很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

散步讀后感100字 散步讀后感300字初一篇一

這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版,。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲,，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎,。20年代他出版過詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人,。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美,，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色,。這個(gè)集子里的文章,，最早寫于1920年，最晚作于1979年,，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集,。他沒有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品,，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度,，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在,。宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西,，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此,，閱讀這部書本身,，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞,。

在他之前,，也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過這樣的美，但是都無(wú)法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺,，這樣一位源生于傳統(tǒng)文化,、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國(guó)美學(xué)精髓的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲,，在現(xiàn)今也許難以再現(xiàn)了,。然而如何在日益緊張的異化世界里，保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬,，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)問題嗎,？而《美學(xué)散步》正好能給我以這方面的啟迪。

宗白華美的態(tài)度是超然的,，又是世俗的,。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感,。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”,，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”,。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈,，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一,。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻,。

中國(guó)人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想,，“于空寂處見流行,，于流行處見空寂”，從而獲得對(duì)于“道”的體悟,，“唯道集虛”,。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國(guó)古代的繪畫,，提倡“留白”,、“布白”，用空白來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物、吞吐一切的胸襟和情懷,。宗白華用翔實(shí)豐富的例子,，提出了中國(guó)詩(shī)畫、書法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí),，他認(rèn)為“以追光躡影之筆,，寫通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就。他在我們面前舒展開了一幅幅美麗的畫卷,，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯嫷膬?nèi)蘊(yùn),，畫家所寫的自然生命，集中在一片虛空之上,?？罩袆t蕩漾著“視而不見，聽之不聞,，搏之不得”的“道”,，在這片虛空上的一草一木，一鳥一蟲,，一山一水,，都負(fù)載著無(wú)盡的深意。同時(shí),，他還提出,，中國(guó)繪畫中往往可以感到線條的力量，流動(dòng)的線條是最富美感的,，所以古代人常常把形體轉(zhuǎn)化為飛動(dòng)的線條,，這就是我國(guó)古代繪畫帶有舞蹈意味的原因,，敦煌壁畫《飛天》很好說明了這一點(diǎn)。正是因?yàn)橹匾暰€條,，我們看到了“筆墨”對(duì)于作畫的重要,。筆墨技法表現(xiàn)在“骨力、骨法,、骨氣”上,，“骨”就是筆墨落紙有力，突出從內(nèi)部發(fā)出的一種力量,。這是和中華民族的民族氣節(jié),、骨節(jié)相同的因此我們見得每一幅國(guó)畫都有一種堅(jiān)固的形象組織和堅(jiān)定的內(nèi)在生命力量。我們應(yīng)該透過“骨”去領(lǐng)略“風(fēng)”,，這才能得到享不盡的愉悅之感,。《美學(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的“氣韻生動(dòng),，遷得妙想”之精髓,。前者是說一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、和諧,，給人一種音樂感,；而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑。所謂遷得妙想,，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象,，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部,，經(jīng)過一番曲折,，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神。

說到建筑和園林,，我想前立刻會(huì)浮現(xiàn)出氣勢(shì)宏偉磅礴的紫金城,、頤和園；含蓄溫婉的蘇州園林和風(fēng)細(xì)雨下的小橋流水,、亭臺(tái)樓閣,。欣賞中國(guó)古代的建筑，如果不懂得中華民族的飛動(dòng)之美和空間藝術(shù),，是不會(huì)深刻的,。飛動(dòng)之美不僅體現(xiàn)在繪畫、雕刻上,，還表現(xiàn)于建筑園林之上,。只要看看北京幾大宮殿中的裝飾：飛騰的龍、憤怒的猛獸,、展翅的鳥雀,、撲翼的鳳凰,、轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的蛇、伸著脖子的白鷺,、顧影自憐的仙鶴,、互相嬉戲的猴子、還有神仙,、玉女飛天的場(chǎng)景和妖魔鬼怪猙獰鬼臉……就能充分感受到我們民族人們內(nèi)心涌動(dòng)的生命活力,，那典型的“飛檐”，不就是最好的說明嗎,？宗白華還深刻地分析了中國(guó)建筑的空間意識(shí),，他說中國(guó)人注重“可游，可行,，可望,，可居”，而“可望”是最重要的,，因?yàn)闊o(wú)論“游”,、“行”、“居”都是為“望”服務(wù)的,，所以我開始明白了中國(guó)的窗,、亭、臺(tái),、樓、閣,、廊在園林建筑中的重要角色,，它們構(gòu)成了“望”的途徑。窗子使其內(nèi)外發(fā)生了交流,。一扇窗就如一幅畫框,，窗外的景色構(gòu)成了框內(nèi)的圖畫，并且它總是變動(dòng)不居的,。在窗內(nèi)任何一個(gè)角度看窗外,，都會(huì)得到不同的景致，這同樣也體現(xiàn)在亭臺(tái)樓閣廊上,。中國(guó)人喜歡設(shè)亭臺(tái)樓閣,，喜歡設(shè)窗，是和許久以來(lái)的民族審美傳統(tǒng)分不開的,，獨(dú)坐窗前,、獨(dú)倚亭邊、獨(dú)行廊中,，都會(huì)讓自己的視覺得到一次很好的旅行和放松,，讓我們從各個(gè)角度在大自然里品味變化萬(wàn)千的韻致和美麗,。

中國(guó)從六朝以來(lái)，藝術(shù)理想的境界就是“澄懷歡道”,，在拈花的微笑里色相中微妙至深的禪境,。“澄觀一心而騰踔萬(wàn)象,，是意境創(chuàng)造的始基,，鳥鳴珠箔，群花百落,，是意境表現(xiàn)的圓成,。”這就是他追求的“禪”的心靈狀態(tài),，就是“出水芙蓉”的至高意境之美,。在清幽、自然秀麗中生發(fā),，產(chǎn)生“生氣遠(yuǎn)出”,、“妙造自然”、“清真可愛”的情感體驗(yàn),，正如溫婉的玉,，絢爛至極歸于平淡?！俺鏊饺亍笔亲诎兹A的一種在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境創(chuàng)造,，為了達(dá)到他藝術(shù)和人生的至高清純境界，表現(xiàn)了他對(duì)于生命的思考和探索,，對(duì)人“真性”的挖掘體悟,。

這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感,。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下,，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣,，宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去,？”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚,，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇,，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求,。通過藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋,，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中,，人才能真正找到精神的家園,，返回精神的故鄉(xiāng),，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂,。

《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式,，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味,，宗白華那自由孤寂的靈魂,，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我,，讓我拋棄浮躁的世俗,，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。

散步讀后感100字 散步讀后感300字初一篇二

《散步》是重慶師范大學(xué)教授,、作家莫懷期的作品,。

文章寫的是在一個(gè)陽(yáng)光明媚的一天。一家三代在田野上散步,。散步中,，應(yīng)對(duì)岔路，兒子要走小路,，因?yàn)樾÷酚幸馑?，母親則因身體條件限制要走大路，‘我’權(quán)衡再三,，決定尊老,，但故事并沒有結(jié)束，母親又改變主意,，要‘愛幼’走小路,。

文章用平淡、樸素的語(yǔ)言描繪了一家三代在散步的情景,。

全篇沒有一個(gè)生僻華麗的詞語(yǔ)，更沒有讓人費(fèi)解的句子,，除結(jié)尾有幾發(fā)含蓄外,，其余則明白如話。如文章寫道‘前面也是媽媽和兒子,，后面也是媽媽和兒子’,，充滿生活情趣的口語(yǔ)，既表現(xiàn)孩子的天真,、聰明,，又表現(xiàn)家庭的幸福、溫馨,。

散步對(duì)于我們來(lái)說是一件極其平常的事情,，生活中最容易被忽略的又往往是最獨(dú)特的,。幸福并不必須是名譽(yù)等。只要和家人在一齊平平淡淡地生活著就是一種幸福,。

三代同堂的家庭一次散步的小事來(lái)學(xué)所表現(xiàn)的意蘊(yùn)卻深入人心,。反映了古樸的尊老愛幼的家庭道德美。文中‘我’和妻子代表著中年人是家庭的砥柱,，上有老,，下有小，既要善養(yǎng)老人

,，又要撫養(yǎng)孩子,，肩負(fù)著成上起下的職責(zé)。我背母親,，妻子背兒子這具體可感的生動(dòng)形象讓

讀者頓悟人生哲理：人到中年對(duì)生活有一種職責(zé)感,，使命。

散步讀后感100字 散步讀后感300字初一篇三

這周我們上課學(xué)了一篇《散步》的文章,，故事里流露出來(lái)的溫馨,，讓人印象深刻。

這篇課文講得是：我,，我的母親,，我的妻子和兒子在田野里散步，中間發(fā)生了分歧,，母親要走大路,，兒子要走小路，“我”決定委屈兒子,，走大路,，但母親卻改變了主意：“還是走小路吧!”到了一個(gè)地方，我蹲下身背起了母親,，妻子也背起了兒子,，“我”和妻子都走得仔細(xì)，好像我背上的同她背起上的加起來(lái)就是整個(gè)世界,。這篇課文我讀出了母親的善解人意;作者的孝敬母親;兒子的懂事聰明;妻子的默默奉獻(xiàn),。

我和媽媽也經(jīng)常散步，散步能夠讓我們放松身心,，呼吸呼吸新鮮空氣,，還能夠和媽媽聊天，聊聊學(xué)校發(fā)生的趣事,。這樣也能夠加強(qiáng)我和媽媽之間的交流與溝通,，讓媽媽能夠了解我，也能夠讓我了解媽媽的心里面是怎樣想的，散步可謂是“一舉兩得”,。

此刻“散步”成了我和媽媽必做的事,，從“散步”中收獲到的趣事也很多。和媽媽一齊下樓慢慢地走一走,，邊走邊談?wù)勑侣劦葒?guó)家大事,，這不僅僅放松了身心，也學(xué)到了知識(shí),。

如果,，你有時(shí)間，能夠跟家人散散步,，不求快,，只求和家人在一齊交流，溝通,。這樣也就足夠了,。

家人不需要我們?yōu)樗麄冏龅奶啵?jiǎn)簡(jiǎn)單單的陪伴就已經(jīng)很讓他們滿足了,。

散步讀后感100字 散步讀后感300字初一篇四

經(jīng)老師介紹,，我開始閱讀宗白華老師的《美學(xué)散步》。

《美學(xué)散步》這本書,，是宗白華老師一生中為數(shù)不多的著述之一,，里面匯集了他一生最精要的美學(xué)篇章。據(jù)了解,，這也是他生前唯一的一部美學(xué)著作,。作為我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，宗白華老師用他細(xì)膩的筆鋒,，聯(lián)系古今中外,，娓娓道來(lái)，向我們講述了一個(gè)不一樣的境界,。

這本書通過分析詩(shī)與畫的分界,，分析中國(guó)與希臘藝術(shù)中美的體現(xiàn)，在輕松的氛圍中,，講述了“美”的含義及體現(xiàn),。這是一本講述美學(xué)的專著，在我看來(lái),，這也是一本古今中外經(jīng)典文學(xué)的摘錄集，更是一本中外藝術(shù)展集,，一本哲學(xué)專著,。記得有一次，我向一位朋友提到《美學(xué)散步》，他很快地問：“是不是宗白華的書,？我們?cè)谏仙剿佬g(shù)鑒賞時(shí)老師經(jīng)常講到它,。”是的,，在這本書里,，宗白華老師向我們介紹了很多中國(guó)的山水名畫，在這些名畫的介紹與講解中,，告訴我們美的所在,。

讀完整本書，感覺就是在美學(xué)與文學(xué)中,，在中外的藝術(shù)中慢慢地散步了一回,，品味著散步聲中留下的道道靈光。在書中,，宗白華老師說,，詩(shī)和春都是美的化身：一是藝術(shù)的美，一是自然的美,。他說,，文藝站在道德和哲學(xué)旁邊能并立而無(wú)愧。美,，并不等同于我們平時(shí)所說的美麗,，美，是一種抽象,。它需要通過藝術(shù)的雕琢來(lái)體現(xiàn),，卻又不僅孕育在藝術(shù)的雕琢之中，宗白華老師在書中講到：“最高的美,，應(yīng)該是本色的美,。”他又說：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉,，沒有心靈的映射,，是無(wú)所謂美的?！?/p>

美,，本來(lái)就是蘊(yùn)含在每個(gè)人的心靈里，“心靈美才是真正的美”,，這樣的話,，從小學(xué)的時(shí)候就一直在講，可是,，當(dāng)人們的年齡逐漸增長(zhǎng),，在世俗中逐漸被污染,，人也變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，越來(lái)越膚淺,。很多人,，會(huì)把他們認(rèn)為的所謂的“美”外化，他們可以一擲千金,，用在美容,，用在購(gòu)買各種化妝品上，卻不愿把手上的錢捐獻(xiàn)給真正需要他們的人們手上,，這是一種怎樣的悲哀,？也有很多人，把“學(xué)雷鋒”當(dāng)成一種作秀,，只在領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)的地方“學(xué)雷鋒”,，這種為了領(lǐng)導(dǎo)而做好事的行為，又是多么可恥,？他們只看到外在的美,，卻忽略了真正的美，忽略了心靈的美,，忽略了很多更加重要的東西,。

本書中講到的美，是一種中國(guó)傳統(tǒng)式的美,，是一種含蓄的美,，就像中國(guó)的水墨畫，它會(huì)把畫的精神,，作畫者所要表達(dá)的含義蘊(yùn)含在畫中,；又如詩(shī)人，他們不會(huì)把自己的想法直白的表達(dá)在詩(shī)句中,，而需要人們自己去揣摩,，這樣才能使美富含“厚度”，而不會(huì)像西方的油畫攝影式的畫風(fēng)一樣,，什么都要追求與實(shí)物一模一樣,，只能讓人一眼看穿。在當(dāng)今社會(huì)中,，很多人都缺乏一種含蓄,，過于直白地表達(dá)自己，這在做人處事中,，只會(huì)讓自己的交往處于劣勢(shì),，得不到更多的友誼，而且,，過于直接的表述,，在一定的場(chǎng)合只會(huì)讓自己變得膚淺,。在這里，我并不是說直率不好,，直率的人，是可愛的,。但是,，在一定的場(chǎng)合，也應(yīng)學(xué)會(huì)含蓄,，才能體現(xiàn)我們本身具有的素質(zhì),，才能體現(xiàn)我們的“美”。

在書中,，美還體現(xiàn)在一種“空白”的美——留白,，就像作畫時(shí)，故意留下一部分空白,，反而使整幅畫變得清新,，韻味更加濃厚一樣；就像一篇優(yōu)秀的新聞稿,，首先要可以讓讀者過目,，然后才是過心，最后是過腦一樣,，美,，首先也應(yīng)該是讓人看著順眼，亦即是應(yīng)先“過眼”,，然后才是過心,，最后才是過腦。在我們的日常生活中,，也不正是這樣嗎,？在現(xiàn)在日益繁忙與緊張的現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人整天行色匆匆,，忙忙碌碌,，扎在自己手上的工作中不可自拔，卻忽略了應(yīng)該給自己的生活留下一點(diǎn)空白,，留下一點(diǎn)閑暇,，讓自己有時(shí)間思考一下自己的現(xiàn)在，自己的未來(lái),，讓自己放慢腳步,，欣賞一下路途上的風(fēng)景。結(jié)果,，高強(qiáng)度的工作壓力下,，只會(huì)讓自己越壓越重,，而一時(shí)看不開走上了自取滅亡的不歸路。像近年來(lái)頻繁出現(xiàn)的自殺的大學(xué)生,，博士生等等,。保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬，給自己的生活留下一點(diǎn)點(diǎn)空白,，讓自己不要喪失對(duì)未來(lái)的憧憬與對(duì)生命的熱愛,，這是生活之道，也是讓自己活的更“美”的方法,。

《美學(xué)散步》,，他的美麗與溫柔引發(fā)了我種種的思考，讓我感受到了生命中,，生活中,，藝術(shù)中，美的存在,，讓我知道應(yīng)該如何去尋找美,，感受美。書中言：“藝術(shù)的境界,，既使心靈和宇宙凈化,，又使心靈和宇宙深化，使人超脫的胸襟里體味到宇宙的深境,?！笔堑模谶@溫暖的漫步中,，我感受到了心靈的平靜,，感受到了心靈的充實(shí)，感受到了在“美”中蘊(yùn)含著的哲學(xué)的洗滌,。

散步讀后感100字 散步讀后感300字初一篇五

《美學(xué)散步》這本書,，是宗白華老師一生中為數(shù)不多的著述之一，里面匯集了他一生最精要的美學(xué)篇章,。據(jù)了解,，這也是他生前唯一的一部美學(xué)著作。作為我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者,，宗白華老師用他細(xì)膩的筆鋒,，聯(lián)系古今外，向我們講述了一個(gè)不一樣的美學(xué)境界,。

當(dāng)我隨便翻翻,，發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同：一般的美學(xué)著作，總是晦澀艱深,，但這本書卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言,，寫出了中國(guó)美學(xué)的精髓,。就像書名一樣，這本書用散步的感覺寫美學(xué),，文字自由自在,，風(fēng)格無(wú)拘無(wú)束。

這本書確實(shí)讓我有所收獲,，作者用抒情化的語(yǔ)言,，引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，令這個(gè)美學(xué)門外漢的我,，很形象生動(dòng)了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。

讀完整本書,，感覺就是在美學(xué)與文學(xué)中,，在中外的藝術(shù)中慢慢地散步了一回，品味著散步聲中留下的道道靈光,。

美,，并不等同于我們平時(shí)所說的魅力，美是一種抽象,。它需要通過藝術(shù)的雕琢來(lái)體現(xiàn),，卻又不僅孕育在藝術(shù)的雕琢之中，宗白華老師在書中講到：“最高的沒,，應(yīng)該是本色的美,。一切美的光都是來(lái)自心靈的源泉，沒有心靈的映射,，是無(wú)所謂美的,。

在當(dāng)今社會(huì)中，很多人都缺乏一種含蓄,，過于直白的表達(dá)自己,，這在做人處事中，只會(huì)讓自己在交往中處于劣勢(shì),，得不到更多的友誼,，而且過于直接的表述，在一定的場(chǎng)合只會(huì)讓自己變得膚淺,。

在我們的日常生活中,，也不正是這樣嗎？在現(xiàn)在日益繁忙與緊張的現(xiàn)代社會(huì)中,，每個(gè)人整天行色匆匆,，忙忙碌碌，扎在自己手上的工作中不可自拔,，卻忽略了應(yīng)該給自己的生活留下一點(diǎn)空白,，留下一點(diǎn)閑暇,，讓自己有時(shí)間思考一下自己的現(xiàn)在，自己的未來(lái),，讓自己放慢腳步,，欣賞一下路途上的風(fēng)景。

保持住人間的詩(shī)意和對(duì)生命的憧憬,，給自己的生活留下一點(diǎn)點(diǎn)空白,，讓自己不要喪失對(duì)未來(lái)的希冀與對(duì)生命的熱愛，這是生活之道,，也是讓自己活得更“美”的方法,。

例如說畫家只是純客觀的機(jī)械式的展現(xiàn)景物，一幅畫就是一張畫起來(lái)的照片,，那又有什么意思呢,，只有在畫作中折射出來(lái)自作家

人格的高尚格調(diào)，才是一幅真正的杰作,，現(xiàn)在專業(yè)的攝影技術(shù)之所以不同于一般人把玩照相機(jī),，是因?yàn)檎掌杏衼?lái)自于攝影者孜孜以求的藝術(shù)境界，展現(xiàn)了他們內(nèi)心對(duì)美的追求與渴望,，而這些正體現(xiàn)其對(duì)美高格調(diào)的追求,。

自然擁有靜態(tài)的美感，連綿的山脈是永遠(yuǎn)存在而不可動(dòng)搖的,，山不會(huì)動(dòng),，但是卻孕育出滿山的蒼翠和無(wú)數(shù)的飛禽走獸。人們往往是為高山的沉穩(wěn)與博大所震懾,，對(duì)它不可屈服的頑固生命力產(chǎn)生一種敬畏感,。人們常常會(huì)為崖壁間頑強(qiáng)生長(zhǎng)的一顆不知名的小樹而引發(fā)生命的感嘆，對(duì)它堅(jiān)韌的性格引發(fā)自身弱點(diǎn)的覺醒,。只有當(dāng)人們感受到樹的蓬勃生命力的時(shí)候,，才能對(duì)生命力產(chǎn)生內(nèi)心的呼應(yīng)，從而形成一種審美的感受,。

人的生命是一個(gè)短暫而又漫長(zhǎng)的過程,。經(jīng)歷的每一個(gè)階段，都可能有不一樣的心靈感受,。每一段的生命歷程都有它的精彩之處,，人們所需做到的就是享受現(xiàn)有生命的這一歷程。長(zhǎng)者往往會(huì)給予后輩以各種的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，但是個(gè)人對(duì)生命的領(lǐng)悟還是要看自己的造化和領(lǐng)悟,，領(lǐng)悟人生的過程，需要每個(gè)人對(duì)生命的真是體驗(yàn)。如果一個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)去思考自己人生的價(jià)值,，生命的意義,，只是得過且過的一輩子，那么他就無(wú)法領(lǐng)略到生命存在的價(jià)值,，甚至可以懷疑其存在的必要性,。或許頓悟是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,，沒有思考的人生就像一個(gè)人在黑暗中瑀瑀前行,，看不到沿途的風(fēng)景，很有可能迷失了自己的方向,。人生的體驗(yàn)者應(yīng)當(dāng)是一次美的旅行,，能把握在眼前的和即將出現(xiàn)在未來(lái)的美麗“風(fēng)景”，用探索美的心靈去體悟,。