范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

讀《論語》有感800字篇一

《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張“仁”,，在教育上主張“有教無類”“因材施教”,。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語》?！墩撜Z》集治國,、修身、齊家,、平天下于一身,，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”,，可見《論語》一書對(duì)我們的用處之大了,。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義,，禮,，自，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜,！”的思想有著密切的關(guān)系，因?yàn)?，我們都?jiān)信：明天是正直人的世界,！

孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)地,。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,，就不免人各有志,，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井,，有愛好烏龍茶一樣,，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”,，“不損其真味”，那么,，還有什么不可以真心待人,，真誠說話，真情做人的道理呢,！

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說呼,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂呼？”子曰：“溫故而知新,，可以為師”,。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊，很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力,，但成績不理想,，主要是學(xué)習(xí)方法不對(duì)，學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，溫故而知新”的?。∽釉唬骸案改冈?，不遠(yuǎn)游,，游必有方。這句話教會(huì)我如何孝敬父母,。而能使我一生受用還有“己所不欲,，勿施于人”,。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì)牢記在心,。

我在任何時(shí)候都能夠用到《論語》,，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上,，珍惜時(shí)間上,、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》,?！墩撜Z》的用處可真不小啊,！這么一讀,，我就知道為什么趙普說；“半部《論語》治天下了”,，因?yàn)椤墩撜Z》的用處真廣,，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語,，并且理解了,，用上了，就會(huì)使人一生都受用不盡,。

有時(shí)經(jīng)常聽到有些人怨天怨地,，怨自己沒出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運(yùn)氣不好,，做什么事都不順,。其實(shí)這些人生活還是不錯(cuò)的，只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡,，自己沒本事就怨天怨地怨父母,。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著,，生活著,，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸,，過著普普通通而又充實(shí)幸福的生活,，他們很滿足自己的生活，他們不去和別人比較什么,，他們覺得自己現(xiàn)在的生活很滿足了,，當(dāng)一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著，他們就很快樂了，也就是知足者常樂?，F(xiàn)實(shí)就是這樣,，出生有貴賤，能力有大小,，但生活的快樂不快樂,，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應(yīng)該有自己的理想,，但不是妄想,，要自己去努力去付出。妄想是無止境的,，生活在妄想里的人他們對(duì)生活是永遠(yuǎn)不滿足的,，所以他們活得很累，他們要攀比,，他們虛榮心強(qiáng),，見不得別人比他們好，他們永不知足,，所以注定他們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂,。

三人行必有我?guī)熝桑松驮谟趯W(xué)習(xí),，不分貴賤貧富,，讓我們學(xué)會(huì)在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧,！

讀《論語》有感800字篇二

說起讀書來,，給別人感覺總是"碧紗待月春調(diào)瑟，紅袖添香夜讀書"這種朦朦朧朧的詩意感覺,，我記得讀紅樓夢的時(shí)候,，賈寶玉也有一聯(lián)，"寶鼎茶閑煙尚綠,，幽窗棋罷指猶涼",我覺得這個(gè)閑字說的特別好，把這層詩意的窗戶紙給捅破了,。

以前應(yīng)科的書生,，確實(shí)有一些些閑人。尤其是那些"中產(chǎn)階級(jí)"的讀書人,，他們不誤農(nóng),，不經(jīng)商，雖專工科考卻不那么用心,。閑暇之余,，偶爾搞個(gè)《聊齋志異》談?wù)劸駪賽郏貌豢鞓?。但是也有些寒門子弟,，他們食不果腹,，衣不蔽體，就如賈島賈先生,，只能寫寫苦吟了,。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活之中,，就如賈寶玉這般閑處的并不太多,。正經(jīng)的讀書人，有些真是因?yàn)樾奚睚R家治國平天下的情懷,，講究格物致知窮理,。而像我等只希望讀讀專業(yè)書，提高下業(yè)務(wù)能力,，能養(yǎng)家糊口的,，根本就不入方家之耳目。

閑讀書,，讀閑書,，是一種奢侈的享受。我能想到的,，最好的讀書的地點(diǎn)就是花前月下濃蔭處,，尋一所竹子造起的精舍，點(diǎn)燃一盞青燈紅豆,，四周一定要清掃的整潔,，最好的是布置一些簡單的書柜，柜子里的圖書不暇是皇皇巨著,，還是稗官野史,，越多越好。不消雕檻朱窗,，不必美酒盛饌,，不用絲竹亂耳，枕上詩書閑處好,，門前風(fēng)景雨亦佳,。

古代的書目講究經(jīng)史子集，紀(jì)昀等人編輯的《四庫全書》也是按照這個(gè)系統(tǒng)去整理的,。中國的古代文字博大精深,，對(duì)于習(xí)慣用白話文的現(xiàn)代人來說，顯得晦澀難懂,。所以王國維,、章太炎、黃侃之類的國學(xué)大家在現(xiàn)代真是寥若星辰。而且現(xiàn)代的書籍業(yè)在應(yīng)用機(jī)械后發(fā)展的迅速,，書籍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有以前那么珍貴,，大家對(duì)書籍也不那么重視，藏書也都變?yōu)榱怂饺藢?duì)古董文物的收藏,，甚至是待價(jià)而沽,，所以那些如"天一閣""萬卷樓"的藏書盛事也不浮于世了。

大話說了一大篇,，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題,。今天我是第一個(gè)給大家讀《論語》，所以我選擇的是論語的開頭——"學(xué)而第一".在我的印象中,，對(duì)孔子總覺得他是個(gè)溫和的老者,，而且是一個(gè)絮絮叨叨的老者。不知道為何,，每次提及孔子,，我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了,。

學(xué)習(xí)論語大概在小學(xué)四五年級(jí),，而且是當(dāng)時(shí)必背的篇章。老師對(duì)我們要求很嚴(yán)格,，而我一個(gè)是腦袋笨,，再者實(shí)在調(diào)皮，背誦這幾句的時(shí)候總是丟三落四,，每次都被老師用教桿敲打一頓,。后來漸漸地，提起論語,，都覺得冷冰冰的,，有一些陰影存在了。

作為我們認(rèn)知的源頭,，《論語》應(yīng)該算是我們最早背誦過的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了,。如今隨著年齡的增長，自己反而覺得有些論語的話兒非常的貼近人心,。所以自己也覺得,，是時(shí)候通通徹徹的讀一遍論語了。所以,，身邊同事說廣告人為何讀論語，我并不是那種實(shí)用主義的立場,，我倒覺得如今而立之年讀一讀《論語》也是人生的必經(jīng)階段,。

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？

這段話很簡單,，習(xí)在古代的寫法是"習(xí)",鳥兒數(shù)飛也。學(xué)了新鮮的事物,，就應(yīng)該和初飛的鳥兒一樣不斷地實(shí)習(xí),，這里的"習(xí)"應(yīng)是指實(shí)踐的意思。所以孔子是一個(gè)務(wù)實(shí)派,，而不是后人對(duì)"腐儒"的偏見那樣,。

第二句，樂在我老家的方言里,，是讀洛的,，我的老師也喜歡讀洛。程子說,，"說"是內(nèi)心的,，而樂則是由內(nèi)而外的歡喜。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說的"我有嘉賓,，鼓瑟吹笙"的歡樂場面,。

第三句，程子曰"雖樂于及人,，不見是而無悶,，乃所謂君子". 《孟子·離婁上》："人之患在好為人師。"對(duì)別人指指點(diǎn)點(diǎn)好像是每個(gè)人最常見的根性,。我樂于把知識(shí),、技藝等與你分享，但你不接受,，所以就衍生出許多的不滿和憤懣來,。而這種樂于及人，不知不慍絕對(duì)需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行,。

至于此,，很多人都覺得這是對(duì)"為學(xué)"的一番善言。而我今天讀這一篇,，反而覺得這三句,，更像是孔子對(duì)我們一生的訓(xùn)誡。少而好學(xué),，如日出之陽,，人在年輕時(shí),，就要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐。而在中年,，更多的任務(wù)應(yīng)該在于去結(jié)交那些志同道合的朋友,，打開自己心靈的窗戶，擴(kuò)大自己看待事物的視野,，從而做一番自己喜歡而且利于社會(huì)的事業(yè),。而年老之時(shí)，則更需要闊達(dá)的氣度起理解"天運(yùn)循環(huán),，無往不復(fù)"的道理,，去以博大的胸襟包容和培養(yǎng)年輕的一代，去關(guān)照自身,，達(dá)到自己與整個(gè)世界的共融,。

當(dāng)然了，以上也只是我獨(dú)斷的片言只字,?？鬃邮莻ト耍總€(gè)人都孔子的教誨都會(huì)有自己的理解,。

讀《論語》有感800字篇三

“子曰：“信近于義,，言可復(fù)也；恭近于禮,，遠(yuǎn)恥辱也信近于義,，言可復(fù)也；因不失其親,，亦可宗也,。”——節(jié)選自《論語.學(xué)而》

“子曰：“信近于義,，言可復(fù)也,；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也,；因不失其親,，亦可宗也?！薄墩撜Z學(xué)而》我們每天都生活在語言的環(huán)境里,，人際交往都離不開溝通，我們都在承諾,，,，但是你說出來的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎？你答應(yīng)別人的事,，就一定能夠做到嗎,？你說的話能不能兌現(xiàn),，那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn)，如果你的諾言符合道義,，那么，兌現(xiàn)的可能便會(huì)高些,，這便是“信近于義,，言可復(fù)也?！?/p>

“信近于義,，言可復(fù)也，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮,，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀,，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了?！耙虿皇溆H,，亦可宗也?！币馑际钦f,，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人,，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了,。

在這里，“信”也沒有被單獨(dú)拿出來作為一個(gè)核心,，而是說講信用一定要符合道義,。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn)，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的,，一定要有一個(gè)完善的道理體系,。

我們知道，關(guān)于歷史,，有一個(gè)詞語叫做“信史”,，其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重,，因?yàn)闅v史上有很多史官,，要用他們的生命來維護(hù)歷史的真實(shí)，讓歷史的真相得以流傳下來,。這是中國歷史上可貴的傳統(tǒng),。

曾經(jīng)，北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫北魏的國史,，叫做《國書》,?！秶鴷穼懞靡院螅捅昏嵖淘谑锥计匠悄辖际致房诘氖?。很多鮮卑貴族看了國史之后,，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言,，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,，接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允,，問：“《國書》果真都是崔浩一個(gè)人寫的嗎,？”這個(gè)時(shí)候，高允明白發(fā)生了什么事,，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫,，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過,，崔浩兼職很多,，至于具體的著述工作，我寫得要比崔浩多的多,?！蓖匕蠣c一聽，大怒,，說“敢情你寫的比崔浩還多,，你的罪行比崔浩還大，怎么可能讓你活,！”高允不慌不忙,，回答說：“我的罪過確實(shí)非常大，應(yīng)該滅族,，但我不敢說虛妄的話來騙您,。拓跋燾回過頭說：“這就是正直啊,！這在人情上很難做到,，而高允卻能做得到！馬上就要死了,，卻不改變他說的話,，這就是誠實(shí)啊，作為臣子,，不欺騙皇帝,，這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過,，要褒揚(yáng)他,?！庇谑牵实凵饷饬烁咴?。

誠信,，有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持,，這種價(jià)值延伸出來,， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益,。

讀《論語》有感800字篇四

《論語》這本書主要記載了孔子與其弟子對(duì)話的內(nèi)容，它是中國古代儒家思想的一部重要典籍,。在《論語》簡短的語言中,，體現(xiàn)了儒家深刻的思想內(nèi)容，對(duì)后代政治,、思想,、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了巨大影響，被西方人稱為中國的“圣經(jīng)”,。書中很多道理和精神都值得我們后人借鑒,、學(xué)習(xí)。

《論語》傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。儒學(xué)所倡導(dǎo)的那種品德和功能，于今亦有積極效用,。

其實(shí)一開始讀《論語》時(shí),，我自身的感受就是：看不懂，頭大,。就算看了注釋也很焦躁,，不想看。

第一節(jié)語文課讀《論語》時(shí),，我便浪費(fèi)了12分鐘多,。

但慢慢撫平自己的情緒后，慢慢地,、細(xì)細(xì)地品讀,，你會(huì)不由自主的去拿自己的行為對(duì)比書中的行為，進(jìn)而獲得一個(gè)很有用的道理,，并把此道理銘記于心,。并且還內(nèi)化于心，外化于行,。這本書真正讀進(jìn)去了,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了,。

《論語》對(duì)我而言是一本十分神圣的書，因此我對(duì)它充滿了敬畏之心,。所以我每次在讀它之前都會(huì)先深吸一口氣,，再長呼一口氣，來撫平自己的內(nèi)心,，讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書,。

《論語》真的帶給了我很多感受。子曰：“溫故而知新,，可以為師矣,。”這次的讀《論語》活動(dòng)雖然結(jié)束了,，但我會(huì)一直溫習(xí)這本書中的道理,，讓它來指點(diǎn)我的生活中的行為。我與《論語》同行,，一生同行,！

讀《論語》有感800字篇五

中國古學(xué)博大精深。儒,、墨,、道、法四家學(xué)派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來,。其中儒家學(xué)派是我最喜愛的一家學(xué)派,，它讓我受益非淺。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子,，又名孔夫子,，他名丘，字仲尼,，山東魯國人,。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家,。他與弟子編纂的《論語》被流傳千百年,，將知識(shí)以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開一些語文課本,，你都能看到它們的身影,。

“天不生夫子，萬古如長夜,?！边@正是世人對(duì)孔夫子的贊揚(yáng)。

在讀完《論語》后，我深有體會(huì),，其中有幾條孔子語錄讓我銘記在心,。

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！边@一句我們都耳熟能響,，這句語錄后來也變成了成語——擇善而從。我們的漫漫人生路上,，總會(huì)遇到那么幾個(gè)人,，可沒有人是完美的，他們各有所長,，也有缺陷,。我們該怎樣向他們學(xué)習(xí)呢？我們要從他們的身上找到他們的優(yōu)點(diǎn),，并向他們學(xué)習(xí)；找到他們的缺點(diǎn),，看看自己有沒有這些缺點(diǎn),，在將這些缺點(diǎn)改正。這不正是學(xué)習(xí)的好方法嗎,？

“無欲速,，無見小利。欲速,，則不達(dá),；見小利，則大事不成,?！笨瓷先ミ@句話好像不關(guān)學(xué)習(xí)什么事，其實(shí)道出了一部分學(xué)習(xí)真諦,，學(xué)習(xí)不能求快,，要慢一點(diǎn)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊徊揭徊綄W(xué),，不能一口氣吃成胖子,，學(xué)習(xí)太快反而會(huì)讓知識(shí)更快流失；在我們學(xué)習(xí)時(shí),，不能因?yàn)樾菹⒁粫?huì)這樣的小利而暫時(shí)停止學(xué)習(xí),，這樣子學(xué)習(xí)是會(huì)讓自己更加“貪圖小利”，如果面前是一個(gè)巨大的誘惑呢？所以我們要從一開始就抗拒小利,，認(rèn)真休息,。這難道不是學(xué)習(xí)的道理嗎？

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”這一句是我最喜歡的一句,，我都到這句話時(shí)就肯定,，孔子一定是一個(gè)重視學(xué)習(xí)方法的一位長者。在學(xué)習(xí)時(shí),，我們會(huì)學(xué)到很多知識(shí),，但如果我們不去反復(fù)地溫故它，也許有一天,，這些知識(shí)就慢慢離你而去,；在生活中，我們周圍的朋友,，家人都會(huì)給我們提一些建議,，無論是好的還是不好的，我們都要虛心接受他們的建議,，這樣才會(huì)成長進(jìn)步,；當(dāng)你小有名氣時(shí)，定當(dāng)還有人不太了解你,，這時(shí)我們需要的是一個(gè)君子的表現(xiàn),，我們要表現(xiàn)得平靜一點(diǎn)，讓別人一看就知道自己是一個(gè)有學(xué)問的人,。這難道不是學(xué)習(xí)的好表現(xiàn)嗎,？

孔夫子知道的知識(shí)是多少呢？猶如那滔滔江水吧,。

《論語》所帶來的道理數(shù)之不盡,，孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會(huì)殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語》帶來的知識(shí),，更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長論,。

讀《論語》有感800字篇六

放暑假了，王老師給我們布置了一項(xiàng)“暑期讀一本好書”的任務(wù),。于是在和爺爺?shù)纳塘恐?，我們決定從讀《論語》開始。

開始讀的時(shí)候，我不知所云,。慢慢地在爺爺?shù)闹x下,，我竟然在《論語》中明白了許多道理。爺爺說,，“溫故而知新”“己所不欲勿施于人”這是他從兒時(shí)就耳熟能詳?shù)娜松腔?。爺爺還說《論語》的思想是超前的，《論語》的魅力是世界性的,，它之所以能流傳至今,，其中既有圣人的智慧，還有幽默生動(dòng)的故事,，也有發(fā)人深省的寓言,。它記載的是孔子及其弟子的言行，很值得小學(xué)生讀一讀,。

在讀《論語》的過程中,，我收獲最大的就是“誠信”二字?！芭c朋友交,，言而有信?！薄白怨沤杂兴?，民無信不立?！薄拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎?！薄叭硕鵁o信,，不知其可也?！?/p>

每每讀完《論語》,，這些至理名言都在我的腦海里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，讓我回想起家人對(duì)我的教導(dǎo),。記得我剛牙牙學(xué)語的時(shí)候,，外婆就會(huì)經(jīng)常和我約定某件事，并且會(huì)說：“拉勾,，上吊,，一百年不許變，蓋章”；媽媽也經(jīng)常告訴我,，要做一個(gè)誠實(shí)的孩子,；老師也經(jīng)常教導(dǎo)我們“人而不信，不知其可也”,。

我是聽著“誠信”長大的,，可前不久我卻做了一件不講誠信的事。

每個(gè)周末,，爸爸都要送我去補(bǔ)習(xí)班,，每次去都能看見同學(xué)們吃著零食，神氣十足的,，我就想：哼,！不就是零食嗎？下次我一定要帶零食來,。很快到了下一個(gè)周末,，這天中午我趁家人睡著的時(shí)候，躡手躡腳地打開媽媽的錢包,，一百的,、五十的、十塊的,、五塊的,、一塊的……哇，好多錢呀,！想來想去,，我還是決定那兩張一塊錢，嘻嘻,，這樣不會(huì)被媽媽發(fā)現(xiàn),。我小心翼翼地把兩塊錢塞到書包里最隱蔽的地方，爸爸把我送到輔導(dǎo)班,，我估計(jì)爸爸已經(jīng)走遠(yuǎn)的時(shí)候,，如脫韁的野馬般飛奔到小店里?！袄习?，快！一包辣條,，一個(gè)雪糕,，一串炸年糕……”我像個(gè)“暴發(fā)戶”般像老板吼道。拿著我心愛的零食,，耀武揚(yáng)威地來到同學(xué)們中間,，一邊聊著,，一邊大口大口地吃了起來。

可是,，第一節(jié)課還沒結(jié)束,，我的肚子突然疼了起來。我用手捂著肚子,，疼得實(shí)在受不了了,，只好趴在桌子上緩解疼痛。即便是這樣,，疼痛感依舊沒有減弱,。頭上開始冒起豆大的汗珠，嚇得我自己“哇”的一聲哭了起來……最后,，我被120送到了醫(yī)院,，被診斷為急性腸炎。在媽媽和醫(yī)生的“盤問”下,，我只好把自己吃零食的事情供了出來,。緊接著“偷錢”的糗事也被媽媽偵查出來了。從醫(yī)院回到家后,，免不了被爸爸媽媽狠狠地批評(píng)了一頓,，我自己也意識(shí)到了錯(cuò)誤。

當(dāng)我晚上躺在床上的時(shí)候,，卻怎么也睡不著,。我一直在想著今天發(fā)生的事情，心里越發(fā)惴惴不安,。 我再也不能亂拿別人的東西了,，不然怎么能對(duì)得起從小陪伴我的“誠信”二字呢！《論語》中的“人而無信,，不知其可也”說的不正是這個(gè)道理嗎,？

《論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理,，值得我一生去慢慢體會(huì),。

讀《論語》有感800字篇七

經(jīng)過一段時(shí)間的抄寫,、朗讀以及心得體會(huì)的書寫,，讓我對(duì)孔子這個(gè)人從了解到敬佩?？鬃邮莻€(gè)言行一致,、學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的偉大思想家,、政治家,、教育家,。他的思想學(xué)說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化,，有的已成為中華民族的道德意識(shí),、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會(huì)風(fēng)俗,。后世流傳的“天不生仲尼,，萬古長于夜”和“半部《論語》治天下”的話，雖說有些夸張,，但也從一個(gè)側(cè)面反映出孔子和《論語》在中國古代社會(huì)所發(fā)揮的作用和影響之大,。

孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，他的教育思想,、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

其中孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育,。他說“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也?！笨鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論,，聞一知二,，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識(shí),，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。

另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果,。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng),，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從,，從來不提意見,。因此，孔子責(zé)怪說：“回也,，非助我者也,，于吾言無所不說?！笨梢?，孔子是開明、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。我們不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。

《論語》中孔子評(píng)價(jià)過的人很多,，上自堯,、舜、禹,、湯,、文,、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人,?？鬃油ㄟ^對(duì)人的評(píng)價(jià),，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,，社會(huì)新聞很多,，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱腵一生中評(píng)論過很多人和事,。從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起,，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了?！墩撜Z》流傳至今兩千多年,，它是一壇千年好酒，醇香甜美,，也是一股清泉,，看似無味，卻越品味越濃,。

讀《論語》有感800字篇八

孟子云：“頌其詩,，讀其書，不知其人可乎,？”

孔子生于春秋末年,，雖出身貴胄然垂髫喪父，束發(fā)失母,，幸得賢母教而成英才,。時(shí)倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还牛卸Y崩樂壞之勢,，故此論語出,。

論語之術(shù)者,，莫非修齊治平也，前人述備亦,，余若附庸贅述,，恐畫蛇添足乃至取枉錯(cuò)直，使直者枉,，所以另辟蹊徑以大略觀之,，一者取巧避拙，以免貽笑四方,，二者拋磚引玉,，以求大家新說。

講《論語》就不得不提到另一部經(jīng)典,，那就是柏拉圖的《理想國》此作著時(shí)正值雅典城邦衰落,。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，更有傾頹之勢,，與春秋末年禮樂崩壞如出一轍,。在相似的歷史背景下，柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級(jí)分明秩序井然的理想體制,，不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王,，而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu),，以高尚個(gè)體為單位的社會(huì)模式,，為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。

“禮法”是不同等級(jí)的不同行為模式,，“道德”則是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的潤滑劑,，此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略，圍繞這兩點(diǎn)展開,，愚以為《論語》貫穿始終的主題是社會(huì)分工與合作,。顏淵篇齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君,，臣臣，父父,，子子,。”這里所論述的就是人們在社會(huì)關(guān)系中應(yīng)各司其職,，在其位,，謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說，可以說綱常不啻為《論語》中描述的社會(huì)模式的總結(jié)：君臣,、父子,、夫妻。層層遞進(jìn),，權(quán)責(zé)明確。而仁,、義,、禮、智,、信中除“智”存利己屬性,，其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會(huì)關(guān)系。論語學(xué)而篇中更有：“夫子溫良恭儉讓以得之,?！币粋€(gè)溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之,，則衣冠安坐于廟堂,，黎元勤奮于田畝，每個(gè)人各行其政又互相合作,，如果將這些君子置于社會(huì)的大機(jī)器中,，社會(huì)就會(huì)愈發(fā)穩(wěn)固，在生產(chǎn)力條件不變的情況下,，穩(wěn)定的社會(huì)具有最高的生產(chǎn)效率,。這也是孔子的終極政治抱負(fù)?？梢哉f孔子之于封建主義就如同亞當(dāng),。斯密之于資本主義，馬克思之于社會(huì)主義,。

孔子在世人心中的形象,，不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場的軍事家,。而是一位諄諄善誘,，誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱其為“萬世師表”,?！墩撜Z》也大多數(shù)以學(xué)生求問于老師的體裁來表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說中如此重要,？究其根本乃教育是孔子實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段,。教育將禮法道德變成社會(huì)共識(shí)，傳遞儒家理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)溫文爾雅的君子,。在漫漫長河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說取得最終勝利的原因之一,，也是中華文明生生不息的關(guān)鍵，當(dāng)歐洲的知識(shí)還被用晦澀艱深,、詰屈聱牙的拉丁文撰寫,、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時(shí)。我們已將智慧的種子撒遍整個(gè)東亞文化圈,。中國在歷史中長時(shí)間領(lǐng)先于世界也正因?yàn)榇?。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語》。子曰：“自行束脩以上者,，吾未嘗無誨也,。”將知識(shí)廉價(jià)化,、去壟斷化,，孔子可謂居功至偉。

至此,，《論語》中所蘊(yùn)含的社會(huì)模式的邏輯關(guān)系就敘述完備,。一個(gè)由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會(huì)機(jī)器通過教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過一代又一代如董仲舒,、程煜,、朱熹這樣大家的完善，儒學(xué)的理論與《論語》中的社會(huì)結(jié)構(gòu)越來越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治,，這種完善的結(jié)構(gòu)使中國的封建社會(huì)異常穩(wěn)定,，以至于明清時(shí)期我們甚至被這種強(qiáng)大穩(wěn)定反噬，當(dāng)然此為后話,，并不在此篇的討論范圍之內(nèi),。

余幼時(shí)就嘗讀《論語》，不過心智未開,，只解只言片語,。今日再與夫子談心，心胸豁然開朗,。子曰“不憤不啟,，不悱不發(fā)?！笨磥斫袢辗蜃又覒嶃?。其實(shí)剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類的金衣，夫子是一個(gè)很可愛的有血有肉的鮮活的人,，如果用《論語》來描述他,，我愿取“君子坦蕩”四字,。不遮遮掩掩，不裝腔作勢,。不攀附權(quán)貴曰：“非其鬼而祭之,，諂也。見義不為,，無勇也,。”重感情,，卻有原則,。對(duì)弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬，甚至拒絕用槨,。有時(shí)發(fā)發(fā)牢騷“道不行,，乘桴浮于海,，從我者其由與,。”還不忘揶揄子路,。與古人交心,，實(shí)在有趣。

讀《論語》有感800字篇九

我們經(jīng)常聽到：做事要思路清晰,。原先在企業(yè)做大數(shù)據(jù)時(shí),，每天需要思考的問題就是如何做事思路清晰。思路清晰,，邏輯,，條理性等好像是當(dāng)代人時(shí)刻具備的硬技能。帶娃半年,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些小孩天生思路清晰,，有些小孩卻思維混亂，我稱之腦子一團(tuán)漿糊,。老師面對(duì)思路清晰的孩子總會(huì)多關(guān)照一些,，而那些腦子一團(tuán)漿糊的人無論多么努力，卻總是不能討喜,。好像人天生就是不平等的,。教育能改變這種不平等么？很難,，很難,。首先思維混亂的問題能不能被家長意識(shí)到。做到第一步,，就難于上青天,。解決兒童思維混亂的問題,，似乎沒人提出來，而分析商業(yè)案例時(shí),，寫系統(tǒng)分析文檔時(shí),，行業(yè)內(nèi)是有大師訓(xùn)練的，但也是針對(duì)某一塊內(nèi)容,，比如企業(yè)分析,，比如系統(tǒng)分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人,，生活上就能保持思路的清晰,。

以上我提出了兒童思維混亂的問題。但是怎么解決呢,？

以下是我切身的經(jīng)歷.

從今年2月份,，我開始帶我侄子讀書，我也在我侄子的班級(jí)任英語老師,。我愿意培養(yǎng)他,，也是因?yàn)樗改干屏夹㈨槪⒆与m不是天賦異稟,，但也還算善良,，大方。但是不懂教育的父母很可怕,，他們從小給孩子玩手機(jī),，看電視，旁邊還有個(gè)奶奶恨不得掛在孫子身上,，幫孩子做完所有的事情,。我剛帶去海南的時(shí)候，打掃衛(wèi)生,，洗衣服,，整理床鋪，洗碗啥都不會(huì),。成績也是差的很,。我們班早上有三節(jié)課經(jīng)典背誦課，別的孩子一早上能背上2-3段,，而他一周只能背一段,。其他學(xué)科更是慘不忍睹。大部分家長一定會(huì)先解決讀書的問題,，哪科不好補(bǔ)哪科,，于是數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)班，英語補(bǔ)習(xí)班等等,。

而我教他的第一件事情就是尊師,。我剛帶他去見老師的時(shí)候,，我沒有對(duì)老師說，你要多多照顧我家侄子,，畢竟我是這個(gè)班的老師,，其他老師總得給點(diǎn)面子。我對(duì)著我家侄子說：你要照顧好老師,。拜師學(xué)習(xí),，首先不是老師對(duì)學(xué)生好，而是學(xué)生把老師照顧好,。尤其在兒童時(shí)代,，能教會(huì)孩子這點(diǎn)尤為重要。學(xué)會(huì)這點(diǎn),，他這一輩子會(huì)遇貴人無數(shù),。家長們總會(huì)怕孩子在學(xué)校受欺負(fù)，所以每次見到老師的時(shí)候,，都會(huì)希望老師能照顧好學(xué)生,，而忘記給孩子強(qiáng)調(diào)老師是需要被照顧的。再有一些比較有見識(shí)的家長,，會(huì)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生不要給老師惹麻煩,。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了,。但還不夠,，沒有達(dá)到尊師的要求。好的老師會(huì)給孩子思維上極好的訓(xùn)練,，所以必須尊師,。

第二件事，就是教他怎么生活獨(dú)立,。一些家長意識(shí)到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習(xí)更加重要,。有些比較有見識(shí)的家長就會(huì)給孩子報(bào)各種夏令營，學(xué)習(xí)打掃衛(wèi)生,，洗衣服,。本應(yīng)當(dāng)家庭承擔(dān)的責(zé)任，外包給各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做了,，孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做,，依賴爺爺奶奶，保姆,，機(jī)器人,，并沒有從根本上解決問題。那生活的問題和思維又有啥關(guān)系呢,？關(guān)系大了,。洗衣服,，做飯，打掃衛(wèi)生是最好的訓(xùn)練思維的方式,。我們看到好的保潔工,，做事情總是很有條理。估計(jì)沒有父母說是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)清潔工,。但是灑掃卻是訓(xùn)練孩子思維方式的第一步,。在我半年的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)那些在生活自立能力強(qiáng)的人,，學(xué)科成績表現(xiàn)得很好,。也不乏有些孩子天賦異稟，生活能力極差,，但是學(xué)的特別快,。我的侄子肯定不是屬于那萬分之一的人。所以當(dāng)他學(xué)科成績表現(xiàn)差得時(shí)候,，我并未急于給他補(bǔ)課,，而是教他如何生活，洗衣服,，晾衣服,，打掃衛(wèi)生，一點(diǎn)點(diǎn)教,，花的時(shí)間是最長的,。

其次，斷絕一切電子產(chǎn)品,。有很多人說這樣做會(huì)讓孩子脫離社會(huì),，其實(shí)如果不好好用電子產(chǎn)品，也會(huì)讓人脫離社會(huì),，活在自己想象的世界里,，宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力,，自律能力不夠時(shí),，遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品是很好的選擇。

之后,，體育鍛煉,，高強(qiáng)度的體育鍛煉。有個(gè)很好的體育教練是很好的,，但是我們沒這個(gè)條件,，就讓他跑步，每天一個(gè)小時(shí),，2個(gè)小時(shí)的跑步,。最直接的作用就是強(qiáng)身健體,，看不見的東西就是孩子的心性。我們班有個(gè)孩子長期練永春拳的,，靜定能力就非常好,，她總是能保持持續(xù)專注。

其次,，就是讓他背經(jīng)典,。我觀察到背經(jīng)典的孩子靜，也就是禪定功夫很強(qiáng),，這樣的孩子學(xué)習(xí)就學(xué)的很快,。我說的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底層的萬分之一,，很難教,。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個(gè)功夫，也有些國學(xué)機(jī)構(gòu)不過是掛羊頭賣狗肉罷了,，拉了一個(gè)很長的做國學(xué)的橫幅,，學(xué)生估計(jì)沒讀幾本書。我家侄子就是背經(jīng)典,，周末也要早起背誦,，反復(fù)的讀背。讀背一定時(shí)間之后,，就開始學(xué)習(xí)解經(jīng),。

最后才是其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué),，英語等,，這些全部自學(xué),，老師不上課,，只引導(dǎo)。

長時(shí)間這樣的訓(xùn)練,，孩子的思維會(huì)慢慢清晰,，做事有條理。

讀《論語》有感800字篇十

談到《論語》思想,，首先當(dāng)屬"仁"的思想,，中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則,。自漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來,，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今,。要說《論語》就不得不先說說創(chuàng)造他的人---孔子,?？鬃由诠?51年到479年，在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年,，商朝六百多年,，到周朝的時(shí)候，從開國到孔子有五百多年了,，而周朝分為兩部分,，西周跟東周?？鬃拥臅r(shí)代是在東周,，東周分為春秋跟戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)代，孔子是春秋時(shí)代末期,，他生命結(jié)束的時(shí)候,，春秋時(shí)代也隨之結(jié)束了。那是一個(gè)亂世,，亂世就是天子失德,、諸侯爭霸、禮壞樂崩,、民不聊生,。因?yàn)樘煜聛y了，每一個(gè)人念念書都要問,，怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現(xiàn)在的人,？人總是要設(shè)法活下去，并且活得有尊嚴(yán),，所以才會(huì)有百家齊放的現(xiàn)象,。

孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個(gè)條件：第一個(gè),，你必須有天子的位置,，你還必須有圣人的德行。這兩個(gè)配合起來,，天子加上圣人就是周公,，他治理卓越以后，上行下效,，天下大治,。

孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒有這樣的機(jī)會(huì),，所以他了解到自己這一生對(duì)人生要如何的看法,，應(yīng)該往哪里發(fā)展，但是在魯國你要從政的話，是非常危險(xiǎn)的,，因?yàn)轸斁掖蠓蛞恢痹诙窢?。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機(jī)會(huì)，他在五十一歲的時(shí)候正式出來做官,，魯定公讓他做中都宰,，中都宰就是中都縣的縣長。古代當(dāng)縣長就已經(jīng)成為大夫,，不過是最基層的,，你要當(dāng)?shù)街醒爰?jí)的話，才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心,。所以孔子開始是當(dāng)中都縣的縣長,，一年下來，這個(gè)縣變成模范縣,，全國都跟他效仿,，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國效仿,，做太好了,，立刻升官，擔(dān)任小司空,，司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的,，工程方面的部門，他是副長官,。結(jié)果幾個(gè)月下來又做得太好了,，又升司寇，司寇是負(fù)責(zé)司法的,。所以孔子沒有當(dāng)過教育部長,，卻當(dāng)過司法部長，負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的,，維持社會(huì)治安的,。

他當(dāng)司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了，比如說他當(dāng)司寇的時(shí)候,，整個(gè)魯國就開始上軌道了,，治得非常好。后來魯君跟齊國的國君相會(huì)的時(shí)候,，孔子跟他去，表現(xiàn)極其卓越,。他等于是幫助魯君跟齊君來談判,，得到許多外交上的成功，把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國,，這是孔子的貢獻(xiàn),。讓魯君在齊君前面完全不受委屈,，回國之后就攝行相事，代理總理了,?？鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個(gè)位置，做得太好了之后,，魯國大治,，他當(dāng)代理總理三個(gè)月，魯國大治,。司馬遷用八個(gè)字形容："路不拾遺,，男女分途。"東西掉地上沒有人去撿,，男生跟女生走在路上分兩邊,。這個(gè)社會(huì)實(shí)在是很安定。但是社會(huì)安定繁榮開始往上發(fā)展的時(shí)候,，孔子很有企圖心,，就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國統(tǒng)一,，因?yàn)轸攪殖伤姆?，他要統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)都靠城墻,，一個(gè)城墻很高,，里面有一些武器，別人就對(duì)你無可奈何,，那三家大夫各有城墻,，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn),，不要那么高,，太高了打不進(jìn)來，不行,。這兵器不能太多,，結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了，一家還是起來反抗,。到最后還是沒有成功,。沒有成功之后，很多反對(duì)的力量就出現(xiàn)了,?？鬃幽菚r(shí)候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評(píng)他的人越來越多,，齊國在魯國旁邊,，兩國經(jīng)常在競爭。

所以齊國就派了八十位美女,，一百二十匹好馬送到魯國來,，那時(shí)候魯國的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌,、跳舞,，又看這些馬去賽馬，真漂亮,。就不再理孔子了,，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看,，就拖著,，就擱著?？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了,，所以孔子在五十五歲結(jié)束的時(shí)候開始周游列國，從此到六十八歲才回來,。而《論語》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的,。

我們常說，看文章不僅要看其詞章,、手法,，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文,，文如其人,，孔子在他的言語中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理,、做人的道理,，更重要的是這些只字片語背后的儒家精神、文人精神,。

回想起來,，古來圣賢，他們的行為,、品德無一不被后人歌頌,。但看看那些圣賢們后來的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說的"成功"呢？并沒有幾個(gè),，沒有幾個(gè)能有這樣的運(yùn)氣,。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢,？這后面的,，便是真正的儒家,，一個(gè)真真正正的文人、知識(shí)分子該有的精神,。就是不管你的仕途如何,，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住,。它將使得你有一股正氣,，一股追求真理，剛正不阿的勇氣,。即使明明知道要得罪上級(jí)也要把真理道出來的骨氣,。這才是一個(gè)讀書人要有的氣節(jié)，才是儒家的真精神,。

今天的國學(xué)熱,，許多家長都會(huì)教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理,，諸如做人要孝順,，要團(tuán)結(jié)、友愛等等,。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具,，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣,。我相信,，孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語》的人，學(xué)習(xí)如何做一個(gè)順民,，在遇事時(shí)如何趨吉避兇,，而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭,，沁入所有的制度典籍,，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語》這類文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因,，才是我們學(xué)習(xí)它的價(jià)值所在,。