我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài)。那么你知道心得體會如何寫嗎,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧。
大學(xué)中庸的心得體會篇一
“於戲!前王不忘”源自《詩經(jīng),。周頌,。烈文》，是周成王祭祀時贊頌先王并誡勉助祭之句,。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè),，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承,。具體又指什么呢?
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”,。君子仰慕古賢圣人之德行,，見賢思齊，見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利,。
在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙,。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通,、合一和相應(yīng)來表述,。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我,。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù),，君子探求無限，小人用其無限,?？梢娬藕兔孕呕祀s一起，難以清晰,。
而儒家直探龍珠,，直揭精辟，僅此一句,，使真意靈魂大白與世,，簡單平實，仁心直露,，使人深省,，言下大悟。
?大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實際,，沒有半點拖泥帶水,，也無修飾,，更是中立直接,，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮,。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位,。
生活中，我們總在道理中糾纏不清,，與其說道理無非就是自我認(rèn)知的一面之詞,，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀,。一切道理皆廢話,，不中立,，所以我們生活在這個世界中，說什么才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”,，其賢其親變成自然之道,，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道,。至此,，心性洞開，與天地合
大學(xué)中庸的心得體會篇二
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化,，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分,，以前讀過《論語》、《老子》,、《莊子》,，分別從人與人相處，自我的相處,，人與大自然的相處的層面進(jìn)行了深刻的講解,，體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》,，真是讓我受益匪淺,，可謂是與古人對話，與文化同行,。
?大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分,，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》,，它們都是《禮記》中的一部分,。
?大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述,，明明德,，新民，止于至善,，知本,，格物致知，誠意,，正心修身,，修身齊家，齊家治國,，治國平天下,。《大學(xué)》以人的修身為核心,，提出“自天子以至于庶人,，亦是皆以修身為本”,，格物，致知,，誠意,，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程,，更是同外物想接觸,，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性,，完善人格的過程,。明明德，新民,，止于至善,，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界,，弘揚德行,，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致,。格物,，致知，誠意,，正心,，修身，齊家,，治國,，平天下，就是朱熹所說的“八條目”,。
“大學(xué)之道,，在明明德。在新民,。在止于至善,。知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能德,。物有本末，事有始終,。知所先后,，則近道矣,。”這段話是《大學(xué)》的經(jīng)述,，也是這本書的總領(lǐng),，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德,，在使人棄舊向新,，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界,，才能夠確定志向,，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn),，神思安穩(wěn)才能思慮周詳,，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本,，有枝末,，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序,，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。
看完這部分后，聯(lián)系實際確實是有道理的,，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個安靜和平的心智,，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題,，思慮周詳問題,，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。
相反如果內(nèi)心急躁,，很難去認(rèn)真全面的思考問題,，并對問題進(jìn)行深刻的剖析。
大學(xué)中庸的心得體會篇三
子程子曰“不偏之謂中,，不易之謂庸,。中者。天下之正道,。庸者,。天下之定理。此篇乃孔門傳授心法,。子思恐其久而差也,。故筆之于書。以授孟子。其書始言一理,，中散為萬事,。末復(fù)合為一理。放之,，則彌六合,。卷之，則退藏于密,。其味無窮,，皆實學(xué)也。善讀者,，玩索而有得焉,，則終身用之，有不能盡者矣,。
這是中庸中的第一句話,，而其含義就是之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講,，大都從《孟子》的“盡其心者,，知其性也;知其性，則知天矣”(《盡心》)講起,，而忽略中庸之道的天人合一,，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一于至誠,、至善,，達(dá)到“致中和，天地位焉,，萬物育焉”,、“唯天下至誠，為能盡其性,。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性,，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣”的境界,。“與天地參”是天人合一,。
這才是《中庸》天人合一的真實含義,。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教”而終于“‘上天之載,，無聲無臭。’至矣”,。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界,，這才是真正意義上的天人合一,。天人合一的天是善良美好的天,，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界,。
而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一,，天性與人性合一，理性與感情合一,，鬼神與圣人合一,，外內(nèi)合一。
他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng),、自我監(jiān)督,、自我教育、自我完善,，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,，達(dá)到至善、至仁,、至誠,、至道、至德,、至圣,、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界,。
現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣!但還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的!
