在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
西安風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞 西安景點(diǎn)導(dǎo)游介紹詞篇一
好，從此刻起,，我們大家就算認(rèn)‘識(shí)了,，相信各位朋友都能十分珍惜人生旅途中這一段同行的緣份，在這天的旅游活動(dòng)中彼此關(guān)照,，進(jìn)一步加深我們之間的友誼,。
想必在座大多數(shù)人是第一次來(lái)西安，對(duì)西安比較陌生,，但不要緊,，大家盡可一能放松身心，在西安盡情享受旅游的樂(lè)趣,，因?yàn)槲液蛒先生是值得依靠的,，我們必須會(huì)盡力為大家做好各種服務(wù)，因?yàn)檫@座城市是值得依靠的,，必須會(huì)使您體會(huì)到“賓至如歸””在家千日好,，出門(mén)也不難”的感覺(jué)，期望好山好水好人,，能送給你一份好情緒,，期望這份好情緒能伴隨您一生一世。
既然已經(jīng)熟了,，在此給大家提幾點(diǎn)要求,，想必大家也不會(huì)見(jiàn)怪,。
一是因?yàn)楦魑坏纳盍?xí)慣和愛(ài)好一不一樣,，期望有煙癮的朋友盡量不要在車(chē)?yán)锱臒?二是,，大家看，我們的城市比較干凈,，期望大家不要亂扔紙屑果皮,，第三因?yàn)槭且蝗沼危蠹叶计谕诙虝r(shí)光內(nèi)能夠了解楚雄,，所以,，請(qǐng)大家必須遵守時(shí)光，最后還有一個(gè)要求,，就是在座的朋友們?nèi)绻诼猛局杏惺裁蠢щy和特殊要求,，請(qǐng)必須不客氣地提出來(lái)，我們必須盡力幫你解決,。
根據(jù)預(yù)訂的計(jì)劃,，我們這天的旅游線路是這樣的。,。,。。,。,。
我和司機(jī)先生將努力工作，使大家在楚雄的旅行成功,，祝大家在楚雄身體健康,，旅途愉快!
西安風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞 西安景點(diǎn)導(dǎo)游介紹詞篇二
法門(mén)寺位于寶雞扶風(fēng)10公里的扶風(fēng)鎮(zhèn)，東距西安120公里,。自古就因供奉了佛指舍利而著稱于世,，成為中國(guó)最早的佛教勝地之一，有“關(guān)中塔廟之祖”之稱,。
我們面前的這扇大門(mén)就是法門(mén)寺的第一道大門(mén),，也叫“山門(mén)”，門(mén)上寺額是由已故的我國(guó)原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所寫(xiě),。下面就請(qǐng)大家隨我入寺參觀吧,。
這座大殿叫銅佛殿，是法門(mén)寺唯一的古建筑,。殿內(nèi)供奉的主尊為釋迦牟尼,。殿的東西兩側(cè)有十八羅漢，所以又被稱為羅漢殿,。
我們眼前的這座寶塔就是法門(mén)寺真身寶塔,。法門(mén)寺自古因存有佛骨舍利著稱于世，也是因舍利建塔,，因塔成寺,。法門(mén)寺創(chuàng)建于漢魏之際,，最初又稱阿育王寺。佛典記載,，釋迦牟尼滅度二百多年后,，古印度孔雀王朝國(guó)王阿育王為了弘揚(yáng)佛法，將佛祖舍利分為八萬(wàn)四千份,，遍灑世界,。中國(guó)得19處，法門(mén)寺為其中第5處,。兩千年前,，這里即是古周原腹地，有很深的文化底蘊(yùn),，地處交通要塞,，也便于南來(lái)北往的人們前來(lái)朝拜，故而建寺于此,。唐開(kāi)國(guó)皇帝李淵賜名法門(mén)寺,，法門(mén)即修行者必入之門(mén)，法門(mén)寺就沿用至今,。唐太宗在此修了一座四層木塔來(lái)供養(yǎng)佛指舍利,。明隆慶年間，唐木塔倒毀,，明代萬(wàn)歷年間,，僧人集資在原基上重修了八棱十三級(jí)磚塔。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌,。1987年準(zhǔn)備重修磚塔,，在清理原塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了唐代地宮,，4枚佛指舍利和20xx余件大唐皇室珍寶橫空出世,，法門(mén)寺在一夜之間成為世界觀注的焦點(diǎn)。我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的塔是1987年在原址上仿明塔的形制所修的,。地宮就在塔的底下,，舍利就供養(yǎng)在地宮中，下面就請(qǐng)大家去地宮拜一拜舍利,。
我們現(xiàn)在看到的法門(mén)寺地宮,，其外地宮為1987年重修寶塔時(shí)所建，內(nèi)地宮為唐代法門(mén)寺地宮的原型,，它最早是在公元873年封存,，到1987年發(fā)現(xiàn)時(shí)，它一共在地下封存了1113年,。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)石門(mén)進(jìn)去的地宮是內(nèi)地宮,，由踏步漫道,、平臺(tái)、隧道,、前室,、中室,、后室,、秘龕七部分組成。前室,、中室,、后室、秘龕各供佛指舍利一枚,，數(shù)千件唐皇室供佛珍寶按照佛教的最高儀式和禮佛陣容放置其中,，是目前世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久、規(guī)模最大,、等級(jí)最高的佛塔地宮,。
現(xiàn)在，我們看到的建筑叫大雄寶殿,。大殿的中央,，供奉的是著五方佛，五佛并座,，各事一方,。在五佛的兩側(cè)，為二十四諸天,，即天上的24個(gè)天神,。
法門(mén)寺真身寶塔的底下出土了大批的唐代稀世珍寶，現(xiàn)在都陳列與法門(mén)寺西邊的法門(mén)寺博物館內(nèi),，下面就請(qǐng)大家隨我去參觀吧,。
法門(mén)寺博物館是1988年11月正式對(duì)游人開(kāi)放的，博物館所有的陳列都出自于地宮,，該博物館是國(guó)內(nèi)唯一的一座以佛教文化為主要內(nèi)容的專題性博物館,。博物館現(xiàn)在的陳列由法門(mén)寺歷史文化、佛教文化,、唐密曼荼羅文化和法門(mén)寺大唐珍寶等四部分組成,。
我們先來(lái)看歷史文化陳列。
這里的唐龍頭是寺院的裝飾物件,，我們知道龍是皇帝的象征,，由此可以看出法門(mén)寺與皇家是息息相關(guān)。佛指舍利最初被人們發(fā)現(xiàn)是元魏二年,，人們第一次打開(kāi)塔基瞻拜舍利,，接下來(lái)隋,、唐朝也都曾打開(kāi)佛塔瞻拜舍利，相傳法門(mén)寺佛指舍利三十年一開(kāi),，則歲豐人和,，國(guó)泰民安。從太宗李世民起,，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宮供養(yǎng)過(guò),。在八次迎送過(guò)程中也把法門(mén)寺、法門(mén)寺佛指舍利的地位推倒了最高,，也掀起了唐代崇拜佛教的高潮,。這一時(shí)期，法門(mén)寺兼有宮寺,，國(guó)寺和名剎的三重身份,。公元874年，唐僖宗最后一次送還舍利,，將舍利及珍寶封入地宮,。從此，地宮封閉,，一千余年,，不為人知。
這塊碑叫志文碑,，碑上主要記載了唐皇帝怎么到法門(mén)寺迎舍利的史實(shí),，其中重要的是將舍利的外型做了描述，法門(mén)寺出土四枚舍利,，只有一枚是釋加牟尼的真身指骨舍利,，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和靈骨在區(qū)別的過(guò)程中,，碑文的記載起了決定性的作用,。碑文的后部還記載了當(dāng)時(shí)唐皇帝在供養(yǎng)舍利時(shí)，送了大批的稀世珍寶,。我們現(xiàn)在就去參觀一下,。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是大唐珍寶陳列。法門(mén)寺出土的20xx多件珍寶的規(guī)格都是相當(dāng)高的,，有44件是國(guó)寶級(jí)的,，十項(xiàng)世界之最。
唐代是我國(guó)金銀器制作的繁榮時(shí)期,，法門(mén)寺地宮出土金銀器121件,，這批器物器形雍容華貴，紋飾精美富麗，代表了當(dāng)時(shí)金銀器制作工藝的最高水平,。
呈現(xiàn)在大家眼前的這件文物是一種熏香器,，有銀熏爐及爐臺(tái)。熏爐,、爐臺(tái)成組配套出土,，在我國(guó)尚屬首次。我們仔細(xì)看一下,，在熏爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花,，每朵蓮花上有一只臥龜。按照佛家的說(shuō)法,，修行到3000年以上的龜身體非常輕,，才能夠臥在蓮花上,，能看到臥龜蓮花的人是一定可以長(zhǎng)壽的,。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見(jiàn),，也都能健康長(zhǎng)壽,。
這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉,。香囊最初是掛在帳子里的熏香器,，象這種小的就是隨身攜帶了。香囊的制作十分精美,，香囊由兩個(gè)半圓組成,，以子母口相扣合。打開(kāi)后底下半圓有兩個(gè)平衡環(huán),，中間有一個(gè)小碗,，香料就是放在碗中點(diǎn)著，掛起來(lái),。但這個(gè)香囊掛在身上,，不管怎么搖怎么轉(zhuǎn)，它始終跟地面保持平衡,，碗體始終朝上,，香料不會(huì)撒出來(lái)。香囊所使用的原理是萬(wàn)象平衡的陀螺儀,，現(xiàn)代人將這種原理運(yùn)用于航海,、航空的導(dǎo)航儀器。這種陀螺儀原理,，歐洲十七,、十八世紀(jì)才掌握，而我們的祖先，早已掌握了這種技術(shù)并且把它應(yīng)用到生活中了,。
在中國(guó)每個(gè)朝代都有名瓷出現(xiàn),。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷?！熬徘镲L(fēng)露越窯開(kāi),，奪得千峰翠色來(lái)”形象的描寫(xiě)了秘色瓷的釉色。秘色瓷在中國(guó)已經(jīng)失傳了1000多年,，在法門(mén)寺的出土后,，我們才得以見(jiàn)到它的真面目，這件秘色瓷盤(pán)是法門(mén)寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器,，這個(gè)秘色瓷盤(pán)仔細(xì)看好象里面有一層水,，清徹明亮，給人以“巧剜明月染春水”之感,。
在法門(mén)寺地宮中出土了700多件絲綢制品,，大部分是武則天、唐懿宗等供養(yǎng)的,，所以說(shuō)它們本身就代表了一個(gè)很高的水平,。有的絲綢已經(jīng)風(fēng)化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新,。蹙金繡是刺繡的一種針?lè)?，是用金銀絲盤(pán)結(jié)成各種圖案，然后將圖案固定在絲綢上,。這五件蹙金繡上所用的捻金絲加工復(fù)雜,，首先用蠶絲做胎線，然后用金絲一圈一圈的纏繞上去,，每一米蠶絲上要繞金箔三千圈,，就是用這種復(fù)合線來(lái)織花紋的。據(jù)考證當(dāng)今世界手工捻金線的最細(xì)直徑為0.2毫米,，而一千多年前,，我們的祖先在這種蹙金繡上所用的捻金絲的最細(xì)直徑僅為0.06毫米，比頭發(fā)絲還要細(xì),，堪稱古今一絕,。
法門(mén)寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品,，給我們展示了皇室飲茶的習(xí)俗以及唐代的茶文化,。這套茶具主要包括烘焙、碾羅,、貯藏,、烹煮,、飲用等器皿。唐代人要將茶葉烘焙干,，碾碎過(guò)羅,，加以佐料，最后煮而飲用,，所以當(dāng)時(shí)叫“吃茶”而不是“喝茶”,。
這是珍寶閣，里面主要是佛教文化陳列,。
我們現(xiàn)在看到的這個(gè)展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來(lái),，兩邊文物成對(duì)稱排列。
這件文物是鎏金雙輪十二環(huán)錫杖,。錫杖并不是用錫作的,，它搖動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出欷郗的響聲，故而得名,。錫杖是佛教最具權(quán)威的法器,，股、環(huán)不同,，等級(jí)不同,。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖,，為唐懿宗所供奉,。長(zhǎng)1.96米，重2390克,，用了二兩金五十二兩銀鑄成,，杖首那四個(gè)桃形的叫做“轂”，每轂（音同古）套了三個(gè)環(huán),，即四股十二環(huán),，代表佛教基本教義中的“四諦”和“十二因緣”，應(yīng)屬釋迦牟尼所持,，它的法力是最高,、等級(jí)最高的，是世界錫杖之王,。
在法門(mén)寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了四枚佛指舍利,，我們根據(jù)出土?xí)r的順序，進(jìn)行編號(hào),，分別稱為一號(hào)舍利,、二號(hào)舍利、三號(hào)舍利,、四號(hào)舍利,。其中一枚是靈骨，三枚是影骨舍利。那么,，什么是指骨舍利,，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢？舍利是來(lái)自于釋迦牟尼的身體,。靈骨指的是真的取自于釋迦牟尼佛的遺骨,，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿制品,。靈骨和影骨在佛教徒心目中是同樣的神圣,。它們的關(guān)系正如原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所云：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”,。靈骨與影骨的關(guān)系,，既不是同一個(gè)，也并非不是同一個(gè),。就像是天上的月亮映在三條不同的江中,，天上的月亮是月亮，三條江中月亮的影子也是月亮,。天上的夠不著,，水中撈不起，都是十分難得的,。
現(xiàn)在我們看到的就是乘放四號(hào)舍利的器物,，第四枚佛指舍利為骨質(zhì)的管狀物，原供奉在地宮前室的三重寶函內(nèi),。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔,，銅浮屠，銀棺,。
我們來(lái)看一下乘裝一號(hào)舍利的寶函,，八重寶函是整個(gè)地宮最重要的供奉物。我們?cè)谶@里展出了七重,，因?yàn)橛幸粋€(gè)寶函是檀香制作的,，出土?xí)r檀香風(fēng)化了。出土?xí)r八重寶函層層相套,，鎖鑰俱全,，我們就是用寶函自帶的鑰匙打開(kāi)了寶函，當(dāng)打開(kāi)最后一個(gè)寶函時(shí),，舍利赫然矗立其中的銀柱上,，不過(guò)這枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場(chǎng),、造像等,，莊嚴(yán)肅穆,，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。
下來(lái)我們來(lái)看第三枚佛指舍利的照片,。這枚舍利經(jīng)專家鑒定和《志文碑》佐證,，認(rèn)定是釋迦牟尼的真身指骨舍利，即靈骨舍利,。它原供奉在五重函觀中,，安放在地宮后室秘龕內(nèi)。五重寶函最外一層是鐵函,，出土?xí)r沒(méi)有動(dòng)前面的鐵鎖,，函蓋是從后面打開(kāi)的，第二層為鎏金四十五尊造像銀寶函,，這個(gè)寶函價(jià)值相當(dāng)高,，因?yàn)閷毢獗诘乃氖遄鹪煜袷且粋€(gè)非常完整的曼荼羅圖象，它是一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象,。第三層是檀香木函,，沒(méi)有展出，第四層是水晶槨子,，槨蓋之上粘飾黃,、藍(lán)寶石。水晶槨子里面是一具小白玉棺,。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其內(nèi),。
樓上有供養(yǎng)第二枚佛指舍利的寶函。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳,，鐵函,，銀棺。這里展示的是銀棺,。
這尊造像叫捧真身菩薩，身上掛滿了珍珠,，這是波斯進(jìn)貢的,，共有385顆，菩薩雙手捧一荷葉形盤(pán),，盤(pán)上置一長(zhǎng)方形鎏金銀匾,，捧真身菩薩系咸通十二年唐懿宗39歲生日時(shí)，專為其迎送佛指舍利而鑄造,，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利時(shí)供奉,，是地宮內(nèi)惟一有皇帝名號(hào)的文物，是地宮出土文物中的極品,，確系唐代皇室所供奉之等級(jí)最高的器物,。
西安風(fēng)景名勝導(dǎo)游詞 西安景點(diǎn)導(dǎo)游介紹詞篇三
我們可能都聽(tīng)過(guò)這樣的一句順口溜：“江南才子山東將,，陜西黃土埋皇上?！痹?0多萬(wàn)平方公里的三秦大地上,，遺存了59座帝王陵墓，其中唐帝陵就達(dá)18座之多,。今天我們參觀的乾陵是唐十八陵中最西邊的一座,，也是唐十八陵中最具個(gè)性的一座。乾陵位于乾縣城北6公里,，距西安城80公里,，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵，他們雖各為一朝天子,，卻代表兩個(gè)朝代,，還是一對(duì)夫妻，人們稱乾陵是唯一的雙帝陵,，這正是乾陵最具個(gè)性的體現(xiàn),，這種現(xiàn)象在世界陵墓史上都非常罕見(jiàn)?！耙陨綖榱辍?，是唐帝王陵的一大特色。乾陵是依梁山而建,，利用梁山主峰（北峰）和南面兩個(gè)山峰作為布局的骨架,。北峰海拔l047.6米，是墓室所在地,。南面兩峰,，東西對(duì)峙，構(gòu)成陵園的天然門(mén)戶,。若從遠(yuǎn)處眺望乾陵,，就會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，這座陵園恰似一位美人,，披發(fā)仰臥,，頭枕梁山，腳踩渭河,，縹緲秀逸,。人們說(shuō)這是武則天在此守候自己的陵墓，成為女皇的絕妙象征,，真可謂巧奪天工,。乾陵的選址是當(dāng)時(shí)以京都唐長(zhǎng)安城為中心用八卦來(lái)選，乾陵就處于西北方位,，在我國(guó)八卦中處于乾位,，而埋葬皇帝之處稱為陵,，所以得名乾陵。
根據(jù)史書(shū)記載,，乾陵陵園的格局完全仿照唐代首都長(zhǎng)安城營(yíng)建,，原有內(nèi)外兩重城墻，分為宮城,、內(nèi)城和皇城,，宮城占地面積230萬(wàn)平方米，外城周長(zhǎng)40公里,，陵園布局整齊,，富麗堂皇。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月,，乾陵地面雄偉的建筑已經(jīng)蕩然無(wú)存,，我們今天參觀乾陵，除了欣賞它的自然風(fēng)貌之外,，主要觀看陵園內(nèi)保存的大型精美的石雕,。
各位朋友，下面請(qǐng)隨我一起走進(jìn)乾陵游覽一番,。
各位朋友,，我們眼前這條氣勢(shì)宏偉的臺(tái)階是國(guó)家沿著唐代御道遺址、歷時(shí)兩年修建的,。當(dāng)我們拾級(jí)而上，到達(dá)最高平臺(tái)處,，這里就是陵園的第二道天然門(mén)戶,。
我們面前有一條筆直寬闊的大道，這條大道就是神道,，全長(zhǎng)是720米,。神道是通向祭奠和陵前的導(dǎo)引大道，又稱御道,、司馬道,，這種神道每一座陵園都有。只有站在這寬闊氣派的大道上,，你才能感受到一代女皇武則天的偉大和威嚴(yán)。神道兩邊保存了一百多件高大精美的石刻,，乾陵的地面石刻是我國(guó)帝王陵墓中石刻的種類最多,，數(shù)量最多，保存最完整的,，被人們贊譽(yù)為盛唐石刻藝術(shù)的露天博物館,。
一對(duì)華表挺拔高大,，位居所有石雕之首，高8米,，由一塊完整的巨石雕鑿而成,，渾然一體，它是帝王陵墓或居住宮殿前的標(biāo)志,，也是皇權(quán)的象征,；一對(duì)翼馬，是人們想象當(dāng)中長(zhǎng)有翅膀會(huì)飛的馬的造型,，傳說(shuō)是供帝王的靈魂出游用的,，翼馬的雕刻十分漂亮，被中外藝術(shù)家公認(rèn)為是我們中國(guó)古代最有力量感的石馬,。
剛剛我們看了華表和翼馬,，再往前走我們可以看到龐大的儀仗隊(duì)形。首先我們看見(jiàn)了一對(duì)鴕鳥(niǎo),，鴕鳥(niǎo)位于整個(gè)儀仗隊(duì)的最前部,，采用的是高浮雕技法，只淡淡幾刀,，便將鴕鳥(niǎo)的形象勾勒的活靈活現(xiàn),。據(jù)說(shuō)鴕鳥(niǎo)警戒性很高，在沙漠中一旦風(fēng)沙來(lái)臨,，它就會(huì)將頭埋在沙子里以抵御風(fēng)沙,，所以將駝鳥(niǎo)放在最前面，是起了一個(gè)警戒作用,。這是當(dāng)年埋葬高宗時(shí)阿富漢進(jìn)貢的,，所以也是我國(guó)外交的見(jiàn)證。馱鳥(niǎo)后面東西兩邊還分布了很多的石刻,，這就是我們剛才說(shuō)的儀仗隊(duì),，有五對(duì)石馬與牽馬石人像，是帝王死后繼續(xù)擁有千軍萬(wàn)馬的象征,，還有十對(duì)雙手握劍,、高大魁梧的石人，是守衛(wèi)陵墓的衛(wèi)士,。又叫翁仲,，其名稱來(lái)源于一位名叫阮翁仲的古人。相傳他是秦始皇身邊的大將,，身高過(guò)丈,，力大無(wú)比，武藝高強(qiáng),，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí),，讓他鎮(zhèn)守邊關(guān),，威振夷敵。阮翁仲去世后,，秦始皇為了紀(jì)念他,，就按照他的原形雕刻銅像立于司馬門(mén)外，后世帝王便仿效秦始皇的做法,，在陵墓前也雕刻翁仲像用于守陵,。
乾陵有100多件石刻作品，其中最有名,、最具代表性的,、恐怕也是大家最想了解的就是無(wú)字碑了。大家請(qǐng)隨我前去參觀,。
在講解這塊碑石之前,，先讓我給大家簡(jiǎn)略地介紹一下武則天是怎樣當(dāng)上女皇的。武則天原籍山西,，父親是個(gè)木材商,，少女時(shí)代的她美貌聰穎，14歲被選進(jìn)皇宮,，唐太宗李世民封為才人,，太宗死后她削發(fā)為尼，高宗李治即位后接她再度入宮并被冊(cè)封為“昭儀”,，幾經(jīng)周折后來(lái)又當(dāng)了皇后,。她一當(dāng)上皇后就參與朝政。從公元660年起,，實(shí)際掌握大權(quán)的已是武則天了,。最終于公元690年，自稱圣神皇帝,，改國(guó)號(hào)為周,，成為中國(guó)歷史上惟一的女皇。
也許大家會(huì)想,，一個(gè)出身于木材商家庭的下層女子,，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國(guó)皇帝,，這無(wú)疑是對(duì)男尊女卑的封建禮教的挑戰(zhàn),，難道不會(huì)招來(lái)種種非議嗎？但如果歷史地看問(wèn)題,，武則天當(dāng)政50年中,，國(guó)內(nèi)政治清明、文化繁榮,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人民安居樂(lè)業(yè)，她上承貞觀,，下啟開(kāi)元,，把唐朝推下了封建社會(huì)的顛峰，這一切都得到歷代史學(xué)家們的肯定和贊揚(yáng),。
無(wú)字碑為女皇武則天所立,，由一塊完整的巨石雕刻而成，通高8.3米,，碑上沒(méi)有刻一個(gè)字,，故名“無(wú)字碑”。為什么沒(méi)有刻文字,，有三種流行的說(shuō)法：一是武則天認(rèn)為她是女子稱帝,，功高德大，無(wú)法用文字表達(dá),；二是有人說(shuō)武則天臨終遺言：自己的功過(guò),，留給后人評(píng)說(shuō)，所以,，只立碑石,，不刻文字；三是認(rèn)為此碑可能是唐中宗所立,，他不滿武則天的獨(dú)斷專行,，不愿違心地恭維她，但作為一個(gè)兒子,，又不便對(duì)自己的母親提出非議,，故立無(wú)字碑讓后人去評(píng)論。也許你現(xiàn)在會(huì)問(wèn)：碑上好像也有字??！是的，無(wú)字碑變有字碑是在宋,、金以后,，一些游人在碑上題字。由于年深日久,，風(fēng)雨剝蝕,，大部分字也已無(wú)法辨認(rèn)。惟有金代用女真文字刻寫(xiě),、旁邊用漢語(yǔ)翻譯的“朗君行記”保存比較完整,。女真文字早已廢棄，因此這個(gè)碑倒成了研究女真文字的珍貴資料。
與這通碑遙遙相對(duì)的便是述圣記碑,，因?yàn)楸峡逃形鋭t天撰文,、他的兒子唐中宗書(shū)寫(xiě)的記述高宗皇帝生平事跡與文治武功的文章而得名。全碑共7節(jié),，故又稱七節(jié)碑,，取于七曜，即日,、月與金,、木、水,、火,、土五大行星的合稱，就是說(shuō)高宗李治的功德如同日月一樣光照整個(gè)天下,。七節(jié)碑高6.3米,，碑文6000余字，由于風(fēng)雨侵蝕及人為破壞,，現(xiàn)僅剩1000余字,。碑刻成后，還在字畫(huà)上填以金屑?，F(xiàn)在大家靠近一些,，仍可看到個(gè)別字的金飾。
述圣記碑是我國(guó)帝王陵前立的第一塊碑,，也是第一塊刻滿文字,，歌頌帝王文治武功的碑，并且是最獨(dú)特的臆見(jiàn)歌功頌德碑,，它的樹(shù)立為我們研究唐代政治,、經(jīng)濟(jì)、文化以及唐代的墓葬制度都提供了極為寶貴的實(shí)物資料,。而無(wú)字碑是我國(guó)帝王陵前唯一沒(méi)有刻字的碑,。因此后人把這兩塊碑稱為歷代群碑之冠。
兩塊碑的后面有兩座高大渾厚的建筑,，這是當(dāng)年闕樓的遺跡,。闕在古代是皇帝宮殿、都城,、陵墓門(mén)前的建筑,，是門(mén)的象征，有門(mén)就有闕,。這一塊是當(dāng)年乾陵宮城門(mén)前的闕樓遺跡,，山峰頂上也有闕樓的遺跡,。
各位朋友，我們已經(jīng)看到了61尊石人像,，唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家,，同世界各地300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有著往來(lái)。這些沒(méi)有頭的石人就是當(dāng)時(shí)一些國(guó)家及唐朝一些少數(shù)民族的使節(jié)或首領(lǐng),。武則天為了顯示當(dāng)時(shí)的國(guó)威便把他們刻成石像立于乾陵朱雀門(mén)外兩側(cè),，我們稱之為藩王像，按隊(duì)列形式整齊排列,。雕像和真人大小相似，穿緊袖袍,，腰束寬帶,，足蹬皮靴，雙手前拱,，造型逼真,，神態(tài)生動(dòng)。有人已經(jīng)在問(wèn),，石人的頭怎么都沒(méi)有了,？是的，61個(gè)雕像絕大多數(shù)的頭早已毀掉,，現(xiàn)只有兩尊有頭,，高鼻子、深眼睛,，可能是來(lái)自西域的使臣,。
關(guān)于頭像損壞的原因有各種各樣的說(shuō)法：有的說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)侵略者到乾陵游覽時(shí),，看到雕有他們國(guó)家使者和首領(lǐng)為中國(guó)皇帝侍衛(wèi)的石像覺(jué)得有失尊嚴(yán),，所以打掉了頭部，使人無(wú)法辨認(rèn),；也有說(shuō)千百年來(lái),，石人石馬已變神成妖，黃昏后常常毀壞莊稼,，吞食牛羊,，當(dāng)?shù)匕傩諝鈽O，遂將其頭部打碎,。還有說(shuō)改朝換代,，軍閥混戰(zhàn)，才是乾陵石人崩潰,、臺(tái)殿燒毀,、石刻破壞的真正原因,。其實(shí)經(jīng)過(guò)專家們的研究考證，這批石人像的頭部大約是在距今5,、6百年前的明末清初時(shí)期的屢次戰(zhàn)火中被毀掉的,。這些石人像背部原來(lái)都刻有國(guó)名、官職和姓名,，因年代久遠(yuǎn),，石質(zhì)風(fēng)化，刻字大都剝蝕,，模糊不清了,。在西邊的石雕中尚有三尊經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)還可得知刻字的原意，僅從這有文字可考的三尊王賓像中,，就可以看出唐王朝和各國(guó)及國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族之間的睦鄰關(guān)系,。
我們?cè)谶@里還可以看見(jiàn)一對(duì)石獅，這是昔日放在朱雀門(mén)前守門(mén)的,。把蹲獅作為陵墓的守護(hù)神,，是從唐朝開(kāi)始的，這是我國(guó)帝王陵前放置的最早的,，也是最大的一對(duì)蹲獅,。在帝王陵墓前放置式子，是用來(lái)顯示勇猛威嚴(yán)和帝王陵寢的神圣與不可侵犯,。獅子并不是我國(guó)原有的動(dòng)物,，是通過(guò)絲綢之路從非洲一些國(guó)家傳入我國(guó)的，乾陵能毅然用外來(lái)的獅子取代了老虎作為最神圣的帝王陵的主要守衛(wèi)者,，顯示了唐朝人對(duì)外開(kāi)放,，善于接受外來(lái)文化、吸收外來(lái)文化的博大胸懷,。
各位朋友,，我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到武皇陵前。乾陵不僅外觀宏偉,，內(nèi)藏也十分豐富,。帝王陵園里的重要部分是地宮，據(jù)述圣記碑上的碑文記載,，唐高宗臨死時(shí),，曾遺言把它生前所喜愛(ài)的字畫(huà)埋進(jìn)墓內(nèi)。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時(shí)期,，墓內(nèi)陪葬品必定會(huì)不計(jì)其數(shù),。唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節(jié)度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時(shí)風(fēng)雨大大而幸免于難,。建國(guó)后考古勘查也證明,，乾陵墓道全部用石條填砌,，層疊于墓道口直至墓門(mén)，共39層,。各層石條均用鐵栓板固定,，空隙之間再灌以錫鐵汁，使整個(gè)石條混為一體,。然后在石條上面用黃土覆蓋,，以圖內(nèi)部永久保存，與外界永世隔絕,。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,，要想挖開(kāi)，確非易事,?？脊趴辈檫€證明,，陵墓四周沒(méi)有盜洞,，墓道的石條和夯土仍為原來(lái)合葬武則天時(shí)的樣子,。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過(guò)的帝王墓,。
乾陵有陪葬墓17座，現(xiàn)在已發(fā)掘了5座,，對(duì)外開(kāi)放的有3座,。其中章懷太子幕中的壁畫(huà)十分漂亮，有“地下畫(huà)廊”之稱,，懿得太子墓的規(guī)格和陪葬品的等級(jí)都是相當(dāng)高的,，而永泰公主墓中的一副“九人侍女圖”中有一位侍女被中外藝術(shù)家稱為“中國(guó)古代第一美女”。
