每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

介紹山西景點導游詞篇一

趙武靈王曾進行軍事改革，胡服騎射,，大敗林胡,、樓煩的入侵，建立了云中,、雁門,、代郡。后來,，李牧奉命常駐雁門,，防備匈奴。為免除匈奴對趙國邊民的'襲擾,，使匈奴數(shù)歲無所得,，而趙軍則兵強馬壯，愿為一戰(zhàn),?！按笃菩倥嗳f騎?！逼浜笫嗄?，匈奴不敢寇趙。后人稱李牧為“奇才”,，并在雁門關建“靖邊寺”,，紀念其戍邊保民的戰(zhàn)功。秦始皇統(tǒng)一六國后,，派遣大將蒙恬率兵三十萬,，從雁門出塞，“北擊胡,，悉收河南之地”（即河套地區(qū)）,，把匈奴趕到陰山以北，并且修筑了萬里長城,。

漢高祖劉邦時期，匈奴圍韓王信,，韓王信投降,，匈奴引兵南逾勾注，直驅(qū)晉陽（太原）,。

漢武帝繼位后,，面對匈奴不斷猖狂的南犯,，著手反擊。元光五年（前130）,，漢武帝下詔發(fā)卒整修雁門關,。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病,、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內(nèi)外,，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞,?！霸潮蹖④姟崩顝V在做代郡、雁門,、云中太守時,，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱為“飛將軍”,。

漢元帝時,，王昭君就是從雁門關出塞和親的。從此以后,，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉,，牛馬布野，三世無犬吠之警,，黎庶無干戈之役”的安定局面,。

北宋初期，雁門關一帶是宋遼（契丹人）激烈爭奪的戰(zhàn)場,。愛國將領楊業(yè)（又稱楊繼業(yè)）及其他楊家將士都曾在這里大顯身手,，為國立功。

在宋太平興國四年（979）,，楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后,，曾多次以少勝多，大敗遼兵,，當時人們譽楊業(yè)為“楊無敵”,。

雍熙三年（986），在雁門附近的戰(zhàn)斗中,，楊業(yè)陷入重困,，最后士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負重傷為遼兵所執(zhí),，寧死不屈,，終至絕食為國。

后經(jīng)五代十國,、宋,、遼,、金、元約四百余載,。

元朝設千戶所,，關城被毀。

明代吉安侯陸享于洪武七年（1374）自監(jiān)民工筑新關于舊關東北十里處的要道,。南距代城縣四十余里,，北鄰廣武古城二十一里，地勢更為險要,。

明清以后,，關城雖屢有重建。但隨著民族統(tǒng)一國家疆域的逐步形成,，內(nèi)長城作為“內(nèi)邊”的作用已經(jīng)失去,，所屬的雁門雄關也隨之荒廢。關城僅在東門,、西門,、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅，一副石旗桿,，明鐫李牧碑石一塊,，以及寺后的數(shù)株青松。

介紹山西景點導游詞篇二

山西,，因居太行山之西而得名,，簡稱“晉”，又稱“三晉”,，古稱河東,，省會太原市。今天本站小編為大家?guī)砩轿骶包c

導游詞

游客朋友,，大家好。歡迎大家來臨汾旅游,。我是旅行社的導游員,，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同為大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便,，讓您游的舒心,，玩的放心。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動,，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹,，方便大家隨后幾天的游覽活動。臨汾位于山西省東南部,，地處黃河中游東岸與太岳山之間,，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬,。黃河第二大支流汾河縱穿全市,。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字,，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里,。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時期,，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定,。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán),，中國歷史好象在那時一下子也就完整了,。

悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀,。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布,。

壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊,。她包含著我們先祖自強不息的精神,，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記,?？梢哉f，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑,。俗話說“不到長城非好漢,，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā),，經(jīng)過4個多小時的車程,，我們的游覽車已經(jīng)駛入壺口景區(qū)，大家請拿好自的隨身物品依次下車,，注意安全,。

進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽,，龍槽是大自然的杰作,，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕,，而且每年都在加長,，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍,，故名十里龍槽,。

下面我們接著往前走,，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了,，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布,，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,，從遠古流到今天,，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川,、甘肅,、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋,，轉南進入著名的晉陜大峽谷之中,，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王辿時，由于受到河床走勢的影響,，滔滔河水驟然收斂成約50余米,，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布,，看起來就像從茶壺中往外到水,，故形象的稱她為“壺口瀑布”。

隨著時代的變遷,，經(jīng)濟的飛速發(fā)展,，太原已經(jīng)變成了一座繁華、熱鬧,、富有現(xiàn)代氣息的大都市!美麗的街道上,，寬闊的馬路，高聳林立的幢幢樓房,。到處都是一派欣欣向榮的景象!

新十大建筑扮靚我們的省城太原,，山西大劇院、山西體育中心,、太原煤炭中心,、山西大醫(yī)院、山西科技館,、太原美術館,、山西博物館……放眼望去，一個個被賦予了使命和生命的建筑拔地而起,。太原國際機場新航站,、太原鐵路客運南站，這些昔日的藍圖構想一步步變?yōu)榱爽F(xiàn)實!

中博會召開之際，備受矚目的太原,，十大建筑整裝待命,，這些代表著龍城現(xiàn)代新形象的建筑群向來自五湖四海的嘉賓盛情綻放，展示著古城太原迷人的魅力!每當夜幕降臨,，華燈高照,，十大建筑籠罩在燈的海洋中,，無比壯觀,、無限美好!

夜晚走在繁華的大街上，路燈亮了起來,，河水亮了起來,，小橋亮了起來，人的心情也亮了起來,。迎澤橋,、漪汾橋、火炬橋,、祥云橋,、勝利橋、南內(nèi)環(huán)橋……映著汾河的美麗妖嬈,。這些橋在霓虹燈的照耀下,，變得更加美麗，更加動人,。

假如,，你站到高處去看我們這座美麗的城市，你就會發(fā)現(xiàn)在橋下行駛的汽車像奔流不息的銀河一樣在流淌,，每一輛車燈串起來就像一條金色的巨龍在路中搖擺,。你看那火炬橋，看上去就像一把在熊熊燃燒的火炬一樣!汾河兩岸風景如畫,，百花盛開,，游人置身其中，如在花中走,，如在畫中游!

啊!美麗的太原城,，是我可愛的家鄉(xiāng)，一座座大橋,，一條條街道,，把太原裝飾的那么秀美!請大家都來太原游玩，我相信所有人都會喜歡太原城這美麗而繁華的都市!

歡迎大家來太原旅游!在游覽太原的景點名勝之前,，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原,。

太原作為山西省省會，是全省的政治、經(jīng)濟,、文化,、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部,，轄3縣1市6區(qū),，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里;總人口約280萬,，其中市區(qū)人口160多萬,。太原東、西,、北三面環(huán)山,，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半,。而5座風格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起,。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致,，草坪樹帶隨街延伸,，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家,，太原的街道極為規(guī)范,，凡南北走向皆稱路，如建設路,、五一路,、并州路、解放路,、平陽路,、新建路、桃園路,、濱河路;凡東西走向均叫街,，如迎澤大街、府東府西街,、雙塔東西街,、勝利街、西礦街,、學府街,。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂,。城周四郊,，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄,、晉祠大米,、老陳醋都是四海享譽的名產(chǎn)。晉祠,、天龍山,、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風采,。因此,，古來就有“錦繡太原城”的美譽。

太原是一座具有2400多年歷史的古城,。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國,，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞,。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉,。但當時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶,，直到公元前6世紀初晉國的勢力才擴展到太原一帶。太原古稱晉陽,，奠基于春秋末期,。大約在公元前5世紀初，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城,，取名晉陽,，其位置約當今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村。趙氏家族以晉陽為據(jù)點積蓄勢力,，奠定霸業(yè),。

公元前453年，掌握晉國大權的智伯聯(lián)合韓,、魏攻打趙襄子,。趙憑借晉陽高城深池固守，使智氏難以得手,。智伯急中生智,，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計,，遂掘渠引晉水欲灌晉陽,，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓,、魏,，里應外合，共滅智氏，瓜分其地,。至此,，晉國之地悉為趙、韓,、魏三卿所占,，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說,。到公元前420xx年,，周天子正式承認趙、韓,、魏三者的諸侯國地位,，成為戰(zhàn)國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽,。晉陽作為趙國首都歷20xx年,，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年,。

戰(zhàn)國后期,，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡,，治所設在晉陽,。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原,，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶,，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來,。從此,，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原,，二者通用,。

介紹山西景點導游詞篇三

山西是中華文明的發(fā)祥地之一,悠久的歷史留下眾多的文化遺產(chǎn),博大豐厚,無論種類、數(shù)量還是品位均居全國前列,現(xiàn)已公布的各級文物保護單位近萬處,。下面是本站為大家?guī)淼纳轿髦包c導游詞,，希望可以幫助大家。

山西著名景點導游詞范文1：太谷縣

太谷縣位于山西省中部,，地處晉中盆地,，始建與西漢，歷史悠久,，文化商貿(mào)發(fā)達,，是文明遐邇的晉商發(fā)祥地之一,，是盛唐詩人白居易的祖籍，近代名人孔祥熙的出生地,。久負盛名的清宮圣藥“龜齡集”和“定坤丹”出產(chǎn)于太谷,。明末清初，太谷達官富貴云集,，因資本一度集中而成為山西的金融,、商業(yè)中心，固有“旱碼頭”,、“小北京”之稱,。

太谷縣總面積1033.6平方公里，總人口27萬人,，其中耕地面積45萬畝,，農(nóng)業(yè)人口21萬人。太谷縣屬暖溫帶大陸性氣候,，年平均氣溫9.8攝氏度,，無霜期175天，降雨量462.9毫米,，地下水資源可開采量9600立方米,。農(nóng)業(yè)基礎條件好。因盛產(chǎn)糧,、棉、油,、果,、菜、肉,、蛋,、奶而著稱三晉，是山西省的商品糧基地縣,，農(nóng)業(yè)高新技術產(chǎn)業(yè)師范區(qū),，全國的瘦肉型豬基地。太谷擁有各類工業(yè)企業(yè)20__余家,，目前已形成瑪鋼鑄造加工,、精細化工、農(nóng)機,、建材,、農(nóng)副產(chǎn)品加工、制藥,、紡織,、運輸?shù)戎鲗Мa(chǎn)業(yè),。

第三產(chǎn)業(yè)、城鄉(xiāng)基礎建設以及社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展,，城鄉(xiāng)人民生活水平穩(wěn)步提高,。太谷縣農(nóng)副產(chǎn)品資源十分豐富，四十五畝糧田,，適宜北方各種農(nóng)作物生長,，而且是全國八個最適宜種植優(yōu)質(zhì)釀酒葡萄的區(qū)域之一。近年來,，除了穩(wěn)定以小麥,、玉米為主的糧田面積外，大力發(fā)展蔬菜,、林果,、色素、釀酒葡萄等特色經(jīng)濟作物,。其中年產(chǎn)小麥0.6億公斤,，玉米0.5億公斤;蔬菜種植9萬畝，總產(chǎn)量3.2億攻擊;紅棗,、核桃產(chǎn)量1.4億公斤;水果產(chǎn)量1.2億公斤;色素種植年加工菊花和辣椒0.3億公斤;法國葡萄拈鬮葡萄種植3000畝;畜牧業(yè)方面已形成規(guī)模養(yǎng)殖小區(qū)206個,，虎年飼養(yǎng)量38萬頭，虎年飼養(yǎng)量300萬只,，產(chǎn)蛋3700萬公斤,。

通訊十分方便。城內(nèi)程控交換機容量10000門,，農(nóng)村交換機容量5000門,。人均擁有電話量名列全省前茅。無線尋呼機和移動電話暢通,，實現(xiàn)了全國聯(lián)網(wǎng)漫游,。科技,、文化,、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)達。本世紀初孔祥熙就在太谷創(chuàng)辦了銘賢學校,，目前縣境內(nèi)還有“一大三?！保瓷轿鬓r(nóng)業(yè)大學和太谷師范學校,，晉中衛(wèi)校,、山西交通技工學校等三所中等專業(yè)學校，縣內(nèi)還駐有山西果樹研究所,、山西生物制藥廠,、兵器工業(yè)部753廠,，航天工業(yè)部513所等研究單位和軍工企業(yè)，為我縣增添了濃厚的科技文化氛圍,。

醫(yī)療衛(wèi)生方面,，縣內(nèi)有山西省精神病院、晉中二院,、人民醫(yī)院,、中醫(yī)院、職工醫(yī)院等較強的理療體系,。本縣工業(yè)已初步形成瑪鋼,、農(nóng)機、化工,、建材,、食品五大支柱產(chǎn)業(yè)，其中瑪鋼管件年產(chǎn)量占全國三分之一,，中華精品飛象牌農(nóng)用車,、“遠”字牌龜齡集和定坤丹、糖醛,、樹脂,、順酐、硫酸,、水泥,、鐵鍬、藥用曲頸安瓶及乳制品,、電力金具,、紙面石膏板等名優(yōu)產(chǎn)品在國內(nèi)國際市場享有教高聲譽。農(nóng)業(yè)基礎交好,，規(guī)模種植、養(yǎng)殖,、林果業(yè)發(fā)展迅速,，成為遠近聞名的瓜、果,、菜,、肉、蛋,、奶之鄉(xiāng)和農(nóng)副產(chǎn)品基地,。同時，商業(yè)興盛,，市場日益繁榮,。

介紹山西景點導游詞篇四

古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡繹不絕,，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。

元朝末年,，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯,、豫、皖諸地深受其害,，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對顯得安定，風調(diào)雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮,，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟,，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時,，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾,，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固,，社會安定,。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡述移民事略,。亭前靠西一側,，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道,。

傳說當年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當時,，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長繩聯(lián)結起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習慣,。

在押解過程中,，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺,，請解手,，我要小便?！贝螖?shù)多了,，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺,，我解手”,，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點,，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地,，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹,，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營,、紅銅(洪洞)營、蒲州營,、長子營等,，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位,，這大大超過了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢。近年來,，大陸民眾競修家譜,，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。

悠悠六百年多年過去了,，漢代古槐已不復存在,，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂,，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省,，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū),。

遙想當年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時,，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠根連根,，心連心,。

大槐樹楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡,，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。

柳往槐來,，到此應生離國感;

水源木本,，于今猶動故鄉(xiāng)恩。

介紹山西景點導游詞篇五

太行大峽谷地處河南省西北部,，南太行山東麓的林州市西側,，屬于林州市石板巖鄉(xiāng)。南北長100華里,，東西寬2.5華里,，海拔800——1739米，相對高差達1000米以上,，景區(qū)總面積120平方公里,。

這里自然生態(tài)保持良好，植被完美,，其植被覆蓋率為90%,，森林覆蓋率80%，其中原始植被約占60%,，旅游資源豐富,，有“天然氧吧”之美譽,。

太行大峽谷具有雄、險,、奇,、秀、幽,、曠之特點,，地質(zhì)地貌類型齊全，生態(tài)植被優(yōu)良,，環(huán)境清新優(yōu)美,，保持著大自然的原始狀態(tài)。峰,、巒,、臺、壁,、峽,、澗、溪,、谷,，地質(zhì)出露齊全，景觀呈現(xiàn)出豎向的多層性,，構成三崖兩嶄一緩麓的豎向空間系列,，一層斷崖一層綠帶，層次分明,，樸實渾厚如版畫,，是一座天然地質(zhì)博物館。

這里具有四個典型地層,，即：前震旦系雜巖構成活化地臺褶皺基底;震旦系石英砂巖形成多級剝蝕臺階,，呈陡崖三角面或谷坡，為活化地臺蓋層最下層;寒武系砂頁巖和泥灰?guī)r,，形成山腰剝蝕面,，呈丘陵緩坡外貌，為地臺蓋中層;奧陶紀灰?guī)r呈陡峻峰叢,，為地臺蓋層上層,。這四個典型地層構成了一個下部“褶皺基底”，上部為地臺蓋層的典型“活化地臺”,，構成表現(xiàn)為斷層崖高起,，形成典型的北雄風光。這種典型的地形地貌珍貴且不可再生，其典型性,、珍惜性和不可替代性,，值得進一步研究。

魯班壑

大家注意,，在我們的左邊山頭上,，可以看到一個巨大的壑口，這便是聞名遠近的魯班壑,，也是古代山前通往石板巖鄉(xiāng)和山西平順縣的惟一通道,。魯班壑寬110米，高200余米,，有"一夫當關,，萬夫莫開"之勢。在太行隧道未修通以前,，石板巖鄉(xiāng)的老百姓要想到縣城,，只能肩挑手提爬過這1000多米高的壑口，非常艱難,。

建國初,，石板巖鄉(xiāng)供銷社的同志們，就是靠一條扁擔,，把山里人需要的食鹽,、煤油等生活用品挑到山里來，再把山里的特產(chǎn)一擔擔的挑出去,，這里就是當時聞名全國供銷系統(tǒng)的“扁擔精神”的發(fā)祥地。

關于魯班塹有這樣一個傳說：著名工匠師傅魯班到林濾山伐木,，看到山高難越,，行走艱難，想劈開大山,，便掄起手中神斧,，結果只在山頂上砍了一個塹口。在望口東側的山塹上,，有一只全手指印的明顯痕跡,，據(jù)說是魯班搬巨石留下的手印。

王相巖景區(qū)

游客們,，現(xiàn)在我們要去的景點是王相巖,。

之所以叫王相巖，是因為一個國王和一個宰相的故事。王，是商朝的第22個國王武丁,。相,，是指奴隸宰相傅說,。

武丁繼位前,，父親小乙讓他到距離殷都百余里的西部林慮山(今河南林州石板巖)一帶,，和平民一起生活,，增長才干,。武丁在此學會了一套生產(chǎn)勞動的本領,，還和奴隸傅說交了朋友。傅說自幼聰明,，雖出身奴隸,，但勤于苦學,非常關心天下大事。武丁被送到林慮山后,，很快就和傅說交上了朋友,。傅說感到武丁雖是商王的兒子，卻沒有貴族的傲姿,，不僅能和平民和睦相處,，而且還肯同自己這樣的奴隸交朋友，所以很贊賞武丁,。武丁在和傅說相處期間,，學到不少知識。后來,，武丁做了商王,，用三年不語的計謀，把傅說請進殷都王宮,，拜為宰相,。博說竭盡文韜武略之才華，三年工夫,，就輔佐武丁把朝政治理的秩序井然,，使商王朝達到鼎盛時期，史稱“殷道復興”,。后人為了紀念這一奴隸出身的宰相,，把其住過的地方，稱“王相巖”,。

現(xiàn)在我們到達的地方就是王相巖景區(qū)的入口,。大家可以拍照留影。

王相巖景區(qū)的地形很獨特,。它東臨溪水,，西依懸崖，左右兩側峭壁環(huán)繞,，形成了一個閉合性極強的圍谷,，與巖嶄屏開的朱雀峰相迎，暗合中國古代風水學"左青龍、右白虎,、前朱雀,、后玄武”的理想模式，吸引了歷代名人雅土來此修身隱居,。(邊說邊指出周圍的山勢,、方位)

商代國國王武丁和奴隸出身的宰相傅說都曾在此居住生活;東漢名士夏馥因"黨錮之禍"，曾在這里隱居避難;明代河北道人趙得秀曾在這里修身養(yǎng)性,，居山不舍;清代兵部督捕右侍郎許三禮曾在這里修筑別墅安度晚年?，F(xiàn)代旅游專家學者以王相巖之雄，王相九峰之秀,，登山道路之險,，山間景觀之奇，稱之為“太行之魂”,。

這里山勢陡峭,，大家一會兒上山的時候一定要小心。好,，我們上山吧,。

王相巖植被繁茂，奇珍滿山,，蛾耳櫟,、遼東櫟、麻櫟,、黃花木遍布溝谷,，無邊無際的叢林中生長著連翹、何首烏,、元胡,、柴胡、靈芝等各種中草藥,。生長在峽谷懸崖峭壁的何首烏，每年長玉米粒那么大,，拳頭大的一塊要長二百多年,，生長在王相巖潮濕山地枯樹根上的靈芝，有的生長了千余年,。

沿途介紹各個小景點：蕩魂橋,，棧道、森林浴廊,、仰天池等等……

介紹山西景點導游詞篇六

山西省,，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名,。山西古為并州地,，春秋時為晉國，戰(zhàn)國屬趙,，魏等國地,。元屬中書省山西道，清為山西省,。全省面積15.6萬平方公里,，人口3干多萬，有漢,、回,、蒙、滿民族,，省會太原,。

山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地,。早在遠古時代,，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍,。相傳,，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯,、舜,、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多,，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處,，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省,，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上,，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位,。全國僅有的四座唐代木構建筑,。其中有3座在山西，總之,，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱,。經(jīng)過多年的開發(fā)建設，大同云岡石窟,、應縣木塔,、五臺山風景名勝區(qū),、恒山風景名勝區(qū)、晉祠風景名勝區(qū),、平遙古城,、晉商大院文化旅游區(qū)、關帝廟,、永樂宮,、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城,、云風石窟,，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)。

山西不僅文物古跡多,，自然風光也十分壯美,。山西境內(nèi)有國家級和省級風景名勝區(qū)11個，其中國家級的有五臺山,、恒山,、壺口、北武當山,、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區(qū)11個;國家級和省級森林公園27個,。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口,、龍門,、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處,。近年來陵川王蟒嶺,、錫崖溝、壺關太行大峽谷,、寧武蘆芽山,、黎城黃崖洞、介休綿山,、盂縣藏山,、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時,，各地興辦旅游的積極性高漲,，旅游資源的開發(fā)全面開展，取得了較好的效果,。目前,，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同,、五臺山,、太原,、臨汾、運城,、晉東南,，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū)、景點就達100多處,。改革開放20_年來,，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通,，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求,。

在新的世紀,，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū),，即,，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家,、渠家,、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布,、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū),。

(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹,，也就是國槐,，在我國北方隨處可見，但在山東,、河南,、河北等地，一提起槐樹,，許多人想到的是“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規(guī)模最大,、時間最長,、范圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標志,。

為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在1920_年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,，在古大槐樹處修建了遺址公園,。經(jīng)過近百年的發(fā)展,，現(xiàn)在的古大槐樹處，已經(jīng)成為集移民古跡,、祭祖活動,、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。

(“根”字影壁)這個八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案,，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”,，一個人不論走到哪里,、身居何地，都對“老家“有著深深的思念,，對家的“根祖”有著情感的眷戀,。影壁上這個大大的“根”字，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意,。

為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健,，而且隱含象形,。“木”偏旁就像一個人昂首甩手走路的樣子,，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來,，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個人正在邁步行走的腳,，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐,。

兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中,，“原”字沒有三點水,，是因為在篆體字的結構中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,，同時又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”、不忘祖先之意,。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭過后,，致使中原地區(qū)水,、旱,、蝗、疫等災害連年發(fā)生,，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬,，其中的逃戶,、流民還占了一半。

明初的洪洞大槐樹移民,，是中國歷史上官方有組織,、有計劃的最大的一次移民。山西作為重點省份,，50多個縣都有移民,，主要遷往河北、河南,、山東,、安徽、北京,，涉及今天的18個省,、500多個縣市。為了實施移民屯田的基本國策,，明朝在山西派了3位國公,、10位侯爺、1位伯爵,、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開國元勛、帶兵將帥先后負責了大移民,。

為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復雜,，易守難攻。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進攻山西,，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。加之山西風調(diào)雨順,，連年豐收,，社會安定，經(jīng)濟繁榮,，人口達到403.4萬,，比河南、河北加起來的378萬還要多,。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地,。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位正在辦理遷民手續(xù)的故事,。

(過廳)過廳正中檐下,，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人,。莫道源淵無考證,，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國,，這種說法不是沒有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中,，都有翔實的記錄,。

詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時的洪洞即楊侯國,，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。

春秋時,，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前,，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元620_年即隋義寧元年,，李淵、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設,，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

(遷民壁畫)相傳首次移民,，盡管朝廷給了每個人15畝地,、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是，各地政府就用欺騙手法來強行移民,。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景,。您看，畫面上的老百姓都在哭喊,，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。

后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了,，于是就采取了強制手段。請看,，畫上的大槐樹旁邊,，是官府強迫人們登記、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一,，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng),。

(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭,，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室,、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方,。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災難的故事,。

許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,。”這是因為當年移民外遷時，漸行漸遠,，房屋不見了,，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,，從那時起,，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志,，成為了老家的代名詞,。

第一代古槐已不復存在，后人便以碑代樹,，世代水傳大愧樹下的歷史故事,。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢,、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證,，移民后裔心中的豐碑,。

(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié),、中元節(jié)、寒衣節(jié),，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動,，前來尋根祭祖的人絡繹不絕。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”,。

祭祖堂正北的獻殿，在古代是祭祀場所,，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗祭祀文化，也能夠提供祭祖服務,。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情,、選購一些“老家”物品的地方,。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景，或者到移民實證館,，看一看遷民圣旨,、府縣官印、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶,。尤其那些買賣契約,、分家文書、家譜,、神抵,、牌位、碑碣等,，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念,。

介紹山西景點導游詞篇七

中國有四大碑林，它們分別在陜西,、山東,、四川和中國臺灣，而陜西省的西安碑林博物館,，以碑石之多,、價值之高，名列四大碑林之首,。倘若您是一位歷史,、文學,、繪畫,、雕刻、書法藝術愛好者,，來西安而沒去參觀西安碑林博物館,，將會十分遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學街15號,，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進行綜合陳列的歷史文化寶庫,。西安碑林,，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),，歷經(jīng)900多年的歷史,，是我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,，分別陳列在6個碑廊、7座碑室,、8個碑亭中,。1961年西安碑林被國務院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧,。

【文廟的歷史沿革】

各位游客,，前面已經(jīng)說過，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的,，今天我們的游覽也就主要分成兩部分?，F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟,，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕,。

全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了,。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年),，由唐長安國子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會路一帶,，移建于此,，歷經(jīng)元、明,、清各代,，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿,。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書,。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植,，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐,，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護,。

橫在大家面前的這條路，叫三學街,。三學街不長,，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返,。在明憲宗朱見深成化年間,，西安府轄的長安和咸寧二縣的學府，相繼遷移至文廟兩側,，遂有一廟(孔廟)三學(咸寧學,、府學、長安學)之稱,。三學街的稱謂也就一直延續(xù)下未了,。今天,，這里已成為西安古文化藝術的集中地之一，文房四寶,、文物古玩應有盡有,。

各位游客，游完三學街后步入博物館大門,，向東南方向望去,，木牌坊、伴池,、魁星樓等遙相呼應,，構成一幅別具風格的動人畫面。只要稍加注意,，大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點,，即東西開門。其實天下孔廟無正門,。無論大小,，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開南門,，而開義路(東門)和禮門(西門),。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門,、戟門,、大成殿對稱地排在一條中軸線上，因為孔子的地位被各朝代抬得很高,，可以說是至高無尚,。若開南門,，便是不敬,。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠看就像高高的彩樓,。它用12根紅木柱支撐,，三層棋形斗檐式木質(zhì)結構，拔地而起,，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,，是明代建筑，也叫太和元氣坊,。按當時規(guī)格建造法,，本來應該把牌坊設在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的,，由于門外是城墻,，選不出合適的地方,，便只好“屈就”在這里了。

各位游客,，現(xiàn)在我們已進入到碑林前院了,。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池,，“天下孔廟有泮池”指的就是它,。所謂泮池，就是半圓形的池子,。古代稱學校為泮宮;到清代,，中舉稱人泮，泮池以此而得名,。在封建社會,，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆,。各位游客不妨也以秀才的身份,，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗,。

好了,，我們已進入欞星門，這也是孔廟的第二道門,。欞星門始建于元代,。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”,。欞與靈通用,。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神,。清代把欞星門由二門改為三門,，中門書“文廟”二字，東西門不變,。

過欞星門后,，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多,。其實,，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱,，通高445厘米,，周長163厘米,，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設,。

孔廟的兩點,，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設。

各位游客,，現(xiàn)在我們看到的是大成殿,，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?！按蟪伞比∽浴睹献?amp;middot;萬章章句下》“孔子之謂大成,，集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡,，而德無不全也,。“猶作樂者,，集眾樂之小成,，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂隊指揮,，能把演奏的內(nèi)容融為一體,，變成大型演奏，故稱大成殿,。

據(jù)有關史料記載,，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,，修建于明代,。當時殿前有一大型露臺,，周圍有欄桿,，東、南,、西面有石級可踏步而上,，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美,?？上?，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時,，毀于一場無情的雷電之火,。

魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一,，主宰文章興衰,，俗稱魁星。一般應試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”,，即指狀元,。舊時孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星,，祈求功名順利,。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年),。原樓于清末民初因失修塌毀,。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料,，依原樓大小,、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上,，顯得更加高大雄偉,。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過戟門，在東側可以找到被稱為天下奇物的景云鐘,。

景云鐘,，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年)，故稱景云鐘,，也叫景龍觀鐘,。此鐘高2.47米，重約6噸,，用銅5000多公斤,，是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡,。鐘身分上中下3段，每段分3格,，除下段中格為銘文外,，其余均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象,。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,，均勻地布于鐘身各處,。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個字,，是唐睿宗李旦所撰寫的,，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過,。

唐睿宗李旦鑄鐘,，是為了紀念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三,、四子,，這兩人都做過短時間的皇帝。唐代興建的鐘樓,，毀于戰(zhàn)火之中,。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,，懸鐘子上層中央,，早晚敲鐘報時。這座鐘移到陜西省博物館后,，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,，被選入世界名鐘之列。每年除夕,，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響,，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客,，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟,。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門到大成殿的路兩側總共建有七座碑亭,，亭亭形狀相同,。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙,、乾隆等朝都曾出動大軍,，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn)，每平定一處,，皇帝就親書慶功碑一座,，豎立在這里。由于是皇帝的御碑,，所以,，按等級規(guī)定，每個碑都加蓋碑亭,。這些亭子在兩側是對稱的,，惟前院有一單列，原因是建到這里時,，清王朝衰敗了,，再也沒有豎碑和建亭的機會了。

【碑林的形成】

各位游客,，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分,，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎上發(fā)展起來的,。所謂唐代石經(jīng),，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來都立在長安城務本坊國于監(jiān)大學內(nèi)(今西安城南文藝路一帶),。

在漫長的歷史長河中,，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻,。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學士呂大忠,，是他親自主持設計，基本形成了以《石臺孝經(jīng)》,、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局,。

碑林的奠基人，首先當推唐代的韓建,，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路),。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎,。

各位游客,，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭,。

亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的,。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序,、注釋并書寫,，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持,，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑,。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結體而成,。碑冠,、碑身、碑座，共用35塊巨石組合,。碑文用隸書書寫,，字體雍容爽朗，端莊大方,，很值得游客們觀賞,、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍,，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起,，顯得莊重魁偉，氣象不凡,。據(jù)說當年碑刻好后,，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者,，德之本”鞠批文,。

當我們來到西安碑林第一室時，會有一種進入巨大的石質(zhì)書庫的感覺,，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石,。

【盛唐書法名家顏真卿】

各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應該知道,，中國初唐有四位大書法家,，他們分別是歐陽詢、虞世南,、諸遂良,、薛稷，他們是二王(王臺之,、王獻之)書體的繼承人,，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應該是盛唐時期的顏真卿。

如果說西安碑林是中國古代書法藝術的百花園,，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩,。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家，官至平原太守,、太子太師等職,，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”,。他一生為人剛毅正直,，屢遭權奸陷害與排斥，最后為維護唐朝統(tǒng)一,，以身殉國,，被人尊稱為“顏魯公”,。顏真卿善楷書和行草，他博采眾家之長,、獨創(chuàng)自己風格的書法藝術,，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種,，在西安碑林這座書法藝術的殿堂里,，陳列的顏真卿真跡有6處,。如第二室中的《多寶塔感應碑》,，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時書寫,。其特點是字體端正,，蒼勁有力，結構嚴密,，更多地保留了晉和初唐楷書的風格,。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》,、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室,。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會,、去感受。

【諸遂良,、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內(nèi)容,。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實這小說的主人公還真有其人,，是隋末唐初的玄奘大法師,。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉,，克服種.種艱難險阻,，甚至冒著生命危險，先后共在外17年,。當他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時,，唐太宗非常激動，為表彰他的印度之行,，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》,。褚遂良是杭州人,，唐太宗時曾任中書令、詩書等職，為官清正,，深受皇恩,。太宗晚年，托身后大事于他,，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家,。只是他后來反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史,。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通,，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了,。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說,，唐太宗時期，李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》,。事后,，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想,，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》,，世稱《同州三藏圣教序碑》。

王羲之的大名恐怕沒有人不知道了,。他也是浙江人,，居會稽山陰，初任秘書郎,，后任征西參軍,、江州刺史等職，官到有將軍,、會稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,，千古流傳,。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡,，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件,。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事,。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關,。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家,。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合,，經(jīng)久傳世,，懷仁決。小集字勒石成碑,。這時王素之已去世200多年,，惟一條件是有大量王體真跡。為此,，懷仁和尚做了大量艱苦細致的工作,，花費巨大代價，歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑,。

各位游客,，西安碑林的參觀到此結束。有興趣的話,，您還可自由游覽其他碑刻,，但愿今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪,、知識的收獲,。謝謝!

介紹山西景點導游詞篇八

大家好!

晉祠有明確的紀念意義、濃厚的審美價值和強烈的藝術感染力,。即便是一個單體建筑,，也有著自己的序列。柱廊的排列,，斗拱的組合,，瓦壟的明暗相間，空間的穿插,、色調(diào)的配置,，都安置得合理妥貼，又符合審美習慣,。而正是由于它的序列特征和人們流動式的觀賞進程,，又使得其空間藝術向時間藝術轉化。

圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤龍8條,，倒映水中,，隨波浮動。殿內(nèi)無柱,，殿身當心間裝板門,，兩梢間安直欞窗。四周柱子皆微向內(nèi)傾形成“側角”,，角柱增高造成“生起”,。下檐斗拱五鋪作，單拱出兩跳,，柱頭出平昂,，補間單抄單下昂,。上檐斗拱六鋪作，單拱出三跳,，柱頭雙抄單下昂,，補間單抄出重昂，并施異形拱,。柱頭與補間不同,，上檐與下檐相異。殿頂筒板瓦覆蓋,，黃綠琉璃剪邊,，色澤均衡精致，整個殿宇莊重而華麗,。

魚沼飛梁位于圣母殿與獻殿之間,，方池之上架十字形橋，在池中立石柱34根,，柱頭普柏枋相聯(lián),，上置大斗，斗上施十字相交之拱,，承托梁枋,。東西寬廣，南北下斜如翼,，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應,，顯示了殿翅欲飛之勢。

獻殿前的金人臺上,，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士,。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，各有各的特殊形象,，身體的豐滿與俊俏,，臉形的清秀與圓潤，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情,。她們的陰柔之美與宋鑄鐵人的陽剛之氣,，也形成了鮮明對比。