在日常學習,、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
讀狂人日記有感500字篇一
“我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字,。我橫豎睡不著,，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”,。這實在太令人毛骨悚然了!幾千年來，引以自豪的“燦爛文明”,，竟然被先生叱之為“吃人”,。而且是“獅子似的兇心，兔子的怯弱,，狐貍的狡猾,，……”。
許多年來,，人們對魯迅先生的論述總是牢記在心,，多少志士仁人對傳統(tǒng)文化口誅筆伐大加攻擊。但是時過境遷,，每每想起,，好象許多事情還是依然如故。張志新雖然沒有被吃掉,，但她的死卻是叫人毛骨悚然的,，某人的一句話就能將她的生命奪去，為防止她胡說什么,，竟然活生生對她的喉嚨做了“手術”,。還有,，幾年前，在某省打工的一些“草民”在宿舍起火中竟然無法逃命,，因為這些打工仔住的地方,，就象我們在動物看到的某些獸類的住宅，是有籠罩的!……
為什么對“吃人”的問題,，我們聲討這么多年,，還是沒有對“吃人”的文化傷筋動骨。有人說,，這是因為“五四”新文化運動不徹底,，隨著經濟的發(fā)展、全民族文化水平的提高,，一切就會……,。言下之意是因為沒文化，但對張志新下毒手的人不就是很有“文化”的人嗎?而且是深受“五四”新文化熏陶下成長起來的社會精英分子,。為打工仔制造籠子的人也絕非深受傳統(tǒng)文化教訓的古董,。看來問題不是那么簡單,。
“四千年來時時吃人的地方,，今天才明白，我也在其中混了多年”大多數人在被人吃的同時,，也在吃人,。看來,，我們古代的文化無論怎樣的令人自豪,，都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂：“君叫臣死,，臣不得不死;父叫子亡,，子不得不亡……”?！梆I死是小，失節(jié)是大……”人在中國的傳統(tǒng)文化中,，確實不象在西方文化中有崇高地位,。人的價值、人的尊嚴都是從屬于極其專制的社會秩序的需要,。人是什么?在中國的傳統(tǒng)文化中,，人只不過是能說話、會穿衣,、過群居生活的“高等動物”,，“食色性也”。
對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的,，所以不同民族文化所塑造的人是不同的,。在中國古代，人們對世界的理解是不明確的,，是感性直觀的,，除了對世界起源童話般的解釋外，僅有的一點理性所能述說就是“道法自然”,，道又是什么呢?“道之為物,，惟恍惟惚?！?/p>
面對這樣的世界人除了現實物質追求外,，還有什么令人心馳神往?人不過是會說話的“高等動物”!所以就不難理解：“天地不仁，以萬物無芻狗,。圣人不仁,，一百姓為芻狗?！迸Ｑ蛑?，人可以吃，因為人比動物聰明智慧;的確有的人確實比別一些人更聰明有能力,，理所當然的就可以有“人吃人”了,，“伴君如伴虎”，“養(yǎng)臣如養(yǎng)狼”,。你不吃他,，他就要吃你。當然,，人與動物是不同的,，吃的方法是巧妙的。想來想去,，還是有序的吃為好,，什么“綱常”,，什么“禮儀”,，不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復禮”不難，但“為仁”卻很難,，因為有限的物質利益總是“你多我就少的”,。
“存天理，滅人欲”更是“吃人”的武器,，因為“天理”
本身就是一部分人的“人欲”得到充分滿足,，另一部分人的“人欲”得不到滿足的“公理”,。
但是，在此我們不僅應看到“禮儀”本身在中國歷史上所起的壞作用,，同時也應注意到“禮儀”作為社會文化的一部分本身并沒有什么罪過,。問題在于“人性”，就是為深厚歷史文化傳統(tǒng)所塑造的人最本質的追求——“食色性也”!古代中國社會,，個體欲求只能被限制,，否則任其發(fā)展，整個社會就會陷入到無政府主義的災難之中,。除非重新回到叢林之中,，過原始人的生活，是沒有別選擇的,。盡管有一次次的改朝換代,。但兩千年來沒什么改變，每一次“革命”在世界觀,、人生觀,、價值觀上都沒有真正的改變，所以就無法改變中國人的“人欲”,，就更無法改變“吃人”的社會現實,。悲劇真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃的有理，不“吃人”還不行!回顧歷史,，我們不能不說：“吃人”專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西,。
如果不是西風東漸，我們今天還會沉醉在古有的驕傲之中,，欣然地承受著“吃人”的好處,，忍受著“被人吃”慘痛，是西洋人給我們帶來了新的視覺,。我們首先自慚形穢于西洋人的堅船利炮,，而后是西洋人的國富民強，最后是西洋人的科學民主,，但是學來學去只學了點皮毛,，西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上，我們是不清楚的,。淺嘗輒止,，感性直觀的學風叫我們一下子似乎就覺醒了……。我們在高呼打倒孔家店時候,，忘記了還要倒老子的李家店……。不破不立,，沒有徹底的破,，就沒有真正的立,。我們的前輩根本不知道要立什么，盡管有很好的理想,，但種下的龍種卻長出了跳蚤,。對西洋人的文化之根——基督教我們只看到一個“教”字，而沒看到“那文字是叫人死的,，那精意是叫人活的”,。
魯迅先生在小說的結尾寫到：“沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子……”如何救呢?他不知道,，他只能發(fā)出吶喊,，他希望有人能夠。中國人是聰明的,，對自己的所作所為不是不清楚明白的,。除非有一個真誠的心靈，否則還是會對丑惡視而不見的,、還是會拒絕對真理的信仰的,。吃是為了活著，而活著不是為了吃,，人和動物不同,，人活著是為了靈魂，人的價值在于精神的而非物質的,。改變我們的世界觀吧!人的世界只有“精神第一性,，物質第二性”，人才能成為萬物之靈,，人才能彼此相愛!人間才是真正的樂土!
讀狂人日記有感500字篇二
《狂人日記》最初發(fā)表于1920xx年5月《新青年》第4卷第5號,，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇白話小說,。它以“表現的深切和格式的特別”(魯迅語)而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁,。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響?！犊袢巳沼洝肥侵袊F代文學史上第一篇真正的現代白話小說,。令人驚異的是，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品,，已經顯示出極其成熟的特色,，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因,，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外,，我們也無法不嘆服于魯迅先生的天才。這篇文章是通過以虛寫實,，徐徐漸進,，然后撥開迷霧的手法帶領讀者的醒悟,。
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”,。這個狂人臆想的世界,，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來,，在小說的“序”中清楚地交待了：“某君昆仲,，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年,，消息漸闕,。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪,，則僅晤一人,，言病者其弟也。勞君遠道來視,，然已早愈,，赴某地候補矣。因大笑,，出示日記二冊,，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友,。持歸閱一過,，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言;亦不著月日,，惟墨色字體不一，知非一時所書,。間亦有略具聯絡者,，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究,?！?/p>
第一節(jié)中狂人記道：“今天全沒月光，我知道不妙,。早上小心出門,，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我,。還有七八個人,，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,，曉得他們布置,，都已妥當了。
因為得知狂人發(fā)了狂,，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情,，然而落在狂人的眼里,，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了,。
再如,，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥,，囑咐大哥趕快給狂人吃下,，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門,，走不多遠,，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭,。原來也有你!這一件大發(fā)見,，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人,，便是我的哥哥!”
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質,，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒,，可看出禮教的吃人與暴戾,。
狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子,，他有種種瘋子的病癥：
狂人總是時時害怕著,，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：(1)變態(tài)的心理,。他把平常人的交往如探視,、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人,，都是如此,。其中最兇的一個人，張著嘴,，對我笑了一笑,，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置,，都已妥當了,?！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道,。(2)混亂的邏輯,。狂人在這種變態(tài)的心理下,，正常的邏輯必然會被打破,，這就造成了邏輯的混亂?！拔也灰娝?，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快,。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心,。不然，那趙家的狗,，何以看我兩眼呢?”三十多年不見月光,，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的,?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干,，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯系了起來
四千年的封建社會,，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會，也就是四千年吃人的社會,，封建禮教的迫害使得現在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心,，對于自己所遭受的，沒有反抗,，渾渾噩噩的度過一天又一天,。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人,、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力,，同流合污(或被吃)。即使知道自己錯了,，也麻木的無視和可笑的維護群抗,，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人,。
凡事總須研究,，才會明白。古來時常吃人，我也還記得,，可是不甚清楚,。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字,。我橫豎睡不著，仔細看了半夜,，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
然從第一段"然已早愈赴某地候補矣。"看出仍有所遺憾,，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固,，拔除非一人之力所能為之,，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來,。文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強調科學的啟蒙教育思想的行為,，國民性的改教。孕育新文學,，倡導新的文學革命,。
讀狂人日記有感500字篇三
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”,。這個狂人臆想的世界,，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來,，因為在小說的“序”中清楚地交待了：某君昆仲,，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年,，消息漸闕,。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪,，則僅晤一人,，言病者其弟也。勞君遠道來視,，然已早愈,，赴某地候補矣。因大笑,，出示日記二冊,，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過,，知所患蓋“迫害狂”之類,。語頗錯雜無倫次，又多荒.唐之言;亦不著月日,，惟墨色字體不一,，知非一時所書。間亦有略具聯絡者,，今撮錄一篇,，以供醫(yī)家研究。
通過常人視角,，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”,。比如小說的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙,。早上小心出門,，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我,。還有七八個人,，交頭接耳的議論我，張著嘴,，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,，曉得他們布置，都已妥當了,。因為得知狂人發(fā)了狂,，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情,，然而落在狂人的眼里,，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了,。再如：狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治,，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下,，然而在狂人的眼里,，卻是這樣的情形老頭子跨出門，走不多遠,，便低聲對大哥說道,，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見,，雖似意外,，也在意中：合伙吃我的人,，便是我的哥哥!有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病,，因此疑神疑鬼,，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人,，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學上的病例的記載,。由于魯迅曾經學習過醫(yī)學,，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切,、詳盡,。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象,，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判棗在這里,，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”,。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人,、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力,，同流合污(或被吃)。這是在《狂人日記》發(fā)表的當時和以后,，大多數評論者所解讀出來的共同結果,。在這種解讀中，出現了一個時代化的批判對象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象,。魯迅作為新文化運動的主將,，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的,，而且也的確是魯迅當時的創(chuàng)作目的,，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究,，才會明白,。古來時常吃人，我也還記得,，可是不甚清楚,。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字,。我橫豎睡不著,，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是“吃人”!另外,，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
正因為有了這種共同的解讀,，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學范本,，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”!然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后,，便脫離了作者成為獨立存在的事物,，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現,。
正如世紀末的今天,，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”,。依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人,，發(fā)現了人與人之間提防、傾軋,、殘殺,，并且已經成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了,，都用著疑心極深的眼光,，面面相覷?！谑强袢撕粲跞祟惡湍老嗵帲喝チ诉@心思,，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服,。這只是一條門檻,，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人,，都結成一伙,，互相勸勉，互相牽掣,，死也不肯跨過這一步,。絕望當中狂人吶喊、呻吟,，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音,。
對人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性,，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子,，永遠無法消除,，并將在最終導致人類的自我毀滅。這征兆,，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器,、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性,，因此才感到深深的絕望,，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來,，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒,，使他們感到無法解脫的痛苦。
然而魯迅始終是一位直面現實的勇士,，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗,。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼吁保護地球,、建立綠色家園,，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱,，但卻令人看到了人類世界的最后曙光,。
讀狂人日記有感500字篇四
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,，造成對社會的恐怖心理,。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會,。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”,。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn),，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲,。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質,，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
“狂人”的第一則日記就吸引了我,。雖然,，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話,。但這平凡與普通卻又與別處不一樣,，平凡得出奇，普通得入勝,。簡單的“我怕得有理”這句話,，就讓我的心開始猜測：下面會寫些?
《狂人日記》中所謂狂人,，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次,，意識好象也有些不清,，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口,，敘述了中國從前的本真：人吃人,。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道,。整篇文章讀上去會感到壓抑,，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說,，興許也會感到憂愁：高遠的夜空,，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫,，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望,，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆,。
是啊,，在這個動蕩不安的年代，優(yōu)勢誰是能足以相信的呢?當然了,，除了自己,，還有誰呢?
在那位“狂人”眼里，他不僅想保護自己,，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子,。
這篇小說是描寫一個迫-害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體,，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害,。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭,，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界,，封建制度是“吃人”的社會,。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”,。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn),，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲,。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質,，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”,。
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然,，語言沒有太多的修飾,，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣,，平凡得出奇,，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話,，就讓我的心開始猜測：下面會寫些什么?
《狂人日記》中所謂狂人,，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次,，意識好象也有些不清,，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口,，敘述了中國從前的本真：人吃人,。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道,。整篇文章讀上去會感到壓抑,，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說,，興許也會感到憂愁：高遠的夜空,，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫,，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望,，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆,。
是啊,，在這個動蕩不安的年代，優(yōu)勢誰是能足以相信的呢?當然了,，除了自己，還有誰呢?
在那位“狂人”眼里,，他不僅想保護自己,，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。
讀狂人日記有感500字篇五
接受所謂的中國式教育已有十年,，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說的思想叛逆的高中生,。
其實我想我還不算是叛逆的孩子，對于父母從來沒有頂撞只是不再按照他們的意愿做事;對于學習,，成績不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書堆里扎;對于時下年輕人所說的時尚,，我既不哈日也不哈韓,，既不仰慕誰也不崇拜誰,。因此，結論是我還算是一個規(guī)規(guī)矩矩的中學生。
然而在更多的時候,，我在想自己活了這么些年，究竟干了些什么?呵,，20xx年,，值得光榮的是完成了一項巨大的工程：就是把自己從一個無憂無慮的小屁孩，變成一個正值花季雨季的高中生,，但是很顯然這是一個錯誤的轉變,，但是在這17個365天的日子里，我除了吃得飽飽的,，讓自己快快長大之外,，還干了些什么?而10余年的中國式教育又給我?guī)砹耸裁?已經在理科班里混了一年的我，早已回答不出鴉片戰(zhàn)爭什么時候爆發(fā),，南京條約的具體內容是什么,，而這些問題，在高一時為了應付考試,，我可是滾瓜爛熟,，想想這是不是所有中國學生們的悲哀，為了考試,，我們可以把整本厚厚牛津英語詞典背熟;為了考試,，我們可以把十幾本資料書填得密密麻麻;為了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛好,。然而,，然而當我們結束掉一切考試，走出這個校門時,，關于那些定理那些法則我們能記得多少?多年的校園生活,，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少?
我們都是一群瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無返顧地往里陷,，深知這不是唯一的出路,，卻把它看得太重太重。
身處在這種教育體制中,，我們無法盡情地笑,，無法痛快地哭，無法肆無忌憚地揮舞翅膀,，無法致死不渝地堅持青春的夢想,。于是，當我們看到某個人跳出來把中國教育批得一文不值時，我們痛快,。當我們看到某個人另尋他路成才時,，我們羨慕。而然后呢,，我們還是會跑到書店去看那些所謂的高考狀元們的學習方法,，還是會扎在學生堆里討論數理化，語政史,，還是會在無數個漫漫長夜里孤軍奮戰(zhàn),。因為身處在這種教育制度中，我們還有太多無奈,。
我們矛盾著,，我們猶豫著，但最終還是無法擺脫這種教育的束縛,，于是我們繼續(xù)沉默著,，因為我們深深的知道背后那無數雙充滿期望的眼睛，我們辜負不起;十余載的青春歲月,，我們賭不起……因此,，我們只能讓自己成為瘋子，沒有快樂和痛苦,，只是麻木地機械地學習的瘋子,。在偉大的中國精英式教育下的一群瘋子。
后記：既然已是瘋子,，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去,，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠,，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走,，繼續(xù)走……相信是路，總該會有盡頭,。
讀狂人日記有感500字篇六
一提到魯迅的短篇小說,，第一個想到的便是《狂人日記》。
民國時期,，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記,，日記中，他的世界到處充滿了恐懼,。他覺得身邊所有的人都要吃掉他,，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，也包括他那現在正在養(yǎng)活整個家的大哥,。
狂人想：大哥對我講書的時候，親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人,，他便說不但該殺,，還當食肉寢皮,。除了大哥的話，還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個喪心病狂的人對“吃人”深信不疑,。狼子村打死了一個惡人,，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些,，狂人便從頂上直冷到腳跟,。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人,，大哥把小時候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃,。
這位狂人生動的描繪出了一個人吃人的社會，而也揭露了當時社會的黑暗,?？梢哉f，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的,。那些封建的想法,，如：吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來,?？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力,。日記最后,，狂人喊著：“救救孩子”，這是對舊社會的反抗和對新一代的擔憂,。
最令我感動的是這樣一句話：“自己曉得這笑聲里面,，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了,?！笨袢怂f的這一句話，讓我懂得,，只要我們有勇氣,，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風邪氣,、封建迷信都會迎刃而解,。
狂人雖然是個喪心病狂的瘋子，但他并不傻,，他懂得什么是人性,，什么是真善美，他也知道：應該去追求一個真正美好的社會。也許更多像狂人的人出現,，社會才會更有朝氣吧,。
其實，回過頭來再想“狂人”的“狂”,，在那個變態(tài)的社會中,，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只不過想借“狂人”的“狂”來喚醒沉睡的人來推翻那個充滿血腥味的社會而已,。
最后,，借用一下某教材書上的話來作為我的結尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語言融為一體,，撕開其潛意識里面的自私,，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理,，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨,。”
讀狂人日記有感500字篇七
魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻,。這樣的人如果放在現實中,，絕對會是人們眼中的瘋子。然而,，當我們仔細品讀時,，卻是發(fā)現了一些更深的東西。下面來說說我讀完以后的感受,，也許并不準確,，只是我一家之言而已。
《狂人日記》中主人公(下文以狂人出現)在日記中寫到自己不見月亮三十多年,，在現實中顯然不可能,。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開始,。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕,，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里,，看瘋子的眼光自然會有一些異樣,，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下,，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的,，仿佛要把自己吃了。事實當然不會是其他人要把他吃了,，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已,。但若真的把這當作一種臆想,，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,，人們心理扭曲,，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中,。
而在這樣幾乎人人都被封建禮教吃掉的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進吃人的圈子,。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來,。可以說實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期,。然而很可惜,，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語,。事實上,，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂,，我笑世人看不清,。”
也許是預料到自己在短暫的醒悟后,，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒,，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……的呼喚,。作者借狂人的日記,，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子,，正是還未被封建禮教毒害的赤子,。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現實與想象相交融的日記里,，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現,。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史,。
讀狂人日記有感500字篇八
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”,，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈,。即使是“我”的哥哥,，也與他們有勾結，想吃掉“我”,，可以看出在自己的利益(只是一個可以壯膽的鬼話)面前,，親情已不復存在,，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事,。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過嬰兒肉,，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃,，可以看見人性在利益之下已不復存在,，什么事都可以做得出來。
文中提到的“徐錫林”先生,，為了攻占軍械局,，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊發(fā)現,，心和肝被他們拿來炒食,。都是中國人啊!本是同根生，為何還這么慘絕人寰!為了自己,，小團體的利益,，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢,，令人唾棄的事,，是必須讓我們知道的!
“大哥”對別人說“都出去!瘋子有什么好看!”時是否想到“我”還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼“我”，然后順理成章就可以吃人了嗎?還好,，“我”站出來了,，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺醒,。但是,，在更早的封建統(tǒng)治中，有多少人被他人這種“欺負”所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現在是該反抗了!當時為什么沒有人像“我”一樣不怕他們,，大聲的呼喚,，想改變他們的心靈呢?
但是……
“我未必無意之中，不吃了我妹子的兒片肉,，現在也輪到我自己……”無意中,，你受到的一點小恩小惠，但最后,，你還是會被他人拿來當利益的,。獲得不正當利益的人，終究會被人知道,，收到應當的懲罰,。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”現在的社會,，看似沒有以前的封建統(tǒng)治,，卻有更多令人心寒的事,。為了中國的未來，放下手中的“屠刀”啊!救救孩子的肉體吧……
讀狂人日記有感500字篇九
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說,。令人驚異的是,，這部中國現代小說史上具有開山意義的作品，已經顯示出極其成熟的特色,，使后來的許多研究者為之傾倒,，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外,，我們也無法不嘆服于先生的天才,。
下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀,，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者,，我想也可以有放肆一下的權力,。
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”,。這個狂人臆想的世界,，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來,，因為在小說的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲,，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年,，消息漸闕,。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪,，則僅晤一人,，言病者其弟也。勞君遠道來視,，然已早愈,，赴某地候補矣。因大笑,，出示日記二冊,，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友,。持歸閱一過,，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言;亦不著月日,，惟墨色字體不一,，知非一時所書。間亦有略具聯絡者,，今撮錄一篇,，以供醫(yī)家研究。
通過常人視角,，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”,。比如小說的第一節(jié)中狂人記道：
今天全沒月光，我知道不妙,。早上小心出門,，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我,。還有七八個人,，交頭接耳的議論我，張著嘴,，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,，曉得他們布置，都已妥當了,。
因為得知狂人發(fā)了狂,，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情,，然而落在狂人的眼里,，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了,。
再如,，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥,，囑咐大哥趕快給狂人吃下,，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門,，走不多遠,，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭,。原來也有你!這一件大發(fā)見,，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人,，便是我的哥哥!
有了這些描寫,，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼,，臆想所有人都在對他進行迫害,，并且吃人,，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣),。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學上的病例的記載,。由于魯迅曾經學習過醫(yī)學，并且護理過患精神病的家人,，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切,、詳盡。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀,，然而大多數人都可以很輕易地透過病例的假象,，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀,，即狂人“狂行下的表層批判”,。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人,、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力,，同流合污(或被吃)。
這是在《狂人日記》發(fā)表的當時和以后,，大多數評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中,，出現了一個時代化的批判對象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象,。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點,，是無可置疑的,，而且也的確是魯迅當時的創(chuàng)作目的，在作品中,，也用狂人的自白清楚地昭示出來：
凡事總須研究,，才會明白。古來時常吃人,，我也還記得,，可是不甚清楚。我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,，仔細看了半夜,，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
另外,，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”,。
正因為有了這種共同的解讀,，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學范本，通過它,，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”!
然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后,，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中,，不同的讀者將會有不同的解讀出現,。正如世紀末的今天，在我的眼中,，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”,。
依然是通過“狂人視角”關照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現了人與人之間提防,、傾軋,、殘殺，并且已經成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：
自己想吃人,，又怕被別人吃了,，都用著疑心極深的眼光，面面相覷,?！?/p>
于是狂人呼吁人類和睦相處：
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺,，何等舒服,。這只是一條門檻，一個關頭,。
然而：
他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人,，都結成一伙，互相勸勉,，互相牽掣,，死也不肯跨過這一步。
絕望當中狂人吶喊,、呻吟,，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
對人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒的本意,，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性,，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除,，并將在最終導致人類的自我毀滅,。這征兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染,、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性,，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”,。在他看來,，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦,。
讀狂人日記有感500字篇十
“吃人”……起來很不可思議……
《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前,，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了,，震撼了!
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質,，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當,，卻做起了“君子”,。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”,，及其“翻天妙乎,，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人,，又是鬼鬼祟祟,，想法遮掩，不敢直接下手”,，這正是他們缺乏勇氣的體現,。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”,，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人,，什么干不出!”的確,，吃人的人,，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害,。從中可以看出在封建社會中,，少的是親情，多的只是殺害,、暴力與兇殘,。所以，小孩子,，狗,，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉,，他們要“育肥我”,，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名,，又償了心愿”,，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的,，“這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字“吃人”,，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙,。所以他們將希望寄托于孩子身上,，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口,，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了,，震撼了!
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā),。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭,、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人,，沉睡的真的人,，喚醒了整個世界!
……別再沉睡了，崛起吧,。
讀狂人日記有感500字篇十一
在狂人眼中看來,，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗,、狗的主人——趙富貴,、還有一些未經人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員,。在這兒,，我將吃人的人理解為萬惡的舊社會。
狂人進于癲狂,，不停地做著噩夢,，在境象中充滿青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑,，古怪的語句,。卻借助著瘋，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,，充滿了內在的緊張,。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑,，都想控制別人,，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著,?？袢吮坏罏榀偪窳耍瑓s又在瘋的狀態(tài)中說出一堆真話,。
文中第六節(jié)寫到：黑漆漆的,，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了,。獅子似的兇心,，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……
看似簡單的幾句話,，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現出來,，獅子似的兇心當指社會統(tǒng)治者的狠毒，兔子的怯弱指的應當是軟弱無知的群眾,，狐貍的狡猾我想猜的無誤應指圓滑世故,，當屬墻頭蘆葦兩邊倒的商人們。于是這天便不知是日和夜了,。
文章最后一句：“救救孩子……”這呼聲凄厲,，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸,，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊,。
在今天，我們恰恰缺少這種疾呼,，環(huán)境的污染,，地球的沙漠化，水資源的匱乏,，這一切所造成的危機已經凸顯出來,。誰都無法欺騙自己的眼睛,，汶川,、玉樹頻發(fā)地震、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰,。一只只孩童無望的手伸向天空,，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在狂人的美夢中，不愿醒來,。
當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性,，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀,，你會發(fā)現,，在救救孩子的呼聲之后不是一個感嘆號而是省略號。這長長的省略號一直延續(xù)到現在,，所幸先生走后,，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗,、吶喊呼吁!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!
讀狂人日記有感500字篇十二
一提到魯迅的短篇小說,，我頭一個想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品,，但它卻在我心中,，使我久久無法忘懷。
民國時期,，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記,。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他,，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人,，包括他那現在正在養(yǎng)活整個家的大哥?？袢讼耄骸按蟾鐚ξ抑v書的時候,，親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺,，還當‘食肉寢皮’,。”除了大哥的話,，還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個惡人,，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些,，狂人便從“頂上直冷到腳跟”,。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃,。這便是那篇《狂人日記》,。
這位狂人寫的文字雖然雜亂無論次，但卻生動的描繪出了一個人吃人的社會,?？梢哉f,，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法,，如吃惡人心肝可以壯膽,，都在記中表現了出來?？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義,，宣揚殘忍和暴力。日記最后,，狂人疾呼：“救救孩子”這是對舊社會的反抗,，和對新一代的擔憂。
憶昔日,，看今朝,。我們現在的生活可充滿了幸福。每天,，父母都會笑盈盈地看著我,，朋友都會歡快地與我玩耍;每天，我都放松全身心,。怎么可能會覺得那些和我一樣歡樂的人會吃我?
最令我感動的是狂人所說的這樣一句話：“自己曉得這笑聲里面,，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了,?！敝灰覀冇杏職猓灰x是站在我們這邊的,，任何歪風邪氣,、封建迷信都會迎刃而解。
狂人雖然是個瘋子,，但他并不傻,，他懂得什么是人性，什么是真善美,，并知道：因該去追求一個真正美好的社會,。也許正是因為像狂人那樣的分子太少了，才會出現腐敗的社會,。
讀狂人日記有感500字篇十三
《狂人日記》是出自魯迅之手的著名白話小說,，他把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容,。
狂人是一個迫害癥患者,，懼恐多疑，邏輯思維不健全,。魯迅通過對一個迫害癥患者進行內心獨白的描寫,，不是為了拍出下層勞動人民受到的迫害，也不是寫一個精神病人的紀實文學,，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧,，哀嘆民族的黑暗墮落。
魯迅抨擊了當時吃人的社會現實,。他巧妙地借用“我”這一角色,，描繪了人性的丑惡與社會的殘缺。實在的說,，文章色彩過于晦暗,，當著晦暗中又透著逼人的灼光?！俺匀恕?，真的是吃人么?魯迅這樣說，只不過是在說明在社會現實的無情壓迫和吞噬下,，人性一點點泯滅,。他說“吃人的人的兄弟”，天下誰部位兄弟啊?所以,，這里的“我”并不是一個人,，而是整個“民族”，“吃人”的民族,，合適能覺醒,，何時能認清魯迅借狂人之口，向世人發(fā)泄著憤懣,。但是,，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切,，只有先生不肯抱殘守缺,，向著蒼天不斷地發(fā)泄著。
小說以很少但又精巧的筆墨寫出了當時沒有友誼,、沒有關愛,、沒有親情，唯有戒備之心的社會現實,。那時的人們在腐化的社會環(huán)境下,，不會互相合作，不知道奮發(fā)圖強,，也不知道怎么叫“團結友愛”,，跟不會去幫助別人，怎么會懂得團結起來推翻那個腐敗的社會?
魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨“救救孩子……”最后的省略號使整篇文章意味深長,。也許這只是“我”無助的呼喊,，但“我”代表著一類人,，代表著內心充滿著對美好社會向往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們,，原來可以有一個快樂的童年,，兒現在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情,，他們骯臟的心靈再也洗滌不清,，無法再回到以前純真的模樣。
但是!他這一聲“救救孩子……”的呼喚,，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己,，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命,，更是希望!
讀狂人日記有感500字篇十四
何為《狂人日記》?語頗錯雜無論次,，又多荒唐之言。
曹雪芹曾云：滿紙荒唐言,，一把辛酸淚,。都云作者癡，誰解其中味?
一個偶然的巧合,，使我能將其聯系起來,。一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人,。
初看《狂人日記》,，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切,。這就是那么一個狂人,，一個所謂的精神病患者。
的確是荒唐,，滿紙的荒唐言,，極度懷疑他的病入膏肓。然而,，細細的揣摩,，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白,，越來越驚怕,。
那是一個愚昧麻木吃人的社會，國民的封建落后,，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個社會,。麻木愚昧的國民，沒有人性可言,，只有那所謂的規(guī)矩,，按老祖宗的規(guī)矩一點一點的行動,。
在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒,，開始有自己的想法了,。他的確是個瘋子，一個精神病患者,，但卻因為這樣,，他反而思考了,，清醒了,。他看到了封建社會的吃人本質，他看到了那一群麻木淡漠,，封建禮教的幫兇,，忠實的實行者和保持者，維持著規(guī)范著吃人社會的延續(xù),。
一個稍稍清醒的人,，那個狂人，他希望別人都能清醒過來,，打破那吃人的封建禮教制度,。于是他想吶喊，叫喚于生人熟人間,，希望他們能夠清醒過來,。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：交喊于人群之間，而他們的回應便是瘋子,。當狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛(wèi)道士時,，那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士,，是無論如何都不會去改變的,。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子,。
狂人的悲劇性,，就在于此。叫喊于熟人之間,，而熟人無回應;自己不被自己的至親理解,。然而又不僅僅在于此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著,，小孩子雖然并不懂事,，卻也在其父母的教導下，自發(fā)的遠離狂人,，守衛(wèi)那些舊制度,。這無疑又是一個巨大的悲哀,。
最終，狂人不再狂,，其病早愈,，赴某地候補矣。一個原本已經稍微有點清醒的狂人,，在面對強勢的吃人禮教制度,，他終于被同化了，成為了另一個封建禮教的衛(wèi)道士,。這是最大最徹底的悲劇啊!
所以我讀《狂人日記》,，讀狂人的巨大悲哀，看日記,，看狂人,，“都云作者癡，誰解其中味?”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊!
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狂人也來自吃人的“家族”,，他同樣肩負著歷史的因襲的重擔,。但是他開始覺醒了，他敢于掙脫“從來如此”的傳統(tǒng)束縛,，熱烈地向往著容不得“吃人”的人存在的新時代,。他真誠的自省：“四千年來時時吃人的地方,，今天才明白,，我也在其中混了多年?！薄坝辛怂那瓿匀寺臍v的我,，當初雖然不知道，現在明白,，難見真的人,。”他所發(fā)出的“救救孩子”的呼吁,，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來,，通往光明的未來。 狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者,。當然,，他還不是新時代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不肯改,，而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀,。”卻還想“勸轉”他的放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉”思想,，顯然是“狂人”思想上的一個局限,。但是，狂人卻畢竟是中國文學史上第一個與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者,。是他發(fā)現了封建社會的“吃人”本質,，也是他敢于對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時,，又是他喊出了“將來容不得吃人的人,，活在世上”的預言，并為此而尋求新的道路,。他反映著經受幾千年的沉重封建壓迫的人們開始覺醒,，開始反叛。他是凝聚著時代藝術的叛逆者的形象,。 在歐洲,，意大利偉大詩人但丁,，以他著名的《神曲》第一次向人們提示了新時代的思想而成為“新時代的最初一位詩人”,。在中國，給中國人帶來嶄新時代感的第一篇不朽之作,，則是魯迅的《狂人日記》這篇小說以驚世駭俗的思想和藝術力量顯示了歷史已由“中世紀跨進了現代”,，顯示了中國文學已告別了歷史的過去而進入了一個新的紀元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當時讀這篇小說的感受時說,，簡直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光”;也如張定璜在《魯迅先生》中說,，《狂人日記》使他覺得：“我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光里來，我們由中世紀跨進了現代,。
讀狂人日記有感500字篇十五
“狂人”近于“瘋”,，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙,，黑暗陰森的笑,，古怪的語句。卻借著“瘋”,，把帶著憤怒,、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張,。每個人都睜著眼睛說謊話,，互相深疑，都想控制別人,，卻都無力超越他人,，因而斤斤計較著。“狂人”被道得“瘋狂”了,，從而說出一堆真話,。
都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”，但,，何以惟有此篇有如此之名聲?拋舍某領袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音,，讓我們關注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的,，并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判,，而是：“我未必無意之中，不吃了我妹妹的幾片肉,，現在也輪到我自己……有了四十年以人履歷的我,，當初雖然不知道，現在明白,，難見真的人!”
據此,，我想，魯迅之所以不凡,，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性,，也許是其中最重要的原因之一。在引文中,，他不但懷疑,，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身,，他也懷疑,，他也反思自己，他也肯直面事實,，他也批判,。
有這樣一種說法：真理，首先應該是真相,。盡管,，從邏輯角度而言，此話似有語病,，但其所指,，我已明白。古今能直面現實,、勇敢說真話的人,，有幾個呢?博學如朱光潛、巴金,、郭沫若,，為了“活得好一點”,，“安逸一點”，就唱著鋼鐵坦克極權的贊歌,，畏首畏尾,。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧,，其求真之愿,，實為大因由。因此,，才有了這“反?！钡摹翱袢恕薄?/p>
問題是,，“反?！薄ⅰ隘偪瘛?、“夢囈”之后,，怎么辦?每天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”,、“瘋”,、“狂”，而且,，每天的生活,，還得照樣過,，柴米油鹽醬醋茶,，還是缺一不可。年深月久,，心靈能抵抗得住嗎?“耗散理論”告訴人們,，只有“系統(tǒng)的開放，才能讓物質,，信息等從無序走向有序,。然而，如何能夠堅守,，不斷進步突破局限,，實乃大問題，畢竟,，理論歸理論,，實際歸實際。
必須注意的是,，“狂人”身體復原后的“赴某地候補”,。由激烈地反封建制度及其文化開始，后來被迫害致狂，留下“語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言”的“日記二冊”,，最后，病愈,，做官去了,。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則,，選擇了委曲求全,，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了,。魯迅為“狂人”安排了做官這個結局,，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”,，聯想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官,，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量,，就可以看到極大多數尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場,，比如康、梁,，乃至正在寫文章的我,，都不過是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”，罷了,。
就個人經歷而言,，突破個人局限，有必然性也有偶然性,，并且,，充滿偶然性。在我記憶中,，有三次半偶然半個必然導致的突破,。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的,。當時,，年級有文學社，授課老師是年輕而充活活力的董晶晶先生,。他為我開了一扇窗戶,，并且，因為我一向好閱讀,，當時遇此平臺,，當然要好好把握,。于是，開始了相對大量而廣泛的閱讀,。此外,，當時促進我?guī)缀跞ν度胛膶W的因素還有三個，一,，我當時不堪功課成績之重,，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托;二,，當時我出任學習部部長,，是學生雜志《星海揚帆》的主編，邊學邊用,，學用互助;三,，當時遇一志向與性情、愛好相投之人,，每天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲,，快樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心,，方有了今天的我,。但即使有過這樣的心理歷程與經驗，也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩,。
行文至此,，似若離題。
魯迅先生對“娜拉走后,，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落,，就是回來。今天在此,，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進,，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的快樂。
可是,，與此同時，一個新的問題又會出現：隨著發(fā)現,、懂得的東西越來越多,，人會變得怎樣?我還小的時候，媽媽告訴我,，地板臟,。我求證過，當我赤著腳走上一天的地板,，抬起來看,，黑如煤炭,。因而，“推論”得出,，狗也是“臟”的,，因此，一直怕狗,，怕與它接觸,，盡管在理性上，深知“萬物生而平等”,，但情感上始終無法接受狗,，稱“狗”而非“犬”，足為證,。同樣,，小時候看到新聞報道，是關于飛機失事的,，由此,，害怕乘坐飛機。盡管我知道,，飛機失事的概率十分低,。也許，知道得越多,，限制越多,，“無知者無畏”，也許,，就是經這樣的推理得出,。但，我絕不會選擇做“無知者”,。9·11災難發(fā)生之時,，那些投入救人行動中的人，難道不知道危險嗎?
所謂“細節(jié)”決定成敗,，我想,，大概可以這樣理解：真正決定了一個人走向的因素，主要是兩個,，一為常識,，一為本能。本能也分兩部分,，一為“生理本能”,，一為“繼后天訓練而成的屬于自身的能力”，即對一事作出近乎條件反射的反應,，視為“能力”或“本能”,?！爸涝蕉啵拗圃蕉唷钡脑?，也許,，正在于當我們知道的東西越多，經歷越豐富,，就越相信自己的經驗,，當新事物出現時，很難及時而準確地作出反應及判斷,。畢竟,，人是很難超越自我經驗而存在的。這,，也許就是人類的大局限,，大悖論，大悲哀所在!我由個人經驗所得的“娜拉走后”第三種可能,，即為證,。
上帝又要發(fā)笑了。
可是,，還有一堆問題,。個人的經驗既是人的豐富認知與判斷力建立之源，也是人的局限性的根本,，那么,，是否意味著，最沒有經驗的時刻就是最沒有束縛的時刻?或者說,，童年時提出的問題,，是否就是一生的局限的邊界，所謂“救救孩子”?那么,，人,，窮盡一生，會有多大進步?人為何而生?
