每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇一

大事難事看擔(dān)當(dāng),，擔(dān)當(dāng)便是我們生活處世的積極態(tài)度，更是責(zé)任感的體現(xiàn),?！敖鸶觇F馬，氣吞萬里如虎”是為國奉獻(xiàn),，至死不渝的擔(dān)當(dāng)。“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”是杜老詩歌百姓，長淚濕單衣,，已住草堂，愿民棲廣廈的赤心,。不論是誓死為國，或是系心百姓,，憂民之憂都是對自我責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，唯有擔(dān)當(dāng)才能使精神長駐,。

滾滾長江東逝水，多少英雄豪杰英勇奮斗,，敢于擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，先人便是有精忠報國,，飲盡胡虜血的赤膽忠心，提攜玉龍為君死的大無畏犧牲精神,。為國奉獻(xiàn)，忘身于外,，以天下為己任即是一種大擔(dān)當(dāng)，也是對擔(dān)當(dāng)人生的一種闡述,。

先人已有如此高昂的精神與擔(dān)當(dāng),，今人亦不甘示弱,。

離亂中尋覓一張安謐的書桌，未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔,。受命之日，寢不安席。當(dāng)年吳鉤,，申城淬火，十月出寒,，大器初成。一句囑托,，許下了一生；一聲巨響,，驚詫了世界；一個名字,，蕩滌了人心。這是20__年感動中國人物于敏的寫照,。

他在殘燭中用一張張白紙，用無數(shù)個夜晚構(gòu)成了那驚天巨響,，幾十年朝夕的艱辛依然阻擋不了他前進(jìn)的腳步，多少個日子的寒霜凍雨淋不倒他的強(qiáng)烈愛國精神,。盡管30年的隱姓埋名，30年的風(fēng)雨滄桑早已讓他發(fā)如雪,，但始終阻礙不了他的皎潔愛國之心。

只有擔(dān)當(dāng),，才能擔(dān)當(dāng)起自我并進(jìn)一步挑起為國奉獻(xiàn)的責(zé)任，才能體現(xiàn)人生的價值,。

對國有擔(dān)當(dāng)，對家人亦不可忘,。仁孝行于家是朱曉輝單獨一人照顧臥病老父親十三年的寫照。十三年相守相望,，對她來說又有多少日子,，恍如昨日重現(xiàn)，十三年來有多少道溝坎,，對她來說也只是一笑而過。即使命運百般擠兌,，她總能咬緊牙關(guān)挺過。

擔(dān)當(dāng)感恩之心,，十三年來堅守孝道，即使淪落到只能去菜市場撿剩葉吃,，她也會堅強(qiáng)面對困境，這便是孝心的體現(xiàn),，擔(dān)當(dāng)孝心,，心懷感恩。

對國擔(dān)當(dāng),，對家人孝心的擔(dān)當(dāng)就是對自我擔(dān)當(dāng)?shù)纳A。擔(dān)當(dāng)是一次心靈的充電,，是一次精神的沐浴，是一次思想的升華,。唯有擔(dān)當(dāng)，才能感受內(nèi)心的至真至柔,。

唯有擔(dān)當(dāng)，才能擔(dān)當(dāng),。

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇二

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫曾說自己鄙視這樣的德行,，如：可以上升卻謙讓,；讓他選擇難易,，而他選了易,；容忍了軟弱，而把自己的忍受稱為堅強(qiáng),。這些被紀(jì)伯倫鄙視的德行引發(fā)你怎樣的思考？根據(jù)材料寫一篇文章,，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

紀(jì)伯倫鄙視的話句句引人深思，如暗夜流星,，劃過我思想的黑夜。

“可以上升卻謙讓”,，讓人想到南朝寫《陳情表》的李密。李密因祖母病重與觀望局勢,，有上升機(jī)會卻辭讓，看起來情有可原,，但境界不如孔子高?？鬃佑殉挤鹈Z處為官，子路意見很大,，孔子說：“不曰堅乎，磨而不磷,；不曰白乎，涅而不緇,。吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食,？”他認(rèn)為自己意志堅定,，向禮之心不會受環(huán)境影響,，反而可以利用不良環(huán)境中的有利條件作出一番事業(yè)。小我與大我,，家庭與社會，以孰為重,，可體現(xiàn)一個人責(zé)任心的寬厚程度。我想,，孔子胸懷博大,，也許會鄙視李密的吧,？

然而,，生活中更多的人恐怕更為不堪?！白屗x擇難易，而他選了易”,。紀(jì)伯倫鄙視的應(yīng)該是在自己能力范圍所及之內(nèi)，需要他做事的時候,，不愿意做難的而選擇了易事的人。有些人在遇到小困難時,，甚至完全躲了起來。心理學(xué)家比爾·克納斯稱這種表現(xiàn)為“鴕鳥陷阱綜合癥”,。是什么原因令這樣的人遇事避難就易？是畏難,、自卑、逃避,、不肯擔(dān)當(dāng)……

社會是條暗流涌動的大河,，不進(jìn)則退是渡河的常態(tài),；避難就易,，會讓人在志氣,、能力、成就等方面產(chǎn)生與同行者更大的差距,，一時輕松，換來的極可能是更大的艱難,。泰勒斯訓(xùn)驢的故事想必很多人看過：一個農(nóng)夫常常要將沉重的鹽袋馱在驢背上，趕著驢去集市賣鹽,。聰明的驢子很快就學(xué)會了在涉過一條小河時打滾，把許多鹽溶化在水里,，大大減輕鹽袋的重量。農(nóng)夫非常生氣,，就去請教泰勒斯。泰勒斯建議農(nóng)夫在下次趕集時,，給驢馱一袋海綿，海綿吸水變得更重,，驢子差點淹死?？磥恚绿糁?fù)?dān)而選擇了輕松的人,，未必能夠輕松地走到底啊,！

避難就易是“可以上升卻選擇了謙讓”的重要原因之一,。持此心態(tài)者可能自鳴得意：“我是拈輕怕重,，我是不求上進(jìn)，但我在眾人鄙視的眼光中依然昂首生活,！”當(dāng)這種心態(tài)成為一種普遍的意識時，很可能會禍國殃民,。華夏兒女曾因自詡“天朝上國”而緊鎖國門，但終被堅船利炮攻破,；面對各種各樣的不平等條約與一再的洗掠，忍氣吞聲,。如果總是標(biāo)榜自己是“經(jīng)得起苦難”的堅強(qiáng)的民族，只會令人覺得可恥,；要想挑起強(qiáng)國重任，阿q精神是要不得的,！

行動起來吧，每一個年輕人都應(yīng)該勇當(dāng)時代的弄潮兒,。是雄鷹就應(yīng)當(dāng)搏擊長空，在藍(lán)天的懷抱中釋放生命的振奮,；是猛虎就應(yīng)騰躍山林,，在大地的胸膛上體驗生命的激昂,；是蛟龍又怎能盤踞于淺灘？滄海橫流方顯英姿,。肩負(fù)使命的我們應(yīng)奮勇拼搏，為自己的光明前程,，更為祖國的美好未來。

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇三

嘴中言語像那天際流火，在柔軟之地烙下深刻的印痕,，難以抹平。在這個信息爆炸的時代,，網(wǎng)絡(luò)中往往是一石激起千層浪，而匯成這滾滾浪潮的有不成熟的大人,，但更多的，是不成熟的青少年,。我想我們都能做到的：褪去幼稚,，走向成熟,，學(xué)會擔(dān)當(dāng)。

你問我如何才能成長為有擔(dān)當(dāng),，我說要敢于做出正確無愧的選擇。屈原懷抱青石縱身于滾滾東流的汨羅江,，他的決心定如懷中的青石般堅定，逆著時代洪流而下,，沉入另一個深邃浩瀚的世界,。這是他的選擇，無所謂對錯,，他無愧的決定在我們心中鐫刻下他永不磨滅的天問，鐫刻下他“哀民生之多艱,。”的感慨,。不是讓你定要“茍利國家生死以。”而是站在你的角度,，你要做出順從內(nèi)心的選擇。我們青少年,，在現(xiàn)實生活中恪守規(guī)章制度，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中也是一樣,，規(guī)矩自在心中，不說我們不該說的,，不盲目相信虛假謠言，就是正確的選擇,，就是做到了有我們的擔(dān)當(dāng)。

你又問我如何才能成長為有擔(dān)當(dāng),，我想了想,，說要有自己生命的海拔,。網(wǎng)絡(luò)上的是是非非這么多,，你問我誰才是正確的，我不知道,。自詡為權(quán)威的人那么多，若各個相信,，豈不又回到了亞里士多德的時代。我想,，作為青少年，看待問題時,，應(yīng)帶著自己的想法,，去吸收他人正確或更加成熟的觀點并內(nèi)化,，而不是被同化掉。多少學(xué)者為宗李或宗杜費口舌,，沈三白之妻蕓娘卻有獨到見解,，她說杜所獨擅格律謹(jǐn)嚴(yán),，不如李之瀟灑落拓，宛如姑射仙子,。恰如朱奇志先生所評說不及這閨中小女子論的清爽。不要人云亦云,，阮玲玉之死留下“人言可畏”四字，這像漫天黃沙一般的東西,，內(nèi)里空洞形式卻駭人。我們要保留清醒的認(rèn)識,，分得清是非,，這樣，我想,，你就是最正確的。不隨便攀附別人,，不隨波逐流，我們有自己生命的海拔,，有自己的思想，這就是做到了有我們的擔(dān)當(dāng),。

你仍問我如何才能成長為有擔(dān)當(dāng)，這一次我沉默了,，我不言,，只是指了指你,，我想你明白的，是了,，就是要做好自己，要自好,。有時有擔(dān)當(dāng)并不一定是要擔(dān)得起，放得下也是一種擔(dān)當(dāng),。五柳先生不為五斗米折腰，樂于菊之悠然,，在那樣昏黑的時代，這何嘗不是一種擔(dān)當(dāng),。他是那個醉心于桃花源的陶淵明,，而不是與世俗同流合污的官場小人,，他放下了,，卻也同時擔(dān)當(dāng)了起來。我們又何嘗不是,，分不清是非之時就索性退出吧，不能洗滌這潭墨池,，也不使它更加污濁。這就是做到了有我們的擔(dān)當(dāng),。

當(dāng)我們褪去了幼稚，走向了成熟,，學(xué)會了擔(dān)當(dāng),，我想網(wǎng)絡(luò)謠言的滾滾浪潮會被我們肩負(fù)起的擔(dān)當(dāng)這一強(qiáng)有力的大風(fēng)吹上海岸,，海潮褪去，留下的是片片金黃,。

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇四

在短短兩萬多字的《論語》中,，“君子”這個詞竟出現(xiàn)了一百多次,。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，用今天的話說，就是做一個有責(zé)任心的人,。

在歷史的長河中，有許多仁人志士在身處困境時,，都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的責(zé)任感。

唐朝的玄奘法師,，對佛學(xué)很有研究。他發(fā)現(xiàn)了各家對佛經(jīng)的解釋不同,，就決心到佛教的發(fā)源地印度去取回真經(jīng)。他在沙漠中走了100多里后,，發(fā)現(xiàn)自己迷路了,，喝水時大皮囊掉在地上，以至于水全部流光,。在這緊要關(guān)頭，玄奘發(fā)誓：寧可西進(jìn)而死,，決不東歸而生,，不到印度,，決不回頭!是什么支撐著他有如此堅定的信念而繼續(xù)前行?是責(zé)任!是他對大唐人民的責(zé)任!更是他作為一名法師對于佛經(jīng)的責(zé)任!

他又走了5天4夜,，幾度昏迷在茫茫大漠中，終于找到了一處草地池塘,，才脫離了險境,。

試問,，如果沒有“責(zé)任”做他堅實的后盾，玄奘又如何能夠翻山越嶺到達(dá)印度?由他口述的《大唐西域記》又如何面世呢?正因為有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，才使他有了克服困難的勇氣;正因為有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才使他有了勇往直前的動力,。玄奘用實際行動擔(dān)當(dāng)了自己的責(zé)任，完成了自己的使命,，并告訴后人：做人要有所擔(dān)當(dāng)!

孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣,?！币馑际钦f,，如果一個人整天只想著自己，那么這個人就不可能成為真正的君子,。是的，如果我們只想著自己的小家庭,，只想著自己的小世界，而沒有對大家庭有所擔(dān)當(dāng),，沒有對社會做出貢獻(xiàn)，自身的價值必會貶值,，必會隨著歷史長河奔涌而消逝。

在不同的歷史時期,，人們肩負(fù)的責(zé)任雖然有所不同,，但其本質(zhì)是相通的,。

清代的顧炎武將君子的這份擔(dān)當(dāng)演化為“天下興亡,，匹夫有責(zé)”的慨嘆,，身處亂世的孟子把這份沉甸甸的責(zé)任表述為“窮則獨善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的釋然。責(zé)任時而是杜甫身居陋室“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世情懷，時而為北宋范仲淹心系天下的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的曠達(dá)胸襟。

一代又一代,，一輩又一輩，先人們用實際行動詮釋了責(zé)任的內(nèi)涵,。固然,，我們無法像他們一樣成為君子,，但我們會成為有所擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ㄈ?，因為，我們已深深懂得：做人,，要有所?dān)當(dāng)!

擔(dān)當(dāng)議論文高中篇五

風(fēng)雨中華，踏平坎坷需無畏,；追夢筑夢，偉大復(fù)興自擔(dān)當(dāng),。而作為肩負(fù)鼎扛中國崛起之責(zé)的我輩青年,，自當(dāng)以無畏作衣,，以擔(dān)當(dāng)為缽,，秉持衣缽，砥礪前行,。

衣,，可遮風(fēng)避雨,；缽，可置飲盛食,。而衣缽，又做繼承之物解,。溯往昔，無畏無懼的戊戌六君子音容仍在,；大義擔(dān)當(dāng)?shù)奈逅那嗄晷γ勃q存。先賢所遺留下的無價財富,，便是這無畏與擔(dān)當(dāng)?shù)囊吕?。披無畏之衣,，可蔽風(fēng)雨；持擔(dān)當(dāng)之缽,，可助前行。

無畏作衣迎風(fēng)雨,。

誠然，“經(jīng)歷了五千多年風(fēng)風(fēng)雨雨的中華民族,，在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，必然會有艱難險阻甚至驚濤駭浪”,，但若身披無畏的戎衣，自會直面困難,，不逃避,、不畏縮,。fast建造無比艱難,，但南仁東無畏,，率領(lǐng)團(tuán)隊攻堅克難,，讓中國睜開了一只直視蒼穹的“天眼”；“病毒魔鬼”伺機(jī)而動難以預(yù)防,，但侯云德無畏，孜孜研究,，終成“病毒地獄守門人”；芯片研發(fā)千難萬難如盲人夜行,，但華為無畏,，數(shù)十年如一日殫精竭慮,，終為中國掙得貿(mào)易戰(zhàn)中一張強(qiáng)大的底牌……凡此種種,，又何嘗不是我輩青年學(xué)習(xí)的榜樣？當(dāng)然,，無畏無懼并非盲目樂觀、認(rèn)為前途一片順?biāo)焯故?，而是在清醒認(rèn)識到困難存在后的迎難而上、“偏向虎山行”,。如此，在無畏之衣的庇護(hù)下,，你我方得勇猛向前,。

擔(dān)當(dāng)為缽助前行,。

“一代人有一代人的長征,，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”,。一只擔(dān)當(dāng)?shù)睦?，能夠明晰?zé)任、積聚力量,、生發(fā)動力、助推前行,。

需知，“你所站立的地方正是你的中國,，你怎么樣，中國便怎么樣,，你是什么，中國便是什么,，你有光明，中國便不再黑暗”,。而梁任公先生亦曾言，“故今日之責(zé)任,，不在他人，而全在我少年”,。由此自可見你我肩上責(zé)任之重、擔(dān)當(dāng)意識之貴,。缺乏擔(dān)當(dāng)意識，一個人只會囿于小我自我,，生活空虛,，失去意義,；缺乏擔(dān)當(dāng)意識，一個人只會追求舒適安逸,，生活乏味，失去精彩；缺乏擔(dān)當(dāng)意識,，一個人只會困于當(dāng)下，生活乏力,，失去動力。擔(dān)當(dāng)之缽里,，積聚著勇氣、希望,、力量……在你我饑寒交迫時,，給予前行的動力,；在我們茫然無措時,，指引前行的方向。

“紅日初升,，其道大光；河出伏流,，一瀉汪洋；潛龍騰淵,，鱗爪飛揚,；乳虎嘯谷,，百獸震惶；鷹隼試翼,，風(fēng)塵翕張；奇花初胎,，矞矞煌煌?！鼻嗄晁嗟氖巧?，所承載的是希望。然而目于當(dāng)下,，卻不乏有青年人為自己打上“佛”“頹”“喪”的標(biāo)簽。殊不知,，此等行徑,，不過是懦弱無勇、不敢突破進(jìn)?。蝗狈?dān)當(dāng),、難以擔(dān)起責(zé)任罷了。一名當(dāng)代青年人應(yīng)有的姿態(tài),，應(yīng)是繼承先輩們無畏與擔(dān)當(dāng)?shù)囊吕彛瑠^勇向前,。

無畏作衣，擔(dān)當(dāng)為缽,。終有一日,，我們會“霜蹄千里駿,，風(fēng)翮九霄鵬”,！