當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇一

讀完魯迅先生的《藥》以后,，不難知道在當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里,，但是他們卻一直地那樣生活,，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過的,，卻又在不斷發(fā)生的故事,，難道說吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切,？小栓最終還是離開了人世,！

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎,？可能現(xiàn)在看來那是盲目的的,，不可理解的?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候,，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度,，可人民的思想還是沒有解放,。他們還深受封建思想的迫害。

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者,，他代表的是廣大群眾的利益,，而大眾卻不支持他。他講革命道理,，人們“感到氣憤”,；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍,；他說阿義“可憐”,，人們說他“瘋了”，他被殺害,，人們“潮加”一般地去看熱鬧,?！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有,，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有,；流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血,。以互不關(guān)心為始,，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色,，表達(dá)出同情,。贊美,，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持,，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有,？——也不會(huì)被撲滅,。它在黑暗中給人以希望。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子,，我認(rèn)為恐怕不是的,，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng),，為兒子治病而省吃儉用,。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭,，愚昧落后的表現(xiàn),！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病,，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎,？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病,，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火,，他們不惜一功代價(jià),，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛,，不如說是對(duì)華氏祖宗的“孝”,，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣,。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o所事事,，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè),，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源,，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得,！

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。

當(dāng)然,，在《吶喊》這本書中,，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,，能夠清醒過來,。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),，早日蘇醒，重整我中華雄威,！

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇二

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng),，每當(dāng)夜間倦怠，正想偷懶時(shí),，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌,，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn),，而且增加了勇氣了,，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字,。藤野先生影響了魯迅的一生,，

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，“每當(dāng)夜間倦怠,，正想偷懶時(shí),，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌,，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn),，而且增加了勇氣了,，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字,?！碧僖跋壬绊懥唆斞傅囊簧粋€(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無私的愛,。他平等公正,、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來,；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異,，聽說中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課,；他尊重學(xué)生,，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜,，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng),，臨別還贈(zèng)與題寫了“惜別”二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊,。熱愛學(xué)生,、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力,，以至于影響學(xué)生的一生,。在此我寫下了藤野先生讀后感

因此，作為教師,，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系,，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中,，居首位的是師生關(guān)系,。美國(guó)羅杰斯的“人際關(guān)系”理論、前蘇聯(lián)的“合作教育學(xué)”,都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來熟悉,。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛,、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛戴,，是產(chǎn)生師生情感的源泉,，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ),。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧,，他愛學(xué)生,，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片,，關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生,，為受到不公平待遇的學(xué)生“打抱不平”,難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他,。

在教師人格魅力的感召下,，和諧的師生一旦建立，很輕易促進(jìn)教學(xué)效率的提高,。親其師然后樂其教,。韓麥爾先生的愛國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽得非凡認(rèn)真,，感覺“真希奇,，今天聽講我會(huì)都懂，他講的似乎挺輕易,，挺輕易”.在莎利文的愛心感召下,，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的“愛”,突破了熟悉上由具體到抽象的瓶頸。

看了這本書,，我最大的讀后感是：對(duì)學(xué)生而言,，教師一般都具有天然的影響力，假如這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的,，那是不穩(wěn)固的,。而假如這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了,，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生,，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田,，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ),。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了,，仍不敢有絲毫懈怠,，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺醒和解放而奮斗,。在魯迅的精神家園里,，有藤野播下的種子。

桃李不言,，下自成蹊,。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生,，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力,，努力提高教學(xué)質(zhì)量,，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇三

看過胡適《差不多先生傳》的朋友都知道,，“差不多先生”奉行的是“凡事差不多,、不必太計(jì)較”的工作原則。然而正是這個(gè)工作原則使這位“差不多先生”的性命斷送在一個(gè)獸醫(yī)之手,！結(jié)局很悲催,。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的“差不多先生”無處不在、無時(shí)不有,?？己瞬徽J(rèn)真，差不多就行,；工作不求過硬只求過得去,，對(duì)人對(duì)己差不多就行了。結(jié)果工作沒有成效,，原地踏步,，殊不知，“千里之堤,，毀于蟻穴,?！奔?xì)節(jié)即能成事也能毀事,！

1986年1月28日，美國(guó)的“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛船剛升空就發(fā)生了爆炸,，包括兩名女宇航員在內(nèi)的七名宇航員在這次事故中罹難,。調(diào)查的結(jié)果是因一個(gè)o型密封圈在低溫下失效所致。失效的密封圈使熾熱的氣體點(diǎn)燃了外部燃料罐中的燃料,。盡管在發(fā)射前夕有些工程師警告不要在冷天發(fā)射,，但是由于發(fā)射已被推遲了五次，所以警告未能引起重視,。這次事件是人類航天史上最嚴(yán)重的一次載人航天事故,，一些人員對(duì)于技術(shù)人員的建議敷衍了事，結(jié)果卻造成直接經(jīng)濟(jì)損失12億美元,，并使航天飛機(jī)停飛近三年,。正是這種“大而化之、馬馬虎虎”的“差不多心態(tài)”釀成了這場(chǎng)悲劇,。反觀自己：在日常的工作中也存在這種“差不多態(tài)度”,。比如：學(xué)習(xí)態(tài)度差不多,，僅僅了解本職工作范圍內(nèi)的一些制度、辦法,，對(duì)于其它方面主動(dòng)了解的較少,。而“差不多”態(tài)度導(dǎo)致“差不多”問題出現(xiàn)后，往往我們首先會(huì)抱怨為什么同事總是這么“較真”,，為什么領(lǐng)導(dǎo)總是在挑毛病刁難自己,。

我們的古人提倡：天下大事，必做于細(xì),。事實(shí)上,，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況只是能做一些具體的事,、瑣碎的事,、單調(diào)的事，也許過于平淡,，也許雞毛蒜皮,，但這就是工作，是生活,，是成就大事必不可少的基礎(chǔ),。最近在整理一些報(bào)表，涉及兩年的一些培訓(xùn)信息,，很多都是培訓(xùn)平臺(tái)需要維護(hù)的信息,，在填表的時(shí)候，很頭疼,。為什么呢,？估計(jì)大家都能猜得到！信息不全??！表填不出來……盡管在季度通報(bào)、年度通報(bào),、培訓(xùn)計(jì)劃文件里都做過要求,，但是很慚愧！我在檢查,、督促方面也是一位“差不多”先生,。工作中缺乏責(zé)任心，等于沒做工作,！

試想一下：如果一個(gè)企業(yè)中每一層都有一個(gè)“差不多就可以了”的員工,，由上到下傳達(dá)一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，每一個(gè)人都差1%，這樣一來,，等任務(wù)傳達(dá)到真正實(shí)施執(zhí)行的人,，恐怕早已面目全非了。不是細(xì)節(jié)決定成敗,，而是令人震驚的細(xì)節(jié)決定成敗,。當(dāng)我們抱怨，行動(dòng)上已十分重視細(xì)節(jié),，為什么卻看不到效果時(shí),，就要知道，其實(shí)我們?cè)诩?xì)節(jié)上,，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到位,。主任平時(shí)經(jīng)常也和我們說：“緊急重要的事情最先做、緊急非重要的事情其次做,、非緊急非重要的事情最后做,。”可是由于缺乏工作計(jì)劃性,，缺乏時(shí)間管理意識(shí)和能力,，導(dǎo)致有些工作的完成比較倉(cāng)促，甚至出現(xiàn)遺漏的情況,。所以我們的工作達(dá)不到預(yù)想的效果,！

不管是胡適先用辛辣的筆跡還是現(xiàn)實(shí)生活中的后悔。歸根結(jié)底,，把做人,、做事都做細(xì)是個(gè)人責(zé)任感問題，職業(yè)人存在的價(jià)值就是能做好本職工作,。在工作中,，我們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，通過工作努力提升自己,，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),，在工作中擺正自己的職業(yè)形象，使自己日趨完美,，堅(jiān)決不做新時(shí)期的“差不多先生”，堅(jiān)決拋棄“差不多”的惡習(xí),，發(fā)揚(yáng)認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作精神,。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇四

看了《藤野先生》，有所收獲,。

《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活,，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過程和對(duì)他的懷念,。魯迅初到東京時(shí),，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧,。這讓魯迅甚為厭惡,，也正是這樣，他去了仙臺(tái),，在那與藤野先生相識(shí),。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義,，他就正解剖圖,，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳,。在這一個(gè)個(gè)片斷中,，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加,，毫無民族偏見的藤野先生,，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師,，也難怪魯迅說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè),?！?/p>

《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變,，表達(dá)了魯迅深深的愛國(guó)主義情感,。在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí),，也是魯迅?jìng)€(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”的時(shí)期。他曾說：“我的夢(mèng)很美滿,，預(yù)備卒業(yè)回來,，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī),，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰,。“但從匿名信事件,、看電影事件,，中國(guó)人的麻木不仁中,，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體,，卻不能拯救人的靈魂,。魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事,，凡是愚弱的國(guó)民,，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯,，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,。”“我們的第一要著,，是在改變他們的精神,，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了,。”

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng),，"每當(dāng)夜間疲倦,，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌,，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來,，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了,，于是點(diǎn)上一枝煙,，再繼續(xù)寫些為'正人君子'之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生,，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無私的愛,。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè),，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來,；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說中國(guó)人敬鬼,，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課,；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜,，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng),，臨別還贈(zèng)與題寫了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊,。

藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對(duì)魯迅真誠(chéng)的關(guān)懷，還有,，對(duì)于中國(guó),，對(duì)于“人”的熱愛。作品的字里行間,，無不洋溢著魯迅對(duì)這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛,。藤野先生對(duì)魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國(guó),，為中國(guó)的人們治療身體上的疾?。ㄊ聦?shí)上，魯迅先生留日學(xué)醫(yī)的目的,，也是如此）,，在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī),，而不是以自己個(gè)人的利益為目標(biāo),，著實(shí)可敬！

在文章的末尾,，魯迅先生寫他至今,，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的懷念和敬佩,。熱愛學(xué)生,、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力,，以至于影響學(xué)生的一生,。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇五

前些天我在翻閱蕭紅散文時(shí)，讀到了蕭紅的《回憶魯迅先生》,。這次閱讀感受很獨(dú)特,。讓我對(duì)蕭紅這位“有掀天之意氣，蓋世之才華”的才女的又有了一份理解和崇拜,，也為呼蘭河能養(yǎng)育蕭紅而感到驕傲,。也許是時(shí)代造就了魯迅，魯迅造就了蕭紅,，才使現(xiàn)代文學(xué)史的天空上出現(xiàn)一道美麗的彩虹,。

蕭紅不僅能夠駕馭多種文學(xué)體裁，也有擅長(zhǎng)回憶,、酷愛回憶,、從記憶深處挖掘?qū)懽魉夭牡撵`性。一方面,，她把生命灌注到她所回憶的人物身上,；另一方面,，回憶又使她的生話充滿了春日陽(yáng)光般的溫馨。

《回憶魯迅先生》,，作于魯迅先生逝世3年后,。在此文中，她通過擷取魯迅日常生活的片段,，勾畫出了一個(gè)充滿智慧,、幽默、爽朗,、平易,，同時(shí)又無比關(guān)愛他人的魯迅形象?？芍^用筆之細(xì)膩,，敘述之傳神。

《回憶魯迅先生》的四十五個(gè)片斷在內(nèi)容上沒有嚴(yán)格的邏輯順序,，材料與材料之間互不關(guān)聯(lián),，形成某種斷裂，有些片斷即使倒置似乎也無礙于文章的連貫,，這是一篇非常情緒化的文章,。作者動(dòng)筆之前對(duì)于全篇的布局似乎漫不經(jīng)心，全無預(yù)設(shè),。動(dòng)筆之后,，作者心底的感情如噴涌的泉水，飛湍的激流,，盡情傾瀉揮灑,，形諸筆墨而成為藝術(shù)結(jié)晶。那些讓人感到有詩(shī)意潛質(zhì)和傾訴沖動(dòng)的內(nèi)容,，她斷斷續(xù)續(xù)寫出,，用感情的紅線將素材的珍珠逐漸織成一幅清晰的畫面。這是一種罕見的火一樣的文字,，是一種任憑心緒召喚的詩(shī)性文字,，是一種理性中夾雜著情緒性的文字。

文章開頭就是神來之筆：“魯迅先生的笑聲是明朗的,，是從心里的歡喜,。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了,，常常是笑得咳嗽起來,。”寥寥幾句,，一個(gè)樂觀爽朗,、平易近人的魯迅形象便躍然紙上,，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷無情”的魯迅形成了鮮明對(duì)照,。這是蕭紅用自己心靈感受的非常個(gè)人化的魯迅,，是一個(gè)使常人敢于走近并能夠伸手去觸摸的可親的魯迅,。

蕭紅在選材上的獨(dú)到之處是將自己與其交往過程中的所見,、所聞、所感剪裁提煉,，組織成文,。魯迅先生的習(xí)慣動(dòng)作如：“走路很輕捷”，“他剛抓起帽子來往頭上一扣,，同時(shí)左腿就伸出去了”,，表現(xiàn)出魯迅一往無前的大無畏精神。性格：“如魯迅“喜歡吃油炸的東西,，喜歡吃硬的東西”,，表現(xiàn)出魯迅剛毅倔強(qiáng)的個(gè)性。審美情趣：“如對(duì)作者的裝束評(píng)頭論足,，表現(xiàn)出魯迅先生對(duì)美的獨(dú)到感悟,。對(duì)青年的關(guān)愛：“如與“販賣精神武器的‘商人’”馮雪峰的交往，堅(jiān)持看青年給他投去的信,，表現(xiàn)出魯迅先生那種博大的愛心,。正如同歷史學(xué)家往往要通過一枚枚石斧、石箭,、燧石刀來研究史前學(xué)一樣,，人們都期待著魯迅的同時(shí)代人能多提供為局外人所無從了解的生活細(xì)節(jié)，通過魯迅的一舉一動(dòng),、一顰一笑來感受這位文化巨人的脈搏,，來接近一個(gè)真實(shí)而又富有人情味的偉人。蕭紅恰恰是通過女性作者的細(xì)心體察,，敏銳捕捉到了魯迅先生中許多有靈性的生活細(xì)節(jié),，表現(xiàn)出魯迅的個(gè)性，情趣,，魅力,，氣質(zhì)，從細(xì)微處顯示了魯迅的偉大思想和人格,。

蕭紅的這篇懷人散文兼?zhèn)洹笆贰迸c“詩(shī)”的雙重因素,，既具有散文的審美特質(zhì)，又具備傳記的基本特征——以真實(shí)人物為記敘對(duì)象,，剪裁提煉,。由于作者蕭紅跟回憶對(duì)象魯迅之間有著直接交往,，對(duì)回憶對(duì)象充滿著緬懷崇敬之情，素材又來自于親歷,、親聞,、親見，因此作品不僅富于史傳性,，而且也富于文學(xué)性,。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇六

在大多數(shù)中國(guó)人心目中，晉代陶淵明是一個(gè)風(fēng)姿瀟灑,、心定氣閑的隱逸詩(shī)人,。他嗜酒、他愛菊,，他簞瓢屢空,，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂,，有著安貧樂命的灑脫和閑適,。他的詩(shī)歌是我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評(píng)如潮,，為后代人所效法,。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水,，他崇尚自然,，熱愛自然。

他一往情深地去描繪自然的世界,，自然的人生,。質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴,。他的散文表面清新淡雅,、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林,，夾岸數(shù)百步,，中無雜樹，芳草鮮美,，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步,，豁然開朗，土地平曠,，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田,、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間,。

在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠(chéng)摯之情,，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯(cuò)采鏤金式的加工,，而是有出水芙蓉般的境界,。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美,、社會(huì)風(fēng)尚之美,。黃發(fā)垂髫、怡然自得,，男耕女織,、相濡以沫。當(dāng)有外來之客時(shí),，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒,，好生款待,。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂,、沒有沉重的苛捐雜稅,。一切都是那么的自然和諧。

他們努力耕作,，充分享受勞動(dòng)和收獲的歡樂;他們熱情好客,，始終保持著幼有所長(zhǎng)，老有所終的傳統(tǒng)美德,。在這里沒有君王,、沒有剝削、沒有壓迫,，到處都是和平,、安寧、自由和幸福,。這里不僅是隠士的小天地,，也是千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民的樂土，更是一個(gè)烏托邦式的人間仙境,。這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界,，無論是對(duì)真摯親情的描寫還是對(duì)自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙,、淺而能深的語(yǔ)言平平道出,。在行云流水的字里行間時(shí)時(shí)回蕩出對(duì)自然的贊美、對(duì)生命的謳歌,。那是從詩(shī)人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情,。任情自然,、求真求實(shí)。

平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng),。在對(duì)待人生上,，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度,。從不違心矯情,，也不強(qiáng)而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱,。這一點(diǎn)在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了,。他以自畫像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應(yīng)了他年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然,，不蔽風(fēng)日,，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧,，卻全然不以為懷,。相反，他讀書成癖,，卻又不求甚解,，只求意會(huì);嗜酒成性，而不能常得,，逢招必醉;著文成習(xí),，又自得其樂，以明心志：一種率真,、任情而又豁達(dá),、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕虛榮”,、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前,。在當(dāng)時(shí)晉宋之交的社會(huì)充滿了動(dòng)亂和篡奪。

他深惡這社會(huì)上的虛偽和狡詐,。但與當(dāng)時(shí)很多隱者負(fù)氣之士又有著不同,。他以豁達(dá)的胸襟來容忍自己仕途的遭遇;以真誠(chéng)的人生來對(duì)抗時(shí)代的虛偽;以清新自然的筆調(diào)來抵御社會(huì)的混濁。他嗜酒,，一飲必醉;他喜讀書,，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對(duì)達(dá)官貴人低聲下氣,。在他一生的性情和行事中,，他的`坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時(shí)人和流輩。走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實(shí)的人生,，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采,，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時(shí)獲取幾分樸實(shí)與執(zhí)著,。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇七

老舍先生的作品大都很幽默,，大都是表面上在開玩笑，在輕松逗樂,，實(shí)質(zhì)上卻在把國(guó)民思想里一些落后的,、丑惡的東西呈現(xiàn)給讀者，試圖啟發(fā)讀者在笑過之后去思考,、去反省,。有人評(píng)價(jià)說老舍先生的文章“笑中有淚”，這個(gè)我還沒能體會(huì)到,，但至少我明白讀他的文章不該只是笑,。

《馬褲先生》算是一部短篇小說吧，它主要是在描寫馬褲先生的行為,，以及他和茶房之間的互動(dòng),。老舍在這篇文章里的用語(yǔ)極其幽默、夸張,、諷刺。馬褲先生這個(gè)人可稱得上是集負(fù)面之小成：他為人小氣,，好虛榮,，不懂基本的禮儀，不知道“恥”為何物,，我們好多人的身上多少有他的影子呢,。展開來談幾點(diǎn)，如下：

“……發(fā)了問：“你也是從北平上車?”很和氣的,。我倒有點(diǎn)迷了頭,，火車還沒動(dòng)呢，不從北平上車,，難道由哪兒呢?……”典型地沒話找話,，不知道說什么，但總不能不說吧,，那樣顯得多沒涵養(yǎng)呢?這就是愛充大,，愛慕虛榮的心理在作怪。

“看了看鋪位,，用盡全身——假如不是全身——的力氣喊了聲,，“茶房!”……”馬褲先生為什么喊聲茶房，還要幾乎用盡全身的力量，是怕茶房聽不到?我猜想他是怕周圍車上的人聽不到,，更是怕“我”聽不到,，他想成為焦點(diǎn)，畢竟在這之前他受到了“冷遇”,，為了挽回面子,，他必須行動(dòng)起來。但在旁人看來,，這種方法是多少蠢笨!

馬褲先生忙不迭地喊茶房拿毯子,，拿枕頭，拿毛巾……難道他就不怕茶房會(huì)煩嗎?或許會(huì)吧,，不過我想在他看來,，他付了錢的，所謂花錢買服務(wù),，為了對(duì)得起自己“送出去”的“銀子”,，他必須爭(zhēng)取盡可能多的服務(wù)，這也就是他在得知老舍與另一位乘客都沒有帶行禮時(shí)而為自己沒有帶上四只皮箱與一口棺材感到遺憾的原因,。馬褲先生這樣不遺余力地爭(zhēng)取自己的權(quán)利想來倒也無可厚非,，但問題的關(guān)鍵是車上不只他一個(gè)乘客，只管自己享受而不去顧及其他人的死活,，這多少有點(diǎn)自私吧,。

從馬褲先生的“小動(dòng)作”，比如在大眾面前挖鼻孔呀,，站在車箱的過道里堵著別人呀,，把一口痰吐到車頂上呀,在別人頭頂上摔打鞋子呀……可以看出來他的素養(yǎng)高不到哪兒去，或許是個(gè)暴發(fā)戶吧,。懂得不多,，卻還要故意趾高氣揚(yáng)，以示與眾不同或者鶴立雞群,，但讓人遺憾的是他幾乎稍一動(dòng)作,，就會(huì)被別人看出破綻。

其實(shí)老舍先生在故事一開始描述馬褲先生的穿著時(shí)就賦予了他不中不西,，不倫不類的形象,，以這個(gè)開場(chǎng)來暗示讀者接下來的故事將會(huì)是一種諷刺性的幽默。馬褲先生的形象是如此的惟妙惟肖,，動(dòng)作是如此的鮮活,，仿佛他就站在我們的面前，響雷似地喊茶房,，讓人反感不已,，同時(shí)也忍俊不禁,。

馬褲先生這個(gè)人表現(xiàn)出了人性刻薄的一面，但往更深一層看,，他并不是個(gè)十惡不赦的壞蛋,，畢竟大部分的人內(nèi)心深處都有一點(diǎn)虛榮，或者一點(diǎn)刻薄,，也許還有一點(diǎn)趾高氣揚(yáng),。馬褲先生就是我們自身缺點(diǎn)的大集合，被老舍先生故意夸大了以后,，讓人讀來心有戚戚焉,。

我想大概老舍先生就是想使用馬褲先生――這一夸張的人物形象來寫人性的某些缺陷，努力使讀者在發(fā)出會(huì)心的微笑之余,，順便做些自我觀察與自我反省吧,。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇八

本書用簡(jiǎn)單易懂，且充滿趣味的小故事,，表達(dá)出人的各種潛在心理,，幫助大家正確審視認(rèn)識(shí)自己，完善大家對(duì)待別人對(duì)待生活的認(rèn)識(shí),。讓大家能輕松的完善健全自己的人格,。

不用于《自卑與超越》和《原生家庭如何修補(bǔ)自己的性格缺陷》那樣充滿心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的表達(dá)方式，也沒有那么晦澀難懂,。

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》以擬人人物蛤蟆先生為主人公,，內(nèi)容以蛤蟆先生數(shù)次拜訪心理咨詢師蒼鷺展開。

通過這個(gè)過程向我們揭開了我們內(nèi)心深處埋藏的不易察覺的想法,。輕松易懂,。

用有趣輕松的方式讓我們看清了自己的內(nèi)心，讓我們能輕松的卸下習(xí)慣已久的盔甲,，讓自己的生活精彩起來，讓我們不再審判懲罰自己,。

文中以三原色來表示人最基本的“喜”“怒”“悲”情緒,。

文中把童年時(shí)期學(xué)習(xí)到的與人相處的方式稱為“兒童自我狀態(tài)”

把在父母身上學(xué)習(xí)到的相處方式稱為“父母自我狀態(tài)”

把能自我計(jì)劃、考慮,、決定,、行動(dòng)的狀態(tài)稱之為“成人自我狀態(tài)”

在“兒童自我狀態(tài)”時(shí)，我們會(huì)體驗(yàn)到童年的感受,，會(huì)再現(xiàn)過去的情緒,。兒童自我狀態(tài)又分為“自然型兒童”和“適應(yīng)型兒童”自然型兒童擁有基本情感：快樂和深情，憤怒,，悲傷,，恐懼,。適應(yīng)型兒童為適應(yīng)父母和環(huán)境做出的改變，形成的性格影響深遠(yuǎn),，以至于成年后某些特定場(chǎng)景,，也能使人進(jìn)入兒童自我狀態(tài)。

在“父母自我狀態(tài)”時(shí),，你不是在挑剔就是在教育別人,。用言行重復(fù)你父母那里學(xué)來的價(jià)值觀和觀念，并證明給別人,，讓別人接受,。

在“成人狀態(tài)中，我們能理性合理的行事,，處于這個(gè)狀態(tài)我們能把我們所學(xué)的知識(shí)技能為自己所用,，且不再被腦子里父母過去的聲音趨勢(shì)，也不會(huì)被童年的情緒所困擾,。我們能思考當(dāng)下的狀況基于事實(shí)來決定要怎么做,。

重點(diǎn)：沒有人能讓我們自己產(chǎn)生感受，任何感受都是我們自己選擇的,，比如我們選擇了“憤怒”,，我們選擇了“悲傷”

書中告訴我們，回憶過去時(shí),，不在譴責(zé)自己,，而是客觀的反思自己的所作所為，從中學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,，不在內(nèi)疚,。

書中蒼鷺提出了人生坐標(biāo)：

1、我不好,，你好：低自尊的人容易玩“我真不幸”和“可憐弱小的我”等“受害者游戲”,，這時(shí)候人們處于悲傷的兒童狀態(tài)。

2,、我好,，你不好：這一類人會(huì)把斥責(zé)和懲罰別人視為己任，容易玩“你為什么總讓我失望”,，以攻擊和譴責(zé)別人來證明自己高人一等,。這些人處在挑剔型父母狀態(tài)。

3.我好,，你也好：這是最理想的狀態(tài),，信自己信他人。不要對(duì)他人的話添加自己的主觀臆想,。而是理性分析作出回應(yīng),。

重點(diǎn)：不要在他人的神情中尋找認(rèn)可或不認(rèn)可,，不要把關(guān)系搞得像父母與孩子。拒絕依賴別人,！

高智商的同時(shí)人們也需要高情商,，情商高的人，擁有很強(qiáng)的自我意識(shí),，能從悲傷和不幸中重新振作起來,，能控制沖動(dòng)，懂得延遲滿足,，從而避免輕率的決定和不妥的行為,。高情商的人能產(chǎn)生共情，彪是他人的感受,，回應(yīng)他人的情感,，與他人建立良好的關(guān)系。

作者通過這些方法來提高自己的自我洞察力和情商,，而這顯然效果顯著,。

大家可能注意到我再文中數(shù)次提到“輕松”這個(gè)詞，這是我的真是感受,，《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》這本書能讓你在放松松狀態(tài)下完成閱讀,。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇九

差不多先生的故事大家可能知道，這位先生姓差,，名不多,。差不多先生可是咱中國(guó)人的一個(gè)代表呀，我原來并不是了解,，這不今天有幸讀了一下,，才知道，原來,，中國(guó)人的代表是做了這樣一些事?。?/p>

差不多先生是一位相貌和我們一樣,，只不過眼睛看東西看不太清楚,，耳朵聽得不很分明，鼻子對(duì)于氣味不很敏感,，嘴巴對(duì)于口味不很講究的這樣一個(gè)人，他的口頭語(yǔ)是“有什么事,，只要差不多就可以,，何必那樣精明呢？”在差不多先生的嘴里是不時(shí)冒出這名話,?？上攵?，差不多先生有多大的“優(yōu)點(diǎn)”呀！就是因?yàn)椴畈欢嗳齻€(gè)字,，在差不多先生的生活中,，就是出現(xiàn)了很大的麻煩。

差不多先生小的時(shí)候,，她的媽媽叫他出去買一袋紅糖回來,，可差不多這三字可出了麻煩，因?yàn)椴畈欢嘞壬粫r(shí)感覺紅糖和白糖都差不多,，就把白糖買回了家,。差不多先生在學(xué)堂時(shí)，教書的先生問他：“你知道直隸省的西邊是哪一省嗎,？”他說是陜西省,，可先生說是山西，他又說了：“山西和陜西不是差不多嗎,？”這不差不多先生的老毛病又犯了,，“差不多，差不多”好像已經(jīng)成為了差不多先生的一個(gè)生活習(xí)慣,。

不久,，差不多先生找上了工作，是在錢鋪里當(dāng)伙計(jì),，他總是把千當(dāng)成十,，把十當(dāng)成千，可掌柜的不愿意了,，差不多先生說：“這不都差不多嗎,？”

有一天早上，差不多先生趕火車,，卻晚到了2分鐘,，火車開走了，他感嘆道：“不就是2分鐘嗎,，不是差不多嗎,？明天再來吧?！?/p>

不久,，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中醫(yī),，可家人沒有找到汪醫(yī)生,，卻找到了王獸醫(yī)，差不多先生說：“不就是一個(gè)三點(diǎn)水的問題嗎,，差不多嘛,?！笨色F醫(yī)給治了不到一個(gè)小時(shí)，差不多先生就命歸黃泉了,。

讀完《差不多先生傳》,，我覺得他真是可悲又可笑，讓人哭笑不得,。笑過之后,，覺得這篇文章有讓人回味的地方，他照出了那些用“差不多”來掩飾自己錯(cuò)誤的人的可悲可笑之處,。一些差錯(cuò),，只不過是少了幾秒，少了幾斤,，點(diǎn)錯(cuò)了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)……但覺不能用“差不多”來敷衍,。對(duì)照自己，對(duì)照大家,，對(duì)照社會(huì)上的一些現(xiàn)象,，我深深感到，這“差不多”就在我們身邊,。

一天晚上,，我已經(jīng)上床睡覺了，可牙還沒刷,，我瞇著眼睛走下床,，來到洗手間，連燈都沒有開,。我拿起牙刷,，左蹭蹭，右蹭蹭,，隨便兩下子就行了,，媽媽問：“刷完了？”“嗯,，差不多就行了”,，可是沒有想到過了幾天，我的牙上卻有了一位新朋友,，它就是蛀牙,。

我過生日的一個(gè)中午，我想給爸爸,、媽媽做一次飯,，可我沒有經(jīng)驗(yàn)，就是隨隨便便加了一勺鹽，又炒了個(gè)4分熟,，就把盤子端上了餐桌，可我就因?yàn)檫@個(gè)“差不多”就沒完成了我的心愿,。

“差不多”,，有人把它掛在嘴邊，往往就是“差不多”造成了極大的損失,，媒體曾經(jīng)報(bào)道說,，一個(gè)工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木樁,，以為這樣“差不多”,。不久隧道倒塌了，不光損失了錢,，還造成了人員傷亡,。這個(gè)“差不多”換來的慘重的損失。

“差不多”實(shí)際上是差多了,，這種思想不能要,，如果仍是把“差不多”掛在嘴邊，好你必定要吃苦頭,，做為一個(gè)國(guó)家,，大家伙都“差不多”那么這個(gè)國(guó)家必定走向滅亡。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇十

“人家說了再做,，我是做了再說,。”

“人家說了也不一定做,，我是做了也不一定說,。”

作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生,，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間,，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候,，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃,。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏,。仰之彌高,，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān),，越堅(jiān),，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史,，炯炯目光,，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方,。1930年到1932年,，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手,，目不窺園,，足不下樓，兀兀窮年,，瀝盡心血,。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”,。聞先生也總是頭發(fā)零亂,，他是無暇及此的。飯,，幾乎忘記了吃,，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究,，他惜寸陰,、分陰。深宵燈火是他的伴侶,，因它大開光明之路,，“漂白了的四壁”。

不動(dòng)不響,，無聲無聞,。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷,，如群蟻排衙,。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果,。

他并沒有先“說”,，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī),。

“做”了,，他自己也沒有“說”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭,。十年艱辛,，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆,，而聞一多先生個(gè)人呢,，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了,。他潛心貫注,，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人,。

做了再說，做了不說,，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面,，作為學(xué)者的方面。

聞一多先生還有另外一個(gè)方面,，作為革命家的方面,。

這個(gè)方面，情況就迥乎不同,，而且一反既往了,。

作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人,，聞一多先生“說”了,。起先，小聲說,，只有昆明的青年聽得到;后來,，聲音越來越大，他向全國(guó)人民呼喊,，叫人民起來,，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!

他在給我的信上說：“此身別無長(zhǎng)處,，既然有一顆心,，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”

他“說”了,，跟著的是“做”,。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了。現(xiàn)在,，他“說”了就“做”,。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫照,，而且是以生命作為代價(jià)的,。

1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張,，代表我最近的工作之一,，請(qǐng)傳觀?！?/p>

這是為爭(zhēng)取民主,，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!

在李公樸同志被害之后,，警報(bào)迭起,，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少,，而聞先生大無畏地在群眾大會(huì)上,，大罵特務(wù)，慷慨淋漓,，并指著這群敗類說：你們站出來!你們站出來!

他“說”了,。說得真痛快，動(dòng)人心,，鼓壯志,，氣沖斗牛，聲震天地!

他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣,，前腳跨出大門,，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門?！?/p>

他“做”了,，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行隊(duì)伍的前頭,，昂首挺胸,，長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命,，實(shí)證了他的“言”和“行”,。

聞一多先生，是卓越的學(xué)者,，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人,，大勇的革命烈士。

他,，是口的巨人,。他，是行的高標(biāo),。

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇十一

一,、巧妙的構(gòu)思,，細(xì)膩的描寫

本以為主人公是一個(gè)叫漢修先生的男子，讀了才知道這是一個(gè)叫做雷伊的男孩子的成長(zhǎng)的故事,。關(guān)于漢修先生的正面描寫并不多,，只能從他的信以及那位女作家的口中了解到這是一個(gè)智慧的作家：他用巧妙的方式帶動(dòng)了雷伊，激發(fā)了雷伊的表達(dá)欲望,，再現(xiàn)了雷伊從討厭寫作到愛上寫作的過程,；他是一個(gè)幽默的作家，從他的回信中可見一斑,，雷伊也受到了他的影響,，他的文筆也有了幽默的因子。

他是一點(diǎn)懂孩子的作家,，所以雷伊愿意向他傾訴,。小說把雷伊的信與雷伊的日記按照章節(jié)交叉排列，從第一章還有錯(cuò)別字的短短的書信,，到后面有精彩的場(chǎng)景描寫，情景交融的表達(dá),，我們看到了雷伊的進(jìn)步,。

在小說中的確有給大家習(xí)作的建議，都是通過雷伊的回信和日記呈現(xiàn)出來的,，包括多看書,、多觀察、多聽,、多看,、多寫。在雷伊不知道怎樣寫日記時(shí),，漢修先生建議雷伊假想一個(gè)人物,，以寫信的方式來傾述，于是有了"親愛的‘假’漢修先生"這樣的書信體的日記,。

書的結(jié)尾,，雷伊的爸爸回來了，還帶回了小狗土匪,，可最終媽媽沒有答應(yīng)復(fù)合,，這種構(gòu)思還原了生活的真實(shí)，這時(shí)的雷伊已經(jīng)走出了自我的煩惱,，相信自己已經(jīng)能應(yīng)對(duì)一切了,，如果改為大團(tuán)圓的結(jié)尾個(gè)人覺得反倒不太好。

二,、薄薄的一本書,，濃濃的一份情,。

讓我更感動(dòng)的不是雷伊習(xí)作水平的提高，而是他心靈的成長(zhǎng),。作為一個(gè)離異家庭的孩子,，轉(zhuǎn)學(xué)后的雷伊是孤獨(dú)寂寞的，他渴望父親的愛,，曾那么埋怨父親,，特別是從電話中聽到了一個(gè)男孩子的聲音后，但他最終也釋然了,，從爸爸的角度去思考,，諒解了爸爸。在書的結(jié)尾,，雷伊的爸爸找到了小狗土匪,，雷伊卻決定讓土匪跟爸爸在一起，去陪伴爸爸翻越雪山,；他想方設(shè)法制作了報(bào)警裝置想抓住偷他午餐的小偷,，最終在法蘭德林先生的影響下，決定不再追究此時(shí),，也許,，小偷有什么難言之隱呢？

雷伊沒有因?yàn)榇驌舳货瓴徽?，是因?yàn)樗纳磉呌袗鬯?、帶給他正面影響的人：

雷伊的媽媽離異后自己帶著孩子，談及離婚的原因,，她說是因?yàn)槔滓恋陌职痔珶釔鬯目ㄜ?，在雷伊出生前她也是如此，但是后來因?yàn)橛辛死滓?，媽媽長(zhǎng)大了,，而爸爸還沒有長(zhǎng)大。她沒有埋怨,，更沒有數(shù)落前夫的不是,，讓自己變成一個(gè)怨婦。她讓雷伊明白彼時(shí)他們是有愛的,，現(xiàn)在的分開是有原因的,，雖然他們的生活是辛苦的。

校工法蘭德林先生寬容,、樂觀,、善解人意，他樂呵呵地清掃孩子的嘔吐物,，和雷伊交流,，時(shí)刻關(guān)注他,、提醒他，是雷伊在學(xué)校最喜歡人,。

那位共進(jìn)午餐的女作家貝喬稱呼雷伊為"小作家",盡管雷伊說自己只得到了榮譽(yù)入圍獎(jiǎng),，貝喬卻說："那有什么差別？每個(gè)評(píng)審的意見都不同,。我就很喜歡你那篇文章,，因?yàn)樗淖髡吆苷\(chéng)實(shí)地寫出自己熟悉的事物，而且表現(xiàn)出很質(zhì)樸的感情,。你讓我覺得身臨其境,，感覺自己好像開著卡車在陡坡上載著好幾噸葡萄。"這樣的稱呼,，這樣的話語(yǔ),，這樣的肯定，給了雷伊無限的鼓勵(lì),。

圖書館理員知曉雷伊希望漢修先生的作品,，于是在第一時(shí)間把漢修先生的新作品借給雷伊，讓雷伊體會(huì)到別人對(duì)他的在意……

小說中呈現(xiàn)出的愛與痛的掙扎,，不正是生活的真實(shí)嗎,？我注意到，雷伊在校園內(nèi)的孤獨(dú),，注意到他沒有提到一個(gè)自己喜歡的老師。其實(shí)雷伊就是我們身邊一個(gè)普普通通的男孩子,，愿在今后的人生旅途中,，給予每一個(gè)孩子，不論是男孩子還是女孩子,，都能給予他們陽(yáng)光,、雨露，愿他們像雷伊一樣完成自我成長(zhǎng),！

馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇十二

范仲淹有云：“山云蒼蒼,，江水泱泱，先生之風(fēng),，上高水長(zhǎng),。”在某些特定歷史時(shí)期,，先生是老師的又一稱謂,。師者，先生于人,，他們經(jīng)歷了更多,，白云蒼狗間由黑發(fā)少年成長(zhǎng)為睿智長(zhǎng)者,，他們?cè)猩砀惺苓^這個(gè)世界的溫柔與殘酷，在歲月的長(zhǎng)河中撐一葉小舟,，爭(zhēng)渡出一條條窄窄的航道,，這中間凝結(jié)著他們的汗水甚至血淚。他們?cè)鴪?zhí)著于歲月,，卻并不因此而狹隘,，當(dāng)再有后來者的時(shí)候，這些先生們無私地出讓自己全部的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，只為了新一代的成長(zhǎng),，恨不得讓廣大的青年們踏著他們和著血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅(jiān)守,，亦是先生們的博大,。

在這個(gè)假期中，我仔細(xì)閱讀了《先生》一書,，那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長(zhǎng)的教學(xué)之旅,。在未來漫漫的征途中，先生們將如同佛前的一豆青燈,，照亮我漫長(zhǎng)的等待,，沉著的堅(jiān)持，和無數(shù)個(gè)枯守的歲月,。世事如洪流,，正如書中所說：“如果說民國(guó)是最近的春秋，先生猶如華夏的背影,，漸行漸遠(yuǎn)”,。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過時(shí)光的紙背，留下亙古綿長(zhǎng)的墨香,。

蔡元培,、胡適、馬相伯,、陳寅恪,、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢奮進(jìn)的一代,，也是于無望中創(chuàng)造希望的一代,，在他們所生存或是掙扎過的歲月里，中華民族正湮沒于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中,，而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開重重迷霧,，為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機(jī)。就如同蔡元培出任北大校長(zhǎng)時(shí)《中華新報(bào)》發(fā)來的致電：大風(fēng)雪中來此學(xué)界泰斗,，如晦霧之時(shí),，忽睹一顆明星也,。而實(shí)際上，如同明星般照亮了那個(gè)時(shí)代的人并不只蔡元培一人,。魯迅先生說：“真的勇士敢于直面慘淡的人生,，敢于正視淋漓的獻(xiàn)血?！毕壬鷤冋侨绱?。也正是他們的堅(jiān)持才使得這個(gè)民族在經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)亂，一次次的流血,，一次次的自毀自戧之后,，煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。

就是這樣的一群先生們,，他們是書生,，是筆者，是亂世中柔弱的飛蓬,，亦是塵埃中細(xì)小的纖塵,，他們也被投入到時(shí)代的洪流里，隨之斡旋不息,，卻不甘就此沉淪,。而他們所堅(jiān)守的無非是教育，也只有教育的事業(yè)才能有這般改天換地的勇氣,，才能有這般脫胎換骨的決然,。面對(duì)死氣沉沉的中國(guó)，維新者誓言鏗鏘：“彼老朽者何足道,，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣,，而我少年乃新來而與世界為緣?！彼麄兿Ｍ律纳倌陰е倌甑闹袊?guó)走向更遠(yuǎn)更美好的未來世界，為此他們甘為人梯,，甘愿后輩們能夠踏著他們的肩膀奮進(jìn),，哪怕被人踐踏也支撐起一個(gè)更美麗更富饒的中國(guó)：這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學(xué)者之北大的蔡元培,；有惟愿教育之花常美艷,，不辭身是挑糞人的南開校長(zhǎng)張伯苓；有提出“所謂大學(xué)者,，所謂大學(xué)者,，非為大樓之謂也，有大師之謂也”的清華校長(zhǎng)梅貽琦,；有辦平民學(xué)校,，教授一戰(zhàn)華工,，以造就“新民”，立志不為官,、不發(fā)財(cái)終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽(yáng)初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士,，不是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的智者,，他們唯有一身青山處處可埋之忠骨,，唯有一顆甘將熱血沃中華之心。

那是的教育與國(guó)運(yùn)相連,，國(guó)破山河在華夏兒女,，仁人志士在戰(zhàn)火硝煙中撐起一面希望的大旗，指引著少年青年們想著未來大步邁進(jìn),，時(shí)光飛逝歷史的車輪旋轉(zhuǎn)至今日,，我們迎來個(gè)一個(gè)更加繁盛更加美好的嶄新的紀(jì)元，身為后來者的我們沒有改天換地的勇氣,，沒有背水一戰(zhàn)的決絕,，但我們卻沒有絲毫理由可以退縮，新的使命在召喚我們,，趁著這東風(fēng),，迎著這朝陽(yáng)，踏著前輩的足跡,，揚(yáng)鞭躍馬,，一步一個(gè)腳印的向前邁進(jìn)。