人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

木桶理論 長(zhǎng)板理論 木桶理論取決于長(zhǎng)板篇一

班主任如何將“短板”變成“長(zhǎng)板”，使“木桶”的“存水量”達(dá)到最大值

一只沿口不齊的木桶,，其存水量的多少,，不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而取決于最短的那塊木板,。這就是管理學(xué)中的“木桶理論”,。這一理論，對(duì)于班主任做好班級(jí)管理工作,，很有啟迪作用,。

一個(gè)班級(jí)，總是由幾十名學(xué)生組成的,，正如一只木桶是由若干塊木板組成的一樣,，組成木桶的木板有長(zhǎng)有短，組成班級(jí)的學(xué)生也有“長(zhǎng)”有“短”,，因此,，要建立優(yōu)秀班集體，達(dá)到整體優(yōu)化的目的,，作為班級(jí)管理的主導(dǎo)者班主任,，必須分清學(xué)生群體中的“長(zhǎng)板”和“短板”,，然后采取科學(xué)的方法，把“短板”變成“長(zhǎng)板”,，從而使班級(jí)這個(gè)“木桶”的“存水量”達(dá)到最大值,。

首先，要善于認(rèn)識(shí)“長(zhǎng)短”,。

班主任在日常管理中,，對(duì)每個(gè)學(xué)生要仔細(xì)觀察，周密調(diào)查,，認(rèn)真研究,。由于每一個(gè)學(xué)生的家庭環(huán)境、先天素質(zhì)與自身努力程度不同,，因而他們的思想狀況,、學(xué)習(xí)成績(jī)及性格愛(ài)好等也不一樣。

如有的思想進(jìn)步,，積極向上,，有的則得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)??；有的關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng),；有的則對(duì)集體漠不關(guān)心,，做事怕苦畏難；有的學(xué)習(xí)刻苦,，成績(jī)優(yōu)良,，有的則懶于學(xué)習(xí)，虛度光陰,；有的性情開(kāi)朗，興趣廣泛,，有的則沉默寡言,，很少活動(dòng)，等等,，認(rèn)識(shí)了學(xué)生中的“長(zhǎng)”與“短”,，才能做到“有的放矢”，“對(duì)癥下藥”,。

其次,，要善于“短中見(jiàn)長(zhǎng)”。

在幾十個(gè)人的班級(jí)中,，免不了會(huì)有少數(shù)后進(jìn)生,，班主任應(yīng)該全面正確地看待他們,，不能僅看到“短”處而見(jiàn)不到“長(zhǎng)”處，從而形成“暈輪效應(yīng)”（即以偏概全）,。

要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”,，如有的遵守紀(jì)律的自覺(jué)性不夠高，但能見(jiàn)義勇為,，助人為樂(lè),；有的文化成績(jī)不夠理想，但文體方面有一定的特長(zhǎng),，有的外表沉默寡言,，卻能獨(dú)立思考，對(duì)有些問(wèn)題常有獨(dú)到的見(jiàn)解：有的雖然一時(shí)落后于人,，但內(nèi)心也有爭(zhēng)上游,、爭(zhēng)榮譽(yù)的欲望等等。這就需要班主任全面了解,、善于觀察從“短”中發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)”處,，進(jìn)而做到揚(yáng)“長(zhǎng)”避“短”。

再次,，要善于彌補(bǔ)“短”處,。

班主任在認(rèn)清學(xué)生的“長(zhǎng)短”之后，要尋求補(bǔ)“短”的有效途徑和方法,。對(duì)常常違反紀(jì)律的學(xué)生,，要開(kāi)展個(gè)別談心活動(dòng)，進(jìn)行耐心說(shuō)服和引導(dǎo),；對(duì)文化學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,，要降低要求，循序漸進(jìn),，多做個(gè)別輔導(dǎo),；對(duì)性格內(nèi)向、沉默寡言的學(xué)生,，要經(jīng)常組織各種活動(dòng),，多給他們鍛煉的機(jī)會(huì)；對(duì)暫時(shí)落后,，尚有進(jìn)取欲望的學(xué)生,，要多加鼓勵(lì)和指導(dǎo)。

這里班主任要特別要注意對(duì)有“短”處的學(xué)生,，要多增加感情投資,，給點(diǎn)“偏愛(ài)”，傾注愛(ài)心,、熱情和期望,，對(duì)他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)滴成績(jī),，都要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。這樣,，在他們身上就會(huì)產(chǎn)生“羅森塔爾效應(yīng)”（即愛(ài)的效應(yīng)）,，他們就會(huì)由“短板”逐漸變成“長(zhǎng)板”，從而增大班級(jí)“木桶”的存水量,。

最后,，要善于創(chuàng)設(shè)“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的環(huán)境。

班級(jí)是一個(gè)學(xué)生群體,，班主任應(yīng)注意發(fā)揮群體之間的相互影響和感染作用,。在班級(jí)這個(gè)群體中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：先進(jìn)的學(xué)生容易躊躇滿志,，看不起后進(jìn)的學(xué)生,；后進(jìn)的學(xué)生一方面常有自卑感，不愿同先進(jìn)的學(xué)生接近,，另一方面,，對(duì)先進(jìn)的學(xué)生抱有戒備和嫉妒心理，彼此之間存在嚴(yán)重的心理隔閡,。

面對(duì)這種情況,，班主任要善于在他們中間，架起溝通的橋梁,，連起友誼的紐帶,，針對(duì)雙方的心理，抓住契機(jī),，消除他們之間的誤解和隔閡,，要?jiǎng)裾f(shuō)先進(jìn)的學(xué)生伸出熱情的手，真誠(chéng)地幫助和關(guān)心后進(jìn)的學(xué)生,，同時(shí),，引導(dǎo)后進(jìn)的學(xué)生主動(dòng)地向先進(jìn)的學(xué)生學(xué)習(xí)，向先進(jìn)的學(xué)生看齊,。

在班級(jí)中逐步形成一種相互尊重,，和諧一致，取長(zhǎng)補(bǔ)短,，共同進(jìn)步的氛圍,，從而形成群體合力,，發(fā)揮班級(jí)的整體功能,。

綜上可知，只要班主任正確地對(duì)待學(xué)生中的“長(zhǎng)”和“短”,，切實(shí)做好補(bǔ)“短”工作,，班級(jí)這個(gè)“木桶”就會(huì)增大容量,，建立優(yōu)秀班集體的目標(biāo)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

木桶理論 長(zhǎng)板理論 木桶理論取決于長(zhǎng)板篇二

第一章 戲劇的發(fā)生

戲劇的源頭：原始巫術(shù)儀式

從巫術(shù)儀式中生發(fā)出來(lái)的原始戲劇就是戲劇的遠(yuǎn)源,；而晚近的民間的以?shī)嗜藶橹鞯膴蕵?lè)表演則構(gòu)成了戲劇的近源,。

第二章 東西方戲劇的歷史傳統(tǒng)

古希臘羅馬：三位悲劇詩(shī)人

埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》 被恩格斯稱(chēng)為古希臘的“悲劇之父”

索福克勒斯《俄狄浦斯王》被亞里士多德尊為“希臘悲劇的典范”

歐里庇得斯《美狄亞》

阿里斯托芬《鳥(niǎo)》被恩格斯稱(chēng)為古希臘“喜劇之父”

英國(guó)的文藝復(fù)興戲劇在16世紀(jì)后期蓬勃發(fā)展并達(dá)到高峰,，開(kāi)創(chuàng)了西方自古希臘戲劇以來(lái)的有一個(gè)光輝燦爛的戲劇時(shí)代,。莎士比亞 早期悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》 法國(guó)古典主義戲劇的代表人物：（各自的創(chuàng)作情況）

悲劇家：高乃伊《賀拉斯》《西拿》《波利耶克特》

拉辛《昂德馬克》《費(fèi)德?tīng)枴?/p>

喜劇家：莫里哀《可笑的女才子》《達(dá)爾杜弗》（《偽君子》）《吝嗇鬼》（《慳吝人》）啟蒙主義的戲劇最早產(chǎn)生在英國(guó)

英國(guó)的浪漫主義戲劇主要體現(xiàn)在拜倫和雪萊兩大浪漫詩(shī)人的創(chuàng)作中

在創(chuàng)作方面，19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇的代表作家是小仲馬《茶花女》

批判現(xiàn)實(shí)主義最為著名的戲劇家：挪威的易普生,。易普生作為現(xiàn)實(shí)主義戲劇的代表性人物,，曾被譽(yù)為是歐洲近代社會(huì)問(wèn)題劇的始祖，他甚至被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”

俄國(guó)戲劇較早就形成了一種批判,、諷刺現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng),。果戈理是世界著名的諷刺喜劇家

中國(guó)戲曲逐漸形成一種集詩(shī)、歌,、舞為一體的綜合性的戲劇形態(tài)樣式,；藝術(shù)形態(tài)上與印度梵劇相接近，是寫(xiě)意形的戲劇樣式,，歌舞并重,，以程式化的表演為舞臺(tái)基本手段。

東西方戲劇的差異：東方戲劇大多是合歌舞以演故事,，而西方的戲劇卻出現(xiàn)了以對(duì)話,、動(dòng)作為主的話劇形態(tài)、以舞蹈為主的舞劇形態(tài)以及以聲腔音樂(lè)為主的歌劇形態(tài),。

第三章 戲劇的形態(tài)與要素

舞劇三種主要形態(tài)樣式,。

①總體性或高度綜合性，即保持著歌,、舞,、詩(shī)三位一體、渾然不分的上古“總體藝術(shù)”的特色,，而且有著很強(qiáng)的吸附功能,，隨時(shí)自如地把其他各種藝術(shù)因素融匯進(jìn)自己的演出體制之中。②虛擬性或?qū)懸庑?，即舞臺(tái)演出形式傾向于與生活原型拉開(kāi)距離,，表演的聲容造型經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，以一種經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張變形的程式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,。

③劇場(chǎng)性,，即注重激發(fā)觀眾現(xiàn)場(chǎng)熱情，在劇場(chǎng)中借助演員的唱念做打等各種表演手段,，創(chuàng)造出一種訴之于觀眾的視,、聽(tīng)快感的劇場(chǎng)氣氛,。

第四章 戲劇的觀念

“大戲劇”是指?jìng)鹘y(tǒng)的舞臺(tái)劇和從傳統(tǒng)的舞臺(tái)劇而生發(fā)出的現(xiàn)代影視劇。德國(guó)學(xué)者羅伯特·普羅爾斯在《關(guān)于戲劇學(xué)的問(wèn)答》中首次提出“戲劇學(xué)”的概念,。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代戲劇學(xué)建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)的是王國(guó)維和吳梅,。

第五章 戲劇性：戲劇的本體性

劇性體現(xiàn)的是劇作對(duì)于人的命運(yùn)模式的直觀的構(gòu)建②戲劇性是指從特定的戲劇手法中所體

第1頁(yè)(共3頁(yè))

現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特性及其所產(chǎn)生的藝術(shù)效果

戲劇藝術(shù)對(duì)于人物的表現(xiàn)和人性的揭示大致的幾種類(lèi)型：

①人物的情節(jié)化②人物的個(gè)性化③人物的心理化④人物的符號(hào)化

第六章 戲劇的動(dòng)作與沖突

①戲劇動(dòng)作就是戲劇人物的具體活動(dòng)形式

②所謂戲劇動(dòng)作，起碼應(yīng)包含有這樣兩個(gè)層次的內(nèi)容：其一是對(duì)人的行動(dòng)的直接模仿,，也就是外在的可見(jiàn)的人物的言行舉止,；其二就是與其外在行為舉止相對(duì)應(yīng)的心理體驗(yàn)，以揭示行動(dòng)主體的心理活動(dòng)內(nèi)容,。

③戲劇動(dòng)作類(lèi)型：1是純粹的外部動(dòng)作,，2是性格化動(dòng)作，3是心理動(dòng)作,。

戲劇動(dòng)作的基本特性：直觀性 目的性 流慣性

戲劇動(dòng)作的構(gòu)成：主要的體現(xiàn)為形體動(dòng)作,、言語(yǔ)動(dòng)作、心理動(dòng)作甚至靜止動(dòng)作等,。

是一種體現(xiàn)在完整的戲劇動(dòng)作當(dāng)中的矛盾產(chǎn)生,、發(fā)展和解決的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)某個(gè)劇中人希望得到什么而得不到的時(shí)候,，或者當(dāng)他面臨著一種兩難選擇而搖擺不定的時(shí)候,，甚至處于某種強(qiáng)烈的欲望而欲罷不能的時(shí)候，一種激烈的沖突也便產(chǎn)生了,。戲劇沖突的類(lèi)型：人與自然的沖突 人與社會(huì)的沖突 人物內(nèi)心世界的沖突

第七章 戲劇的情境,、意象與場(chǎng)面

是指劇情發(fā)展過(guò)程中的具體情勢(shì)與境況。情勢(shì),，呈現(xiàn)出一種戲劇動(dòng)作和沖突的時(shí)間狀況,；境況，呈現(xiàn)出一種戲劇沖突的空間狀況,。設(shè)定一個(gè)戲劇“情境”,，就是為了要在其中展開(kāi)豐富復(fù)雜的“情感”，為劇情的展開(kāi)選取一個(gè)“時(shí)間”和“空間”,，是為了給劇中人的戲劇動(dòng)作和沖突以有力的支撐,。

p25

5②戲劇情境的設(shè)置需要迅速而簡(jiǎn)潔地展現(xiàn)劇中人物和人物之間的關(guān)系。

③戲劇情境的設(shè)置是為了盡快地揭示出戲劇的主要矛盾并預(yù)示其可能發(fā)展的趨勢(shì)和方向,，足以引起觀眾的興趣和注意力

戲劇意象：貫穿于戲劇創(chuàng)作于接受的多個(gè)層面,，是指劇中與特定的戲劇情境相一致的具體感性的又包含著豐富意蘊(yùn)的事物、人物或景物之象,。

戲劇意象的創(chuàng)造,，不僅在于追求舞臺(tái)表現(xiàn)的詩(shī)意，還在于創(chuàng)造出戲劇觀演中的詩(shī)的意境。戲劇意象就形態(tài)和性質(zhì)包括總體意象和具體意象兩大類(lèi),。

①就是指舞臺(tái)上直接呈現(xiàn)的一個(gè)個(gè)活生生的具體的流動(dòng)性的生活畫(huà)面。他是展現(xiàn)戲劇情節(jié),、構(gòu)成戲劇作品的基本單位,。

②具體來(lái)說(shuō)，構(gòu)成戲劇場(chǎng)面的主要原因包括以下幾個(gè)方面：其一是人物活動(dòng)的具體的環(huán)境和場(chǎng)所,，其二是劇中人物（角色）,，其三是劇中人物的具體的活動(dòng)過(guò)程

第八章 戲劇的時(shí)空品格

戲劇節(jié)奏：在戲劇的動(dòng)作、沖突與劇情的發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的輕重緩急的變化,。戲劇節(jié)奏的原則：節(jié)奏的綿延性 節(jié)奏的變化性 節(jié)奏的周期性

又可稱(chēng)為“布局”,，它不僅涉及到一出戲中具體情節(jié)的安排，而且還包括戲劇場(chǎng)面的具體設(shè)置,；或者說(shuō),，它既體現(xiàn)在完整的情節(jié)構(gòu)造與展開(kāi)之中，又與戲劇場(chǎng)面的鋪排與處理有著直接的關(guān)聯(lián),。它不僅屬于編劇的職責(zé),，而且更是為戲劇演出整體負(fù)責(zé)的導(dǎo)演的任務(wù)。戲劇結(jié)構(gòu)一般都具有開(kāi)頭,、發(fā)展,、高潮、結(jié)局四個(gè)部分,。

戲劇結(jié)構(gòu)的類(lèi)型及例子：

鎖閉式結(jié)構(gòu)《雷雨》

開(kāi)放式結(jié)構(gòu)《西廂記》

人物展開(kāi)式結(jié)構(gòu)《茶館》

冰糖葫蘆式結(jié)構(gòu)《陳毅市長(zhǎng)》

時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)《狗兒爺涅槃》

首先應(yīng)該注重行動(dòng)上的整一,，并進(jìn)而體現(xiàn)到戲劇主題意旨及風(fēng)格表現(xiàn)上的整一當(dāng)中。其次,，戲劇結(jié)構(gòu)的整飭還必須表現(xiàn)在戲劇編演的首尾一致,、層次分明上。戲劇創(chuàng)作中究竟怎樣才能創(chuàng)造出一個(gè)好的開(kāi)場(chǎng)和結(jié)尾,？

就“開(kāi)場(chǎng)”而言,，其一，開(kāi)場(chǎng)必須很快的將必要的情況清楚的交代給觀眾,。其二,，開(kāi)場(chǎng)還需要預(yù)示劇情發(fā)展的方向。其三,，往往在最有戲劇性的部位開(kāi)場(chǎng),。

第九章 戲劇的審美類(lèi)型

悲劇和喜劇成為戲劇最基本的審美類(lèi)型或?qū)徝佬螒B(tài)

悲劇：

亞里士多德對(duì)于“悲劇”的最初也是最為經(jīng)典的定義是：“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅,、完整,、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿”

魯迅也曾有過(guò)一個(gè)著名的論斷：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”

悲劇的審美效應(yīng)：一方面是觀眾因目睹悲劇主人公的失敗或過(guò)失而產(chǎn)生憐憫同情；同時(shí)，另一方面,，更因失敗的慘痛而產(chǎn)生恐懼和震驚

悲劇的四種類(lèi)型：命運(yùn)悲劇 性格悲劇 社會(huì)悲劇 心理悲劇

喜?。合鄬?duì)于悲劇的嚴(yán)肅和崇高而言，喜劇應(yīng)當(dāng)屬于一種世俗形態(tài)的戲劇類(lèi)型

喜劇類(lèi)型及代表（前三個(gè)）

①幽默喜劇

②諷刺喜劇 俄國(guó)劇作家果戈里是批判現(xiàn)實(shí)主義諷刺喜劇的奠基人,?！稓J差大臣》 ③浪漫喜劇 莎士比亞 《仲夏夜之夢(mèng)》《第十二夜》《皆大歡喜》

④世俗喜劇

⑤情景喜劇

⑥鬧劇

隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，悲喜劇進(jìn)一步走向批判與寫(xiě)實(shí),，在悲喜混雜的基礎(chǔ)上,，更加。正劇乃是一種以正面表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生及其社會(huì)關(guān)系為主要內(nèi)容的戲劇形態(tài)

荒誕?。褐苯釉醋杂?0世紀(jì)50年代,，最早出現(xiàn)于法國(guó)，其創(chuàng)始人和主要代表人物有塞繆爾·貝克特《等待戈多》,、尤金·尤涅斯庫(kù)《禿頭歌女》《椅子》

如何理解戲劇觀賞中的移情與間離：

戲劇觀賞的審美體驗(yàn)實(shí)際上主要體現(xiàn)為“移情”與“間離”這樣相輔相成的兩個(gè)方面,。戲劇審美交流中，還需要觀眾起碼保持相對(duì)的靜觀,，以體現(xiàn)與劇情的一定程度上的間離,。靜觀就是間離，也就是要求觀眾與戲劇的劇情保持必要的心理距離,。讓觀眾保持一種相對(duì)冷靜的姿態(tài)去面對(duì)戲劇的演出,。

總之，移情與間離,。作為戲劇觀賞中所應(yīng)有的一種藝術(shù)姿態(tài),，觀眾之于演出，既需要“入乎其內(nèi)”,，又需要“出乎其外”,。沒(méi)有移情，就不能感動(dòng)于中,；沒(méi)有間離,，也就不能跳出劇情對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)的分析和品味。

題型：

一,、填空20分

二,、名詞解釋 4個(gè) 一個(gè)5分共20分

三、簡(jiǎn)答4個(gè) 一個(gè)10分 共40分

四,、論述1個(gè) 一個(gè)20分 共20分

木桶理論 長(zhǎng)板理論 木桶理論取決于長(zhǎng)板篇三

作文題：

“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中一個(gè)概念,。意思是：一個(gè)木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長(zhǎng)的木板,，而取決于最短的那塊木板,。要使木桶能裝更多的水，就要設(shè)法改變這塊木板的現(xiàn)狀。一個(gè)優(yōu)秀的管理者,，必須善于發(fā)現(xiàn)自己負(fù)責(zé)的系統(tǒng)中的“短木板”,，敢于揭短，善于補(bǔ)短,，大大提高工作效率和經(jīng)濟(jì)效益,。“木桶理論”在人們的社會(huì)生活乃至個(gè)人修養(yǎng)方面,，都給人以深刻的啟示，抓住短板,，消滅弱項(xiàng),。

要求選一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意,，確定文體,，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,，不要套作,，不得抄襲。學(xué)生范文：

揭短與補(bǔ)短

一個(gè)木桶的容水量,，不取決于木桶那塊最長(zhǎng)的木板,，而取決于最短的那塊木板，要使木桶能裝更多的水,，就要設(shè)法改變這塊木板的現(xiàn)狀,，人們將這種現(xiàn)象稱(chēng)為“木桶理論”。這個(gè)理論為人們揭示了一個(gè)道理,，那就是“敢于揭短,，善于補(bǔ)短”，這是一個(gè)人在社會(huì)生活,、乃至個(gè)人修養(yǎng)方面不可缺少的品質(zhì),。

人們是否擁有“敢于揭短，善于補(bǔ)短”的品質(zhì)關(guān)系到的不僅是個(gè)人,，也許是一個(gè)國(guó)家的存亡,，歷史長(zhǎng)河中的不少事情都給與了充分的證明。

曹劌論戰(zhàn)就是其中之一,，魯國(guó)就因?yàn)椴軇ツ恰案矣诮叶獭钡挠職夂汪斍f公那“善于補(bǔ)短”的品質(zhì)才造就了較弱的魯國(guó)在與較強(qiáng)的齊國(guó)交戰(zhàn)時(shí)取得了勝利,。，假如魯國(guó)缺少曹劌這樣敢于揭短的,，那么魯莊公聽(tīng)到的只是肉食者那短淺的意見(jiàn),，那短淺的意見(jiàn)是不足以讓小國(guó)打敗強(qiáng)國(guó)的，就因?yàn)橛辛瞬軇サ耐ι矶觯?qǐng)求入見(jiàn),，并敢于揭短,，再加上魯莊公那誠(chéng)心誠(chéng)意的請(qǐng)教，并按曹劌的意見(jiàn)發(fā)布軍令,，仔細(xì)分析魯國(guó)能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的齊國(guó)即使是意料之外,，卻在情理之中。

面對(duì)自己的不足,，我們不能回避,，而要捉住它，甚至消滅它,，要清楚地知道善于補(bǔ)短的重要性,。孫臏與龐涓曾是結(jié)拜兄弟，剛開(kāi)始時(shí),，他們共同效力于魏國(guó),，但時(shí)間久了，龐涓發(fā)現(xiàn)了自己的才能不及孫臏,，在它發(fā)現(xiàn)了自己的這一不足后,，他并沒(méi)有虛心向別人學(xué)習(xí)，而是嫉妒孫臏,，甚至狠毒向魏王進(jìn)讒言,，使孫臏被挖去了膝蓋骨，不得展其志,，后來(lái)孫臏得到齊王的賞識(shí),，并委以重任，兩人在馬陵交鋒,，龐涓戰(zhàn)敗,，拔劍自殺，為自己沒(méi)有善于補(bǔ)短之心付出了沉重的代價(jià),。假如龐涓在發(fā)現(xiàn)自己的不足后,，有善于補(bǔ)短之心，那么他就不會(huì)加害孫臏,，這么快就斷送了自己的一生,，他也許會(huì)和孫臏同進(jìn)退，共同解決國(guó)家的各種困難,，贏得更光彩的人生,。

“敢于揭短，善于補(bǔ)短”在一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家中起著重要的作用,，兩者相輔相成,，缺一不可，敢于揭短有如培養(yǎng)成功的種子,，善于補(bǔ)短有如增進(jìn)成功的肥沃土壤,，成功之花的絢爛需要他們共同灌溉。

小談短處

“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個(gè)概念,，它指一個(gè)木桶的容水量,，不取決于那塊最長(zhǎng)的木板，而取決于最短的那塊木板,。

推及到我們個(gè)人,，每個(gè)人就如一只木桶。人無(wú)完人,，總會(huì)有缺點(diǎn),，而缺點(diǎn)就如木桶的最短板。再把每個(gè)人所能達(dá)到的高度看作是容水量,，那么,，為了容納更多的水,，我們必須補(bǔ)短,。

根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“短板”會(huì)嚴(yán)重影響我們的一生,。秦始皇雖破天荒地地統(tǒng)一了中國(guó),，但其暴政亦斷送了他的江山；龐涓有才,，周瑜有才,，可狹窄的心胸也叫他們斷送了性命；項(xiàng)羽,，關(guān)公英勇善戰(zhàn),，可惜目中無(wú)人，最終亦難成大業(yè)??可見(jiàn)“短板”雖短,，其作用亦不容忽視,。它不僅讓無(wú)數(shù)英雄功敗垂成，甚至使他們命喪黃泉,，而在我們現(xiàn)代人看來(lái),，在全世界60億人口中，英雄大概是不會(huì)很多的,，而絕大多數(shù)的普通人就更應(yīng)該重視這塊令無(wú)數(shù)英雄折腰的 “短板”,。

根據(jù)如今形勢(shì)，處于學(xué)生階段的我們有一項(xiàng)及其重要的任務(wù)——學(xué)習(xí),，而面對(duì)眾多學(xué)科,，我們每個(gè)人都有不同程度的重視,，導(dǎo)致了不同程度的水平。而往往就是一些弱勢(shì)科目,，令我們的成績(jī)考不過(guò)他人,，因此最終目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。一塊“短板”并非十分可怕,，而我們?nèi)绻梢愿冻鲎銐蚨嗟闹匾?，所謂取長(zhǎng)補(bǔ)短，那么那塊“短板”將會(huì)變得更長(zhǎng),，最終我們的“容水量”也必將得到提升,。那么所謂的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)是時(shí)間上的問(wèn)題了,。但假如“短板”不止一塊,，恐怕補(bǔ)起來(lái)就不是一件簡(jiǎn)單的任務(wù)了。因此,，補(bǔ)短是需要我們投入大量精力的一件艱巨的任務(wù),。輕而易舉地完成補(bǔ)短，提升容水量,，這是不現(xiàn)實(shí)的,，世界上絕無(wú)此事。姚明花了四個(gè)年頭,，在nba中努力拼搏,。當(dāng)初他的球風(fēng)偏弱，體力不足,，跟不上球隊(duì)的進(jìn)攻節(jié)奏,，逐漸成長(zhǎng)為如今nba的一流中鋒，球隊(duì)的核心靈魂人物,，但他還需要努力,，因此，四年還未能把他的所有短板補(bǔ)好,。

我們不是英雄,，我們有許多“短板”，但“短板”可補(bǔ),，而當(dāng)“短板”補(bǔ)的七七八八之時(shí),，或許一個(gè)新英雄將會(huì)誕生。

正視短處,，揚(yáng)長(zhǎng)避短

“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個(gè)概念,。意思是：一個(gè)木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長(zhǎng)的木板,，而取決于最短的那塊木板,?！澳就袄碚摗辈粌H僅是現(xiàn)代管理科學(xué)的一個(gè)概念，其中還蘊(yùn)含著一個(gè)重要的人生哲理：我們做什么事都要正視短處,，揚(yáng)長(zhǎng)避短,。

在管理上，如果你善于發(fā)現(xiàn)自己那個(gè)系統(tǒng)中的“短木板”,，并敢于揭短,，善于補(bǔ)短，那么你就是一位優(yōu)秀的管理者,。同樣,，在生活中，如果你能正視自己的短處,，揚(yáng)長(zhǎng)避短,，那么你就是自己生命中優(yōu)秀的管理者。田忌賽馬,，這個(gè)家喻戶曉的故事,。人們通過(guò)這則故事，都不禁贊嘆田忌的才智,，可又有多少人能深入地思考：田忌的馬明明就處于劣勢(shì),，又為什么能在賽馬中取得最終勝利呢？是運(yùn)氣,，是命運(yùn)之神垂青于他嗎,？我想這都因?yàn)樘锛赡苷曌约旱亩烫?，知道每一等?jí)的馬都是處于劣勢(shì),，所以他揚(yáng)長(zhǎng)避短，以至最后能摘取到勝利的果實(shí),。

假如田忌在賽馬前沒(méi)有正視自己的短處,，沒(méi)有揚(yáng)長(zhǎng)避短，我想賽馬的結(jié)局必然是三戰(zhàn)三??；假如田忌因沒(méi)有正視自己的短處，沒(méi)有揚(yáng)長(zhǎng)避短,，以至落敗而歸,，那么田忌賽馬成就的就不是口中的美談，而是笑話了,。田忌的“木桶理論”向世人申述著：我們做什么事都要正視短處,，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

曾有兩位應(yīng)聘者,，到一家大公司求職,。經(jīng)理問(wèn)了他們同樣一個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為自己的缺點(diǎn)是什么,？前者自信地回答：我的缺點(diǎn)是沒(méi)有缺點(diǎn)。經(jīng)理聽(tīng)后微笑地點(diǎn)了點(diǎn)頭,。而后者同樣自信地說(shuō)：我的缺點(diǎn)是有太多的缺點(diǎn),，但就也是我的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)閺倪@些缺點(diǎn)中我可以正確認(rèn)識(shí)自己,，可以揚(yáng)長(zhǎng)避短,，完善自我。結(jié)果后者被公司聘用了,。也許有很多人會(huì)迷惑覺(jué)得這太不現(xiàn)實(shí)了一家公司怎會(huì)聘用一位缺點(diǎn)較多的應(yīng)聘者,，而放棄一位沒(méi)有缺點(diǎn)的應(yīng)聘者呢？

但現(xiàn)實(shí)往往就是這樣,，因?yàn)?金無(wú)足赤,，人無(wú)完人。只有正視短處,，揚(yáng)長(zhǎng)避短的人才可以立足于社會(huì),，受聘于這家公司。如果你不信,，你去那家公司求證,，那家公司叫生活。但無(wú)論你怎么強(qiáng)詞奪理,，你最后都會(huì)理屈詞窮告終,。

所以你要受聘于生活這家公司，你必須要正視短處,，揚(yáng)長(zhǎng)避短,。