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羔羊文言文篇一
羔羊之皮,，素絲五紽。退食自公,，委蛇委蛇,。
羔羊之革，素絲五緎,。委蛇委蛇,，自公退食。
羔羊之縫,，素絲五總,。委蛇委蛇，退食自公,。
身穿一件羔皮裘,，素絲合縫真考究。退朝公餐享佳肴,，逍遙踱步慢悠悠,。
身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧,。逍遙踱步慢悠悠,，公餐飽腹已退朝。
身穿一件羔皮袍,，素絲納縫質(zhì)量高,。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴,。
①五紽：指縫制細(xì)密,。五,，通“午”，岐出,、交錯(cuò)的意思,；紽（tuó駝），絲結(jié),、絲鈕，毛傳釋為數(shù)（cù促）,，即細(xì)密,。
②食（sì四）：公家供卿大夫之常膳。
③委蛇（wěi yí尾移）：音義并同“逶迤”,，悠閑自得的樣子,。
④革：裘里。
⑤緎（yù玉）：縫也,。
⑥縫：皮裘,；一說(shuō)縫合之處。
⑦總（zǒng）：紐結(jié),。一說(shuō)毛詩(shī)傳釋為“數(shù)”,，與紽同。
贊美說(shuō)
漢儒對(duì)《羔羊》篇的解釋主要有毛齊魯韓四家,，其中毛詩(shī)的解釋來(lái)自《毛詩(shī)正義》,，而齊魯韓三家詩(shī)幾乎都已亡佚。現(xiàn)依據(jù)王先謙之說(shuō),，取其書(shū)《詩(shī)三家義集疏》中認(rèn)定的齊魯韓三家詩(shī)說(shuō)觀點(diǎn),。在《羔羊》篇中，“羔羊”,、“素絲”,、“退食”、“委蛇”四詞是該詩(shī)的關(guān)鍵詞,，其中“羔羊”是主旨的代表,，故理解漢儒對(duì)《羔羊》篇的解釋，應(yīng)先從后三詞開(kāi)始,，再分析“羔羊”所代表的主旨,。
“素絲”。在《詩(shī)三家義集疏》的資料中,，齊氏認(rèn)為“素絲”指“君子朝服”,；韓氏則認(rèn)為素喻絜白，絲喻屈柔,；注魯詩(shī)的谷永注“素”為“行絜”,，王逸注為“皎潔之行”,；毛氏注為“白也”?！对?shī)三家義集疏》總結(jié)為：“薛以性言,，謂其心之精白，谷王以行言,，美其行之潔清也,。‘絲喻屈柔’者,，屈柔以行言,，立德尚剛而處事貴忍，故屈柔亦為美德,。 ”,；可見(jiàn)，齊氏是從“素絲”作為社會(huì)服裝的角度進(jìn)行分析以確定身份地位為大臣,，而其余諸家則抓住其本身“白”與“柔”之特性,，認(rèn)為“素絲”是用來(lái)贊美大臣之高潔、謙忍,。
“退食”,。王先謙先生梳理齊魯韓三家詩(shī)注，認(rèn)為“‘退食自公’者,，自公朝退而就食,，非謂退歸私家。永疏‘私門不開(kāi)’,，正釋‘公’之義,。卿大夫入朝治事，公膳于朝,，不遑家食,，故私門為之不開(kāi)也。 ”,；而《毛詩(shī)正義》中先列鄭玄箋,，云退食意謂減膳。再引孔穎達(dá)正義釋“減膳”之意：“減膳食者,，大夫常膳日特豚,，朔月少牢，今為節(jié)儉減之也,。 ”[3]后引王肅,、孫毓“減膳”論“減膳”為合理合制之舉。故從身份屬性上來(lái)講，兩種解釋都將對(duì)象定義為朝堂之臣,，非宦官等類屬,。從特征屬性來(lái)看，則知此人尊制守法,，依朝廷之律,，依傳統(tǒng)之令，非標(biāo)新立異或先斬后奏之人,，可謂是遵從,、執(zhí)行制度法令的模范，是朝廷形象的代言,。
“委蛇”,。毛氏注曰：“委蛇，行可從跡也,。 ”又言：“既外服羔羊之裘，內(nèi)有羔羊之德,，故退朝而食,，從公門入私門，布德施行,，皆委蛇然,，動(dòng)而有法，可使人蹤跡而效之,。言其行服相稱,，內(nèi)外得宜。 ”鄭玄箋云：“從于公,，謂正直順于事也,。委蛇，委曲自得之貌,，節(jié)儉而順,，心志定，故可自得也,。 ”,；韓氏注為：“逶迤，公正貌,。 ”,；二者看似不同，實(shí)則互補(bǔ),。恰如陳啟源所云：“毛‘委蛇’傳以為‘行可跡蹤’,，韓‘逶迤’訓(xùn)作‘公正貌’，兩意義正相成，為其公正無(wú)私,，故舉動(dòng)光明,，始終如一，可從跡仿效,，即毛序所謂正直也,。 ”；可知所美大臣之言行,，首先是公正無(wú)私的,，非弄權(quán)之人。其次,，該人言行有跡可循,，則可使人仿跡模仿，謂其人有影響力,，是值得他人對(duì)其進(jìn)行贊美乃至宣揚(yáng)的,。
“羔羊”為此詩(shī)篇之題，也是該詩(shī)主旨的代表,，因而應(yīng)以“羔羊”為核心來(lái)分析該詩(shī)主旨,。 《毛詩(shī)正義》：“《羔羊》，《鵲巢》之功致也,。召南之國(guó),，化文王之政，在位皆節(jié)儉正直,，德如羔羊也,。 ”后注：“《鵲巢》之君，積行累功，以致此《羔羊》之化,，在位卿大夫競(jìng)相切化，皆如此《羔羊》之人,。 ” 《詩(shī)三家義集疏》：齊說(shuō)曰：“羔羊皮革，君子朝服,。輔政扶德，以合萬(wàn)國(guó)。 ”韓說(shuō)曰：“詩(shī)人賢仕為大夫者,，言其德能稱,，有絜白之性,，屈柔之行，進(jìn)退有度數(shù)也。”據(jù)此可知,，該詩(shī)的'主旨是贊美有德行之君子,，不同在與有的學(xué)者認(rèn)為是在贊美召南大夫,，而當(dāng)時(shí)其他的學(xué)者認(rèn)為是美召公,，毛氏則只說(shuō)“在位卿大夫”,。實(shí)際上，召公于周朝亦是在朝之臣，故綜合來(lái)看,，可將《羔羊》一詩(shī)的主旨定為贊美有德之大臣,。
諷刺說(shuō)
對(duì)這首詩(shī)表現(xiàn)特點(diǎn)的理解,，要反美為刺,。即是說(shuō)，全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞，更沒(méi)有斥責(zé)之語(yǔ),，詩(shī)人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見(jiàn)的一個(gè)小片斷,，不動(dòng)聲色用粗線條寫真。先映入詩(shī)人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘,。毛傳說(shuō)“大夫羔裘以居”,，故依其穿戴是位大夫。頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫,，暗示其人的身份,，第三句是所見(jiàn)也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳,，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門出來(lái),，便猜想其是“退食自公”?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸肮?，日雙雞?！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照,，有天上地下之別,，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì),，在豐收年成,，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”,，非常奢侈,。詩(shī)人雖然沒(méi)有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之,，大約相差無(wú)幾,。詩(shī)人生活在同時(shí)代，一見(jiàn)其人“退食自公”必然有所觸動(dòng),，想得很多,，也許路有餓殍的慘象浮現(xiàn)在他眼前。正因?yàn)槿绱?，所以厭惡之情不覺(jué)油然而生,，“委蛇委蛇”詩(shī)句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”,，可謂點(diǎn)睛之筆,，使其人仿佛活動(dòng)起來(lái)：你看他，慢條斯理,，搖搖擺擺,，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài),，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下,，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩(shī)人的挖苦嘲弄可以想見(jiàn)：這個(gè)自命不凡的家伙,，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲(chóng),！三章詩(shī)重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆,，加深了譏刺意味,。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復(fù),。
羔羊文言文篇二
羔羊之皮,，素絲五紽。退食自公,，委蛇委蛇,。
羔羊之革，素絲五緎,。委蛇委蛇,，自公退食。
羔羊之縫,，素絲五總,。委蛇委蛇，退食自公,。
羔羊皮襖蓬松松,，白色絲帶作鈕扣。退出公府吃飯去,，搖搖擺擺好自得,。羔羊皮襖毛絨絨，白色絲帶作鈕扣,。洋洋自得出公府,，回到家里吃飯去。羔羊皮襖熱烘烘,，白色絲帶作鈕扣,。洋洋自得出公府，回到家里吃飯去,。
[1]紽：tuó,，陳奐《傳疏》：五當(dāng)讀為交午之午。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》：“紽,，縫也,。”聞一多《通義》：“縫之義亦交午也,?！薄拔褰F”即“午紽”，絲線交午縫制的意思,。[2]蛇：yí委蛇：大搖大擺洋洋自得[3]緎：yù,，同紽[4]總：zǒng，紐結(jié)
這首詩(shī)清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的,，所贊美的內(nèi)容,，或說(shuō)是純正之德,，如薛漢《韓詩(shī)薛君章句》：“詩(shī)人賢仕為大夫者，言其德能稱,，有潔白之性,，屈柔之行，進(jìn)退有度數(shù)也,?！被蛘f(shuō)是節(jié)儉正直，如朱熹《詩(shī)集傳》：“南國(guó)化文王之政,，在位皆節(jié)儉正直，故詩(shī)人美衣服有常,，而從容自得如此也,。”其說(shuō)大多牽強(qiáng)不可信,。確如方玉潤(rùn)所批評(píng)的“固大可笑”,、“附會(huì)無(wú)理”（《詩(shī)經(jīng)原始》）?？v觀以“美”立說(shuō)者,，唯有姚際恒之說(shuō)稍可通，其說(shuō)謂“詩(shī)人適見(jiàn)其服羔裘而退食,，即其服飾步履之間以嘆美之,。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見(jiàn),。此風(fēng)人之妙致也”（《詩(shī)經(jīng)通論》）,。“于言外想見(jiàn)”是本詩(shī)的主要表現(xiàn)特點(diǎn),，故錄以參考,。首倡剌詩(shī)說(shuō)的，我所見(jiàn)之《詩(shī)經(jīng)》著作,，以清人牟庭《詩(shī)切》最早,，他說(shuō)：“《羔羊》，刺餼廩（膳食待遇）儉薄也,?！苯袢嗽?shī)說(shuō)仍是美、刺并存,，比較而言,，筆者以為“刺”稍近詩(shī)意，但與牟氏所言“刺”的內(nèi)容恰相反,，詩(shī)人所刺者乃大夫無(wú)所事事,、無(wú)所作為,，與《魏風(fēng)·伐檀》所刺之“素餐”（白吃飯）相似。
對(duì)這首詩(shī)表現(xiàn)特點(diǎn)的理解,，姚際恒之說(shuō)是可取的,，不過(guò)要反美為剌,，即是說(shuō)，全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞，更沒(méi)有斥責(zé)之語(yǔ),，詩(shī)人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見(jiàn)的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫真,。先映入詩(shī)人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘,。毛傳說(shuō)“大夫羔裘以居”，故依其穿戴無(wú)疑是位大夫,。頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫,，暗示其人的身份，第三句是所見(jiàn)也是所想,，按常規(guī)大夫退朝用公膳,，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門出來(lái)，便猜想其是“退食自公”,?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸肮牛针p雞,?！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳?！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照,，無(wú)疑天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì),，在豐收年成,，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”,，何等奢侈,！詩(shī)人雖然沒(méi)有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之,，大約相差無(wú)幾,。詩(shī)人生活在同時(shí)代，一見(jiàn)其人“退食自公”必然有所觸動(dòng),，想得很多,，也許路有餓殍的慘象浮現(xiàn)在他眼前。正因?yàn)槿绱?，所以厭惡之情不覺(jué)油然而生,，“委蛇委蛇”詩(shī)句涌出筆端,。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆,，使其人仿佛活動(dòng)起來(lái)：你看他,，慢條斯理，搖搖擺擺,，多么逍遙愜意,。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下,，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了,，言外詩(shī)人的挖苦嘲弄可以想見(jiàn)：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲(chóng),！三章詩(shī)重復(fù)這個(gè)意思,，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味,。各章三,、四兩句,，上下前后顛倒往復(fù),，清陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》曾評(píng)為：“隨意變化，妙絕奇絕,?！泵罱^奇絕?！保ㄊY立甫）
羔羊文言文篇三
羔羊之皮,，素絲五紽。退食自公,，委蛇委蛇,。
羔羊之革，素絲五緎,；委蛇委蛇,，自公退食。
羔羊之縫,，素絲五總,；委蛇委蛇，退食自公,。
[1]紽：tuó,，陳奐《傳疏》：五當(dāng)讀為交午之午。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》：“紽,，縫也,?！甭勔欢唷锻x》：“縫之義亦交午也?！薄拔褰F”即“午紽”,，絲線交午縫制的意思。
[2]蛇：yí委蛇：大搖大擺洋洋自得
[3]緎：yù,，同紽
[4]總：zǒng,，紐結(jié)
身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究,。退朝公餐享佳肴,，逍遙踱步慢悠悠。
身穿一件羔皮襖,，素絲密縫做工巧,。逍遙踱步慢悠悠，公餐飽腹已退朝,。
身穿一件羔皮袍,，素絲納縫質(zhì)量高。逍遙踱步慢悠悠,，退朝公餐享佳肴,。
這首詩(shī)清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內(nèi)容,，或說(shuō)是純正之德,，如薛漢《韓詩(shī)薛君章句》：“詩(shī)人賢仕為大夫者，言其德能稱,，有潔白之性,，屈柔之行，進(jìn)退有度數(shù)也,?！被蛘f(shuō)是節(jié)儉正直，如朱熹《詩(shī)集傳》：“南國(guó)化文王之政,，在位皆節(jié)儉正直,，故詩(shī)人美衣服有常，而從容自得如此也,?！逼湔f(shuō)大多牽強(qiáng)不可信。確如方玉潤(rùn)所批評(píng)的“固大可笑”,、“附會(huì)無(wú)理”(《詩(shī)經(jīng)原始》),。縱觀以“美”立說(shuō)者,，唯有姚際恒之說(shuō)稍可通,，其說(shuō)謂“詩(shī)人適見(jiàn)其服羔裘而退食,，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字,，自可于言外想見(jiàn),。此風(fēng)人之妙致也”(《詩(shī)經(jīng)通論》)?！坝谘酝庀胍?jiàn)”是本詩(shī)的主要表現(xiàn)特點(diǎn),，故錄以參考。首倡剌詩(shī)說(shuō)的,，我所見(jiàn)之《詩(shī)經(jīng)》著作,，以清人牟庭《詩(shī)切》最早，他說(shuō)：“《羔羊》,，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也,。”今人詩(shī)說(shuō)仍是美,、刺并存,，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩(shī)意,，但與牟氏所言“刺”的內(nèi)容恰相反,詩(shī)人所刺者乃大夫無(wú)所事事,、無(wú)所作為，與《魏風(fēng)·伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似,。
對(duì)這首詩(shī)表現(xiàn)特點(diǎn)的理解,，姚際恒之說(shuō)是可取的,，不過(guò)要反美為剌,，即是說(shuō)，全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞,，更沒(méi)有斥責(zé)之語(yǔ),，詩(shī)人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見(jiàn)的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫真,。先映入詩(shī)人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘,。毛傳說(shuō)“大夫羔裘以居”，故依其穿戴無(wú)疑是位大夫,。頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫,，暗示其人的身份，第三句是所見(jiàn)也是所想,，按常規(guī)大夫退朝用公膳,，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門出來(lái)，便猜想其是“退食自公”,?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸肮?，日雙雞?！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳,。”這與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照,，無(wú)疑天上地下之別,，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成,，也才是“七十者可以食肉矣”,，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈,！詩(shī)人雖然沒(méi)有明言“食”是什么,，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無(wú)幾,。詩(shī)人生活在同時(shí)代,，一見(jiàn)其人“退食自公”必然有所觸動(dòng)，想得很多,，也許路有餓殍的慘象浮現(xiàn)在他眼前,。正因?yàn)槿绱耍詤拹褐椴挥X(jué)油然而生,，“委蛇委蛇”詩(shī)句涌出筆端,。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆,，使其人仿佛活動(dòng)起來(lái)：你看他,，慢條斯理，搖搖擺擺,，多么逍遙愜意,。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下,，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了,，言外詩(shī)人的挖苦嘲弄可以想見(jiàn)：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲(chóng),！三章詩(shī)重復(fù)這個(gè)意思,，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味,。各章三,、四兩句，上下前后顛倒往復(fù)，清陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》曾評(píng)為：“隨意變化,，妙絕奇絕,。”妙絕奇絕,?！保ㄊY立甫）
