般,,南枝身曖北枝寒?,F(xiàn)前一段西來意,,一片西飛一片東。
23,、清風(fēng)樓上赴官齋,,此日平生眼豁開。方信普通年事遠(yuǎn),,不從蔥嶺帶將來,。
24、草堂名剎歲年深,,三藏談經(jīng)事莫尋,。唯有千章云木在,風(fēng)來猶作海潮音,。
25,、盧陵米價(jià)逐年新,道聽虛傳未必真,。大意不須歧路問,,高低宜見本來人。
26,、卓爾難將正眼窺,,迥超今古類難齊。苔封古殿無人侍,,月鎖蒼梧鳳不棲,。
27、金屑眼中翳,,衣珠法上塵,。已靈猶不重,佛視為何人,。
28,、負(fù)郭幽居一林清,殘花寂寂水泠泠,。夜深宴坐無燈火,,卷土疏簾月滿庭。
29,、白云深處擁雷峰,,幾樹寒梅帶雪紅。齋罷垂垂渾人意,,庵前潭影落疏鐘,。
30、放出溈山水轱牛,無人堅(jiān)執(zhí)鼻繩頭,。綠楊芳草春風(fēng)岸,,高臥橫眠得自由。
有禪意的古詩詩句 帶有禪意的詩篇二
1,、鳥舍凌波肌似雪,,新持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚,,恨不相逢未髦時(shí),。
2、不是風(fēng)幡不是心,,迢迢一路絕追尋,。白云本自無遺跡,飛落斷崖深更深,。
3,、塵勞迥脫事非常,緊把繩頭做一場(chǎng),。不是一番寒徹骨,,爭(zhēng)得梅花撲鼻香。
4,、南去北來休便休,,白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客,,一任晚山相對(duì)悉,。
5、青燈一點(diǎn)映窗紗,,好讀楞嚴(yán)莫憶家,。能了諸緣如幻夢(mèng),世間唯有妙蓮花,。
6,、湖上春光已破慳,湖邊楊柳拂雕欄,。算來不用一文買,,輸與山僧閑往來。
7,、處處逢歸路,,頭頭達(dá)故鄉(xiāng)。本來成現(xiàn)事,,何必待思量,。
8,、云痕變滅一興亡,鈴語沉沉碣草荒,。立馬城陰高處望,塔尖留得古斜陽,。
9,、山縣蕭條早放衙,蓮塘無主自開花,。三叉路口炊煙起,,自瓦青旗一二家。
10,、菩提本無樹,,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,,何處惹塵埃,。
11、過去事已過去了,,未來不必預(yù)思量,。只今只道只今句,梅子熟時(shí)枙子香,。
12,、七百僧中選一人,本來無物便相親,。夜傳衣缽曹溪去,,鐵樹開花二月春。
13,、溪聲便是廣長(zhǎng)舌,,山色豈非清凈身。夜來八方四午偈,,他日如何舉似人,。
14、刀斧斫不開,,靈機(jī)絕點(diǎn)埃,。清風(fēng)掃殘雪,和氣帶春回,。
15,、瞋是心中火,能燒功德林,。欲行菩薩道,,忍辱護(hù)真心,。
16、金屑眼中翳,,衣珠法上塵,。已靈猶不重,佛視為何人,。
17,、山頭禪室掛僧衣,窗外無人溪鳥飛,。黃昏半在山下路,,卻聽泉聲戀翠微。
18,、步步穿籬入境幽,,松高柏老幾人游;花開花落非僧事,,自有清風(fēng)對(duì)碧流,。
19、語路分明在,,憑君仔細(xì)看,。和雨西風(fēng)急,近火轉(zhuǎn)加寒,。
20,、九年面壁成空相,持錫歸來悔晤卿,。我本負(fù)人今已矣,,任他人作樂中箏。
21,、香芭冷透波心月,,綠葉輕搖水面風(fēng)。出守出時(shí)君看取,,都蘆只在一池中,。
22、萬境萬機(jī)俱寢息,,一知一見盡消融,。閑閑兩耳全無用,坐到晨雞與暮鐘,。
23,、是風(fēng)是幡君莫疑,百草叢中信步歸,。王道太平列忌諱,,戲蝶流蔦繞樹飛,。
24、蒼蒼竹林寺,,杳杳鐘聲晚,。荷笠?guī)标枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn),。
25,、巖上桃花開,花從何處來,?靈支才一見,回首舞三臺(tái),。
26,、枿坐云游出世塵,兼無瓶缽可隨身,。逢人不說人間世,,便是人間無事人。
27,、身是菩提樹,,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,,莫使有塵埃,。
28、白首重來一夢(mèng)中,,青山不改舊時(shí)容,。鳥啼月落橋邊寺,倚枕猶聞半夜鐘,。
29,、雨在時(shí)時(shí)黑,春歸處處青,。山深失小寺,,湖盡得孤亭。
30,、幾年個(gè)事掛胸懷,,問盡諸方眼不開。肝膽此時(shí)俱破裂,,一聲江上待郎來,。
有禪意的古詩詩句 帶有禪意的詩篇三
身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),。
時(shí)時(shí)勤拂拭,,勿使惹塵埃,。
——神秀大師《修行偈頌》
神秀是北宗禪的創(chuàng)始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡臺(tái),。人身本是佛身,,心性也本來清凈。只是由于執(zhí)著,,生起了相對(duì)間識(shí),,以致于經(jīng)常為塵垢所染。
因此,,要保持心的澄明清凈,,就必須“時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵?!?,即通過堅(jiān)韌不撥的修習(xí),才能漸次領(lǐng)悟到佛理而成為佛,。
神秀的詩偈,,形象地濃縮了佛家修持過程的三個(gè)階段:戒、定,、慧,,這三個(gè)階段體現(xiàn)著佛教基本世界觀。
中歲頗好道,,晚家南山陲,。
興來每獨(dú)往,勝事空自知,。
行到水窮處,,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟,,談笑無還期,。
——王維《終南別業(yè)》
王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意,文學(xué)史上尊他為「詩佛」,?!杆F處」指的是什么?登山時(shí)溯流而上,走到最后溪流不見了,。登山者索性坐下來,,看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了,,變成了云,,云又可以變成雨,到時(shí)山澗又會(huì)有水了,,何必絕望?
人生境界也是如此,。從水窮到云起到下雨的過程,,正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難,有身體的障礙,,有心理的障礙,,還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心,,就要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上,。初發(fā)心時(shí)什么也沒有,但回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前,,不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎?
春有百花秋有月,,夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無閑事掛心頭,,便是人間好時(shí)節(jié),。
——慧開禪師《頌平常心是道》
這幾句詩有著高山流水的味道,天生有些人一看就能明白,。禪宗講究頓悟,這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現(xiàn)了以手指月的姿勢(shì),。閑事,,也即煩心之事。關(guān)鍵在于是否能在任何環(huán)境中都找到通往風(fēng)花雪月的境界之路,。
春天有百花,,夏天有涼風(fēng),秋天有明月,,冬天有白雪,,風(fēng)、花,、雪,、月這些在不同時(shí)刻都能象征著令人心境豁達(dá)之意的事物,便是開悟的.人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力,。說白了就是:若心境豁達(dá),,淡定從容,不為瑣事所擾,,那每一天每一季都是好時(shí)節(jié),。
一別都門三改火,天涯踏盡紅塵,。
依然一笑作春溫,。
無波真古井,有節(jié)是秋筠,。
惆悵孤帆連夜發(fā),,送行淡月微云,。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅,,我亦是行人,。
——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
人生如寄,李白《春夜宴從弟桃花園序》云:“夫天地者,,萬物之逆旅也,,光陰者,百代之過客也,?!奔热蝗巳硕际翘斓亻g的過客,又何必計(jì)較眼前聚散和江南江北呢?以對(duì)友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞,,既動(dòng)之以情,,又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度,。
蘇軾一生雖積極入世,,具有鮮明的政治理想和政治主張,但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深,,每當(dāng)官場(chǎng)失意,、處境艱難時(shí),他總能“游于物之外”,,“無所往而不樂”,,以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對(duì)外界的紛紛擾擾,,表現(xiàn)出超然物外,、隨遇而安的曠達(dá)、灑脫情懷,。
一切恩愛會(huì),,無常難得久。
生世多畏懼,,命危于晨露,。
由愛故生憂,由愛故生怖,。
若離于愛者,,無憂亦無怖。
——《妙色王求法偈》
大多數(shù)的男男女女,,世間糾葛,,總難離愛恨二字。佛曰:“由愛故生憂,由愛故生怖;若離于愛者,,無憂亦無怖!”講的是佛道修行,,講的是人的七情六欲,貪嗔癡念,。
佛教修行更多的講究反查自身,,通過禪達(dá)到悟的境界。什么是禪?大概每個(gè)人心中都有屬于自身的“禪”,,從現(xiàn)代人的觀念出發(fā),,禪更具有廣泛的含義,一花一木是禪,,吃喝拉撒亦是禪,,世間萬物,莫不有禪,,莫不有佛性真如,。
禪是梵文“禪那”的音譯,在梵文中的本意是“靜慮”,,通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮,,返觀自身,去除愛恨糾葛,,截?cái)嘭澿涟V念,,從而消除一切外界加諸的影響,以人的本心去悟到世間萬物的真理,,去掌握無處不在的佛性真如。
結(jié)廬在人境,,而無車馬喧,。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,,悠然見南山,。
山氣日夕佳,飛鳥相與還,。
此中有真意,,欲辨已忘言。
——陶淵明《飲酒·其五》
世人多熟知“采菊東籬下,,悠然見南山”,,而有人則更喜歡“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”,。陶淵明那天然,、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆,沒有一點(diǎn)矯揉造作的成分,?!皢柧文軤?,心遠(yuǎn)地自偏”,這種意境更是每一個(gè)現(xiàn)代人畢生追求但卻永遠(yuǎn)無法達(dá)到,。
其實(shí),,有時(shí)候,我們應(yīng)該讓我們收攏身心,,遠(yuǎn)離一些名利,、物質(zhì)、世俗的追求,,心情自然會(huì)變得寧靜起來,,漸漸的,人與人,、人與社會(huì)之間將會(huì)更加真率,,更為自然!
但愿老死花酒間,不愿鞠躬車馬前,。
車塵馬足富者趣,,酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤,,一在平地一在天,。
若將花酒比車馬,他得驅(qū)馳我得閑,。
別人笑我忒瘋癲,,我笑別人看不穿。
不見五陵豪杰墓,,無花無酒鋤作田,。
——唐伯虎《桃花庵歌》節(jié)選
若將富貴比貧者,一在平地一在天,?!薄败噳m馬足”只是富貴者的趣味,而花和酒注定與貧者結(jié)緣,。如果用金錢和物質(zhì)來衡量,,這兩種人兩種生活自然有著天壤之別,但換個(gè)角度去理解,,那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng),,小心翼翼如履薄冰地過活,而所謂貧者,,卻能多幾分閑情,,多幾分逸趣,反而活得更加自然、真實(shí),,更加輕松和快樂,。
然而此中真義并非人人悟得,君不見“別人笑我忒瘋癲”?而“我”,,卻不以為然:“我笑他人看不穿,。”難道你們沒有看到,,昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相,,如今又如何呢?不但身已沒,勢(shì)已落,,連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了,,甚至連墳塋都不保。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求,,靈山只在汝心頭,。
人人有座靈山塔,好向靈山塔下修,。
——吳承恩《西游記》烏巢禪師偈子
正法合道,,也就是正法和道原本就是一體的。道生一,,一生二,,二生三,三生萬物,。沒有道,,舍本逐末的四處尋訪也是白搭。
慧能大師在《六祖壇經(jīng)》里面說:圣人求心不求佛,,愚人求佛不求心,。心外無佛,自己純真的本性就是佛,。把心治好,有清凈正直的思惟,,有善良的言行,,有知足常樂的心態(tài),我們的生活自然就能安穩(wěn)祥和,、幸??鞓贰?/p>