“報告”使用范圍很廣,，按照上級部署或工作計劃,，每完成一項任務(wù),，一般都要向上級寫報告,，反映工作中的基本情況,、工作中取得的經(jīng)驗教訓(xùn),、存在的問題以及今后工作設(shè)想等,，以取得上級領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo),。報告對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇報告,。這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

視覺傳達畢業(yè)論文題目 視覺傳達畢業(yè)論文開題報告篇一

國營農(nóng)場因其特殊的歷史使命均具有較大的規(guī)模，同時與周邊鄉(xiāng)村有較遠的距離,，其視覺效果較為寬廣,，其作物種植種類不雜亂,，且較為有序，以廣闊的種植區(qū)為資源開發(fā)建設(shè),，容易形成較為壯觀的視覺效果[1],。例如，湛江農(nóng)墾局在徐聞縣的東部鄉(xiāng)鎮(zhèn),，種植著約2萬hm2的菠蘿,，形成了壯觀的“菠蘿地海”,，并且隨著季節(jié)的不同,，其景致也產(chǎn)生不同的效果，尤其在菠蘿成熟的季節(jié),，人在空間中不僅能得到視覺享受,，同時也能聞到菠蘿的香味在農(nóng)場里感覺全部身心都至身體大自然中，因此可以強調(diào)人與自然的融合關(guān)系,，適合營造人與自然交流,、對話的和諧之風(fēng)。

國營農(nóng)場的建筑主要分為3個類型,，即辦公區(qū),、生活區(qū)和生產(chǎn)區(qū)[2]。與其他農(nóng)村建筑現(xiàn)狀相比,，農(nóng)場建筑相對具有一定的規(guī)劃性,，其道路系統(tǒng)較為完善，建筑樣式將為整齊,。在生活區(qū),，各家各戶空間既具有一定的私密性，同時又是以一個整體存在,，各戶之間前后距離不會太遠,，以此便于保留與維持人與人之間的交流空間。雖然在建設(shè)初期有過規(guī)劃,，但是也存在一些不足,，比如垃圾處理不夠科學(xué)，部分功能設(shè)施不夠完善,，新農(nóng)村是鄉(xiāng)村區(qū)域景觀與形象的標志,，以富裕、文明和現(xiàn)代鄉(xiāng)村風(fēng)貌塑造為依托的新形象,。因此，農(nóng)場建筑風(fēng)貌可以在保持原有特色狀況的前提下,，進行功能設(shè)施的完善和建筑安全系統(tǒng)的升級,，使其既能具有農(nóng)場特色,，又能滿足現(xiàn)代農(nóng)場職工的生活需求[3]。

現(xiàn)代化高科技農(nóng)業(yè)是新世紀替代我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重要途徑,，在農(nóng)村個體的農(nóng)業(yè)種植過程中,，高科技術(shù)使用還是有限，而在國營農(nóng)場中生態(tài)農(nóng)業(yè),、設(shè)施農(nóng)業(yè),、資本農(nóng)業(yè)、無害化農(nóng)業(yè),、無土栽培農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品工廠化生產(chǎn)等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大力發(fā)展,，具有科普示范功能和新的視覺體驗效果[4]。例如,，滴灌系統(tǒng)的設(shè)置,，在工作狀態(tài)下能夠產(chǎn)生一處處水幕效果，豐富視覺效果;在農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)能夠觀賞其加工過程,，并且在造景過程中能夠參與其中,，實行人景互動，讓城鄉(xiāng)居民學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè),。在新世紀鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展過程中,，在新農(nóng)村建設(shè)社會大背景下，探討國營農(nóng)場景觀環(huán)境空間建設(shè)具有一定的現(xiàn)實意義和較強的研究針對性,。同時,，由于我國鄉(xiāng)村景觀資源開發(fā)時間短，發(fā)展較快,，在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中存在很多不足,，還需進一步探討和學(xué)習(xí)，對于國營農(nóng)場景觀建設(shè)的途徑和方法更應(yīng)多做田野調(diào)查,，以實事求是的態(tài)度去尋找適合其建設(shè)發(fā)展的方法,。

視覺傳達畢業(yè)論文題目 視覺傳達畢業(yè)論文開題報告篇二

1、本課題的研究意義

vi戰(zhàn)略是一個動態(tài)的過程,，隨著企業(yè)的成長,、發(fā)展，vi戰(zhàn)略必須不斷調(diào)整,、完善和成熟,。企業(yè)的視覺識別系統(tǒng)就是要將企業(yè)理念、企業(yè)價值觀,，通過靜態(tài)的,、具體化的、視覺化的傳播系統(tǒng),，有組織,、有計劃和正確,、準確、快捷地傳達出來,，并貫穿在企業(yè)的經(jīng)營行為之中,，也就是使企業(yè)的精神、思想,、經(jīng)營方針,、經(jīng)營策略等主體性內(nèi)容通過視覺表達的方式得到外顯化。使社會公眾能一目了然地掌握企業(yè)的信息,，產(chǎn)生認同感,，進而達到企業(yè)識別的目的。值得注意的是：vi應(yīng)以建立企業(yè)的理念識別為基礎(chǔ),，也就是說,，視覺識別的內(nèi)容必須反映企業(yè)經(jīng)營思想、經(jīng)營方針,、價值觀念和文化特征,。并廣泛應(yīng)用在企業(yè)的經(jīng)營活動和社會活動中，進行統(tǒng)一的傳播,，和企業(yè)的行為相輔相成,。

只有從識別和發(fā)展的角度，從社會和競爭的角度,，vi才能更好的進行定位,，并以此為依據(jù)，企業(yè)自身認真整理,、分析,、審視和確認自己的經(jīng)營理念、經(jīng)營方針,、企業(yè)使命,、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)文化,、運行機制,、產(chǎn)業(yè)特點以及未來的發(fā)展方向，使之演繹為視覺的符碼或符號系統(tǒng),。這時設(shè)計成視覺傳達的基本元素,，可以統(tǒng)一地、有控制地應(yīng)用在企業(yè)行為的方方面面,，使其在具體的條件和背景下得到充實,，使有限的內(nèi)涵產(chǎn)生無限的外延，在觀眾的心目中,，真正成為企業(yè)的同一物,，而不是裝飾品,。

所以說vi的設(shè)計不是機械的符號操作，而是以mi為內(nèi)涵的生動表述,。

所以，vi設(shè)計應(yīng)多角度,、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念,。vi設(shè)計應(yīng)該堅持風(fēng)格的統(tǒng)一性原則;強化視覺沖擊的原則;強調(diào)人性化的原則;增強民族個性與尊重民族風(fēng)俗的原則;可實施性原則;符合審美規(guī)律的原則;嚴格管理的原則。

現(xiàn)代企業(yè)為什么要有vi在品牌營銷的今天,，沒有vi對于一個現(xiàn)代企業(yè)來說,，就意味著它的形象將淹沒于商海之中，讓人辨別不清;就意味著它是一個缺少靈魂的賺錢機器;就意味著它的產(chǎn)品與服務(wù)毫無個性,，消費者對它毫無眷戀;就意味著團隊的渙散,。

企業(yè)或機構(gòu)可以通過vi設(shè)計對內(nèi)征得員工的認同感、歸屬感,，加強企業(yè)凝聚力,，對外樹立企業(yè)的整體形象。規(guī)范系統(tǒng),、有控制的將企業(yè)或機構(gòu)的信息傳達給受眾,，通過獨特的視覺符碼，不斷的強化受眾的意識,，從而獲得認同,、增強品牌美譽度和消費者對品牌忠誠度、提升品牌價值和附加值,。隨著經(jīng)濟高速發(fā)展,，形象識別系統(tǒng)應(yīng)運而生。60年代全球最早導(dǎo)入vi的著名企業(yè)如美國可口可樂,、70年代日本,、80年代風(fēng)行臺韓。80年代末國內(nèi)一些企業(yè)如太陽神,、健力寶,，到后來的康佳、創(chuàng)維,、海爾都相繼導(dǎo)入,。他們能在競爭中立于不敗之地，與科學(xué)有效的視覺轉(zhuǎn)播不無關(guān)系,。在中國新興的市場經(jīng)濟體制下,，企業(yè)要想長遠發(fā)展，有效的形象識別系統(tǒng)必不可少,，這也成為企業(yè)騰飛的翅膀,。

2,、本課題的基本內(nèi)容

設(shè)計任務(wù)：使用psaicdr等相關(guān)設(shè)計軟件設(shè)計一套完整的企業(yè)vi識別系統(tǒng)設(shè)計內(nèi)容：

(1)vi基礎(chǔ)系統(tǒng)的設(shè)計

企業(yè)名稱

標志與文字組合(簡稱)標志與文字組合(全稱)標準色、輔助色輔助圖形

背景色使用規(guī)定背景色度,、色相吉祥物

(2)vi應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計

辦公事物用品公關(guān)活動用品

3,、本課題的重點和難點

重點：

1.標志設(shè)計的基本原理和基本形式。

2.標志設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)手法,。

難點：

1.標志設(shè)計中的創(chuàng)新(創(chuàng)意)表現(xiàn),。

設(shè)計中vi設(shè)計。

3.標志的基礎(chǔ)系統(tǒng)中的細節(jié)問題

4,、論文提綱

視覺傳達畢業(yè)論文題目 視覺傳達畢業(yè)論文開題報告篇三

（一）中文原著

[1]陳琦.城市節(jié)奏系列：畫在墻上的聲音——涂鴉文化史[m].山東：山東美術(shù)出版社,，：87.

[2]趙毅衡.廣義敘述學(xué)[m].四川：四川大學(xué)出版社，：211—213.

[3]孟瑾,，方二.涂鴉urban wallpaper[m].第1版.北京：中國青年出版社,，.

[4]曹方，喬爽.視覺圖式[m].第1版.南京：江蘇美術(shù)出版社,，：19—42.

（二）中文譯著

[1]（美）丹尼格雷戈里.手繪的奇思妙想：49位設(shè)計師的創(chuàng)意速寫簿[m].上海：上海人民美術(shù)出版社,，2010.

[2]（德）rose fleck—bangert著.許玉梅譯.孩子的畫告訴我們什么[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，.

[3]（德）弗里德里?！ず诟駹栔?朱光潛譯.美學(xué)[m].江蘇：江蘇人民出版社,，：81.

[4]（德）瓦爾特·本雅明著.王才勇譯.機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品[m].北京：中國城市出版社，：101.

[5]（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?孟沛欣譯.藝術(shù)與視知覺[m].湖南：湖南美術(shù)出版社,，：228.

[6]（美）科德瑞著.陸香,，丁碩瑞譯.創(chuàng)意城市：百年紐約的時尚、藝術(shù)與音樂[m].北京：中信出版社,，2010：21.

[7]（美）蘇珊·朗格著.劉大基譯.情感與形式[m].北京：中國社會科學(xué)出版社,，1986：12.

[8]（俄）瓦西里·康定斯基著.吳瑪悧譯.藝術(shù)與藝術(shù)家論[m].重慶：重慶大學(xué)出版社，：83—136.

[9]（英）安娜·瓦克拉維克.趙成清譯.全球視野藝術(shù)叢書：涂鴉與街頭藝術(shù)[m].上海：上海人民出版社,，：90—136.

[10]（西）吉瑪·嘉絲奇,，瓊瑟·阿什辛著.黃超成等譯.西班牙現(xiàn)代繪畫教程：色彩[m].第1版.

廣西：廣西美術(shù)出版社，：10.

[11]劉雋編.鄢格譯.涂鴉變遷graffiti now[m].第1版.沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社,，.

[12]（英）.貢布里希,，（美）朱利安·霍赫伯格等著.錢麗娟譯.藝術(shù)、知覺與現(xiàn)實[m].重慶：西南師范大學(xué)出版社,，：62.

（三）期刊論文

[1]林家陽.涂鴉藝術(shù)與涂鴉文化[j].中國廣告,，2006—03：23.

[2]楊時旸，張大力.我無法脫離底層[j].中國新聞周刊,，2009：3.

[3]李永超.城市中的涂鴉文化：一種空間社會學(xué)的解讀[j].美與時代·城市,，：109—110.

[4]曉東.概念流利與圖式理論[j].山西師大學(xué)報，：150—152.

（四）學(xué)位論文

[1]樊清熹.后現(xiàn)代視角下的涂鴉藝術(shù)研究[d].武漢：武漢理工大學(xué)博士學(xué)位論文，：33—35.

[2]周成璐.公共藝術(shù)的社會學(xué)研究[d].上海：上海大學(xué)博士學(xué)位論文.2005：3.

[3]王冰冰.涂鴉藝術(shù)符號的視覺審美取向研究[d].湖南：湖南工業(yè)大學(xué)碩士畢業(yè)論文,，：38—39.

[4]胡華麗.論兒童涂鴉藝術(shù)對成人繪畫圖式的影響[d].上海：華東師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文,，：23—26.

[5]楊天悅.自由的混搭藝術(shù)——從現(xiàn)代平面設(shè)計審視涂鴉藝術(shù)的影響與應(yīng)用[d].上海：華東師范大學(xué)，.

視覺傳達畢業(yè)論文題目 視覺傳達畢業(yè)論文開題報告篇四

姓名：

女22歲

學(xué)歷：本科

工作年限：應(yīng)屆畢業(yè)生

期望薪資：3000-5000元

工作地點：

求職意向：教師|美術(shù)教師|其他職位

溝通能力強責任心強學(xué)習(xí)能力強善于創(chuàng)新有親和力

工作經(jīng)驗(工作了2年8個月,，做了1份工作)

工作時間：20xx年4月至20xx年12月[2年8個月]

職位名稱：主班班主任

工作內(nèi)容：幼兒園到初中的學(xué)生,，一共帶領(lǐng)三個班級，幼兒班卡通及手工,，小學(xué)初級班卡通動漫,，大班五六年級及初中素描水粉國畫。(負責備課,，上課，與學(xué)生及家長溝通交流,。)平時節(jié)假日畫室舉辦活動也參與布置交流,，也能夠單獨帶領(lǐng)學(xué)生外出寫生，招生工作也負責!

20xx年6月畢業(yè)xx學(xué)院視覺傳達設(shè)計

在少兒美術(shù)培訓(xùn)這行,，從大二開始,，已經(jīng)有三年教學(xué)工作經(jīng)驗，與學(xué)生能融洽相處并交流溝通,，深得學(xué)生與家長們的喜愛和信任!自己所學(xué)視覺傳達設(shè)計專業(yè),，通過自己的努力已考取了中學(xué)美術(shù)教師資格證!本人為17年應(yīng)屆畢業(yè)生，能夠吃苦耐勞,，兢兢業(yè)業(yè)工作,，希望能通過自己的努力找到一份自己熱愛的工作。如需更多了解,，我有個人詳細簡歷!

視覺傳達畢業(yè)論文題目 視覺傳達畢業(yè)論文開題報告篇五

vi戰(zhàn)略是一個動態(tài)的過程,，隨著企業(yè)的成長、發(fā)展,，vi戰(zhàn)略必須不斷調(diào)整,、完善和成熟。企業(yè)的視覺識別系統(tǒng)就是要將企業(yè)理念,、企業(yè)價值觀,，通過靜態(tài)的、具體化的,、視覺化的傳播系統(tǒng),，有組織、有計劃和正確,、準確,、快捷地傳達出來，并貫穿在企業(yè)的經(jīng)營行為之中，也就是使企業(yè)的精神,、思想,、經(jīng)營方針、經(jīng)營策略等主體性內(nèi)容通過視覺表達的方式得到外顯化,。使社會公眾能一目了然地掌握企業(yè)的信息,，產(chǎn)生認同感，進而達到企業(yè)識別的目的,。值得注意的是：vi應(yīng)以建立企業(yè)的理念識別為基礎(chǔ),，也就是說，視覺識別的內(nèi)容必須反映企業(yè)經(jīng)營思想,、經(jīng)營方針,、價值觀念和文化特征。并廣泛應(yīng)用在企業(yè)的經(jīng)營活動和社會活動中,，進行統(tǒng)一的傳播,，和企業(yè)的行為相輔相成。

只有從識別和發(fā)展的角度,，從社會和競爭的角度,，vi才能更好的進行定位，并以此為依據(jù),，企業(yè)自身認真整理,、分析、審視和確認自己的經(jīng)營理念,、經(jīng)營方針,、企業(yè)使命、企業(yè)哲學(xué),、企業(yè)文化,、運行機制、產(chǎn)業(yè)特點以及未來的發(fā)展方向,，使之演繹為視覺的符碼或符號系統(tǒng),。這時設(shè)計成視覺傳達的基本元素，可以統(tǒng)一地,、有控制地應(yīng)用在企業(yè)行為的方方面面,，使其在具體的條件和背景下得到充實，使有限的內(nèi)涵產(chǎn)生無限的外延,，在觀眾的心目中,，真正成為企業(yè)的同一物，而不是裝飾品,。

所以說vi的設(shè)計不是機械的符號操作,，而是以mi為內(nèi)涵的生動表述,。

所以，vi設(shè)計應(yīng)多角度,、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念,。vi設(shè)計應(yīng)該堅持風(fēng)格的統(tǒng)一性原則；強化視覺沖擊的原則,；強調(diào)人性化的原則,；增強民族個性與尊重民族風(fēng)俗的原則；可實施性原則,；符合審美規(guī)律的原則,；嚴格管理的原則。

現(xiàn)代企業(yè)為什么要有vi在品牌營銷的今天,，沒有vi對于一個現(xiàn)代企業(yè)來說,，就意味著它的形象將淹沒于商海之中，讓人辨別不清,；就意味著它是一個缺少靈魂的賺錢機器,；就意味著它的產(chǎn)品與服務(wù)毫無個性，消費者對它毫無眷戀,；就意味著團隊的渙散。

企業(yè)或機構(gòu)可以通過vi設(shè)計對內(nèi)征得員工的認同感,、歸屬感,，加強企業(yè)凝聚力，對外樹立企業(yè)的整體形象,。規(guī)范系統(tǒng),、有控制的將企業(yè)或機構(gòu)的信息傳達給受眾，通過獨特的視覺符碼,，不斷的強化受眾的意識,，從而獲得認同、增強品牌美譽度和消費者對品牌忠誠度,、提升品牌價值和附加值,。隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，形象識別系統(tǒng)應(yīng)運而生,。60年代全球最早導(dǎo)入vi的著名企業(yè)如美國可口可樂,、70年代日本、80年代風(fēng)行臺韓,。80年代末國內(nèi)一些企業(yè)如太陽神,、健力寶，到后來的康佳,、創(chuàng)維,、海爾都相繼導(dǎo)入。他們能在競爭中立于不敗之地，與科學(xué)有效的視覺轉(zhuǎn)播不無關(guān)系,。在中國新興的市場經(jīng)濟體制下,，企業(yè)要想長遠發(fā)展，有效的形象識別系統(tǒng)必不可少,，這也成為企業(yè)騰飛的翅膀,。

設(shè)計任務(wù)：使用psaicdr等相關(guān)設(shè)計軟件設(shè)計一套完整的企業(yè)vi識別系統(tǒng)設(shè)計內(nèi)容：

（1）vi基礎(chǔ)系統(tǒng)的設(shè)計

企業(yè)名稱

標志與文字組合（簡稱）標志與文字組合（全稱）標準色、輔助色輔助圖形

背景色使用規(guī)定背景色度,、色相吉祥物

（2）vi應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計

辦公事物用品公關(guān)活動用品

重點：

1.標志設(shè)計的基本原理和基本形式,。

2.標志設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

難點：

1.標志設(shè)計中的創(chuàng)新（創(chuàng)意）表現(xiàn),。

設(shè)計中vi設(shè)計,。

3.標志的基礎(chǔ)系統(tǒng)中的細節(jié)問題

第一章

1 前言

視覺識別

組成部分

第二章vi設(shè)計分析

設(shè)計思想

標志介紹

設(shè)計色彩

基本要素系列

第三章vi設(shè)計思路

標志的釋義

企業(yè)的標志

企業(yè)的標準字體

企業(yè)標準色、輔助色

企業(yè)吉祥物

第四章設(shè)計過程

企業(yè)基礎(chǔ)系統(tǒng)的設(shè)計

企業(yè)應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計

視覺傳達畢業(yè)論文題目 視覺傳達畢業(yè)論文開題報告篇六

1,、趙燕,，《視覺傳達設(shè)計研究范疇敘論》，《蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》,，2003/02;

2,、張霜，《歐洲招貼百年回顧》,，《成都大學(xué)學(xué)報》——社會科學(xué)版,，2004/b12;

3、黃建平,，《招貼語言的傳承與發(fā)展》,，《中國廣告》，2002/05;

4,、劉湘彬,，《法國廣告的文化品位》，《法國研究》,，2001/01;

5,、葉玲紅，《論日本招貼設(shè)計中的圖形修辭》,，《浙江理工大學(xué)學(xué)報》,，2007/04;

6、湯雅莉,、李路葵,，《視覺招貼廣告的歷史演變》，《西北美術(shù)》,，2004/04;

7,、樸明姬,，《談?wù)匈N廣告設(shè)計的思維方法》，《美術(shù)大觀》,，2006/12;

8,、劉飛，《信息時代招貼設(shè)計走向的思考》,，《內(nèi)蒙古電大學(xué)刊》,，2006/05;

9、許雯,，《招貼廣告的創(chuàng)意發(fā)展之我見》,，《美與時代》，2004/05;

10,、杜秀玲,、xxx，《中西方文化對廣告招貼設(shè)計的影響之比較》,，《美與時代》,，2004/06;

11、中國包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究課題組,，《中國包裝高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展15年規(guī)劃思路研究》,，《株洲工學(xué)院學(xué)報》，1999/05;

12,、呂杰,、肖峽，《正確把握產(chǎn)品包裝設(shè)計過程的方法研究》,，《包裝工程》，2007/05;

13,、顧明智,，《對現(xiàn)代包裝設(shè)計的思考》，《江蘇紡織》,，2006/02;

14,、何霞，《包裝的趣味化設(shè)計》,，《包裝工程》,，2006/06;

15、祝小林,、王坤茜,、徐人平，《趣味包裝設(shè)計策略》,，《包裝工程》,，2007/06;

16,、王娟，《論可持續(xù)發(fā)展的包裝價值觀》,，《中國包裝工業(yè)》,，2007/06;

17、楊貴軍,，《淺析未來產(chǎn)品的綠色包裝設(shè)計》,，《中國包裝》，2005/06;

18,、于躍,，《從亞日電腦“換裝”淺談企業(yè)vi 設(shè)計》，山西大學(xué)碩士學(xué)位論文,，2004/06/01;

19,、苗國盛，《企業(yè)識別系統(tǒng)的mis , bis , vis 設(shè)計》,，《北方經(jīng)貿(mào)》,，2004/11;

20、成朝暉,，《vi 設(shè)計》,，黑龍江美術(shù)出版社，2006/05,。

研究方案：

理論基礎(chǔ)：

我的研究內(nèi)容是新興小企業(yè)的廣告招貼,、產(chǎn)品包裝和企業(yè)vi 設(shè)計。用到的理論基礎(chǔ)有三大構(gòu)成,、字體設(shè)計,、圖形設(shè)計、色彩基礎(chǔ)知識與應(yīng)用,、版式設(shè)計,、招貼設(shè)計、廣告設(shè)計,、包裝設(shè)計,、材料工藝、vi 設(shè)計,、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計,、書籍裝禎設(shè)計、印刷基礎(chǔ)知識等,。

研究方法：

對北京現(xiàn)有相同或者類似的飲品店進行調(diào)研,，并自我分析，尋找差異,，確定定位,，進行設(shè)計整體風(fēng)格的構(gòu)想;充分收集國內(nèi)外相關(guān)行業(yè)的招貼設(shè)計,、包裝設(shè)計和vi設(shè)計相關(guān)資料，取其精華,，有必要地調(diào)整自己的設(shè)計想法;設(shè)計方案基本確定以后,，運用photoshop、illustrator 等軟件進行輔助工作,完成設(shè)計,。

研究步驟：

1,、前期調(diào)研，并寫出調(diào)研報告;

2,、開題報告：根據(jù)要求寫出自己的開題報告,，制定初步設(shè)計想法;

3、對“卜卜豆豆的鮮果態(tài)”進行重點分析,，從較基礎(chǔ)的部分著手設(shè)計;

4,、針對研究課題，撰寫出畢業(yè)設(shè)計論文提綱;

5,、制定出設(shè)計的一稿方案,，準備調(diào)研、開題,、畢業(yè)設(shè)計論文提綱和一稿方案參加中期答辯;

6,、經(jīng)過與導(dǎo)師討論和分析，對一稿進行修改,，制定出二稿方案;

7,、最后定稿，完成并打印;

8,、制作設(shè)計稿的a3圖紙,、a1展板和ppt 演示，準備畢業(yè)設(shè)計答辯,。

預(yù)期成果：

1,、“卜卜豆豆的鮮果態(tài)”的廣告招貼設(shè)計，全開紙大,，電腦打印完成，并做背板;

2,、“卜卜豆豆的鮮果態(tài)”的產(chǎn)品包裝設(shè)計,，紙制印刷材料用電腦打印后粘疊出包裝盒，運用其它材料手工制作產(chǎn)品原大成品包裝;

3,、“卜卜豆豆的鮮果態(tài)”的企業(yè)vi 設(shè)計,，并裝訂成冊;

4、設(shè)計稿的a3圖紙一冊;

5,、辯用a1展板3~4張,。

6,、畢業(yè)論文：以畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容的其中一項談設(shè)計理念，寫3000字,，并針對自己的設(shè)計課題對一篇20000字符的英文文獻進行翻譯,。

畢業(yè)設(shè)計(論文)進度安排：序號畢業(yè)設(shè)計(論文)各階段內(nèi)容時間安排備注

1 布置任務(wù)書，資料整理收集調(diào)研考察第1周-第2周

2 完成調(diào)研報告,，開題報告第3周-第4周

3 方案一草第5周-第6周

4 方案二草第7周-第8周

5 提交論文定稿,，充實修正設(shè)計方案第9周-第11周

6 設(shè)計圖紙定稿第12周-第14周

7 打印裝訂第15周

8 設(shè)計論文答辯第16周

9 x審第17周

指導(dǎo)教師意見：指導(dǎo)

視覺傳達畢業(yè)論文題目 視覺傳達畢業(yè)論文開題報告篇七

藝術(shù)設(shè)計（視覺傳達）是為傳播特定事物通過可視形式的主動行為。下面是關(guān)于視覺傳達設(shè)計開題報告范例的內(nèi)容,，歡迎閱讀,！

一、選題的目的和意義

在現(xiàn)在的平面設(shè)計中,，單純的平面元素已經(jīng)滿不能滿足人們的視覺感受,，需要借助在平面設(shè)計中，空間的表現(xiàn)能夠表達出設(shè)計者的個人風(fēng)格和藝術(shù)特*,，它能在傳達信息的同時產(chǎn)生藝術(shù)美感,。空間的合理表現(xiàn)是需要設(shè)計者付出心血的,。在一幅平面設(shè)計作品中,，不能只看到圖形、文字,、**而不注重空間的關(guān)系,，如果在畫面上的各元素之間沒有強弱、大小,、疏密之分,，沒有合理的空間組織，會使各元素之間產(chǎn)生混亂,，缺乏明確的層次和組織關(guān)系,，不能夠突出主題，造成視覺效果的混亂,，更不能產(chǎn)生有張有弛的美感,。畫面在空間的安排上大小、疏密得當,，空間層次分明,，才能使主題突出，才能產(chǎn)生一種節(jié)奏和韻律美,，形成藝術(shù)空間美感,。因此我們在創(chuàng)作平面作品時，視覺空間的創(chuàng)造是不可或缺的部分,。為了增強視覺的震撼力,，空間關(guān)系的變換就成了重要的手段,。

二、該題目國內(nèi)外的相關(guān)研究動態(tài)

國內(nèi)通過**冷暖明暗虛實強調(diào)立體感

國外負空間矛盾空間循環(huán)強調(diào)空間感

三,、選題擬解決的主要問題或創(chuàng)新之處

①如何使平面設(shè)計中的空間表現(xiàn)更加實用

②如何使平面設(shè)計中的空間表現(xiàn)更容易為大眾所接受

③如何融合東西方迥異的思想和理念

四,、內(nèi)容提綱

一平面設(shè)計中的空間表現(xiàn)的定義

1、何

視覺傳達畢業(yè)論文題目 視覺傳達畢業(yè)論文開題報告篇八

選題來源

信步于歐洲城市街頭,，不論是在羅馬,、巴黎、柏林,、馬德里等各個文化都市,，還是在街頭的門窗、墻壁,、抑或飛馳的地鐵上,，都充斥著一種兼具野趣與生命力的藝術(shù)形式——涂鴉。上個世紀末,，嘻哈文化如泉涌般不斷四散,，涂鴉藝術(shù)這方麗水也開始緩緩流入亞洲大地，這一新生的藝術(shù)文化現(xiàn)象相繼出現(xiàn)在日本,、中國,、泰國、新加坡等國家,。

涂鴉藝術(shù)這種生長于草根,、豐富于后現(xiàn)代主義風(fēng)格上的藝術(shù)形式，在極短的時間內(nèi)蓬勃壯大,，可謂是影響到了當代生活的各式領(lǐng)域,。

筆者在歐洲以及國內(nèi)各大城市走訪時，便被這種開放的藝術(shù)形式所震懾,。涂鴉藝術(shù)家們將自身對世界的體驗與感知,，透過最質(zhì)樸、原生的藝術(shù)形式表達出來,，創(chuàng)造出一系列或驚艷怪誕,、或趣意童稚的繪畫圖式與藝術(shù)符號。涂鴉藝術(shù)純真樸實,、個性時尚的特質(zhì)和自由的創(chuàng)作精神亦與視覺傳達設(shè)計的內(nèi)核相得益彰,，它也開始悄無聲息地滲透著視覺傳達設(shè)計的各個方面，在顛覆與整合中逐漸成為一種不可多得的視覺元素進入大眾息息相關(guān)的生活,。

從一方面而言，涂鴉藝術(shù)盡管看似處于“亞文化”之中,，但卻是真正來自民間的藝術(shù),，其大眾性和視覺傳達設(shè)計實質(zhì)相同,，反映出平民化的審美需求；從另一方面而言,，涂鴉的繪畫圖式,、藝術(shù)符號及其色彩均是視覺表達的形式之一，與視覺傳達設(shè)計有種不盡相同但又密不可分的聯(lián)系,。翻閱相關(guān)文獻資料不難發(fā)現(xiàn),，目前對涂鴉藝術(shù)的圖式和視覺傳達設(shè)計的研究中，部分是以一種陳舊和靜態(tài)的觀點去看待二者之間的關(guān)系,。在審美“泛化”的時代,，如何讓視覺傳達設(shè)計與個性化的涂鴉藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生新的形式？如何不僅僅停留在涂鴉藝術(shù)的表層,，而是內(nèi)外深度剖析尋找與視覺傳達設(shè)計之間的橋梁,？在當代語境和新媒體科技下，涂鴉藝術(shù)介入設(shè)計領(lǐng)域后又會有怎樣新的發(fā)展,？帶著這一系列的疑問與思考,，筆者立足于涂鴉藝術(shù)的圖式，開始了本文的研究,。希望能夠通過對這一領(lǐng)域的探索,，不僅提升涂鴉藝術(shù)的社會影響，賦予它在新時代語境下的多維度價值,；更為此藝術(shù)形式的多元和發(fā)展添磚加瓦,，開啟一種與視覺設(shè)計聯(lián)結(jié)的跨界新形式，也為今后在此方向研究的人們提供一個新的參考,，增添一份新的探索,。

研究背景

涂鴉藝術(shù)在全球化時代背景下，儼然成為一種世界性現(xiàn)象,。這種在爭議中發(fā)展卻又興盛不絕的圖畫傳統(tǒng),，起源于60年代美國城市底層大眾的街頭文化。西方的涂鴉藝術(shù)從違規(guī)的街頭肆意創(chuàng)作,、涂鴉地區(qū)劃分的合法化,、到涂鴉藝術(shù)學(xué)科的設(shè)置和博物館的誕生，再到如今多元化,、多媒體結(jié)合的涂鴉藝術(shù)形式發(fā)展,，經(jīng)歷了一個完整的演進歷史。

文化研究領(lǐng)域上,，早在1983年,，美國便誕生了兩部有關(guān)涂鴉影像的經(jīng)典紀錄片——charlie ahearn拍攝的《野性風(fēng)格》（wild style）與tony silver導(dǎo)演的《風(fēng)格大戰(zhàn)》（stylewars）。片中呈現(xiàn)了對各涂鴉者在家中或街上的創(chuàng)作片段，真實還原了藝術(shù)家們涂鴉的構(gòu)思過程與生活狀態(tài),，為世人提供了研究涂鴉藝術(shù)的寶典與創(chuàng)作的基礎(chǔ)范本,。同時，也逐步涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的具有影響力的涂鴉藝術(shù)家,，如blek le rat,，jean—michel basquiat，keith haring,，banksy,，pure evil，faile,，the london police,，wk interact等。筆者在歐洲走訪期間,，在街頭任一書店均能翻閱到大量與涂鴉藝術(shù)相關(guān)的英文專著,，因此不論從歷史還是大眾滲入度而言，都可見國外對于涂鴉藝術(shù)的研究及其所涉獵的領(lǐng)域探索相對更為寬泛,，在視覺藝術(shù),、圖式領(lǐng)域等也都有著諸多論述及相關(guān)著作。

就國內(nèi)而言,，涂鴉藝術(shù)這股藝術(shù)的春風(fēng)在20世紀末開始吹入國土,，盡管短短二十年不到的時間，已然成為一個具有頑強生命力的長期藝術(shù)運動,，全國各地隨處可見它的蹤影,。國內(nèi)涂鴉藝術(shù)家不斷涌現(xiàn)，涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作語言和內(nèi)容形式也隨之發(fā)生變化——本土文化元素被納入其中,，成為新的表達形式,。如老一輩涂鴉藝術(shù)家葉永青，曾灶財,，張大力,，黑荔枝，李球球,；當代青年涂鴉藝術(shù)家debe,，4get，candy brid,，黑雞先生mr,。ogay等。同時,，涂鴉團隊遍布中國各大城市,，不論是民間的自辦活動,，還是全國性的大規(guī)模比賽或展覽，都可見此藝術(shù)形式正以其張力迅速走入年輕人的文化圈之中,。

視覺傳達畢業(yè)論文題目 視覺傳達畢業(yè)論文開題報告篇九

（一）,、招貼設(shè)計的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀招貼，即為招引注意而進行張貼,，通常是通過印刷在紙張和其它平面材料上，張貼于公共空間的印刷物,，用于昭示公眾,，傳達信息的廣告媒體。它是傳統(tǒng)和現(xiàn)代廣告行為中,，用處最頻繁,、最廣泛、最便利,、最快捷和最經(jīng)濟的傳播手段,。

當代世界招貼廣告的中心法國大約有45 萬處張貼廣告的正規(guī)場所, 其中多數(shù)集中在巴黎，這就是巴黎成為世界招貼之最的重要原因,。在巴黎, 招貼超越了一般意義上傳遞商品信息的功能, 它有時還作為一種附加值文化商品,、一種旅游城市的古文化現(xiàn)象和人文環(huán)境的重要點綴而存在。此外, 招貼還在創(chuàng)造人文觀念,、賦予人們新的文化思想和美感方面起到不可忽視的作用,。

日本的招貼設(shè)計中運用傳統(tǒng)的美學(xué)理念，借鑒了中西方的設(shè)計觀點,，在探索民族文化的精神的過程中,，找到了互相融合的契合點，取得了舉世矚目的成就,，走在了世界設(shè)計的前沿,。日本招貼設(shè)計的成功，代表了東方文化理念和現(xiàn)代構(gòu)成形式語言的結(jié)合在招貼設(shè)計中運用的成功,。

中國的招貼設(shè)計隨著改革開放以及市場經(jīng)濟的日益繁榮也進入了歷史最興旺的時期,。中國設(shè)計家一方面深入研究20世紀以來西方招貼廣告設(shè)計的各種風(fēng)格流派，另一方面吸收日本的成功經(jīng)驗,，弘揚自己本土的民族風(fēng)格,，把中國的民族特征和國際性的視覺傳達要求以及現(xiàn)代主義藝術(shù)特征三者融為一體，進而轉(zhuǎn)換成自己的獨特視覺設(shè)計語言,，創(chuàng)造出了具有中國獨特風(fēng)格的招貼廣告,。中國現(xiàn)代招貼設(shè)計注重東西方文化交融和信息傳達的功能，注重意念創(chuàng)意和表現(xiàn)形式,，香港設(shè)計界就是一個非常突出的典范,，他們的招貼設(shè)計都繼承了民族的特點,，并融入了國際藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代理念，同時引領(lǐng)著中國內(nèi)地廣告設(shè)計的時代潮流,。

（二）,、招貼設(shè)計的基本研究方法日本設(shè)計師粟津喜代之稱招貼廣告為“無聲之宣傳”，既然是無聲的宣傳,，就需要通過良好的視覺語言,，達到有效傳播信息的目的。

視覺語言的成功與否又在于創(chuàng)意,，它是招貼設(shè)計最為關(guān)鍵的地方,。而招貼創(chuàng)意實質(zhì)上并不是單純追求視覺形式的過程，它有其自身的創(chuàng)意形態(tài)及其創(chuàng)作方法： 以市場營銷策略與廣告策略為依據(jù),，針對產(chǎn)品,、市場、目標消費者等情況來確定廣告的訴求主題與創(chuàng)意,。它對“商品,、受眾以及人的種種需求”進行創(chuàng)造性的組合， 采用相應(yīng)的表現(xiàn)形式和手段,，通過科學(xué)的廣告訴求,、視覺表現(xiàn)與傳播來引發(fā)受眾的注意和情感共鳴，從而達到促進銷售的目的,，并最終使招貼達到預(yù)期廣而告之的目的,。

首先，招貼設(shè)計要“以人為本”,。立足于人的需求,、抓住人的心理進行創(chuàng)意。這就必須對消費者進行分析,、研究,，選擇和確定可能使用該產(chǎn)品的人作為目標消費者，根據(jù)目標消費者的具體情況,，制定有針對性的創(chuàng)意策略,。

其次，招貼設(shè)計要構(gòu)思巧妙,。就招貼廣告設(shè)計的三大構(gòu)成要素(圖形,、文字和色彩)的關(guān)鍵要素——圖形的創(chuàng)意來說，要以綜合創(chuàng)造,、概念升華為原則,，這種從綜合中產(chǎn)生的創(chuàng)意，具有深刻的內(nèi)涵和震撼人心的力量,，它能使招貼的主題突出并使人產(chǎn)生心理上的共鳴和聯(lián)想,，從而達到具有個性化信息的目的,。從身邊熟悉的小事物中，通過嫁接,、假設(shè)和同構(gòu)去聯(lián)想圖形創(chuàng)意的造型要素,，以意生形，以形表意,。

再次,，招貼設(shè)計要重視文案的作用。文案設(shè)計內(nèi)容包括標題,、正文,、廣告語、隨文,。文案的寫作要根據(jù)廣告策略、招貼主題和創(chuàng)意的需求來進行編寫,，注重思想性和真實性,，力求簡明易懂、寓意深刻并具有較強的說服力和藝術(shù)感染力,。要有針對性地進行廣告訴求,，以充分發(fā)揮文案應(yīng)有的重要作用。文案是一幅招貼設(shè)計作品成功與否的關(guān)鍵,。

同時,，還要學(xué)習(xí)和積累各方面的知識，全面提高綜合素質(zhì),，以較為深刻的理解人類和社會,，把握當代文化傾向和美學(xué)特征，熟練運用新的邊線形式,、手段及技術(shù),，適應(yīng)信息時代社會與市場的需求。

(三),、招貼設(shè)計當前存在的問題現(xiàn)代招貼就其使用價值和審美價值而言,，在設(shè)計和發(fā)布過程以及高校設(shè)計教學(xué)中存在諸多誤區(qū)。

1,、文字使用方面的誤區(qū)

在現(xiàn)實的大量招貼中,，設(shè)計者忽略視覺心理、視覺識別,，文字表達內(nèi)容和字體審美不符,。

⑴繁簡字體混亂;

⑵不懂得字體除了有其自身的形式美規(guī)律，同時還具有自身排版的審美特性;

⑶只會使用一種隸書或宋體字等,，無形中落入了特定歷史環(huán)境下形成“社會刻板效應(yīng)”的圈套,。

問題二：現(xiàn)代視覺心理研究表明,，人眼一次定位時所能注意和識別的文字僅能在4—12個左右，因此,，設(shè)計招貼時如果不注意這一心理現(xiàn)象,，僅從設(shè)計者自己喜好去設(shè)計，其作品根本不能達到招貼本身的使用價值——信息傳播的目的,。問題三：文字內(nèi)容的選擇上,，不考慮受眾定位、文化背景等因素,，文字表述古怪,、離奇，根本無法識讀,，無法達到信息傳播的目的,。

2、圖形設(shè)計的誤區(qū)

許多招貼設(shè)計者在設(shè)計招貼畫面時,，僅從學(xué)術(shù)上的現(xiàn)代感方面考慮和過分追求“創(chuàng)意”的新奇,，忽略了招貼的首要目的是傳播信息，要達到易于識別和具有親和力,，將招貼畫面設(shè)計得過分艱澀,、難懂，使招貼受眾即使多遍閱讀尚不能理解其意,，根本無法達到信息傳播的目的,。

3、招貼廣告教學(xué)中存在的誤區(qū)

現(xiàn)行藝術(shù)類高校的招貼設(shè)計教學(xué)中,，過多強調(diào)“創(chuàng)意”,，忽略從文字到畫面，以及整體設(shè)計過程的統(tǒng)籌兼顧,。另外,，招貼設(shè)計教學(xué)中，還存在過分強調(diào)計算機的使用,，而忽略設(shè)計者自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提高,。

(四)、招貼設(shè)計的發(fā)展動向隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,，社會信息化程度越來越高,，招貼廣告的空間將不斷擴大，信息量也將不斷增加,，其形式也越來越多,，新型傳播媒體將促使現(xiàn)代招貼向著藝術(shù)和文化方向發(fā)展。

1,、體現(xiàn)出文化效應(yīng)與人性化招貼是為完成一定的宣傳任務(wù),，這種宣傳實際是一種文化傳播,，傳播的信息體現(xiàn)了商品和服務(wù)的價值觀念，體現(xiàn)著特定的民族文化或亞文化群的人文特征,，滲透著鮮明的民族文化特征,，體現(xiàn)著人類社會科學(xué)、自然科學(xué)和思維科學(xué)等多學(xué)科的豐富知識,。成功的招貼不僅要使受眾得到所傳播的信息,，也應(yīng)該使其得到精神上的享受、靈魂上的凈化,、情操上的陶冶和文化品位上的提高,。

2、體現(xiàn)出較強的娛樂性在以往招貼設(shè)計中,，長期的,、超飽和的商業(yè)招貼沖擊已經(jīng)使人們對招貼廣告處于一種視覺疲勞的狀態(tài)。面對街頭巷尾的大大小小的招貼廣告,，能使我們眼睛一亮的就是具娛樂性的招貼,，它能重新激發(fā)起受眾的熱情與沖動，使他們在愉悅中接受更多的信息,。

3、體現(xiàn)出較高的藝術(shù)性藝術(shù)性是招貼的“靈魂”,，沒有藝術(shù)性的招貼就會平庸乏味,，沒有活力和精神。在第二屆中國國際海報雙年展上,，終評評委,、法國著名設(shè)計師皮埃爾·貝納爾點評，“好的海報的標準就是能在視覺上吸引人,，又能引起觀者的思考,，具有智慧?！边@里的“能引起觀者的思考和智慧”就是招貼的靈魂——藝術(shù)性,。再有，隨著經(jīng)濟的全球化和國際間信息交流的加速發(fā)展,，文化形態(tài)的個性特征將越來越削弱,。對于中國廣告招貼的未來發(fā)展前景來說，我們要以本土傳統(tǒng)文化為依托,，將東方人文精神和中國哲學(xué)理念最精要的內(nèi)涵融入在招貼設(shè)計中,，以此作為創(chuàng)作“原點”，并積極吸收和借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗,，“立足中華,，面向世界”,，尊重民族藝術(shù)的獨特性、體現(xiàn)中華民族的審美心理的同時,，反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求,，從而體現(xiàn)設(shè)計本身的社會價值。