心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一

1.自然科學(xué)，工程機(jī)械,，農(nóng)林氣象，天文歷算等方面的成就

2.中國(guó)的歷史,，文學(xué),，哲學(xué)，宗教,。

3.中國(guó)古代和近現(xiàn)代的藝術(shù),。

4.中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué),。

5.中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國(guó)傳統(tǒng)的周易,，命理,，風(fēng)水，預(yù)測(cè)學(xué)等等,。

6.中國(guó)民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn),。

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問(wèn)題,，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題,，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法，分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題,，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó),，滿清政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化,，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的,。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧,，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度,，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,，就已被人罵臭了,。

直到近年報(bào)紙上，還有人寫文罵它,，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì),，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育,、考試專用文體,，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,，那些學(xué)者,，那些志士仁人，今天尚均予以肯定,。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,，我們?cè)谶@里暫不討論,。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,，你就可以清楚的知道,，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君,，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力,，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,，那不是開玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧,，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力,，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó),，但是他是1893年生人，是光緒20xx年,，他本人有社會(huì)給他的影響和局限,，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命,，用葉劍英同志的話說(shuō)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行,，中國(guó)古代的先賢很睿智,，他們觀察了自然界和人類社會(huì)，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜,，其實(shí)就是兩大類,，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽(yáng),，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮,，男人和女人，水和火,，勇敢和怯懦等等等等,，這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說(shuō),，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物,。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單,。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述,，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述,，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程,，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了,，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程，這是一回事,，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué),，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述,，只是前者重點(diǎn)在于天干,，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化,，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命,。

總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生,，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明,，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚,。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段,，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,，所以也會(huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn),，大家可以討論!

中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué),，其他的國(guó)家和地域根本就沒有的,，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信,，而受到了不公正的批判,，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知,，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,，然后再下結(jié)論。

如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè),，你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就,，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域,，那么你學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代的建筑學(xué)專著-魯班全書嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)天工開物嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)九章算數(shù)嗎?可惜我老了,，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過(guò)程，做一個(gè)全面的描述,，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的,，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德,，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律,，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單,，道就是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律,，這個(gè)叫道,，比如說(shuō)早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果,。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律,，這個(gè)就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律,，按照自然的秩序,，去生活、去工作,、去待人接物,，這就叫德。現(xiàn)在有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是糟粕,，要打倒它,，這是一種誤會(huì)。還有人說(shuō)這個(gè)太高深了,，我跟各位講,，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋果,，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎,，一點(diǎn)不高深。蘋果樹結(jié)果,、老母雞生蛋,，這有什么高深的。自然大道,，這個(gè)道,，最樸實(shí)，最生活,。您手摸到,、眼看到、耳聽到的一切都是道,，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇,，一點(diǎn)都不奧妙,，非常通俗易懂，問(wèn)題是現(xiàn)在沒有人講,。農(nóng)民春天播種,，秋天收獲,，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德,。這個(gè)德最重要的一點(diǎn),，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律,。

今天我們的人變得很浮躁,，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì),。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì)，因?yàn)槭裁炊夹枰?jìng)爭(zhēng),，社會(huì)需要強(qiáng)者,。然而很多人活的不快樂(lè)，不論是有錢的,，沒錢的,，有名的，無(wú)名的,，都活的痛苦,。

后來(lái)我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過(guò)程,，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命,，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的,。后來(lái)云谷禪師對(duì)了凡說(shuō)人的命運(yùn)是可以被改變的,，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的,。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道,，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道,。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn),，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來(lái)的,，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的,。了凡先生沒有去怨天憂人，通過(guò)努力得到名利財(cái)富,，那是遲早的事,，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>

佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問(wèn),，科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的,，而佛學(xué)開導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知,，讓人知道富貴榮華只是過(guò)眼云煙，開心是暫時(shí)的,，痛苦也是暫時(shí)的,，我們不能時(shí)時(shí)快樂(lè)開心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦,，一切都將過(guò)去,。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂(lè)觀,，不論是痛苦還是快樂(lè),，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無(wú)常,，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么,。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓?lè)而興奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋?，因?yàn)檫@是暫時(shí)的,，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的,。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過(guò)錯(cuò),，不要迷戀一時(shí)的快樂(lè)，不要遇到挫折就沮喪,，我們要知道我們從來(lái)到世間開始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的,。

我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧,，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂(lè),，舍便是得，不舍便不得,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三

感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí),。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得,。

一、各位老師,、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,，有了學(xué)習(xí)的榜樣,，如鞠躬、吃素、講話隨和等,。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二,、自己的受益和體會(huì)

1,、學(xué)到了做人的基本道理。

50多歲了,，在部隊(duì)25年的時(shí)間,，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育,，學(xué)習(xí)了哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來(lái),，這些對(duì)自己的人生,，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,，也是自己的疑惑,，就是官當(dāng)?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多,，學(xué)習(xí)的層次也越高,，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離,。

自己也變得麻木,，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正常現(xiàn)象思空見慣,，從當(dāng)初的氣憤,，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流,。反思一下,，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了,、明哲保身了,，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院,，酒精,、棉球、膠布開始需要什么拿什么,，沒有感覺到,。

但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí)，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論,，如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根,，是無(wú)濟(jì)無(wú)事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂,，對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑,，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解,、傳播,，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力,，“禍福無(wú)門,，

惟人自召，善惡之報(bào),，如影隨形”,。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑,、聽家長(zhǎng)老師的話得好報(bào);聽黨的話得好報(bào)，不聽放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,，對(duì)父母,、生靈、圣賢必需有敬畏之心,，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心,。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

三,、做踐行傳統(tǒng)文化的使者,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說(shuō),。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行,，做到語(yǔ)善、視善,、行善,。播種福田。

二是傳播好傳統(tǒng)文化,。

三是除正惡,，不斷反省自己，懺悔自己,，除不作惡,。

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多,，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西,，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn),。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛、孝悌重回我們心中,，將忠誠(chéng),、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，提高思想覺悟認(rèn)識(shí)

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書籍看之甚少,。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》,、《弟子規(guī)》等,，使我對(duì)修身、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,，沒有了最起碼的道德,。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí),，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛,，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人,。二是從“謹(jǐn)信”做起,。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則,，無(wú)論從“列典籍,、有定處”，還是“房屋清,、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全,，想到哪就做到哪,，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高,，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高,。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美,，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽順耳的,，而是做到誠(chéng)實(shí)守信,。勢(shì)服人，心不然;理服人,，方無(wú)言,。老子也說(shuō)：民之不畏,，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐,。“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先;詐與妄,，奚可焉?說(shuō)話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

三,、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,，教書育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化,，能夠講一口流

利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無(wú)知,。

但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學(xué)生的人生境界,，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國(guó),，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解,，才能全面發(fā)展。

總之,，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史,、地理,、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式,、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范,、思維方式,、價(jià)值觀念等。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義,、夫妻有別,、長(zhǎng)幼有序、朋友有信,，以及“仁,、義、禮,、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解,，引申開來(lái)說(shuō),，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道,，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說(shuō)實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),，就要甘于寂寞,，不斷完善自己，修身養(yǎng)性,，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心,，修其身,，精其業(yè)，善其事,，做到恪盡職守,、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入;貨悖而入者,，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四

漢字是中華民族的文化基因,，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會(huì)提出,，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度,，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年,，向長(zhǎng)期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱烈的祝賀,，并致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。

一撇一捺總關(guān)情,，一橫一豎傳文脈,。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭,，是千年中華文明的標(biāo)志,，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一,，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的一件大事,，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程,，在億萬(wàn)中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同,、最堅(jiān)挺的文化自豪和最堅(jiān)定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文,，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶,，壯大新時(shí)代的文化基因。

讀懂甲骨文,，筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同,。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民同心勠力,，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果,，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用,。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,，傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代意義。值得注意的是,，文化的接力棒從來(lái)不是由歷史傳遞給我們,，需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺傳承,、用心發(fā)展,。我們要積極響應(yīng)全會(huì)號(hào)召，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度,，進(jìn)校園,、進(jìn)課堂、進(jìn)教材,、進(jìn)社會(huì),，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子，努力營(yíng)造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚,。

讀深甲骨文,，筑牢最堅(jiān)挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土,。在5000多年奔騰不息的中華文明長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起,，各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng),、楚辭、漢賦,、唐詩(shī),、宋詞、元曲,、明清小說(shuō)等偉大作品,，成為中華文化自信屹立于世界的生動(dòng)注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ),，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性,，甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無(wú)論走多遠(yuǎn),，不忘來(lái)時(shí)路,。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭,，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦,，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代更加自信向前。

讀透甲骨文,，筑牢最堅(jiān)定的文化自信,。文化自信，是更基礎(chǔ),、更廣泛,、更深厚的自信,，是更基本,、更深沉、更持久的力量。3000多年來(lái),，一代又一代的文人學(xué)者,，用智慧、汗水和家國(guó)情懷,，破譯了甲骨文的“文明密碼”,，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國(guó)成立70年來(lái),，黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展,，多部門多學(xué)科協(xié)同開展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才,，經(jīng)過(guò)幾代人辛勤努力,，甲骨文研究取得顯著成就。新時(shí)代,，我們要更加堅(jiān)定文化自信,，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人,，大力推進(jìn)以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè),，必須進(jìn)一步走上更高水平，走進(jìn)更深層次,，作出更大貢獻(xiàn),。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛,，就沒有中華民族的偉大復(fù)興,。甲骨文跨越時(shí)空，見證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡,，必將書寫中華民族走向復(fù)興的偉大新篇,。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神,，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神,，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五

國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生常說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕,，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了,，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身,?！?/p>

1988年，世界各國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，會(huì)后發(fā)表了共同宣言：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去,，必須回到兩千五百三十年前,，中國(guó)的‘孔子’那里去找智慧?！庇纱丝梢?，很多真正有智慧的人都認(rèn)識(shí)到，必須努力發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要從孔子那里學(xué)起,。

今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》,，就是孔子思想的一種具體化?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。李毓秀是個(gè)教書先生,，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物,。后來(lái)，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編,，并改名為《弟子規(guī)》,，一直流傳至今。

《弟子規(guī)》全書以《論語(yǔ)·學(xué)而》第六則“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”為全書的中心思想,，采用三字一句,、兩句一韻的韻文形式，分五部分編纂成書,，具體列舉出為人子弟在家,、出外、待人接物,、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范,。

在道德行為規(guī)范嚴(yán)重缺失的今天，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象,，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳?guó)未來(lái)的發(fā)展感到憂慮,，所以在學(xué)生中,、在家庭中、在社會(huì)上大力推行《弟子規(guī)》,，將德育生活化,，成了當(dāng)務(wù)之急,，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證,。

今天，我們?cè)趯W(xué)校里,，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢?

推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們,，首先要誦讀和理解。學(xué)生要誦讀,，老師也應(yīng)該誦讀,。

前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚,、看得清楚,、聽得清楚，不可急躁貪快,，則妄念漸少,，以至於無(wú)?？v然會(huì)背,，仍應(yīng)“看文而讀”。因?yàn)楸痴b多滑口誦過(guò);看文而讀,，則一字一句,，悉知旨趣。據(jù)說(shuō),，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕——穿竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩,，磨斷過(guò)三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多,。通過(guò)誦讀和講解,，了解《弟子規(guī)》對(duì)我們各方面的要求，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ),。

第二,、在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)處處進(jìn)行提醒,，讓他們遇事進(jìn)行反思,，能按照《弟子規(guī)》的要求來(lái)做。

“人之初,，性本善”,，人人心中其實(shí)都有向善的一面,，我們要把這種潛在的東西挖掘出來(lái)，讓他們經(jīng)過(guò)不斷地踐行和反思,，使正確的做法內(nèi)化在他們的心中,，并使之成為他一生所遵循的處事原則。

第三,、老師要以身作則,，為學(xué)生樹立德育榜樣，給學(xué)生潛移默化的影響,。

在《說(shuō)文》里,，“教”字的解釋為“上所施下所效也?！边@就告訴我們家長(zhǎng),、老師以身作則的重要作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，推行《弟子規(guī)》,，離不開老師們的言傳身教，否則,，一切就會(huì)流于形式,，書中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì),。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實(shí)質(zhì),，不要只重形式。所以,，老師應(yīng)該對(duì)圣賢的要求懷著一顆虔誠(chéng)之心,，認(rèn)真去踐行，這樣才能真正帶動(dòng)學(xué)生去做,。

第四,，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)的開展。

孔子說(shuō)：“夫孝,，德之本也,，教之所由生也”，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本,?！鞍偕菩橄取保覀円獜男⑷胧纸逃鸵龑?dǎo)孩子,。文化中心的老師給我們講了個(gè)道理,，也是事實(shí)：家長(zhǎng)們自己也許在孝方面做得并不好，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己,。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長(zhǎng)的支持與協(xié)助,。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師,，也是影響最深遠(yuǎn)的老師，如果我們?cè)谛?nèi)由我們以身作則影響孩子,，提醒孩子,，在家里有家長(zhǎng)潛移默化地影響孩子，督促孩子,，協(xié)助我們的工作,，試想，我們的工作肯定又有了一重保障,，而且我們還會(huì)由孩子,、家長(zhǎng)將影響輻射開來(lái),，使我們工作的效果大大加強(qiáng),，范圍不斷擴(kuò)大，這正是我們所要追求的,。

《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“教也者,，長(zhǎng)善而救其失者也?！苯裉?，家庭中、學(xué)校里,、社會(huì)上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象,，那么我們這些教育孩子的教師，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象,，讓家庭更和睦,，讓人與人之間更和諧，讓我們的祖國(guó)明天更美好,。

踐行《弟子規(guī)》,，從我們做起,，從現(xiàn)在做起。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇六

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，其中春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是我最期待最喜歡的節(jié)日。

每年春節(jié),，街上掛滿了紅紅的燈籠,，彩旗飄飄，商場(chǎng)里面是人山人海,，在購(gòu)買年貨,，可熱鬧了。到了大年三十這天,，媽媽在準(zhǔn)備豐盛的食物,，我們小朋友們都穿上了漂亮的新衣服,，爸爸還會(huì)帶我去逛花街，深圳是禁止放煙花炮竹的城市,，但是偶爾也會(huì)聽到一陣陣鞭炮聲,，為節(jié)日增添了喜慶的色彩。吃完年夜飯后,，我們一家人就會(huì)坐在一起一邊吃水果一邊觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),，精彩的表演常把我們逗得哈哈大笑。

每年春節(jié),，讓我最期待的日子就是去拜年了,，因?yàn)槲矣挚梢匀ネ馄偶伊耍磕晡叶际窃诮辜庇峙d奮中等待爸爸媽媽帶我去外婆家,，我最喜歡去外婆家拜年了,，因?yàn)樵谀抢镂铱梢宰杂傻淖邉?dòng)，還可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍,，那里的過(guò)年氣氛濃厚,，大街小巷都是非常熱鬧，到處都能聽到陣陣的鞭炮聲,，還有五光十色的煙花在空中飛舞,，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍,，開心極了!

離外婆家門口不遠(yuǎn)的地方,，還搭有戲臺(tái)，整天整夜都在唱大戲,，聽說(shuō)是做給某位神仙看的,，我們天天在戲臺(tái)前后跑來(lái)鉆去的，玩的真是廢寢忘食,，流連忘返,。戲臺(tái)的周圍還有很多小賣部，有賣各種小吃的;有賣玩具的;還有賣煙花炮竹的我們那時(shí)可神氣了,，拿著大人們給的壓歲錢,，盡情的享受了一把購(gòu)物的樂(lè)趣。

我喜歡春節(jié),，更喜歡外婆家的春節(jié),，它給我的`童年帶來(lái)無(wú)限的快樂(lè)，我期待下一個(gè)春節(jié)快點(diǎn)到來(lái),。

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多,，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛,、孝悌重回我們心中,，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

一,、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認(rèn)識(shí)

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章,，其余國(guó)學(xué)書籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》,、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等,，使我對(duì)修身,、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō),，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”,，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德,。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛,，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍,、有定處”,，還是“房屋清、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪,，毫無(wú)頭緒,，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》,，我就開始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高,。三是講誠(chéng)信,。老子說(shuō)：信言不美，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信,。勢(shì)服人,，心不然;理服人，方無(wú)言,。老子也說(shuō)：民之不畏,，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評(píng),，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

二,、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此，作為教師,，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步,。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐,?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考,、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。言既出，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水,，不可收回，不可反悔,。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

三,、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,，教書育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美,、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾,，以及飲食文化，能夠講一口流

利的外語(yǔ),，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),，我們將變得淺薄,、無(wú)知。

但是在年輕的中國(guó)一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó),，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解,，才能全面發(fā)展,。

總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說(shuō),，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理,、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心,，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義、夫妻有別,、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信，以及“仁,、義,、禮、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來(lái)說(shuō),，對(duì)家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身,，精其業(yè),，善其事，做到恪盡職守,、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者,，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),。

修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇七

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,，是一個(gè)民族真正的力量的決定性因素,。文化必將深刻地影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn),。

許多有識(shí)之士不斷地呼吁,，中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是,，傳統(tǒng)文化的流失，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí),。

中華民族的傳統(tǒng)文化,，異彩紛呈、獨(dú)具特色,，是各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造,、積淀而形成的，不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!敞開國(guó)門之后,，接受外來(lái)文化的沖擊,，民族虛無(wú)主義思想抬頭，洋節(jié)日越來(lái)越火,，傳統(tǒng)節(jié)日漸趨消失;狂熱的舊城改造,，令許多國(guó)家保護(hù)的古建筑，竟頻頻遭到拆遷改造的破壞,，結(jié)果全國(guó)形成寬大新道路,、高大建筑物、千城一面,，丟失人文特色文化,，丟失特色文化傳統(tǒng)……

在以革命和建設(shè)為發(fā)展的進(jìn)程中，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,，許多文化遺產(chǎn),、大量古代建筑，在有意或無(wú)意間消失了,。文化遺產(chǎn)具有不可再生性,，不少承載著巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn)，輕而易舉地永遠(yuǎn)離開,。許多地方城市建設(shè),，缺乏對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，造成對(duì)歷史古城的摧殘;結(jié)果,，改造成百城雷同,、千城一面，缺少民族精髓,、傳統(tǒng)特色,，丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)……

我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化,，是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上，每個(gè)城市鄉(xiāng)村有其個(gè)性,，一方水土養(yǎng)育一方的獨(dú)特文化,，是一方人的審美、智慧,、才華,、性格獨(dú)特的創(chuàng)造，不可替代,。民族文化是一個(gè)精神環(huán)境,，是鄉(xiāng)土情感和愛國(guó)情感的載體，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證,。

馮驥才一針見血地指出,，現(xiàn)在提歷史文化名城的保護(hù)，要用拯救來(lái)說(shuō),，拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩,，國(guó)家在進(jìn)行大規(guī)模舊城改過(guò)程中，城市的歷史特征,、文化風(fēng)貌在全國(guó)正迅速消失,，已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基?！八臅褰?jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時(shí)下大力提倡“文化全球共享”的背景下,，我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀有物種”,。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書”與“經(jīng)”不可丟，必須加以傳承與光大!傳統(tǒng)文化需要保護(hù),，更需要在繼承中鼓勵(lì)創(chuàng)新,，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的需要。在文化傳承過(guò)程中,，書籍擔(dān)當(dāng)著重要角色,。讀書的趣味、喜好,，可以看作是一個(gè)人甚或是一代人文化觀念的價(jià)值取向,。少年兒童、青年朋友作為未來(lái)的主人翁，讀什么樣的書倍受關(guān)注,。古人云：腹有詩(shī)書氣自華,。讀的書不同，所養(yǎng)之氣也不同,。要“養(yǎng)吾浩然之氣”,，所讀之書必須得有“浩然之氣”。

大多數(shù)的中國(guó)人,，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年?duì)N爛文化”的字樣，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢?不讀《楚辭》,，不知其“鋪陳抒情,、浪漫想象”;不讀《論語(yǔ)》、《孟子》,，不知其“雍容和順,、靈活善譬”;不讀《莊子》，不知其“想象豐富,、奇氣襲人”;不讀《韓非子》,，不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經(jīng)”,，然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深,。

中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。提倡傳統(tǒng)文化教育,，要讓下一代擁有對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人性的尊重,、對(duì)家庭的責(zé)任,，應(yīng)有惻隱之心，應(yīng)有憂患意識(shí),，應(yīng)有赤子之心,，應(yīng)是立足于中國(guó)文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人,，以正直,、睿智、勇于探索,、仁和的形象立于世界民族之林

我們每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言,、文字、藝術(shù),，有自己的風(fēng)俗,、禮儀、飲食、建筑,、服飾等,，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用,。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史,、教育后人、凝聚國(guó)民,、鼓舞人心,、陶冶情操、凈化靈魂的功能,。中華民族的偉大復(fù)興,，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍,，人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份力量,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇八

中華民族有五千年的深邃底蘊(yùn)，這千年的厚重的文化激勵(lì)著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著,，在世界的勛章墻上嵌上中國(guó)人的印記,。

但是，隨著時(shí)間的流逝,，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知,。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承，國(guó)家相關(guān)部門群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化,。廣電局的,，有人就通過(guò)制作多檔文化類節(jié)目，來(lái)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,。如：由中央電視臺(tái)推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類真人秀節(jié)目,。節(jié)目以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn),、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式,，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值,，呈現(xiàn)出生命之美,、文學(xué)之美和情感之美。又如：由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季是以“賞中華詩(shī)詞,、尋文化基因,、品生活之美”為宗旨，邀請(qǐng)全國(guó)各個(gè)年齡段,、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛好者共同參與詩(shī)詞知識(shí)比拼,。這個(gè)節(jié)目充分反映詩(shī)詞文化在全社會(huì)的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視、北京天潤(rùn)農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國(guó)》,。這檔節(jié)目不僅講好了中國(guó)故事,、傳遞了中國(guó)聲音、塑造了中國(guó)形象,，更是為中國(guó)的制茶行業(yè)開辟了新的發(fā)展道路,，站在全球的視角為中國(guó)茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國(guó)最具標(biāo)志性的文化符號(hào),，茶人的執(zhí)著和堅(jiān)守,，代表著中華傳承的匠人之心。除此之外,，還有很多的有意義的,、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂(lè)見的形式展現(xiàn)在觀眾眼前,，贏得了各類觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中,，那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承,。而這些制作人就是真正的傳承人。

有的人看著他們火了,，榮耀了,。他們也想來(lái)蹭一蹭“文化熱”。是的,，他們確實(shí)是蹭蹭,。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語(yǔ)》,，有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”,，有了所謂的大師辦“國(guó)學(xué)班”。他們用著斷章取義的伎倆,，祈禱著圣人的光輝能散射出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無(wú)人問(wèn)津的節(jié)目里,。的確，他們做到了,。他們騙取了部分觀眾的關(guān)注,。但是這是不長(zhǎng)久的，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒有正真去靜下心來(lái)去品味孔圣人的《論語(yǔ)》,，他們是打著“文化”的偽旗,，用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀眾揭開了他淺薄無(wú)知的本質(zhì),。但是他們名不副實(shí),，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想，又特別是學(xué)生們,。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇,，更錯(cuò)誤的引導(dǎo)了孩子們對(duì)歷史真相的了解。這些行為對(duì)于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的,。他們的行為是可恥的,。他們不是正真的傳承人。

那么,，怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?

請(qǐng)你銘記：中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的,。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的推敲。要想把他們發(fā)揚(yáng)光大,，同學(xué)們必須得有充足的知識(shí)儲(chǔ)備,，要有“匠人之心”，這樣你才會(huì)是一個(gè)正真的傳承人,。

同學(xué)們,，加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)真正的傳承人,。

學(xué)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇九

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里,，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化,，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,，越發(fā)珍貴起來(lái)。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代,、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，人們的生活水平大大提升。然而,，眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃?，特別是德行教育。

從家庭,、學(xué)校到社會(huì),，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī),。人們大聲疾呼,，要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正,、誠(chéng)實(shí),、良知等等,。

社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒,、14歲的女孩子生孩子,、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下,，共同感受陽(yáng)光雨露,，可是，他們純潔的心靈被污染了,，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,，就走上了邪路。

人的成長(zhǎng),，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育,，正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的,，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向,。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則,、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。

中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始,，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展,。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái),，成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始,，首先面對(duì)的就是家庭,，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系,，所以古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響,，知道如何去孝敬父母,、友愛兄弟、與人和睦相處,、形成了謙恭有禮,、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信,、禮義廉恥的品格,，走入學(xué)校,、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事,、乃至于陌路人的和諧交往相處,。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘,。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí),，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座,，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話,，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,，文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,，是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富,，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素,。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝,、兄友弟恭,、君仁臣忠、朋友有信,。而其中,，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升,，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中,，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇,，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,，多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,，多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話,。家里的每個(gè)人,，都做好了，那這個(gè)家自然興盛,，自然和諧,。

在我們的人生中，處處都充滿了抉擇,，從擇食,、擇言、擇業(yè),、擇偶,、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會(huì)有大得。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,，如果你想一步登天,，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功,。,，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累,，古人說(shuō)厚德載物,，就是這個(gè)道理。只有厚德,，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,，才能取得更大的成就,。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟,、進(jìn)步,、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”,，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事,，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒有本事，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,，常言到：富不過(guò)三輩,。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。

文化影響著后來(lái)者,，后來(lái)者又傳承,、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中,，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念,。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,，太保守了?？墒堑降资裁词菚r(shí)尚,，什么是潮流!那些聽起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿,，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài),。可是卻有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,，最后偏離得面目全非,。

別說(shuō)物欲太多，誘惑太美,，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,，只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩,，試著找到星點(diǎn)的光,。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好,，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。